谥法 (四库全书本)/全览

谥法　全览



　　钦定四库全书　　　　史部十三
　　谥法　　　　　　　　　政书类二〈仪制之属〉提要
　　〈臣〉等谨案谥法四卷宋苏洵撰洵字明允眉山人官秘书省校书郎以霸州文安县主簿修太常因革礼书成而卒事迹具宋史本传自周公谥法以后历代言谥者有刘熙来奥沈约贺琛王彦威苏冕扈蒙之书然皆杂糅附益不为典要至洵奉诏编定六家谥法乃取周公春秋广谥及诸家之本删订考证以成是书凡所取一百六十八谥三百十一条新改者二十三条新补者十七条别有七去八类于旧文所有者刊削甚多其间如尧舜禹汤桀纣乃古帝王之名并非谥号而沿袭前讹㮣行载入亦不免疏失然较之诸家义例要为严整后郑樵通志谥略大都因此书而増补之且称其断然有所去取善恶有一定之论实前人所不及盖其斟酌损益审定字义皆确有根据故为礼家所宗虽其中间收僻字今或不能尽见诸施行而历代相传之旧典犹可以备参考焉曽巩作洵墓志载此书作三卷而此本实四卷殆后人所分析欤乾隆四十六年十一月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官〈臣〉陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　谥法卷一
　　宋　苏洵　撰
　　神〈一〉
　　圣不可知曰神
　　新改孟子曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之谓神旧法诸说虽多而不出于此故取之圣〈二〉
　　行道化民曰圣
　　新补
　　穷理尽性曰圣
　　夫尧不能穷理尽性安能行道古之所谓行道者尧舜而已如孔子则穷理尽性而道不行者也故两著焉且圣者大名也而旧法以敬祀享礼扬善贼谋通达先知当之不足于圣故皆不取
　　贤〈一〉
　　行义合道曰贤
　　新改贤者贤于人之谓也故不可以一行当之惟其行事举合于道而后可以为贤也茍以一行当贤行贤者不可胜举矣凡旧法智而好谋彰善掩过之类皆归之他谥而不以贤命之
　　尧〈一〉
　　大而难名曰尧
　　新改旧法翼善传圣曰尧有子可传而时无舜则尧不得为尧矣此因已然之迹而论尧者不可用孔子曰惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉民不知所以名尧而徒见其尧尧然者故曰尧
　　舜〈一〉
　　仁圣盛明曰舜
　　舜充也记曰舜好问而好察迩言隐恶而扬善执其两端用其中于民郑康成曰舜之言充也盖言取天下之善以充诸其身云尔
　　禹〈二〉
　　渊原通流曰禹
　　受禅成功曰禹
　　此二者皆因禹之功以为义也
　　汤〈二〉
　　云行雨施曰汤
　　除残去虐曰汤
　　汤者湔濯天下残毒之称也
　　文〈八〉
　　施而中理曰文
　　新补旧法曰施为文除为武文者文理之谓也施而不中理由未得为文也盖文之为义广古之文王乃得当之惟其施而无不中理云耳下而至于孔文子公叔文子仲尼皆以文许之是一节中理者也故观其谥而考其所以谥而文之大小乃见盖行之中理而可以为文者其实不可胜广也故取旧法之所谓文而不害于义者著之而后世之君子茍有施而中于理者皆可以文谥之虽法之所不及可也
　　经纬天地曰文
　　国语单子曰经之以天纬之以地经纬不爽文之象也〈晋大夫亦云见明注〉
　　敏而好学曰文
　　语云孔文子何以谓之文也孔子曰敏而好学不耻下问是以谓之文也
　　修徳来远曰文
　　孔子曰远人不服则修文徳以来之
　　忠信接礼曰文
　　刘熙以为本之以忠信继之以礼乐斯为文矣
