诸罗县志/卷04

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本作品收录于：《诸罗县志》

　　礼莫大于祭。古昔圣贤，凡有功德于民，庙祠坛壝，厥有常典。今上加意庙学，大合乐以祀先圣，进朱子以次十哲，弁韐俱得有事春秋；由汉以来，未有若斯之盛者也。其馀各以义起，在中土为由旧，在诸罗则维新；以信以时，不僭不渎。政教所格，上极霄汉，下逮渊泉，岂惟民哉，鬼神胥赖之矣！自兹以往，无或好诬征怪，不务民义，滥馨香而淫昏是崇，庶于祭之本原有合乎！

文庙

　　释奠，祭先师也。汉祀孔子于阙里。隋始命州县学，皆以春、秋仲月释奠。唐武德二年，始罢元圣周公祀，以孔子为先圣，立庙于太学。贞观四年，诏郡邑学皆立孔子庙。宋、元以来因之，庙崇王号〈【汉平帝封“褒成宣尼公”；唐玄宗封“文宣王”，始设座像。宋真宗加“至圣文宣王”，元成宗加“大成至圣文宣王”】〉。其群弟子及从祀诸儒，历代或封公侯，或加师保。

　　庙制始于宋太祖，诏庙门立戟十六；徽宗加戟二十四。元以殿为“大成殿”。冕服始徽宗，加冕十二旒、服九章；元因之。明永乐八年，正文庙圣贤塑像衣冠，令合古式。其祭品无考。祭乐：南宋用六佾，唐用宫悬。宋景祐间，始诏上丁释奠，设登歌之乐。明成化间，加八佾。堂上、堂下之制始备。

　　嘉靖九年，诏易“大成至圣文宣王”封号，曰“至圣先师孔子”；改“大成殿”曰“先师殿”，“戟门”曰“庙门”；四配、十哲俱称为子，诸儒称先儒某子。悉撤座像，题以木主。乐仍六佾。每祭，先师用帛一、羊一、豕一、爵三、豋一、铏二、簠二、簋二、笾八、豆八；四配共用羊一、豕一，各帛一、爵三、豋一、铏二、簠一、簋一、笾豆各六；十哲共用帛二、豕二，各爵一、铏一、簠一、簋一、笾豆各四；每庑共用帛一、豕一，每四坛共用爵四、簠一、簋一、笾豆各四。外用勺一以挹酒，云靁樽一以盛初献酒，象樽一以盛亚献酒，牺樽一以盛终献酒。大合乐：麾一、柷一、敔一、琴六、瑟二、钟磬各十有六、埙二、箎二、箫四、凤箫四、笙六、笛四、搏拊鼓二，应鼓如之；乐生三十八人、工歌六人。旌二、籥三十六，翟如之；舞生三十六人。

　　国初因之；属兵火未息，乐、舞缺焉。康熙二十六年，诏天下郡县选乐舞生，大合乐以祀先圣。定例：丁祭国子监十笾、十豆，舞用六佾；各府州县八笾、八豆，舞亦六佾；乐器俱照《会典》原定遵行。正献官一〈【府州县掌印官】〉，分献官四〈【殿上以佐贰官、两庑教官】〉。是年，诏天下武臣自副将以上，入庙陪祭行礼。四十九年，诏自把总以上，俱入庙陪祭行礼。执事生员无定数。祭于春、秋二仲上丁之日。

　　诸罗自康熙二十五年设学，乃有释奠之祭。时庙在善化里西保〈【即“目加溜湾”】〉，春、秋为篷厂以祭，弗克成礼。四十三年，县治归诸罗山。四十五年冬，海防同知孙元衡摄县，建大成殿〈【详见“学校”】〉，乃奉迎先师、四配、十哲、先贤、先儒入县治新庙，舍菜如上丁之仪；别奉启圣公及从祀于义学以祭。四十八年，凤山令宋永清署县，建启圣祠两庑；是年，秋祭启圣公，从祀始各安其位。五十四年，知县周锺瑄重修大成殿、启圣祠，重建两庑〈【俱见“学校”】〉。今庙在县治西门外。

　　其祝文云：“维某年某月某日某官某，敢昭告于至圣先师孔子：惟先师德配天地，道贯古今；删述六经，垂宪万世。维兹仲春〈【秋】〉，谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐；以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配。尚飨！”

