谦斋先生文集 (河弘度)/卷九

谦斋先生文集
卷九
作者：河弘度
1746年

上梁文

慕寒斋上梁文_{斋在士林山下}

纳纳乾坤之大。无如人之最灵。林林亿兆之中。孰如士之为贵。玆创藏修之所。以为作成之基。顾惟海东之偏邦。实是华外之中夏。一自父师之流化。便有仁贤之遗风。盛衰靡常。兴替有数。三韩蛮触。鼎峙干戈。赖丽祖之神功。曁宁人以一统。忠公挺生于丽季。知地之不惜珍焉。文运蔚启于吾东。验天之不爱宝也。建本朝之龙起。有名儒之鱼鳞。文贞继兴于东南。诸儒之大成是集。皋比晩移于云水。多士之典刑斯存。揭日月于吾家。作鼓水于来学。称此邦以邹鲁。谓心期于姒姚。何物盛而必衰。致人亡而教弛。鲸儿荡鲸海。金戈篲云。龙舆幸龙湾。玉辇蒙垢。黑蛇之岁。城既陷而为殇。赤鸡之年。州不守而与贼。设辕门于本府。士鲜崇文。抛学舍于四方。人多主武。诗礼之学。皆为农圃之归。文献之风。尽化渔猎之俗。幸值循环之运。已复吾州。盍乘斡族之机。重明斯学。若稽古昔。家有塾而党庠。其在斯今。人可弦而户诵。遂于士林之麓。奠厥后进之居。士林之镇于西。名岂偶然于择处。鼎盖之峙于北。实维论道而经邦。龙卧泗水滨。起作䨬于大旱。牛立德山下。善养心于清朝。洞号安溪。岂非闲闲之义。谷有庸信。可见慥慥之诚。云谷在南方。愿效考亭之勤谨。寒泉涌巽地。可构精舍而进修。小涧奔放于庭除之前。穷其源以原逢左右。德川下流于重案之外。沂其波而礼有三千。而斯文不在玆乎。可谓山水之萃美。粤此地安忍弃也。足称悭秘而徯人。斯卜灵龟。宜与髦士。鸠僝就事。梓匠告功。设门设阶。出入者何莫由斯也。有堂有室。归宿者其必于此乎。仰观则山似增其高。俯瞰则水如加其洁。双虹将举。六伟斯成。东。晋管为藩称最雄。泮水春秋祀先圣。居夷志就化无穷。南。玉山突起与天参。若人体认山天象。经纬乾坤与作三。西。士林峯镇结天倪。学如登麓要须勇。希圣希贤在曰跻。北。德川唯有武夷则。重持日月示冥涂。远绍箕畴立人极。上。垂象昭昭非罔象。苟能明得尽靡遗。冠顶应无愧瞻仰。下。济济衣冠尽儒者。入主出奴古有言。造次须要分取舍。伏愿上梁之后。异教虽盛而自衰。正学既绝而复续。地以人显。士林之名震于八方。人以道存。吾辈之教加于万乘。彝伦自天叙。俗渐跻比屋可封。豪雄由地灵。世可期真儒辈出。〈慕寒斋草创于崇祯丙子。中间以火灾。移建于越溪东边。亦后丙子也。今更移于旧所。而向背坤艮也。北有鼎盖山。南有玉山。水口有云谷地。傍有庸信洞。主峯即士林山。洞名安息。两又有前涧一瀑耳。今所作体。舍中三间厅。东西分而作两房也。〉

