论语集解/01
学而第一
编辑〈凡十六章。〉
子曰：“学而时习之，不亦说乎？〈马曰：子者，男子之通称，谓孔子也。王曰：时者，学者以时诵习之。诵习以时，学无废业，所以为说怿。〉有朋自远方来，不亦乐乎？〈包曰：同门曰朋。〉人不知而不愠，不亦君子乎？”〈愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒。〉
有子曰：〈孔曰：弟子有若。〉“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣。〈鲜，少也。上，谓凡在己上者。言孝弟之人必恭顺，好欲犯其上者少也。〉不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。〈本，基也。基立而后可大成。〉孝悌也者，其为仁之本与？”〈先能事父兄，然后仁道可大成。〉
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”〈包曰：巧言，好其言语。令色，善其颜色。皆欲令人说之。少能有仁。〉
曾子曰：〈马曰：弟子曾参。〉“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”〈言凡所传之事，得无素不讲习而传之。〉
子曰：“道千乘之国，〈马曰：道，谓为政教。《司马法》：“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通，通十为成，成出革车一乘。”然则千乘之赋，其地千成，居地方三百一十六里有畸，唯公侯之封乃能容之。虽大国之赋，亦不是过焉。包曰：道，治也。千乘之国者，百里之国也。古者井田，方里为井，十井为乘，百里之国适千乘也。融依《周礼》，包依《王制》《孟子》。义疑，故两存焉。〉敬事而信，〈包曰：为国者，举事必敬慎，与民必诚信。〉节用而爱人，〈包曰：节用，不奢侈。国以民为本，故爱养之。〉使民以时。”〈包曰：作使民，必以其时，不妨夺农务。〉
子曰：“弟子入则孝，出则弟。谨而信。汎爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”〈马曰：文者，古之遗文。〉
子夏曰：“贤贤易色。〈孔曰：子夏，弟子卜商也。言以好色之心好贤则善。〉事父母能竭其力，事君能致其身，〈孔曰：尽忠节，不爱其身。〉与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。〈孔曰：固，蔽也。一曰：言人不能敦重，既无威严，学又不能坚固、识其义理。〉主忠信，毋友不如己者。过则勿惮改。”〈郑曰：主，亲也。惮，难也。〉
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”〈孔曰：慎终者，丧尽其哀。追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。〉
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”〈郑曰：子禽，弟子陈亢也。子贡，弟子，姓端木，名赐。亢怪孔子所至之邦必与闻其邦政，求而得之邪？抑人君自愿与之为治？〉子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之夫。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”〈郑曰：言夫子行此五德而得之，与人求之异，明人君自与之。〉
子曰：“父在观其志，父没观其行。〈孔曰：父在，子不得自专，故观其志而已。父没，乃观其行。〉三年无改于父之道，可谓孝矣。”〈孔曰：孝子在丧，哀慕犹若父存，无所改于父之道。〉
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〈马曰：人知礼贵和，而每事从和，不以礼为节，亦不可行。〉
有子曰：“信近于义，言可复也。〈复犹覆也。义不必信，信非义也。以其言可反复，故曰近义。〉恭近于礼，远耻辱也。〈恭不合礼，非礼也。以其能远耻辱，故曰近礼。〉因不失其亲，亦可宗也。”〈孔曰：因，亲也。言所亲不失其亲，亦可宗敬。〉
子曰：“君子食无求饱，居无求安，〈郑曰：学者之志，有所不暇。〉敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”〈孔曰：敏，疾也。有道，有道德者。正，谓问事是非。〉
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。〈孔曰：未足多。〉未若贫而乐、富而好礼者也。”〈郑曰：乐，谓志于道，不以贫为忧苦。〉子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”〈孔曰：能贫而乐道、富而好礼者，能自切磋琢磨。〉子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〈孔曰：诸，之也。子贡知引《诗》以成孔子义，善取类，故然之，往告之以贫而乐道，来荅以切磋琢磨。〉
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〈王曰：徒患己之无能。〉
为政第二
编辑〈凡二十四章。〉
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”〈包曰：德者无为，犹北辰之不移而众星共之。〉
子曰：“《诗》三百，〈孔曰：篇之大数。〉一言以蔽之，〈包曰：蔽犹当也。〉曰‘思无邪’。”〈包曰：归于正。〉
子曰：“道之以政，〈孔曰：政，谓法教。〉齐之以刑，〈马曰：齐整之以刑罚。〉民免而无耻。〈孔曰：免，苟免。〉道之以德，〈包曰：德，谓道德。〉齐之以礼，有耻且格。”〈格，正也。〉