　东配二位

　　复圣颜子回〈【鲁人。兖国公。】〉

　　述圣子思子伋〈【至圣孙。沂国公。】〉

　西配二位

　　宗圣曾子参〈【南武城人。郕国公。】〉

　　亚圣孟子轲〈【邹人。邹国公。】〉

　东哲六位〈【原五位。康熙五十一年，诏以朱子升十哲之末位，西向，次卜子下】〉

　　闵子损〈【鲁人。费国公。】〉

　　冉子雍〈【鲁人。薛国公。】〉

　　端木子赐〈【卫人。黎国公。】〉

　　仲子由〈【卞人。卫国公。】〉

　　卜子商〈【卫人。魏国公。】〉

　　朱子熹〈【新安人。徽国公。】〉

　西哲五位

　　冉子耕〈【鲁人，郓国公。】〉

　　宰子予〈【鲁人。齐国公。】〉

　　冉子求〈【鲁人。徐国公。】〉

　　言子偃〈【吴人。吴国公。】〉

　　颛孙子师〈【陈人。陈国公。】〉

　东庑先贤〈【旧有曾晳、伯鱼，今配祀启圣祠；有颜何，今罢。见祀三十一位】〉

　　澹台子灭明〈【武城人。金乡侯。】〉

　　原子宪〈【鲁人。任城侯。】〉

　　南宫子适〈【鲁人。汝阳侯。】〉

　　商子瞿〈【鲁人。须昌侯。】〉

　　漆雕子开〈【鲁人。平舆侯。】〉

　　樊子须〈【鲁人。益都侯。】〉

　　公西子赤〈【鲁人。钜野侯。】〉

　　梁子鳣〈【齐人。千乘侯。】〉

　　冉子孺〈【鲁人。临沂侯。】〉

　　伯子虔〈【鲁人。沐阳侯。】〉

　　冉子季〈【鲁人。诸城侯。】〉

　　漆雕子哆〈【鲁人。濮阳侯。】〉

　　漆雕子徒父〈【鲁人。高宛侯。】〉

　　商子泽〈【鲁人。邹平侯。】〉

　　任子不齐〈【楚人。当阳侯。】〉

　　公良子孺〈【陈人。牟平侯。】〉

　　奚容子蒧〈【鲁人。济阳侯。】〉

　　颜子祖〈【鲁人。富阳侯。】〉

　　勾井子疆〈【卫人。滏阳侯。】〉

　　秦子商〈【鲁人。冯翊侯。】〉

　　公祖子勾兹〈【鲁人。即墨侯。】〉

　　县子成〈【鲁人。武城侯。】〉

　　燕子伋〈【秦人。汧源侯。】〉

　　颜子之仆〈【鲁人。宛勾侯。】〉

　　乐子欬〈【鲁人。建城侯。】〉

　　邽子巽〈【鲁人。高堂侯。】〉

　　公西子舆如〈【鲁人。临朐侯。】〉

　　公西子蒧〈【鲁人。徐城侯。】〉

　　陈子亢〈【陈人。南顿侯。】〉

　　琴子牢〈【卫人。阳平侯。】〉

　　步叔子乘〈【齐人。傅昌侯。】〉

　西庑先贤〈【旧有颜路，今配祀启圣祠；有公伯寮、秦冉，今罢；蘧瑗、林放，改祀于乡。见祀三十一位】〉

　　宓子不齐〈【鲁人。单父侯。】〉

　　公冶子长〈【齐人。高密侯。】〉

　　公晢子哀〈【齐人。北海侯。】〉

　　高子柴〈【卫人。共城侯。】〉

　　司马子耕〈【宋人。睢阳侯。】〉

　　有子若〈【鲁人。平阴侯。】〉

　　巫马子施〈【鲁人。东阿侯。】〉

　　颜子辛〈【鲁人。阳谷侯。】〉

　　曹子恤〈【蔡人。上蔡侯。】〉

　　公孙子龙〈【楚人。枝江侯。】〉

　　秦子祖〈【秦人。鄄城侯。】〉

　　颜子高〈【鲁人。雷泽侯。】〉

　　壤驷子赤〈【秦人。上邽侯。】〉

　　石作子蜀〈【成纪人。成纪侯。】〉

　　公夏子首〈【鲁人。钜平侯。】〉

　　后子处〈【齐人。胶东侯。】〉

　　公肩子定〈【鲁人。梁父侯。】〉

　　鄡子单〈【聊城人。聊城侯。】〉

　　罕父子黑〈【鲁人。祈乡侯。】〉