晋管客舍上梁文

伏以洛阳名园之盛衰。关天下之治乱。洪都高阁之修废。系地主之贤愚。矧伊宾馆之重新。实是州家之当务。顾惟晋康之雄府。寔为湖岭之要冲。方丈之万壑争流。呑吐驶奔而襟袍。集贤之一支涌出。绵联辐辏而鸾翔。翠浪玉虹。由四围之川麓。黄云白雪。出万户之农桑。居列定海之号名。陁州菁川之沿革。建高丽之中叶。有殷烈之上卿。赏摧敌而树勋。请升牧而名晋。舟乘财赋之库。簪缨文物之都。天秀发祥。土风标异。自罗丽姜河苏郑之大姓。迄国朝文武忠孝之重臣。浩亭通亭之功名。易斋敬斋之才行。三台位之幷出。十二郞之同时。将相半于我州。溪山一于吾岭。许多人杰。莫非地灵。素称礼义之邦。且跻邹鲁之俗。及嘉靖之辛酉。设皋比于山天。多士依于门墙。群贤造夫阃域。地抉千年之閟。天昌一代之文。张使君之作牧。务字编氓。李侍郞之为州。威制豪右。道泰或否。物盛有衰。己丑士歼。壬辰寇乱。金戈篲云兮千里鲽域。玉辇蒙尘兮一隅龙湾。两都荡然。独睢阳之屹立。中丞亡矣。奈江淮之仅全。太尉之牛车既惊。四万之义军同死。虏蚁附于玉垒。小人沙虫。险犹失于金汤。君子猿鹤。弥六年左衽之侵地。忽一朝右厢之开营。扑地闾阎。什不见夫一二。比屋弦诵。百无闻其两三。捶楚狼藉于端章。荐祼籧篨于俎豆。赤子失其保。孰能求之精诚。青襟无所师。学难期于心正。奴文主武。入彼出玆。大往小来。君子之泽斯斩。阳舒阴惨。忠厚之道渐消。三十年来。风俗岁易。无往不复。幸天运之循环。有去必回。值岳牧之为主。赵侯十朔之活手。人不知繇。姜公二年之劳心。户惟输赋。士始向学。民且乐生。玆盖恭遇牧伯阁下系出理学祖之同源。岂比寻常士族世传忠孝家之分派。固宜高大门闾。文献足征。渊源可及。曾折一枝之桂。拟为寒者之薪。今作百里之娘。肯绝婴儿之乳。士民揩眼。争望文翁之化成。夙夜劬躬。将宣卓傅之善治。经纶盖自心上。突兀会见眼前。时既再来。不容于不举。物无终晦。有废则有兴。松村已输于上流。栋宇宜隆于遗础。率士之痛虽切。所天之力可捐。纵未游高庙之衣冠。亦已藏鼎湖之弓剑。僶俛督役。斤筑隆拖。抡栋楹梁桷之材。效班输梓匠之技。千万间之广厦。履旧鼎新。亿万载之名区。泰来恒久。允叶龟策。共举虹梁。敢陈六伟。用相群工。抛梁东。春秋殷礼文宣宫。洋洋盈耳慕洙泗。吾道从玆传不穷。抛梁西。天王拟与日观斋。下有德门人可入。川流敦化不应迷。抛梁南。石楼前水若挼蓝。天堑高城仍景致。关防锁钥倘无惭。抛梁北。飞凤翩翩倚斗极。岐下遗音应不虚。吾君劝理迟闻得。抛梁上。瑞日赫临光荡漾。冬可就之夏可威。亏皆见兮圆皆仰。抛梁下。丝竹轰轰罗酒炙。有憩棠阴若马骢。视民俱是如伤者。伏愿上梁以后。岁丰时和。风淳俗美。无四郊多垒于邻境。惟一日两衙于公庭。家塾党庠。伊志颜学。由仁义之贵。而迈公卿大夫之贵。自德行之科。而就贤方宏博之科。礼乐既兴。干戈永戢。山水之明丽不老。毓秀申甫之贤。日月之光华复朝。乐囿唐虞之治。

龙渊上梁文

伏以要仰岱宗。高履须急于邹峄。欲遵圣道。大礼肯后于乡先。等其世。虽有崇卑。论其理。也无大小。玆新轮奂。拟惠佩襟。吾道将亨。士心允叶。恭惟无闷堂先生朴公。邻接邹鲁。风自雷龙。输勇决于洗心。快见县瀑之赴壑。致刚毅以养气。力扶砥柱而当流。愍科目驱人之火牛自洁齿绝意于金马。眼豁造道阈。前头之路脉昭昭。足履入德门。当面之科级井井。山海亭雪天寒月。几默翫于灵台。名利场醉死梦生。任唤醒于风宇。临川择术。讵知言仁而急功。北山婴情。早见先贞而后黩。鼓琴河曲。敢忘廊庙之忧。穷经下帷。不拟天人之对。当颓纲立言扶义。寻坠緖锐意尚贤。阐扬师友渊源。江河疏涤于禹绩。表章出处言行。日月昭著于羲官。反航绝潢。思独复正路而沿沂。立帜墑埴。欲人睹我家之光明。功迈鄂君之进萧。人必韩子而尊孟。辟重阴于昏季。义风张秋。障奔波于俗流。礼堤横陆。愧却名途之汩没。扶回本地之宽平。庠序熏心。馨播百亩之蕙。乡闾浴德。润通九里之河。天假之年。正如大川而至海。学循其序。实为少陵之义山。百世之楷范所存。一方之瞻仰无斁。歌尘已散。犹馀绕梁之音。流风未休。长起式闾之敬。斯因讲劘之地。冀宇尸祝之诚。不谋而同。共占依归之所。其室则迩。宜妥陟降之灵。栋梁则松柏之后凋。规矩则方圆之极至。临轩潜室。像新宫于平居。节户经龛。仍旧贯之陈迹。修梁已举。抚宏材而长怀。杰构垂成。仰神观而缅想。护典刑于局牖。风雨攸除。降馨德于苾芬。笾豆有楚。龙门壁立。得师道而增高。钓台波扬。与遗风而俱远。天心霁景。曾入昔年之朗吟。水面风光。更涤今日之烦想。寻平生于响像。舍此焉求。风懦顽而立廉。即境兴起。相尔在室。倚为节户之大闲。卷我重茅。赖得屏幪于厦屋。语新燕而交贺。应皋鼓而讙谣。抛梁东。钓湾遥与洛流通。谁知乐水工程透。颁会吾家大有功。抛梁南。凤城嘉遁德何惭。后学倘能继其道。不羞宇宙丈夫男。抛梁西。绀岳流连溯不迷。曾后浴沂触外体。直将刳腹付流溪。抛梁北。屹屹伽倻倚北极。孤云笙鹤去无踪。文起千秋终不息。抛梁上。昊穹今古所同仰。秉彝皆自一源头。活水洗腥平海浪。抛梁下。古有乡先可祭社。行须由道入由门。学贵其真非贵假。伏愿上梁之后。乡俗还淳。儒风渐古。爱亲敬长。要不失赤子之心。明善诚身。期必进大人之德。锦其心绣其口。渐抛荐状之汇征。珠于海玉于蓝。驯致真儒之辈出。家家之弦诵不辍。世世之衣钵相传。折莲桂。由德行之科。位公卿。自仁义之爵。然后天德明而王道行。我国家赖以得与于斯文千秋万岁。