　　道徳博闻曰文
　　博闻而无徳固不得为文有道徳而闻不博亦徒可以为徳而未可以为文也惟道徳博闻而后文
　　刚柔相济曰文
　　新改旧法曰宽而不慢廉而不刿曰文又曰宽立不慢坚强不暴曰文能刚柔相济之谓也
　　修治班制曰文
　　卫公孙枝卒其子戌请谥于君君曰昔者卫国凶饥夫子为粥与国之饿者是不亦惠乎昔者卫国有难夫子以其死卫寡人不亦贞乎夫子听卫国之政修其班制以与四邻交卫国之社稷不辱不亦文乎故谓夫子贞惠文子
　　武〈六〉
　　克定祸乱曰武
　　保大定功曰武
　　既以武克敌又能保有其大安定其功此武之大成也左传楚庄王为武者有七徳此其二也
　　威彊叡徳曰武
　　刘熙曰叡智也威而强果加之以谋故曰武
　　刚强以顺曰武
　　新改旧法刚强理直曰武师众以顺曰武幷之以此
　　辟土斥境曰武
　　折冲御侮曰武
　　成〈五〉
　　礼乐明具曰成
　　新补
　　刑名克服曰成
　　刘熙以为以法加民而民服治徳以成故曰成
　　持盈守满曰成
　　诗序言曰凫鹥守成也言太平之君子能持盈守成谓成王也
　　遂物之美曰成
　　通达强立曰成
　　康〈二〉
　　抚民安乐曰康
　　温良好乐曰康
　　温良恺悌不择所处安之故曰康
　　献〈二〉
　　聪明睿智曰献
　　献贤也
　　向徳内徳曰献
　　今文尚书云尔注家皆云向惠徳元其义不当通以书为信刘熙以为献者轩轩然在物上之称也内亦向也人能日向于徳惠则为众所推仰轩轩然在上矣
　　懿〈一〉
　　柔克有光曰懿
　　今文尚书曰柔克曰懿刚克曰伐
　　元〈三〉
　　体仁长民曰元
　　新补易曰元者善之长也君子体仁足以长人
　　始建国都曰元
　　刘熙曰此元首之元也
　　思能辩众曰元
　　思虑能辩众之所疑是识其要也曰元
　　章〈三〉
　　法度明大曰章
　　敬慎高亢曰章
　　出言有文曰章
　　釐〈二〉
　　质渊受谏曰釐
　　小心畏忌曰釐
　　釐福也乐也广也其质如渊虚以受谏与小心畏忌二者皆深自抑损以求无过者此所以受福也〈或作僖以急并同〉
　　景〈二〉
　　耆意大图曰景
　　布义行刚曰景
　　今文尚书曰景武之力也又曰犹义而济曰景宣〈三〉
　　施而不私曰宣
　　施止其所私则不广不广非宣矣
　　善闻周达曰宣
　　诚意见外曰宣
　　新补
　　明〈七〉
　　照临四方曰明
　　诗云维此王季帝度其心貊其徳音其徳克明克明克类克长克君王此大邦克顺克比比于文王其徳靡悔晋大夫成鱄曰心能制义曰度徳正应和曰莫照临四方曰明勤施无私曰类教诲不倦曰长庆赏刑威曰君慈和遍服曰顺择善而从之曰比经纬天地曰文此即所谓九徳者也
　　任贤致远曰明
　　总集殊异曰明
　　与我异者能不疑而总集之非明者不能也
　　独见先识曰明
　　谮愬不行曰明
　　子张问明子曰浸润之谮肤受之愬不行焉可谓明也已矣浸润之谮肤受之愬不行焉可谓远也已矣
　　能扬仄陋曰明
　　察色见情曰明
　　新补
　　昭〈二〉
　　明徳有功曰昭
　　刘熙为能明明徳而任之则有功而昭显
　　圣闻周达曰昭

　　谥法卷一



　　钦定四库全书
　　谥法卷二
　　宋　苏洵　撰
　　正〈一〉
　　内外宾服曰正
　　正不正之相去甚远然不正之人无有肯自服其正之者如此则邪正终不可辨也故举其效曰惟众人之所同服者正也天下之议惟众为最公茍其不正虽有服者不能服内外
　　敬〈六〉
　　畏天爱民曰敬
　　齐庄中正曰敬
　　夙夜就事曰敬
　　受命不迁曰敬
　　死不忘君曰敬
　　陈善闭邪曰敬
