论语集解/03
公冶长第五
编辑〈凡二十九章。〉
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。〈孔曰：公冶长，弟子，鲁人也，姓公冶，名长。缧，黑索；绁，系也，所以拘罪人。〉
子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。〈王曰：南容，弟子南宫縚，鲁人，字子容。不废，言见用。〉
子谓子贱：〈孔曰：子贱，鲁人，弟子宓不齐。〉“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”〈包曰：若人者，若此人也。如鲁无君子，子贱安得此行而学行之？〉
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”〈孔曰：言女器用之人。〉曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”〈包曰：瑚琏，黍稷之器，夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋，宗庙之器贵者。〉
或曰：“雍也仁而不佞。”〈马曰：雍，弟子，仲弓名，姓冉。〉子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞？”〈孔曰：屡，数也。佞人口辞捷给，数为人所憎恶。〉
子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”〈孔曰：开，弟子，姓漆雕，名开。仕进之道未能信者，未能究习。〉子说。〈郑曰：善其志道深。〉
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？”〈马曰：桴，编竹木，大者曰筏，小者曰桴。〉子路闻之喜。〈孔曰：喜与己俱行。〉子曰：“由也好勇过我，无所取材。”〈郑曰：子路信夫子欲行，故言“好勇过我”。“无所取材”者，无所取于桴材。以子路不解微言，故戏之耳。一曰：子路闻孔子欲浮海便喜，不复顾望，故孔子叹其勇，曰“过我，无所取哉”，言唯取于己。古字材、哉字同。〉
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”〈孔曰：仁道至大，不可全名。〉又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，〈孔曰：赋，兵赋。〉不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，〈孔曰：千室之邑，卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘，大夫百乘。宰，家臣。〉不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，〈马曰：赤，弟子公西华。有容仪，可使为行人。〉不知其仁也。”
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”〈孔曰：愈犹胜也。〉对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”〈包曰：既然子贡不如，复云吾与女俱不如者，盖欲以慰子贡也。〉
宰予昼寝，〈包曰：宰予，弟子宰我。〉子曰：“朽木不可雕也，〈包曰：朽，腐也。雕，雕琢刻画。〉粪土之墙不可杇也。〈王曰：杇，镘也。此二者喻虽施功，犹不成也。〉于予与何诛？”〈孔曰：诛，责也。今我当何责于女乎？深责之。〉子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”〈孔曰：改是听言信行，更察言观行，发于宰我之昼寝。〉
子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”〈包曰：申枨，鲁人。〉子曰：“枨也欲，焉得刚？”〈孔曰：欲，多情欲。〉
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”〈马曰：加，陵也。〉子曰：“赐也，非尔所及也。”〈孔曰：言不能止人，使不加非义于己。〉
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；〈章，明也。文彩形质著见，可以耳目循。〉夫子之言性与天道，不可得而闻也。”〈性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而闻也。〉
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。〈孔曰：前所闻未及行，故恐后有闻不得并行也。〉
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”〈孔曰：孔文子，卫大夫孔圉。文，谥也。〉子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”〈孔曰：敏者，识之疾也。下问，谓凡在己下者。〉
子谓子产有君子之道四焉：〈孔曰：子产，郑大夫公孙侨。〉“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”〈周曰：齐大夫，晏姓，平谥，名婴。〉
子曰：“臧文仲居蔡，〈包曰：臧文仲，鲁大夫臧孙辰。文，谥也。蔡，国君之守龟，出蔡地，因以为名焉，长尺有二寸。居蔡，僭也。〉山节藻棁，〈包曰：节者，栭也，刻镂为山。棁者，梁上楹，画为藻文。言其奢侈。〉何如其知也？”〈孔曰：非时人谓以为知。〉