复庵上梁文

伏以地以人见。人以学成。维此地脉分方丈之岳宗。伊河氏出自晋阳之大族。支分天王而逦迤蜿蜒。玆为定宅。氏自本州而绵延履历。此焉卜居。其为洞也窈而深廓其容。不让于太行之盘谷。而五神环运。象美毕萃。鼎盖覆于北。士林拱于西。玉峯立于坤。牛山起子艮。卧龙枕海半百里而盘于巽方。德川奔流隔一冈而经乎震位。天作而地辟者。不知其几千万年。而人莫知居之安徒使草木之丛茂而已。得非神悭而鬼秘。以遗我河氏乎。自吾先四世聿来于此。积德累仁二百馀年。宜达而窒。惟后之成。而室毁丁酉之兵燹。旷我安宅。无异寻常之丘墟。垂数十年。涓吉兹辰。载筑旧址。膺循环之休运。占山水之清奇。祖先之归成。鬼神之悭秘。固于是乎在。惟我晋阳。地分湖岭。雄据头流。压带长江。锺精毓秀。古称人物之府库。将相半是州人。而物盛而衰。固其变也。无往而不复。亦是天运也。今也复构精舍于此。以承休祥。其晋阳复兴之兆乎。记曰。一家仁一国兴仁。一家让一国兴让。一国之大尚然。况一乡之小者哉。继自今为主人者。当安其居。益自刻励。学成于已。有为于时。尽己之性。而至于尽物之性。则被山带流。承环运臂毕萃。积于先而发于后者。不在玆乎。光烈于前。垂裕于后。俾世世子孙之盛多。是龙德正中之君子。而为祥云为瑞日。厥施斯普。世未有水旱氛祲焉。处以乐尧舜之道。出以回唐虞之世。则晋阳人材之盛。不但复古而止。方丈之名于天下不以神异。而与岱宗武夷幷称于海内。则人无愧于成。地得人以见。鸠材告成。虹梁将举。愿停工斲。闻此欢声。东。德川馀波隔冈通。敬义吾家明日月。溯流须向此源穷。南。诸山秀色与天参。近有松楸蕴奇异。千春孕秀几多男。西。士林山立结天倪。方知孕出真儒辈。工效铭盘学日跻。北。方丈岩岩倚斗极。好是玆山天下名。令人愿出朝鲜国。上。升不可阶道无妄。自强不息体其行。万岁千秋人共仰。下。万卷诗书功不舍。鸾停鹄峙摠佳儿。上达分明由扫洒。伏愿上梁之后。家道就正。心学有传。自成位育。功何贵乎百犬共牢之陈氏。不必大小。忍足侔于九世同爨之张家。人称邹鲁邦。晋阳之文风迈古。世慕和顺里。士林之素教冠今。歌于聚于。是宜张老之颂。熊梦罴梦。允叶斯干之诗。

谕洞中诸生创建敬胜斋文

古者国学之外。家有塾党有庠。上自公卿大夫。至于庶人之子弟。莫不有学而成就之。今皆无之。此古今成材难易之所由也。吾乡古称人物之府库。而今未之闻。吾洞之子弟。蚩蚩尤甚。振振家子。俱未免农圃渔猎之归。几何其不违禽兽欤。良可寒心。此莫非废学之致也。等慨然于斯。曾于士林山麓。欲立里学者素矣。适有僧惠然来斯。愿为学舍之居。以备厮养之役。此僧之来。允叶宿愿。玆于今十八日始役。先起草庐。以为僧过冬之地。然后次第条理之定计。伏愿诸君另为子孙计。慎终于始。各出役夫。期于必成何如。若无必为之志。不敢强也。各有秉彝。不须人言。大抵学舍废兴。实关世道之污隆。诚能由农圃渔猎而入于学。自言语文字。以驯致乎尽心知性。则吾州人物之称。渐可以迈古。而古之道。亦行于今也。后生真可畏。而养人村。如养山木。其间或有鸿儒硕士相继辈出。作为邦家栋梁。则山名士林。庶将不愧于当世之称矣。於乎。古人云。学则庶人之子为公卿。先儒曰。螟蛉蜾嬴。本非同类。咒则肖之。况人与圣人同类乎。故曰有教无类。凡此等语。起后人于无穷。经始今日。当与诸君共之。诸君盍相与勉之。

