谏罢违典左道吕祠表
臣闻国以人为本，害其本则非国；神以人为主，虐其主则非神。故昔之圣王，所以极陈理道，明著祀典。将爱其人而慎用其材力，敬其神而虔恭于祠祭。故神享其明德而降之福，人受其大赍而尽其力，然后神人以和，而国家可保也。一昨蝥贼作孽，水旱为灾，虽王畿皆遍，而臣县最苦，此则神之不能御大灾明矣，又何力于陛下而得列祀典哉？且以残弊之馀，当凶荒之岁，丁壮素出家入仕，羸老方飞刍免粟。今但供亿王事，已不堪命，更奔走鬼道，何以聊生？臣又闻天地之神，尊之极者，扫地可祭，精意可享。陛下亦何必废先王之典，崇俗巫之说，走南亩之客，杀东邻之牛，而后冀无妄之福。陛下虽欲为人祈福，福未至而人已困矣，其不可一也。陛下不视昔者有道之君，至德之后，曷不卑宫室恶饮食，恭已以遂万物之性哉？陛下今违神亭育之心，竭人疲困之力，如是又何从而致其福哉？此其不可二也。又陛下宗庙之敬极矣，尚无一月三祭之礼，今此独为则宗庙之灵，将等以亲疏，校以厚薄，陛下又何以言哉？此其不可三也。又天地婆父，祀典无文，言甚不经，义无可取。若陛下特与大地建祖宗之庙，必上天贻向背之责，陛下又何以为词哉？此共不可四也。夫湫者龙之所居也，龙得水则神，无水则蝼蚁之匹也。故知水存则龙在，水竭则龙亡，此愚智之所同知矣。今湫竭已久，龙安所存？陛下又崇饰祠宇，丰洁荐奠为去龙之穴，破生人之产，人且怨矣，神何歆哉？此其不可五也，其道君三皇五帝，则两京及所都之处，皆建宫观祠庙，时设斋醮飨祀，国有彝典，官有常礼，盖无阙失，又保劳神役灵？此其不可六也。臣稽先王之典礼，观前圣之轨躅，休咎丰凶，灾祥祸福，必主帝王五事，不在山川百神，此其不可七也。臣伏察此弊，颇知其由。盖以道士李国祯等，动众则得人，兴工则获利，祭祀则受胙，主执则弄权。是以鼓动禁中，荧惑天听，逾越险阻，负荷粢盛，以日系年，无时而息。曾不谓神，功力空止，竭人膏血。以使人神胥怨，灾孽并生，罔上害人，左道乱政。原情定罪，非杀而何？臣昨受命之时，亲承圣旨，务存安缉，许逐权宜。诚愿沈邺县之巫，安流弊之俗。其所兴两祠，土木之功，丹青这役，三六之祭，洒扫之户，谨明宣旨，并以权宜停讫。人吏百姓等，知陛下以从善为心，嫉恶为务，蠲除不急，划革烦苛，皆喧呼于庭，抃跃于路，所征粮糗，无不乐输。臣伏以国祯等并交结中贵，狡蠹成性。臣虽忘身许国，不惧谗构，终恐贿及豪右，复为奸恶。其国祯等见据状推勘，如获赃状，伏望许臣征收，便充当县邮馆本用。其湫既竭，不可更置祠堂，又不当为大地建立祖庙，臣并请停。其三皇道君天皇伏牺女娲等，既先各有宫庙，望请并于本所依礼齐祭。
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