　　荣子旗〈【鲁人。厌次侯。】〉

　　左人子郢〈【鲁人。南华侯。】〉

　　郑子国〈【鲁人。朐山侯。】〉

　　原子亢〈【鲁人。乐平侯。】〉

　　廉子洁〈【卫人。胙城侯。】〉

　　叔仲子会〈【鲁人。博平侯。】〉

　　狄子黑〈【卫人。林虑侯。】〉

　　子蔑子忠〈【圣兄孟皮子。郓城侯。】〉

　　施子之常〈【鲁人。临濮侯。】〉

　　秦子非〈【鲁人。华亭侯。】〉

　　申子枨〈【鲁人。文登侯。】〉

　　颜子哙〈【鲁人。济阴侯。】〉

　东庑先儒〈【旧有荀况、刘向、王肃、杜预，今罢；郑众、卢植、服虔，改祀于乡；朱熹，升入十哲。见祀一十七位】〉

　　左子丘明〈【汶上人。中都伯。】〉

　　穀梁子赤〈【鲁人。睢阳侯。】〉

　　高堂子生〈【鲁人。莱芜侯。】〉

　　毛子苌〈【河间人。乐寿伯。】〉

　　杜子子春〈【偃师人。侯氏伯。】〉

　　王子通〈【河津人。】〉

　　欧阳子修〈【庐陵人。】〉

　　周子敦颐〈【道州人。道国公。】〉

　　程子颐〈【洛阳人。洛国公。】〉

　　张子载〈【郿州人。郿伯。】〉

　　杨子时〈【将乐人。将乐伯。】〉

　　罗子从彦〈【南剑人。】〉

　　陆子九渊〈【金谿人。】〉

　　蔡子沈〈【建阳人。崇安伯。】〉

　　许子衡〈【河内人。魏国公。】〉

　　陈子献章〈【新会人。】〉

　　王子守仁〈【馀姚人。新建伯。】〉

　西庑先儒〈【旧有戴圣、贾逵、马融、何休、王弼，今罢；郑玄、范甯、吴澄，改祀于乡。见祀一十七位】〉

　　公羊子高〈【临淄人。临淄伯。】〉

　　伏子胜〈【济南人。乘氏伯。】〉

　　子国子安国〈【先圣十一世孙。曲阜伯。】〉

　　董子仲舒〈【广川人。广川伯。】〉

　　后子苍〈【郯城人。】〉

　　韩子愈〈【南阳人。昌黎伯。】〉

　　胡子瑗〈【秦州人。】〉

　　程子颢〈【洛阳人。豫国公。】〉

　　邵子雍〈【涿州人。新安伯。】〉

　　司马子光〈【涑水人。温国公。】〉

　　胡子安国〈【崇安人。建宁伯。】〉

　　李子侗〈【剑浦人。越国公。】〉

　　吕子祖谦〈【寿州人。开封伯。】〉

　　张子栻〈【汉川人。华阳伯。】〉

　　真子德秀〈【建宁人。浦城伯。】〉

　　薛子瑄〈【河津人。】〉

　　胡子居仁〈【馀干人。】〉

启圣祠

　　释奠，先祭启圣公也。启圣旧无祭。宋真宗咸平三年，封孔子父叔梁纥为“齐国公”。元文宗至顺初，加封“启圣王”。明嘉靖九年，议以启圣无祭为阙典，又颜子、曾子坐于堂上，而颜子父路、曾子父点乃在庑下，及孔鲤、孟孙氏亦无祭，非推祭所生之义；乃请立祠，祀叔梁纥为启圣公，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配，程珦、朱松，蔡元定从祀。万历二十四年，进周敦颐父周辅成从祀，位居程珦之上；共八人。祭启圣公，牲、帛、笾豆视四配，四配视十哲，四从祀视两庑，祭仪如先师。庙祭于春、秋二仲，与释奠同日。祠在学宫大成殿之后。

　　其祝文云：“惟公诞生至圣，为万世王者师，功德显著。今兹仲春〈【秋】〉，谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，用伸常祭；以先贤颜氏、曾氏、孔氏、孟孙氏配。尚飨！”