丁卯胡乱倡义文

呜呼。贼奴肆凶。西固失利。大驾航海。慈殿迁南。窃思我国家近自廿年来。变乱之惨。莫今日若也。主忧臣辱。主辱臣死。在天之下。含生之类。孰不择涕而奋起。忘生而荷戈。拯君父于危难。安社稷于欹倾乎。人自干橹。干橹者礼义。非干橹也。人自甲胄。甲胄者忠信。非甲胄也。以进死为荣者。不翅若饥遇食。以退生为辱者。不啻如热蹈火。百人而群。于是焉一心。千人而群。于是焉一心。斯无愧于倡义矣。与士之最贱者均甘苦。遇士之至愚者亦咨询。忠以激士气。义以鼓士心。信以赏罚士。礼以进退士。涵之以仁。士知奉上。不知其为惠。制之以严。士知顺令。不知其为威。统之以智。咸曰奇而不知其为谋。断之以法。咸曰可而不知其为刑。斯无愧于御众矣。今日之为将者。用是道而不变。为士者。用是习而不悖。则何攻不克。何向不服。据险御敌。如赵充国之不血刃。坐消西羌之变。可期也。拓地开垒。如韩世忠之虽血刃。几擒兀术之捷。可期也。且夫男儿之遇乱世。不得全其身而磨灭无纪者。可胜数耶。闻义能徙。而临难忘身。见危致命。生为忠臣。死为烈士。幸莫甚焉。荣莫加焉。其视浪死而无称者。岂可同日语哉。况视主之忧而不自辱。视主之辱而不欲死。则非吾人之所习。与禽兽而奚异。伏愿诸君子盍相激励之耶。同声而倡。齐奋而踊。以国害为私仇。以讨平为己任。则国家幸甚。生民幸甚。

序○跋○记○说

联句续选序

今之教小儿百联抄。未知其出于谁手。愚尝病其虽便于教儿。不足挂诸诗人眼。其间亦有文理未就者。又其规模狭隘。不尽古今所称道佳句也。盖尝闻先正南冥先生别有是选。如湘潭云尽暮山出。巴蜀雪消春水来等句。与焉而不传不得见。惜也。愚僭不自揣。肆于百联中。略加去就而改次其第。且续其选。自李杜韩以下百家。继以我东。终之以伊洛道体之吟。使学诗者。不止词章而有所归宿。乃真宝文所选之律令也。其例则有八。一曰公。以其无所偏倚。可于新学。故弁之。二曰天时。三曰地理。四曰人名。五曰物名。六曰记事。七曰咏物。八曰兼体也。物名。有鸟兽草木之别。兼体又不止一。则自八而九而十。盖取诸八卦，九章，大有十日之义也。噫。幽未足感神动天。明未足兴礼达政。此正删后无诗也。然文有古今。而出于性情之邪正者。无古今之异。故诗变而骚。骚变而五七言。至于排比者。又变之极也。学者诚能有见于邪正而洞于道体。田极变而渐古。循序以进。极之于三百篇。譬如溯流以穷源。自近以行远。得其性情之正而思无邪焉。不但画脂镂冰而已。则其亦庶乎善学者也。虽然。此亦不过教家庭小儿云尔。非敢遽以及他人也。览者幸恕其狂僭焉。崇祯庚辰阳月日。序。

高阳朴氏门稧帖序

在昔先王盛时。设政施教。乡党闾巷。贫贱相恤。患难相救。死亡相助。庆吊相交。自夫政衰教弛。虽同宗一亲。涣散乖离。贫贱则轻之。患难则乘之。死亡则弃之。凡其可欲者皆夺之。以为己有而不恤。於乎。政教之行也。行路之人为胶漆。其废也。同气之人为仇雠。大观君子可无惕然于心乎。一日。江阳朴君曼。以一小册授余曰。此吾门中契完议。而舍弟暹所规画者也。愿为一言弁其首。式垂吾人。吾辞以老且病。安能给子之望乎。大卿之请强。然后受而置诸丌上。徐谓大卿曰。苏州之范。江州之陈。浦江之郑。靡不和合。而未闻有修其家谱。列书名录。详其条目。若是其备且尽焉。岂子之未思乎。愿为我无隐焉。大卿起而言曰。天之生物也。由本而干。由干而枝叶。祖犹本也。宗犹干也。子孙犹枝叶也。祖宗子孙一气也。而人或二之。视兄之子。不犹吾之子。自吾父视之。有异乎。从父之兄弟。自大父视之。从祖之兄弟。自曾大父视之。至于无服之兄弟。自祖宗视之。有异乎。夫自一人之身。分而至于无服。无服则情尽。情尽则忘之矣。此吾辈之所以修谱牒列名录。详条目者也。今我同宗伯叔兄弟子孙。视谱牒则思追远。视名录则思保族。视目录则思周恤焉。此吾门契之不可不修也。愿先生进而教之。吾对曰。博哉。朴氏之立契也。兰亭之契。香山之契。不过一代之风流九老之会而已。岂若吾子之门契远追先王之遗风耶。先王之法。行之于家。则一家兴仁。行之于族。则一族兴仁。行之于国。则一国之人。无有不仁者矣。张子曰。纵不能行之天下。犹可验之一乡。今吾子行之于一族。视一族犹一身。百世犹一世。贫贱相收。患难相恤。忿恨相忘。庆吊相交。孝慈相劝。友让相尚。进而不已。至于明明而不已。则他日行之邦国者。未必不自此而始也。大卿一门勉乎哉。吾见世之位都卿相。富连阡陌者。乐馀其身。留遗其子孙。而族之人。不得其门而入。挈壶去。为沟中瘠者何限。闻朴门之契义。则其颡能无泚乎。虽然。贤不肖各异心。后岂不有争其施与之不均。小故之不忍。以至于分门割户乎。吾闻之。亲族则兴。圮族则败。古今一辙。若非病风丧心之人。则其孰肯背所兴而迹所败也。使朴门后世子孙者诵此序。一以为劝。一以为戒。则耗荒一言。未为无补于万一。大卿起而谢曰。庶矣。遂为之序。