子张问曰：“令尹子文〈孔曰：令尹子文，楚大夫，姓斗，名㝅，字于蒐。〉三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”〈但闻其忠事，未知其仁也。〉“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。〈孔曰：昔齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐󠄂其四十匹马，违而去之。〉至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”〈孔曰：文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者。〉
季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”〈郑曰：季文子，鲁大夫季孙行父。文，谥也。文子忠而有贤行，其举事寡过，不必乃三思。〉
子曰：“甯武子〈马曰：卫大夫甯俞。武，谥也。〉邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”〈孔曰：佯愚似实，故曰“不可及也”。〉
子在陈，曰：“归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！”〈孔曰：简，大也。孔子在陈，思归欲去，故曰：吾党之小子狂者，进取于大道，妄作穿凿，以成文章，不知所以裁制，我当归以裁之耳。遂归。〉
子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”〈孔曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子。孤竹，国名。〉
子曰：“孰谓微生高直？〈孔曰：微生姓，名高，鲁人也。〉或乞酰焉，乞诸其邻而与之。”〈孔曰：乞之四邻以应求者，用意委曲，非为直人。〉
子曰：“巧言、令色、足恭，〈孔曰：足恭，便僻貌。〉左丘明耻之，丘亦耻之。〈孔曰：左丘明，鲁太史。〉匿怨而友其人，〈孔曰：心内相怨而外诈亲。〉左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”〈孔曰：憾，恨也。〉颜渊曰：“愿无伐善，〈孔曰：不自称己之善。〉无施劳。”〈孔曰：不以劳事置施于人。〉子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”〈孔曰：怀，归也。〉
子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也！”〈包曰：讼犹责也。言人有过，莫能自责。〉
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
雍也第六
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子曰：“雍也可使南面。”〈包曰：“可使南面”者，言任诸侯治。〉
仲弓问子桑伯子，〈王曰：伯子，书传无见焉。〉子曰：“可也，简。”〈孔曰：以其能简，故曰可也。〉仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？〈居身敬肃，临下宽略，则可也。〉居简而行简，无乃大简乎？”〈包曰：伯子之简，大简。〉子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者，好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡。未闻好学者也。”〈凡人任情，喜怒违理。颜渊任道，怒不过分。迁者，移也。怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善，未尝复行。〉
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”〈马曰：子华，弟子公西华赤之字。六斗四升曰釜。〉请益，曰：“与之庾。”〈包曰：十六斗为庾。〉冉子与之粟五秉。〈马曰：十六斛曰秉，五秉合为八十斛。〉子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急，不继富。”〈郑曰：非冉有与之大多。〉
原思为之宰，〈包曰：弟子原宪。思，字也。孔子为鲁司寇，以原宪为家邑宰。〉与之粟九百，辞。〈孔曰：九百，九百斗。辞，辞让不受。〉子曰：“毋。〈孔曰：禄法所得，当受无让。〉以与尔邻里乡党乎？”〈郑曰：五家为邻，五邻为里，万二千五百家为乡，五百家为党。〉
子谓仲弓曰：“犂牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？〈犂，杂文。骍，赤色。角者，角周正，中牺牲。虽欲以其所生犂而不用，山川宁肯舍之乎？言父虽不善，不害于子之美。〉
子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”〈馀人暂有至仁，时唯回移时而不变。〉
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，〈包曰：果谓果敢决断。〉于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，〈孔曰：达，谓通于物理。〉于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”子曰：“求也艺，〈孔曰：艺，谓多才艺。〉于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，〈孔曰：费，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰数畔。闻子骞贤，故欲用之。〉闵子骞曰：“善为我辞焉。〈孔曰：不欲为季氏宰，语使者：善为我作辞说，令不复召我。〉如有复我者，〈孔曰：复我者，重来召我。〉则吾必在汶上矣。”〈孔曰：去之汶水上，欲北如齐。〉