　　孟子曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼
　　恭〈五〉
　　卑以自牧曰恭
　　新补恭之所以异于敬者恭为谦恭敬为恭敬也旧法不知辨故特著之
　　不懈为徳曰恭
　　治典不易曰恭
　　责难于君曰恭
　　孟子云见敬注
　　既过能改曰恭
　　楚子审将卒召大夫而告之请谥为灵若厉以其常丧师于鄢也及卒谋谥大夫曰君有命矣子囊曰君命以恭若之何毁之赫赫楚国而君临之抚有蛮夷奄征南海以属诸夏而知其过可不谓恭乎请谥之大夫从之故后世因以既过能改曰恭
　　庄〈三〉
　　严敬临民曰庄
　　威而不猛曰庄
　　履正志和曰庄
　　肃〈三〉
　　刚徳克就曰肃
　　刘熙曰以刚御下人畏而明令故肃
　　执心决断曰肃
　　正已摄下曰肃
　　穆〈三〉
　　布徳执义曰穆
　　刘熙曰穆和也徳义人道之贵能布行之以此致雍和之化故曰穆
　　中情见貌曰穆
　　诗曰穆穆文王于缉熙敬止又曰穆穆鲁侯敬明其徳夫惟有于内而见于外而后可以为穆也
　　戴〈二〉
　　典礼不愆曰戴
　　刘熙以为戴者为民所瞻仰也典礼不愆此诗谓其容不改出言有章者也
　　爱民好治曰戴
　　翼〈一〉
　　思虑深远曰翼
　　诗曰小心翼翼思虑深远之谓也
　　襄〈二〉
　　辟土有徳曰襄
　　刘熙曰襄除也除殄四方夷狄得其土地故曰襄
　　因事有功曰襄
　　烈〈二〉
　　安民有功曰烈
　　秉徳遵业曰烈
　　桓〈一〉
　　克亟成功曰桓
　　新改旧法曰克亟动民曰桓武定四方曰桓克亟动民行恶谥也武定四方行善谥也桓者刚勇亟切不害之称也不可遂为恶亦不可遂许其善故合之曰克亟成功曰桓齐桓用管仲刑名之术以伯天下而谥为桓则克亟成功之故欤
　　威〈三〉
　　赏劝刑怒曰威
　　新补
　　以刑服远曰威
　　强毅执正曰威
　　勇〈一〉
　　率义共用曰勇
　　晋狼曋为右先轸黜之狼曋怒其友曰盍死之吾与汝为难曋曰周志有之勇则害上不登于明堂共用之谓勇吾以勇为右死而不义非勇也
　　强〈五〉
　　和而不流曰强
　　中立不倚曰强
　　守道不变曰强
　　记曰和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫国有道不变塞焉强哉矫国无道至死不变强哉矫
　　死不迁情曰强
　　晋太子申生之奔新城其傅杜原款谓之曰死不迁情强也守情说父孝也杀身以成志仁也死不忘君恭也申生乃死
　　自胜其心曰强
　　新补老子曰胜人者有力自胜者强
　　毅〈二〉
　　致果杀敌曰毅
　　强而能断曰毅
　　刚〈一〉
　　强毅果敢曰刚
　　克〈二〉
　　秉义行刚曰克
　　语称克伐怨欲则克者好胜人之谓也然书有刚克柔克则克亦能也旧法如此故从之
　　爱民作刑曰克
　　壮〈二〉
　　胜敌克乱曰壮
　　武而不遂曰壮
　　刘熙曰志存节义事有窘迫功不得成者也春秋原心故谥曰壮
　　果〈一〉
　　好力致勇曰果
　　圉〈一〉
　　威徳刚武曰圉
　　或作御
　　魏〈一〉
　　克威捷行曰魏
　　能威而速民所不能测视之巍巍然高且大也故曰魏
　　安〈二〉
　　好和不争曰安
　　兆民宁赖曰安
　　定〈五〉
　　安民大虑曰定
　　刘熙曰大虑其害而为之防以安之故曰定
　　安民法古曰定
　　大虑慈民曰定
　　刘熙曰不争小利务在养全以安定之故曰定
　　绝行不爽曰定
　　追补前过曰定
　　过而能改君子以其过为误而以其能改为出于性也性固定矣故从其性谓之定以为此乃其人之实也
　　简〈四〉
　　治典不杀曰简