山海师友渊源录跋

愚之不敏。生忝曺先生晩岁讲道之乡。得于擩染。窃有所闻。盖先生之学。既博以文。而以反躬造约动循绳墨为主。绝不近名。谢绝世故。有得于古人尚䌹之义。世之人鲜克知之。而日章之实。终不可掩。远近及门者日众。精神气魄。多有动悟人处。故尝语学者曰。只得儆其昏睡而已。既开了。自能见天地日月矣。其于学者诱掖激励之功。有非区区讲说可及。而进德成材者亦多。风俗为之少变。使道学既晦而复明。士风既渝而稍新。其果行育德之懿。扶颓拯溺之功。砥柱奔波底气像。在我东国一人而已。故郑寒冈曰。夫岂东方再生之杰也。又曰。盛德高风。愈久弥彰。金鹤峯曰。退溪，南冥两先生。幷生一世。倡明道学。以淑人心扶人纪。为己任。士之熏陶渐染。兴起私淑者多矣。李栗谷曰。挽回世道之功。恐不在东方诸子之下。成大谷曰。笃学力行。修道进德。精识博闻。鲜与伦比。可以追配前贤。为后学宗师。林葛川亦曰。岂是东方再生之杰也。合是数说而观之。其为一人于东国。可见也。门下诸贤。深体先生之意。不为文字传后之计。名言法语。引物譬喩。足为后学师范者。类多湮没而不传。惟我乡先生。来复斋河公以晩年高弟。亲炙十馀年。几如七十子之服先圣。凡耳目所得一言一动。无所遗漏。悉入箚记。名曰言行录。分明画出一个曺先生。且撮其大要。为遗事一编。以广羹墙之慕。又记师友渊源所及者。别为一书。故其从子松亭公受一祭公文曰。所著诗文。实关风教。而其中言行录及师友一帙。益切世道。可为日月于冥涂。编辑成书。类聚汇分。以侯来世云。而竟失于兵燹。深可惜也。今无闷堂朴公𬘡是书拟伊洛渊源录。以编于先生言行出处。授受原委。旁搜裒辑。既撰年谱一编。又述师友录若干卷。庶可以考先生德美之实。而补觉斋不保之书也。生于数十年之后。追究数十年之前。其详且尽。虽不及当日所记。而其劳心用力则倍也。遂使异时尚论之君子。得有所据。以知终始。其有功于斯文大矣。愚之生也后。虽未及溷迹于诸贤末尘。緖言馀论。则或得闻知。而受气昏弱。加以早年废痼。作一行尸。些少见闻。殆尽忘失。反不如无所闻者。朴公不以愚无似。示以是编。辱索跋文。固陋荒废。不足以赞扬万一。而高山景行之思。在平生所不敢后者。谨摭先生学问为己畜德之实。曁为学者未必讲经说书。只得警悟多就之要。与夫诸贤推先生东方一人之说。末及朴公是编可补觉斋所尝纂述之亡失而为增光以书。崇祯十三年庚辰日南至。后学晋阳河弘度谨跋。

赵知足堂_之瑞忠烈记跋

我乡丈赵公㻩。以忠烈记一部。降屈示愚。仍索跋文曰。曾王父言行标致。冠绝一时。可传后世。不幸被极刑潴其家。片言只字无传。无因饬稚昧以无忝。在人闻知。尚不堪其痛。而况我乎。玆敢鸠集碣铭及野史为一册。子盍为一言以识之。愚拜受读之曰。知申公冤痛。诚千古绝无而仅有。然公及夫人有传于国乘及三纲录。名永不磨灭。葬而得曺先生表记。有曰古之遗直也。墓道荣耀。在我东国。抑可以次于延陵季子矣。又于头流录。及郑氏曰节义双成。又与韩，郑二贤幷称曰。比于高山大川。更于十层峯头冠一玉也。千顷水面生一月也。吁。公于是乎盖覆其十世。而一家成仁。千载可兴。亦何憾于土中乎。况三不朽之中。见于言为下。公之所就既如是。荣于君子又如是。文章之工。不过草木之荣华鸟兽之过音。不传何病。然则后虽有千万语。亦空言耳。何复求为。乡丈之请益勤。固辞终不获。谨以所闻于曺先生家所传遗事之义。为之说曰。孝者。先王之至德要道也。推之百行。何所不可。故曾子闻一贯之旨而先传孝经。孟子论尧舜之道而孝悌尽之。大哉孝也。斯其至矣。始知公忠于君者。以其孝于亲也。严于祭者。以其乐于养也。夫人郑氏虽曰种于驺虞。其有得于闲有家而风自火出。亦岂浅鲜哉。元公先生有言。家难而天下易。于家惟若玆。于国也何有。惜乎其不得君也。且其高洁擅名者。亦不出于偏倚矫激。偶得一节之名也明矣。古人称屈原曰。推此志也。虽与日月争光可矣。朱夫子曰。虽其不知学于北方。以求周孔之道。然世之放子屏臣。怨妻去妇。抆泪讴吟。而所天者幸听。则于彼此之间。天性民彝之善。岂不足以交有所发而增夫三纲五常之重。愚见赵公之忠清洁白。固不让于屈子。而其孝亲忠君之节。不待彼此间交有所发。而直令人观感而增夫纲常之重。则公或为愈者非耶。其修之身。理之家而移于国。则北学之道。亦不外是。而其诚敬过人之行。高洁冠世之节。又可以愧夫不谨祀事贪饕污辱者。而后世闻其风者。亦庶几廉顽立懦矣。则是记之传。何但不坠家声而已。是乎书。