子曰：“吾十有五而志于学。三十而立。〈有所成立。〉四十而不惑。〈孔曰：不疑惑。〉五十而知天命。〈孔曰：知天命之始终。〉六十而耳顺。〈郑曰：耳闻其言而知其微旨。〉七十而从心所欲，不逾矩。”〈马曰：矩，法也。从心所欲，无非法。〉
孟懿子问孝，〈孔曰：鲁大夫仲孙何忌。懿，谥也。〉子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”〈郑曰：恐孟孙不晓‘无违’意，将问于樊迟，故告之。樊迟，弟子樊须。〉樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生事之以礼，死葬之以礼、祭之以礼。”
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”〈马曰：武伯，懿子之子仲孙彘。武，谥也。言孝子不妄为非，唯疾病然后使父母忧。〉
子游问孝，〈孔曰：子游，弟子也，姓言名偃。〉子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”〈包曰：犬以守御，马以代劳，皆养人者。一曰：人之所养，乃至于犬马，不敬则无以别。《孟子》曰：“食而不爱，豕交之。爱而不敬，兽畜之。”〉
子夏问孝，子曰：“色难。〈包曰：色难者，谓承顺父母颜色为难。〉有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，〈马曰：先生，谓父兄。馔，饮食也。〉曾是以为孝乎？”〈马曰：孔子喻子夏：服劳先食，汝谓此为孝乎？未孝也。承顺父母颜色，乃为孝也。〉
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。〈孔曰：回，弟子，姓颜名回，字子渊，鲁人也。不违者，无所怪问。于孔子之言默而识之，如愚。〉退而省其私，亦足以发。回也不愚。”〈孔曰：察其退还，与二三子说释道义，发明大体，知其不愚。〉
子曰：“视其所以，〈以，用也。言视其所行用。〉观其所由，〈由，经也。言观其所经从。〉察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉？”〈孔曰：廋，匿也。言观人终始，安所匿其情？〉
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”〈温，寻也。寻绎故者，又知新者，可以为师矣。〉
子曰：“君子不器。”〈包曰：器者各周其用，至于君子，无所不施。〉
子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之。”〈孔曰：疾小人多言而行之不周。〉
子曰：“君子周而不比，〈孔曰：忠信为周，阿党为比。〉小人比而不周。”
子曰：“学而不思则罔，〈包曰：学不寻思其义，则罔然无所得。〉思而不学则殆。”〈不学而思，终卒不得，使人精神疲怠。〉
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”〈攻，治也。善道有统，故殊途而同归。异端不同归也。〉
子曰：“由，诲女知之乎？〈孔曰：弟子，姓仲名由，字子路。〉知之为知之，不知为不知，是知也。”
子张学干禄，〈郑曰：弟子，姓颛孙名师，字子张。干，求也。禄，禄位也。〉子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。”〈包曰：尤，过也。疑则阙之，其馀不疑犹慎言之，则少过。〉多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。〈包曰：殆，危也。所见危者，阙而不行，则少悔。〉言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”〈郑曰：言行如此，虽不得禄，亦同得禄之道。〉
哀公问曰：“何为则民服？”〈包曰：哀公，鲁君谥。〉孔子对曰：“举直错诸枉，则民服。〈包曰：错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人，则民服其上。〉举枉错诸直，则民不服。”
季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”〈孔曰：鲁卿季孙肥。康，谥。〉子曰：“临之以庄则敬，〈包曰：庄，严也。君临民以严，则民敬其上。〉孝慈则忠，〈包曰：君能上孝于亲，下慈于民，则民忠矣。〉举善而教不能则劝。”〈包曰：举用善人而教不能者，则民劝勉。〉
或谓孔子曰：“子奚不为政？”〈包曰：或人以为居位乃是为政。〉子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”〈包曰：“孝乎惟孝”，美大孝之辞。“友于兄弟”，善于兄弟。施，行也。所行有政道，即与为政同。〉
子曰：“人而无信，不知其可也。〈孔曰：言人而无信，其馀终无可。〉大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉？”〈包曰：大车，牛车。𫐐者，辕端横木以缚轭。小车，驷马车。𫐄者，辕端上曲钩衡。〉
子张问：“十世可知也？”〈孔曰：文质礼变。〉子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。〈马曰：所因，谓三纲五常。所损益，谓文质三统。〉其或继周者，虽百世可知也。”〈物类相召，世数相生，其变有常，故可预知。〉
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。〈郑曰：人神曰鬼。非其祖考而祭之，是谄求福。〉见义不为，无勇。”〈孔曰：义，所宜为。而不能为，是无勇。〉