　　治其典法使民不犯以至不杀简之至也
　　正直无邪曰简
　　正直无邪则事自简故记曰直道必简
　　一徳不懈曰简
　　平易不訾曰简
　　刘熙以为君能平易不信訾毁使民易知则治亦自简
　　贞〈三〉
　　固节干事曰贞
　　易曰贞固足以干事
　　图国忘死曰贞
　　清白守节曰贞
　　节〈二〉
　　好廉自克曰节
　　谨行节度曰节
　　白〈二〉
　　内外贞复曰白
　　贞复谓反复皆正也
　　涅而不缁曰白
　　匡〈二〉
　　贞心大度曰匡
　　以法正国曰匡
　　质〈二〉
　　名实不爽曰质
　　中正无邪曰质
　　靖〈二〉
　　宽乐令终曰靖
　　恭仁鲜言曰靖
　　旧有作静及靓靖者并同
　　真〈二〉
　　肇敏行成曰真
　　真诚也始肇之则敏终行之则成此诚能之者也故曰真肇之敏而行之不成斯伪矣
　　不隐无屏曰真
　　诸家皆云不隐无屏曰贞于义不通世有书号师春者载古谥法百馀字与诸家名同其一曰不隐无藏曰真于义为允故取之真与贞相近自误尔
　　顺〈二〉
　　慈和遍服曰顺
　　和比于理曰顺
　　商〈一〉
　　昭功宁民曰商
　　商商度也度有功者而赏之以宁民也刘熙以为汉高帝诛丁公而赏雍齿即其事理或然欤
　　原〈一〉
　　思虑不爽曰原
　　思虑根于中如泉源也
　　夷〈一〉
　　安民好靖曰夷
　　思〈三〉
　　追悔前过曰思
　　谋虑不僭曰思
　　念终如始曰思
　　考〈一〉
　　大虑方行曰考
　　考稽也稽考其事而后行之则成故曰考
　　胡〈二〉
　　保民畏慎曰胡
　　胡老也与民相保终老畏慎故曰胡
　　称年夀考曰胡
　　此夀考而人安乐之者也人乐其夀故从其夀而谥之曰胡
　　暠〈一〉
　　综善典法曰暠
　　暠明也
　　使〈一〉
　　治民克尽曰使
　　此能尽民力者也
　　显〈一〉
　　行见中外曰显
　　和〈四〉
　　柔远能迩曰和
　　号令悦民曰和
　　不刚不柔曰和
　　推贤让能曰和
　　玄〈一〉
　　含和无欲曰玄
　　高〈一〉
　　徳覆万物曰高
　　光〈三〉
　　功格上下曰光
　　能绍前业曰光
　　居上能谦曰光
　　新改易曰谦尊而光卑而不可逾
　　大〈一〉
　　则天法尧曰大





　　谥法卷二



　　钦定四库全书
　　谥法卷三
　　宋　苏洵　撰
　　英〈一〉
　　出类抜萃曰英
　　新改旧法曰徳正应和曰英又曰道徳应物曰英左传有徳正应和曰莫英莫字相类盖误耳道徳应物盖后人因误所为之也诗曰彼其之子美如英毛彦云万人为英行英者有大过之词也故取孟子论孔子出乎其类拔乎其萃以充之
　　睿〈一〉
　　可以作圣曰睿
　　新改旧法曰家方盖平曰睿卫有睿圣武公而见于谥法者惟此谥法有众方益平曰儆众似家益似盖但不知儆何由为睿耳家方盖平于睿义亦不通睿者可以为圣而谓之圣则不可洪范有貌言视听思此五者人莫不有人莫不有者性也恭从明聪睿此五者圣贤则有之圣贤而后有者才也肃乂哲谋圣此五者各因其才而至焉徳之大成也故曰可以作圣曰睿
　　博〈一〉
　　多闻强识曰博
　　宪〈三〉
　　赏善罚恶曰宪
　　博闻多能曰宪
　　行善可记曰宪
　　记曰凡养老五帝宪三王有乞言宪者记其善言以为法也
　　世〈一〉
　　承命不迁曰世
　　不迁则能久久行世
　　军〈一〉
　　治典不杀曰军
　　治其师旅之法使天下畏而不敢为乱以至于不杀者是古者为军之本意
　　坚〈一〉
　　磨而不磷曰坚
　　䟆〈一〉
　　意深虑远曰䟆
　　䟆者取其警而后行深慎之称也䟆或作毕
　　孝〈六〉
　　慈惠爱亲曰孝