题朱子与长子受之书后

大凡有一事。苟可以寓其巧智。使机应于心。须是有资送者始得。如写字底人。心心念念。见物皆是这道理。一朝豁然而通悟。遂得运笔意。担夫而悟者此也。既得后。亦须心与笔一。化与心成。然后为至也。若余亦有志于道。年逾志学。伥伥墑埴。莫得其门者久矣。近观所谓文学纷纷。述作之胜。葩藻之美者。积成卷轴。意乱心烦。殆不足挂眼。今见紫阳朱夫子所尝规戒与长子受之书。其为书亲切的礭。言近而指远。辞简而义备。且明闺门师友恩与义至。至诚恳恻之意。蔼然于言辞之表。振沈迷。内诸圣贤之域。读之。不觉使人感发而兴起。惺然觉涣然释。警前日既往之不咎。喜后来箚住之有地。殆古所称披云雾见青天睹白日。抑所谓百世之下闻风而心醉诚服者。恍乎若赤子之失母一朝而就慈者。岂特担夫剑舞之为资送也而已。其在我后死。固当奉承遗训。佩其格言。暗然日修。庶几斯语。风力不劲。脚跟痿却。全事悠悠。进寸退尺。及到脊滩。不得把蒿。身归下流。无复可进矣。所望立脚益健。必将见都会纷华。步步不疑而作。遇峻益进。逢险益坚。猝当强敌。尽力舍死而向前。前而不止。遂得其门而入。宗庙之盛。百官之美。将自睹矣。

题南冥先生文集后

仁庙在春宫三十馀年。声名洋溢。国人咸戴。直以为圣人复出。岩穴之士。莫不延颈归心焉。野无遗贤之盛。将复见于我东。上心尤属于贤士。每闻诸贤萃于泮宫。则时遣人觇知其某某之来。而取臣子无私交之义。虽不事表襮。倾心已久。龙飞九五。庶有利见之日。不幸以过哀离疾。以至礼陟。呜呼痛哉。惟我南冥先生初非长往之士。当士林斩代之馀。任道学之重。念生民之寄。无适无莫。义之与比。以仁庙爱贤有诚。既知其为士类所宗矣。终必至于登庸。则九二文明之象。不日而见矣。呜呼。孰谓天未欲平治我东。遽值攀髯之痛哉。自是凶徒窃弄威福。陷杀王子。鱼肉名流。圭庵宋先生麟寿，丁舍人熿，成参奉遇，郭监司珣，李大谏霖，具佐郞寿福，李进士若水诸贤。俱以先生执友及焉。使先生语辄呜咽。至死不忘。苟非先生之见几于未形。智足以固身。焉能免乎。呜呼。仁庙之圣寿不永。凤城，桂林之无辜见陷。诸贤之騈首就戮。虽在后人。尚有不忍闻不忍说者矣。而况于先生亲见之哉。于斯时也。虽有志于君民。亦何心不拯。而且忍其随乎。然则先生深得于古人出处之义。无毫末放过。而观古今人物之际。必先出处而后事功。使学者知所先后焉。士君子出处。如女子之归人。女子归人。其可忽乎。先生大有功于名教。此亦可见矣。猗欤休哉。天启乙丑孟秋念日。后学晋阳河弘度记。

题寒冈先生所正南冥先生从祀疏后

谨按此疏。文势笔力。如镕铸而成。盖孟子书。朱子于晩年。定论以为成于孟子之手。愚于此文。亦谓非点抹他人所制。而尽出于先生之手也。观其首尾议论间。文字体贴无所苟。其论古今人从祀与宋朝若本朝得失处。浑然天成。无罅隙可窥。至于铺叙我先生学问道德。尤非他人所及。非有德之言造道之论。不可能也。先之天资气宇。次以工程内外摠体与食料涂辙。命脉分明。画出干三进德居业坤二敬义直方圣贤底工夫。非有得于易书学庸语孟与程朱书。以及神明舍铭者。恶能如此形容之。至于默契道体神会心融等语。亲切著明。自非得一玉钥匙。启键发关。直到堂奥。洞见道体。决难及也。又于天资。改英达着超迈。于气宇。改高㠜着恢廓。盖以英达可以通称于世之立功名者。高嶷不足于体道之君子故也。元本出于序墓表之成先生。成先生之于我先师。可谓至矣而又过之。可见其极尊也。且其所称。实无愧于古之真儒。及一言足以取信百世等语。知之明信之笃。决然知其如此。而质鬼神而无疑。不然。岂敢以疑事。尝试断论于上前也哉。信乎先生见理明信道笃。超然独得于季年而尊先师也。