　东配先贤

　　颜氏无繇

　　孔氏鲤

　西配先贤

　　曾氏点

　　孟孙氏成

　东从祀先儒

　　周氏辅成

　　朱氏松

　西从祀先儒

　　程氏珦

　　蔡氏元定

论曰：诸儒从祀，历代折衷群议，或升或罢，或改祀其乡，详且慎矣。至今上而特升朱子以次十哲，道学昌明，如日中天。然窃有闻诸前人以俟论定者：一则明嘉靖间王世贞之议以有若、南宫适补十哲也，以宋范仲淹跻从祀也。其言：“有若、南宫适二子言行纯媺，可从颛孙师进补之例。仲淹能于戎马倥偬之际，导大儒张载以《中庸》；《中庸》之表章，自仲淹始，才气犹在涑水之上。”一则万历间国子学录张养蒙之议林放、蘧瑗之不必改祀于乡，张载之父应比例于周、程、朱，蔡元定之宜祀于两庑也。其言：“不见传记、不及门而从祀者，不止林放、伯玉；况一探本超乎时尚，一出处合乎圣人，则从祀正合圣意。周辅成既得比例珦、松，则载之父自应比例辅成。而蔡元定精诣卓识，早闻性道；今从祀启圣，似以沈之故而崇报其父，非所以彰元定之贤。”一则天启间御史董翼之议孔子追封不宜仅及其父也。其言：“防叔〈【孔子曾祖，初徙居于鲁者】〉、伯夏〈【孔子祖】〉宜与叔梁纥一体追封崇祀；就启圣祠仿同堂异室之例，或并称启圣公而别以世次，或并称公而酌定二谥以别于启圣。崇报孔子之礼，庶乎其备。”而当嘉靖间，有永丰训导罗恢者亦言孔门从祀当以道学论；《论语》记有若之言四，皆有裨世教云云。

　　愚窃以南宫适之在圣门，既嘉其言行而娶以兄子，又称其君子尚德，其贤实非宰我、冉有所及。今纵不必退宰我、冉有于两庑之列，亦何不可升南宫、有若于朱子之上？度亦子朱子所心喜也。仲淹以名教乐地引张载，当仁宗朝，数请兴学校，本行实，于是诏天下州县皆立学行科举法。宋一代道学之盛，实始于此。故先儒论宋朝人物，以仲淹为第一，其宜从祀，抑又何疑？濂、洛、关、闽阐发性与天道无馀蕴，所学同出一源。今功令特以性理取士，周、程、朱均得追崇其父，岂宜于载而独缺典？孔子大圣，推恩宜不与诸贤同。且推恩臣下，尚荣施三世，岂于圣人而独靳？至于蘧伯玉、林放之不必改祀，蔡元定之宜祀两庑；诸如此论，皆确有至理可行，绝非好奇立异以新人耳目者可同日而语也。

坛祭〈【城隍庙、勾芒、旗纛附】〉

社稷坛

　　祭社稷也。社祭五土，稷祭五谷。宋时，社稷、风雨师各一坛。明，社稷另为一坛。坛制：高三尺四寸，方、广各二丈五尺。神坐南向北，取阴幽之义也。东、西、南、北出陛各三级，坛下前一十五丈，东、西、南各五丈；缭以垣，由北门入。神以柱石为主，长二尺五寸、方一尺一寸；剡其顶，形如钟，瘗于坛之正中近南。上露圆尖神牌二，左稷、右社；以木为之，朱漆青书，题“本县县社之神”、“本县县稷之神”。牌藏于城隍庙；祭之日，设于坛。正印官莅祭，行三献礼。祭品：羊豕各一、笾豆各四、簠簋各二、铏各一、爵各三、帛各一〈【色用黑】〉，乐用鼓吹，今仍其制。祭以春、秋二仲上戊之日。坛在县治西南隅；康熙五十四年，知县周锺瑄建。

　　其祝文云：“品物资生，蒸民乃粒；养育之功，司土是赖。惟兹仲春〈【秋】〉，礼宜告〈【报】〉祀。谨以牲帛醴齐、粢盛庶品，式陈明荐。尚飨！”〈【明有里社坛。今乡有春秋祈谷报赛，不设坛。】〉