　　刘熙曰以已所慈所惠之心推以事亲孝之至也
　　能养能恭曰孝
　　新补子夏问孝子曰色难有事弟子服其劳有酒食先生馔曽是以为孝乎子游问孝子曰今之孝者是谓能养至于犬马皆能有养不敬何以别乎
　　继志成事曰孝
　　孔子曰武王周公其达孝矣乎夫孝也者善继人之志善述人之事者也
　　协时肇享曰孝
　　干蛊用誉曰孝
　　新补易曰干父之蛊用誉象曰干父用誉意承考也以意承之而已其事有不可者亦不从也
　　秉徳不回曰孝
　　人有孝于其亲而秉徳不回以陷于患难不终其养者世以为不孝君子闵之曰是亦孝也故记以战阵无勇为非孝何者恐以不义辱亲也晋周处与贼战而死有老母在贺循谥之曰孝君子韪之然而人必先有孝徳也而后秉徳不回乃得为孝如徒曰秉徳不回者是为贞也非孝也
　　忠〈四〉
　　盛襄纯固曰忠
　　临患不忘国曰忠
　　推贤尽诚曰忠
　　廉公方正曰忠
　　惠〈一〉
　　爱民好与曰惠
　　孔子以子产为惠人而孟子亦讥其惠而不知为政然则惠者结爱于人而不知礼者也
　　仁〈六〉
　　蓄义丰功曰仁
　　孔子重以仁与人然其取于人以为仁者甚广商之三仁去就死生不齐而皆得为仁则仁之为义广矣故其蓄义丰功于前而引其别于后盖亦不能遍举也
　　慈民爱物曰仁
　　新补
　　克已复礼曰仁
　　颜渊问仁子曰克已复礼为仁请问其目子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动
　　贵贤亲亲曰仁
　　杀身成人曰仁
　　能以国让曰仁
　　智〈六〉
　　尊明胜患曰智
　　郑大夫叔詹曰尊明胜患智也杀身赎国忠也言尊有明徳者以胜患也
　　默行言当曰智
　　摧芒折廉曰智
　　临事不惑曰智
　　察言知人曰智
　　择任而往曰智
　　慎〈二〉
　　敏以敬曰慎
　　沈静寡言曰慎
　　礼〈二〉
　　奉义顺则曰礼
　　恭俭庄敬曰礼
　　义〈五〉
　　制事合宜曰义
　　见利能终曰义
　　新补易曰知至至之可与㡬也知终终之可与存义也王弼曰通物之始者义不若利成物之终者利不若义然则所贵乎义者取其不役于利而有所重为也
　　除去天地之害曰义
　　先君后已曰义
　　新补孟子曰未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也
　　取而不贪曰义
　　周〈二〉
　　行归忠信曰周
　　诗曰行归于周万民所望周忠信也
　　事君不党曰周
　　敏〈一〉
　　应事有功曰敏
　　信〈二〉
　　守命共时曰信
　　郑太子华言于齐桓欲以郑为内臣访于管仲管仲曰父子不奸之谓礼守命共时之谓信乃不许子华由是得罪于郑
　　出言可复曰信
　　有子曰信近于义言可复也
　　达〈二〉
　　质直而好义曰达
　　子张问如之何斯可谓之达者曰在家必闻在邦必闻子曰是闻也非达也夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人在邦必达在家必达夫闻也者色取仁而行违居之不疑在邦必闻在家必闻
　　疏通中理曰达
　　宽〈一〉
　　含光得众曰宽
　　理〈一〉
　　才理审谛曰理
　　凯〈一〉
　　中心乐易曰凯
　　清〈一〉
　　避远不义曰清
　　新改伯夷与其乡人立其冠不正望望然去之而孟子以为清故云
　　直〈二〉
　　治乱守正曰直
　　新改孔子曰直哉史鱼邦有道如矢邦无道如矢君子哉蘧伯玉邦有道则仕邦无道则可卷而怀之盖以史鱼为过矣
　　不隐其亲曰直