再题南冥先生文集后

南冥先生出处之正见几之明。东方一人而已。盖于嘉靖己丑七月吉日大雪。先生已见羸豕踯躅之象。便思君子夬夬之义。韬光林下。乙巳以来。奸臣制国命。鱼肉名流。方是时。有翔千仞底气像。行藏微意。有非人所及者。记曰至诚如神。易曰知几其神。通书曰。诚无为几善恶。发微不可见。充周不可穷之谓神。又曰。无欲故静虚。静虚则明。明通则亦所谓诚精故明。神应故妙。几微故幽。先生其殆庶乎。且先生少年豪迈。轻世肆志。二十五。回车易辙。常佩金铃以唤醒。〈学延平〉摹先圣贤遗像。时展以肃容。济以学力。变化气质。非复旧时样子。敬义夹持。通贯动静。赖天之灵。常在目前。万化本原。自然常存。镜明水止。发无不中。充养得好。粹面盎背。谢绝世故。馀四十年。其工程之缜密。操履之果礭。大抵同符李先生。故郑寒冈先生推为先师。乃曰。振东方未有之人豪。不但难见于后。亦复难见于前。〈出祭先生文及代郭礼村祭文〉又曰。明通洒落。其请从祀疏。又以拟诸延平。以不参从祀。为大不幸。李先生沂濂洛之正派。道德学问。求之当世。殆绝伦比。及后以道学自任者。无得其近似。真学者百世之宗师。而若如今之言。遁世无闷。谓非中庸。不轻语人。谓非道学。高蹈远引。不复知有不仕之时中。则李先生平生动静气象。出处语嘿。不免为过中。而亦入于高亢一节之题目中。曾谓隐僻诡异。而朱夫子出于其门乎。先生答退溪先生不仕无义之书曰。近有眸病不能视。明公宁有拨云散以开眼耶。退溪报书曰。仆亦思当归不得。何暇为人求拨云散耶。南冥论近世人物曰。以君子自处。不为不多。出处合义。蔑乎无闻。惟景浩庶几古人。又曰。今之世孰有贤于景浩者乎。退溪称南冥亦曰。今其起应召命。合于君子出处随时之义云。而生幷一世。神交违面。故后虽为居问人所间。当时相许也如是。真可谓惟君子能知君子也。癸巳癸巳朔翌日甲午日南至。书。

书先祖苦轩先生事迹后

先祖苦轩公丽朝人。一生清介坚苦。浇薄之夫莫不起敬。辛旽用事。独不谄附。尝为大司宪。书知非误决皇天降罚八字于栍。每赴台。必挂后视事。余于今年二月初九日。始见先祖事迹子表兄友梅堂家。又于五月念三日。得见先祖八字栍于东方名贤录。仍不胜敬慕之怀。谨此录而藏之。万历四十年八月一日。

附河沧洲题从祀疏及语录后_{二篇皆先生手自点缀。而此则系以沧洲公名。故幷为祔录。疏盖寒冈妻侄李上舍公舒所制者。语录沧洲公记。见寒冈时语。}

以愚观于寒冈先生。其于晩年。所见益高。德益进。而益尊我先生者。以学记书故也。何以言之。盖丙子祭文曰清通洒落。丙午祭文曰盛德高风。或问高风之义。则引称颜子陋巷高风之语以答之。又于游伽倻录中。南望头流。而谓郑先生早年栖息蓄德。曺先生晩岁隐遁养高云云。虽曰两尊。似不无轻重差等于其间矣。及丁巳秋。请从祀疏曰。天资超迈。气宇恢廓。恢廓二字。盖自吴草庐之赞朱夫子中来。而本于大谷成先生所称高嶷而易之。又语小子以望之如泥塑然。接人浑是明通洒落之气云。如泥塑然四字。自朱公掞称程伯子语中来。明通二字。自通书中圣可学明通公溥其庶矣乎语底来。而本于丙子祭文清通而易之。由是观之。分明知高嶷二字不足于体道底气字。清之一字有偏于学圣之无欲。故以恢廓易高㠜。以明通易清通。一二字改易之间。可知先生之心超然独觉。而究其改易文字所从来。则于其改着前后。轻重判然。不趐什佰而相千万。可见其益尊也。尝闻学记之始刊布也。曺君以宁〈挺生字〉自咸昌曺令公友仁所。过拜先生。先生问君之从叔君谓学记云何。对曰。极其称赞。且曰。某人不知缓急。不诚尊师此可见也。有如此书。而不先刊行。裒聚诗文。随得随录。编次无伦。先后倒错。其中杂以没紧要底文字。以起争端。使具眼者知其为未成书。似非大贤文集模样。而徒事攻人。人人攻之。吾恐日不足。徒自劳而其势不止也。此可谓尊师以诚。知所先后者乎。先生闻之。色喜良久曰。君之从叔君。文则能知之矣。盖许其徒能知也。至于易箦之际。必称德山先生而不离口云。可想其末年。独得其妙。诚心益尊而德益进也。愚闻诸与曺君同侍春风座者与病中获侍执烛人云。