伯牛有疾，〈马曰：伯牛，弟子冉耕。〉子问之，自牖执其手，〈包曰：牛有恶疾，不欲见人，故孔子从牗执其手。〉曰：“亡之，〈孔曰：亡，丧也。疾甚，故持其手曰丧之。〉命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”〈包曰：再言之者，痛惜之甚。〉
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，〈孔曰：箪，笥也。〉在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”〈孔曰：颜渊乐道，虽箪食瓢饮在陋巷，不改其所乐。〉
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”〈孔曰：画，止也。力不足者，当中道而废。今女自止耳，非力极也。〉
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”〈孔曰：君子为儒，将以明道。小人为儒，则矜其名。〉
子游为武城宰，〈包曰：武城，鲁下邑。〉子曰：“女得人焉耳乎？”〈孔曰：焉、耳、乎，皆助辞。〉曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”〈包曰：澹台姓，灭明名，字子羽。言其公且方。〉
子曰：“孟之反不伐。〈孔曰：鲁大夫孟之侧。与齐战，军大败。不伐者，不自伐其功。〉奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”〈马曰：殿，在军后。前曰奔，后曰殿。孟之反贤而有勇，军大奔，独在后为殿。人迎功之，不欲独有其名，曰：我非敢在后拒敌，马不能前进。〉
子曰：“不有祝𬶍之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”〈孔曰：佞，口才也。祝𬶍，卫大夫子鱼也，时世贵之。宋朝，宋之美人，而善淫。言当如祝𬶍之佞，而反如宋朝之美，难乎免于今之世害也。〉
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”〈孔曰：言人立身成功，当由道，譬犹出入要当从户。〉
子曰：“质胜文则野，〈包曰：野，如野人，言鄙略也。〉文胜质则史。〈包曰：史者，文多而质少。〉文质彬彬，然后君子。”〈包曰：彬彬，文质相半之貌。〉
子曰：“人之生也直，〈马曰：言人所生于世而自终者，以其正直也。〉罔之生也幸而免。”〈包曰：诬罔正直之道而亦生者，是幸而免。〉
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”〈包曰：学问，知之者不如好之者，笃好之者不如乐之者深。〉
子曰：“中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。”〈王曰：上，谓上知之所知也。两举中人，以其可上可下。〉
樊迟问知，子曰：“务民之义，〈王曰：务所以化道民之义。〉敬鬼神而远之，可谓知矣。”〈包曰：敬鬼神而不黩。〉问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”〈孔曰：先劳苦，乃后得功，此所以为仁。〉
子曰：“知者乐水，〈包曰：知者乐运其才智以治世，如水流而不知已。〉仁者乐山。〈仁者乐如山之安固，自然不动，而万物生焉。〉知者动，〈包曰：自进故动。〉仁者静。〈孔曰：无欲故静。〉知者乐，〈郑曰：知者自役，得其志故乐。〉仁者寿。”〈包曰：性静者多寿考。〉
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”〈包曰：言齐、鲁有太公、周公之馀化。太公大贤，周公圣人。今其政教虽衰，若有明君兴之，齐可使如鲁，鲁可使如大道行之时。〉
子曰：“觚不觚，〈马曰：觚，礼器。一升曰爵，二升曰觚。〉觚哉，觚哉！”〈“觚哉，觚哉”，言非觚也，以喻为政不得其道则不成。〉
宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”〈孔曰：宰我以仁者必济人于患难，故问：有仁人堕井，将自投下、从而出之不乎？欲极观仁者忧乐之所至。〉子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；〈包曰：逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之。〉可欺也，不可罔也。”〈马曰：可欺者，可使往也。不可罔者，不可得诬罔，令自投下。〉
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”〈郑曰：弗畔，不违道。〉
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”〈孔曰：旧以南子者卫灵公夫人，淫乱，灵公惑之。孔子见之者，欲因以说灵公，使行治道。矢，誓也。子路不说，故夫子誓之。行道既非妇人之事，而弟子不说，与之咒誓。义可疑焉。〉
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣！”〈庸，常也。中和，可常行之德。世乱，先王之道废，民鲜能行此道久矣，非适今。〉
子贡曰：“如能博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎。尧舜其犹病诸！〈孔曰：君能广施恩惠，济民于患难，尧、舜至圣，犹病其难。〉夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”〈孔曰：更为子贡说仁者之行。方，道也。但能近取譬于己，皆如己所欲而施之于人。〉