　　新改叔向议狱而尸其弟叔鱼孔子曰叔向古之遗直也治国制刑不隐于亲曰义也夫盖亦以为过矣钦〈一〉
　　敬事节用曰钦
　　益〈二〉
　　迁善改过曰益
　　易益之象曰君子以见善则迁有过则改
　　取于人以为善曰益
　　新改孟子之称舜曰自耕稼陶渔以有天下莫非取于人者取人以为善是与人为善也孔子曰益者三友损者三友友直友谅友多闻益矣友便辟友善柔友便佞损矣又曰益者三乐损者三乐乐节礼乐乐道人之善乐多贤友益矣乐骄乐乐佚游乐宴乐损矣凡所谓益者皆取于人以为善之谓也
　　良〈一〉
　　小心敬事曰良
　　度〈一〉
　　心能制义曰度
　　左传成鱄云见明注
　　类〈一〉
　　勤施无私曰类
　　基〈一〉
　　徳性温恭曰基
　　诗曰温温恭人惟徳之基
　　慈〈一〉
　　视民如子曰慈
　　鼎〈一〉
　　追改前过曰鼎
　　易曰革去故鼎取新
　　齐〈二〉
　　执正克庄曰齐
　　轻𬨎恭就曰齐
　　刘熙曰𬨎亦轻行轻恭以就事速疾使功齐等故曰齐
　　深〈一〉
　　秉心塞渊曰深
　　温〈一〉
　　徳性宽和曰温
　　让〈一〉
　　推功尚善曰让
　　密〈一〉
　　追补前过曰密


　　谥法卷三



　　钦定四库全书
　　谥法卷四
　　宋　苏洵　撰
　　莫〈一〉
　　徳正应和曰莫
　　莫然和靖之称也左传成鱄云见明注
　　介〈一〉
　　执一不迁曰介
　　新改
　　厚〈一〉
　　强毅敦朴曰厚
　　新改
　　纯〈一〉
　　中正精粹曰纯
　　新改
　　敌〈一〉
　　行见巾外曰敌
　　敌等也中外如一之谓也亦作谷谷善也
　　素〈一〉
　　达礼不达乐曰素
　　记曰达于礼而不达于乐谓之素达于乐而不逹于礼谓之偏
　　勤〈一〉
　　能修其官曰勤
　　谦〈一〉
　　卑而不可逾曰谦
　　友〈一〉
　　睦于兄弟曰友
　　新改旧法有孝而无友贺琛以友为朋友之友易之云耳
　　震〈一〉
　　治典不杀曰震
　　治其典法虽不杀而人自震恐
　　祁〈一〉
　　治定不陂曰祁
　　祁大也
　　儆〈一〉
　　众方益平曰儆
　　居安能戒此四方所以益平也
　　摄〈一〉
　　追补前过曰摄
　　摄者能自检摄也
　　广〈二〉
　　美化及远曰广
　　所闻能行曰广
　　大戴礼曰行其所闻则广也
　　淑〈一〉
　　言行不回曰淑
　　诗曰淑人君子其仪一兮
　　革〈一〉
　　献敏成行曰革
　　平〈一〉
　　治而无眚曰平
　　眚灾也罪也治而无大咎耳非甚治也此非平正之平乃平常之平也周平王晋平公汉平帝以今观之皆非取其平正则古人以平谥为平常之平耳惟晏平仲若取其平正者然人之情亦有不肯谥平正之人为平矣故不取
　　怀〈二〉
　　慈行短折曰怀
　　失位而死曰怀
　　新改古有晋怀公圉栾怀子盈楚怀王槐皆以失国而其民悲之故谥曰怀未有以能怀来而谥曰怀者则主人以怀谥为怀之思怀也
　　悼〈三〉
　　未中身夭曰悼
　　肆行劳祀曰悼
　　肆行不顾而勤于祭祀以求福神不顾享以至夭陨君子以其知欲避祸而不免为人所伤故曰悼恐惧徙处义同
　　恐惧徙处曰悼
　　刘熙曰遇灾不能修徳恐惧徙处以死故曰悼愍〈一〉
　　在国逢难曰愍
　　或作闵史记鲁闵公宋愍公之类皆作湣义同哀〈二〉
　　恭仁短折曰哀
　　早孤短折曰哀
　　哀亦悼尔然悼者悼其不幸而已哀者有所怀思深切之称也故未中身夭曰悼恭仁短折曰哀早孤短折所以为哀者以其重不幸也怀义亦同
　　隐〈三〉
　　违拂不成曰𨼆
　　刘熙曰若鲁隐公让志未究而为谗所拂违使不得成其美故曰隐
　　不显尸国曰隐
　　怀情不尽曰隐
　　易〈一〉
　　好更故旧曰易
