论衡 (四部丛刊本)/卷第二十七

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论衡　卷第二十七

汉王充撰景上海涵芬楼藏明通津草堂刊本

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论衡卷第二十七　　　　王充

　　定贤篇

圣人难知贤者比于圣人为易知世人且不能知贤

安能知圣乎世人虽言知贤此言妄也知贤何用知

之如何以仕宦得高官身冨贵为贤乎则冨贵者天

命也命冨贵不为贤命贫贱不为不肖必以冨贵效

贤不肖是则仕宦以才不以命也以事君调合寡过

为贤乎夫顺阿之臣佞幸之徒是也准主而适时

而行无廷逆之郄则无斥退之患或骨体㛠丽面色

称媚上不憎而善生恩泽洋溢过度未可谓贤以朝

庭选举皆归善为贤乎则夫著见而人所知者举多

幽隐人所不识者荐少虞舜是也尧求则咨于鲧共

工则岳已不得由此言之选举多少未可以知实或

徳高而举之少或才下而荐之多明君求善察恶于

多少之间时得善恶之实矣且广交多徒求索众心

者人爱而称之清直不容乡党志洁不交非徒失众

心者人憎而毁之故名多生于知谢毁多失于众意

齐威王以毁封即墨大夫以誉烹阿大夫即墨有功

而无誉阿无效而有名也子贡问曰乡人皆好之何

如孔子曰未可也乡人皆恶之何如曰未可也不若

乡人之善者好之其不善者恶之夫如是称誉多而

小大皆言善者非贤也善人称之恶人毁之毁誉者

半乃可有贤以善人所称恶人所毁可以知贤乎夫

如是孔子之言可以知贤不知誉此人也者贤毁此

人者恶也或时称者恶而毁者善也人惑无别也

以人众所归附宾客云合者为贤乎则夫人众所附

归者或亦广交多徒之人也众爱而称之则蚁附而

归之矣或尊贵而为利或好士下客折节俟贤信陵

孟尝平原春申食客数千称为贤君大将军卫青及

霍去病门无一客称为名将故宾客之会在好下之

君利害之贤或不好士不能为轻重则众不归而士

不附也以居位治人得民心歌咏之为贤乎则夫得

民心者与彼得士意者无以异也为虚恩拊循其民

民之欲得即喜乐矣何以效之齐田成子越王句践

是也成子欲专齐政以大斗贷小斗收而民恱句践

欲雪会稽之耻拊循其民吊死问病而民喜二者皆

自有所欲为于他而伪诱属其民诚心不加而民亦

说孟尝君夜出秦关鸡未鸣而关不闿下坐贱客鼔

臂为鸡鸣而鸡皆和之关即闿而孟尝得出又鸡可

以奸声感则人亦可以伪恩动也人可以伪恩动则

天亦可巧诈应也动致天气宜以精神而人用阳燧

取火于天消炼五石五月盛夏铸以为器乃能得火

今又但取刀剑恒铜钩之属切磨以向日亦得火焉

夫阳燧刀剑钩能取火于日恒非贤圣亦能动气于

天若董仲舒信土龙之能致云雨盖亦有以也夫如

是应天之治尚未可谓贤况徒得人心即谓之贤如

何以居职有成功见效为贤乎夫居职何以为功效

以人民附之则人民可以伪恩说也阴阳和百姓安

者时也时和不肖遭其安不和虽圣逢其危如以阴

阳和而效贤不肖则尧以洪水得黜汤以大旱为殿

下矣如功效谓事也身为之者功著可见以道为计

者效没不章鼓无当于五音五音非鼓不和师无当

于五服五服非师不亲水无当于五采五采非水不

章道为功本功为道效据功谓之贤是则道人之不

肖也高祖得天下赏群臣之功萧何为赏首何则高

祖论功比猎者之纵狗也狗身获禽功归于人群臣

手战其犹狗也萧何持重其犹人也必据成功谓之

贤是则萧何无功功赏不可以效贤一也夫圣贤之

治世也有术得其术则功成失其术则事废譬犹医

之治病也有方笃剧犹治无方毚微不愈夫方犹术

病犹乱医犹吏药犹教也方施而药行术设而教从

教从而乱止药行而病愈治病之医未必惠于不为

医者然而治国之吏未必贤于不能治国者偶得其

方遭晓其术也治国湏术以立功亦有时当自乱虽

用术功终不立者亦有时当自安虽无术功犹成者

故夫治国之人或得时而功成或失时而无效术人

能因时以立功不能逆时以致安良医能治未当死

之人命如命穷夀尽方用无验矣故时当乱也尧舜

用术不能立功命当死矣扁鹊行方不能愈病射御

巧技百工之人皆以法术然后功成事立效验可见

观治国百工之类也功立犹事成也谓有功者贤是

谓百工皆贤人也赵人吾丘夀王武帝时待诏上使

从董仲舒受春秋高才通明于事后为东郡都尉上

以夀王之贤不置太守时军发民骚动岁恶盗贼不

息上赐夀王书曰子在朕前时辐凑并至以为天下

少双海内寡二至连十馀城之势任四千石之重而

盗贼浮船行攻取于库兵甚不称在前时何也夀王

谢言难禁复召为光禄大夫常居左右论事说议无

不是者才高智深通明多见然其为东郡都尉岁恶