山川坛

　　祭山川也。《礼》：“诸侯祭封内山川”。今之令长视古诸侯，于法得祀。唐，山川与雨师、雷师合祀。宋，山川与社稷合祀。元以风云雷雨附于社稷，而别祀山川。明洪武初，立山川坛于城西北，风云雷雨坛于城西南。六年，合山川、风云雷雨为一坛。十四年，更以城隍合祭。坛制：坐北向南，门由南入。东、西、南、北出陛各五级，不设石主。他制与社稷同。神牌三，中题“风云雷雨之神”，左“本县境内山川之神”，右“本县城隍之神”。正印官莅祭，行三献礼。祭品：羊三、豕三、笾豆各四、簠簋各二、铏各一、爵各三、帛各一〈【色用白】〉，乐用鼓吹。献礼，先风云雷雨，次山川，次城隍。今仍其制。祭以春、秋二仲上巳之日。坛在县治西南隅；康熙五十四年，知县周锺瑄建。

　　读祝，在风云雷雨神位前。其祝文云：“惟神妙用神机，生育万物；奠我民居，足我民食。某等钦奉上命，职忝兹土；今兹仲春〈【秋】〉，谨具牲醴庶品，用伸常祭。尚飨！”

邑厉坛

　　祭邑厉也。古祭法有泰厉、公厉、族厉，此厉祭之所自始。明洪武三年，诏各府州县岁祭无祀鬼神。其制：坛方、广各一丈五尺，高二尺；前陛三级，馀无阶，缭以垣。今郡县之制不一。先期三日，牒告城隍。至日，迎城隍神位于坛主其事；用羊一、豕一、爵三。设无祀鬼神牌于坛下左右，题“本县境内无祀鬼神”；用羊二、豕二解置于器，酒醴、羹饭、冥衣罗列甚备。其行礼，止于城隍神位前。每岁春清明日、秋七月十五日、冬十月一日，凡三祭。坛在县治北隅。康熙五十五年，北路营守备游崇功募建；为屋祀浮屠以主之〈【祭厉文词繁不载。明初，各乡有乡厉坛。今罕有设者】〉。

城隍庙

　　祀城隍也。有庙无专祭，合祭于山川坛。庙在县署之左。康熙五十四年，知县周锺瑄捐俸建，规制颇宏敞。参将阮蔡文捐银四十两为助。

　　宁化李元仲曰：“古祀社稷于西郊，西、阴之成也；山川于南郊，南、阳之盛也；厉于北郊，北、阴之极也。坛而不屋，受风霜雨露以达天地之气也。社稷北向，地道阴也。日用上戊，戊、土也。祀风伯于立春后丑，丑、近箕星次也；祀雨师于立夏后申，申、近毕星次也。今于二仲上巳，从社稷也。祀无祀于清明、中元、孟冬，雨露既濡，霜露既降，必有怵惕凄怆之心也。”诸罗坛壝，皆破荒为之；而城隍襄事于阮参戎，厉坛继成于游守戎，有同舟共济之义焉。若夫邑有名宦、乡贤，古所谓法施于民则祀之者也，乡先生没而祭于社者也。今两祠并建矣。新造之邑，乡贤固宜有待；名宦则建邑三十三载，历令、尉数十人。如开辟之季麒光，佥之舆论，亦既曰“首创‘台志稿’矣”、“喜造士矣”。如张，则又曰：“招徕抚绥矣，且肖像而礼之矣。”夫独不可崇而俎豆之乎？章缝之士，责将谁诿也！

勾芒

　　立春，祀勾芒也。前一日，正印官于东郊行四拜礼，迎勾芒至仪门，西向。立春候，县官吏具公服礼勾芒，以彩仗鞭牛者三；劝耕也。礼毕，附祀于土地神。

旗纛

　　祭军牙六纛也。世传为蚩尤氏，原无庙。内地间有之，或藏神位于军器局。明制：九月霜降日，都督府卫所等官祭之；用羊一、豕一、帛一〈【色用白】〉。先一日，具仪仗迎旗纛；及期，行三献礼。今镇防官平时多设位于衙署，霜降则迎于演武亭而祭之。

　　其祝文云：“惟神正直无私，指挥军士，助扬威武，皆仗神功。某等领承上命，守御兹土；时维季秋，谨以牲醴庶品，用伸常祭。尚飨！”〈【诸罗未有演武亭，张幕而祭于教场。】〉