论齐侯卫侯胥命于蒲（桓三年）

论齐侯卫侯胥命于蒲（桓三年）
作者：苏轼　北宋

本作品收录于《东坡全集‎》

荀卿有言曰：“《春秋》善胥命。
《诗》非屡盟，其心一也。
”敢试论之。

谨按《桓·三年》书“齐侯、卫侯胥命于蒲”，说《春秋》者均曰近正。
所谓近正者，以其近古之正也。
古者相命而信，约言而退，未尝有歃血之盟也。
今二国之君，诚信协同，约言而会，可谓近古之正者已。

何以言之？《春秋》之时，诸侯竞骛，争夺日寻，拂违王命，糜烂生聚，前日之和好，后日之战攻，曾何正之尚也。
观二国之君胥命于蒲，自时厥后，不相侵伐，岂与夫前日之和好、后日之战攻者班也，故圣人于《春秋》止一书胥命而已。
荀卿谓之善者，取诸此也。

然则齐也，卫也，圣人果善之乎？曰，非善也，直讥尔。
曷讥尔？讥其非正也。
《周礼》大宗伯掌六礼以诸侯见王为文，乃有春朝、夏宗、秋觐、冬遇、时会、众同之法，言诸侯非此六礼，罔得逾境而出矣。
不识齐、卫之君，以春朝相命而出耶？以夏宗相命而出耶？或以秋觐相命而出耶？以冬遇相命而出耶？或以时会相命而出耶？众同相命而出耶？非春朝、夏宗、秋觐、冬遇、时会、众同而出，则私相为会耳。
私相为会，匹夫之举也。
以匹夫之举，而谓之正，其可得乎？宜乎圣人大一王之法而诛之也。
然而圣人之意，岂独诛齐、卫之君而已哉，所以正万世也。
荀卿不原圣人书经之法，而徒信传者之说，以谓“《春秋》善胥命”，失之远矣，且《春秋》二百四十二年间，诸侯之贤者，固亦鲜矣，奚待于齐、卫之君而善其胥命耶？信斯言也，则奸人得以劝也，未尝闻圣人作《春秋》而劝奸人也。