　　惧〈一〉
　　思愆深远曰惧
　　声〈一〉
　　不主其国曰声
　　强臣专国君权已去有君之名无君之实故曰声息〈一〉
　　谋虑不成曰息
　　意欲为之而谋不成以止故曰息
　　丁〈一〉
　　述义不克曰丁
　　丁当也述义而不克者适丁其时之不臧也
　　绍〈一〉
　　疏远继位曰绍
　　刘熙曰此无它徳以世族当继先祖之后者如汉立萧何后之类也
　　舒〈一〉
　　举事而迟曰舒
　　冲〈一〉
　　幼少短折曰冲
　　野〈二〉
　　质胜其文曰野
　　孔子曰质胜文则野文胜质则史文质彬彬然后君子
　　敬不中礼曰野
　　俭〈一〉
　　菲薄废礼曰俭
　　新改贺琛旧以俭为善谥夫俭而中礼则不曰俭矣惟俭而不中礼乃得为俭
　　夸〈一〉
　　华言无实曰夸
　　携〈一〉
　　怠政外交曰携
　　躁〈二〉
　　好变动民曰躁
　　未及而动曰躁
　　伐〈一〉
　　刚克好胜曰伐
　　灵〈三〉
　　乱而不损曰灵
　　好祭鬼神曰灵
　　死而志成曰灵
　　幽〈二〉
　　壅遏不达曰幽
　　君劣臣强壅遏上下不能自达故曰幽
　　动静乱常曰幽
　　厉〈二〉
　　暴慢无礼曰厉
　　愎狠遂过曰厉
　　荒〈二〉
　　纵乐无度曰荒
　　昏乱纪度曰荒
　　桀〈一〉
　　贼人多杀曰桀
　　纣〈一〉
　　残义损善曰纣
　　〈三〉
　　[[#逆天虐民曰|逆天虐民曰]]
　　远礼远正曰
　　[[#好内怠政曰|好内怠政曰]]
　　戾〈一〉
　　不悔前过曰戾
　　剌〈二〉
　　暴慢无亲曰剌
　　妄爱曰剌
　　刘熙曰不思贤人妄爱奸佞也
　　爱〈一〉
　　啬于恩予曰爱
　　虚〈一〉
　　凉徳薄礼曰虚
　　荣〈二〉
　　宠禄光大曰荣
　　先利后义曰荣
　　荡〈三〉
　　好内远礼曰荡
　　好智不好学曰荡
　　孔子曰好智不好学其蔽也荡
　　狂而无据曰荡
　　孔子曰古之狂也肆今之狂也荡
　　闻〈一〉
　　色取仁而行违曰闻
　　孔子云见达注
　　墨〈一〉
　　贪以败官曰墨
　　晋大夫叔向曰已恶而掠美为昏贪以败官为墨杀人不忌曰贼
　　僭〈二〉
　　言行相违曰僭
　　僭不信也旧法有作替者梁晋陵太守止黄侯萧亦谥替其说亦曰言行相违盖僭之误为替久矣言行违其义非替故正之
　　自下陵上曰僭
　　顷〈三〉
　　堕覆社稷曰顷
　　震动过惧曰顷
　　刘熙曰顷惑之顷也若陈不占者也
　　阴靖多谋曰顷
　　旧法曰慈仁和敏曰顷其说曰民顷而就之也敏而敬慎曰顷已以事人也古未有善人而谥顷者晋顷公齐顷公皆不善人也则古以顷为恶谥耳
　　亢〈二〉
　　高而无民曰亢
　　知存而不知亡曰亢
　　易干上九文言曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅又曰亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧
　　干〈一〉
　　犯国之纪曰干
　　褊〈一〉
　　心隘不容曰褊
　　专〈一〉
　　违命自用曰专
　　比〈一〉
　　事君有党曰比
　　新改孔子曰君子周而不比小人比而不周非善谥也
　　轻〈一〉
　　薄徳弱志曰轻
　　苛〈一〉
　　烦酷伤民曰苛
　　愿〈一〉
　　弱无立志曰愿
　　要〈一〉
　　以势致君曰要
　　新改致读曰善用兵者致人而不致于人之致洁〈一〉
　　不污不义曰洁
　　读作孟子所谓不屑不洁之洁此谓不以不义为污者恶谥也沈洁法中惟有此而已后人误以为清洁之洁而妄増之非也





　　谥法卷四