谨按观此前后问答。知其德之成矣。问有深浅。答有详略。人有轻重。语有疏密。观此前后问答。知其德之成矣。盖人之见学记多矣。莫若寒冈，愚伏两先生与曺令公友仁也。见拙辨多矣。亦莫若寒冈愚伏两先生也。虽天下至宝。必待人而知。流言之止。亦必有待。呜呼。学者之见。必若寒冈愚伏。然后亦可谓知言。岂非后学之所当勉哉。〈商山人曰。愚伏堂素不尊南冥先生。及见学记。乃叹曰。每见南冥集为末成书。不知其学问。今见是书与其中自图。始知工夫缜密。造诣精深。都是践履礭实做工夫中出来也。又曰。近见拙辨文字。诡诞乖戾。奋其腹剑所触伤人。知其为凶险。而益信南冥道明德高。见恶于不善也云云。出孙上舍之顷所记先生道德由伪辨益尊论。〉

题许煕和论礼疏后

孝宗大王之丧。大王大妃当服三年。降服期。迨服将阕。人无敢言。唯煕和甫独能疏论。言虽未行。人人咸睹。可谓凤鸣。而天子诸侯之礼。与士夫家异。以继统为重。不须区区。引仪礼注贾公彦疏。使主盟时贤。费多小辞说。且曰。未经程朱大眼力云云以防人。盖天伦虽重。至于君臣大义。蔑如也。然则不必程朱所当质诸万世师也。昔鲁闵公，僖公。以弟兄先后立。其后臧文仲之祀也。跻僖公。孔子谓纵逆祀。与作虚器祀爰居。均之为三不知。兄弟之不先于君臣礼也。若如今之说。文仲祀不为逸。圣人不必深斥之也。设令孝宗大王封世子而止。则其礼可考于仪礼。既已君临之后。则有何长少嫡庶之可言乎。往在先朝。恭懿殿于明庙为嫂叔。当服小功。奇高峯以继体。假母子义。为三年丧。退溪先生屈己从之。以嫂叔假母子。尚服三年。况于真母子降服期乎。愚意当断以圣言。恐不可容一毫异议于其间也。

记松亭先生语

愚尝拜松亭公乡先生水谷精舍。仍陪宿。鸡既鸣。蹙诸子某某等起。谆谆教诱曰。孟子曰鸡鸣而起。孶孶为善者。舜之徒也。为利者。跖之徒也。我南冥先生深得其旨。乐尧舜之道。非其义。一介不以予人而取于人。拔其利源而塞之。不但于功利上然也。于些少处心立事。莫不皆然。〈缺〉至于可以析秋毫。故吾友吴长翼承曰判义利公私之分。南轩有功于孟子。盖以南轩喩南冥也。我觉斋叔父受业亲炙而闻其道。有所不知。知之未尝近利。清修苦节。闻者起敬。故尝曰。袖中明月。传自唐虞。如我不肖自少擩染。虽未能私淑铭心传得。至死不忘。汝辈出于吾门。虽不得大任重责。亦可以箕裘承业。粗知善利。深致如登之力。慎勿陷于为不义。以忝尔所生也。

题郑秀士_欐所作诗后

以神明舍图。观此一绝。由梦关入觉。自鬼门为人。天君正位于神明殿。冢宰百揆与大司寇各得其职。大壮旗建于三关。可谓知至至之也。学庶几不绝其统。为吾家可贺。然非乾道精彩气焰如活龙然者。恶能及此。此是圣人之道。无乃浴沂气像。行有不掩者耶。苟非颜子明睿。须以坤道直内方外。主敬行恕。加之笃实做功。然后有得也。先儒曰。虽有聪明之才。必做迟钝工夫。此可为法。况文贞公汲汲以下学为务。至以欺世盗名。目先探性命者。又以手不知洒扫之节。与退溪先生书。退溪受以为吾辈药石之言。矧伊后生初学者乎。君既以理学祖流裔。又出文贞公门下。自幼熟读小学。再应乡试选。当真知实践。得其门庭。由阶除路脉。毋负务实门法。上达于横竖当理。直视堂奥。使此作免于浴沂之狂也。老拙沈于下流。众恶所归。发此〈缺〉极知僭越。然杜门悔尤。沈痼无聊中。获见斐然成章。不觉耄言冲口而出。盖与贤府君夙昔为知己。今各年衰。阻阔经年。老夫虽于癃疾中。修行无素。倘遂不见弃于君。世为忘年知己。士为知己者死。故冒死为此云。甲午观月中旬有八乙酉。谦斋病翁书于望远亭。

敬义说赠李义仲_集

呜呼。学必立师。犹学射而立的。非为僭也。李生敬哉。盖闻义非敬不出。敬比如镜。义是能照也。丹书言敬义。坤六二言直方大。吾夫子系之曰。敬以直内。义以方外。然则此二字。本于羲画。始于黄帝。发于夫子也。至程子首言敬。补小学之阙。明天德王道之要。且曰。涵养须用敬。进学在致知。朱子曰。敬者圣学之成始成终者。南轩张子曰。为己者无所为而然。此程朱之所以增光于孔门。而张氏之所以有功于孟子者也。近世曺文贞公以此二字。断然为壁栖之日月。故铭其佩釰曰。内明者敬。外断者义。日日佩服者。有见于此也。故高翠屏应陟曰。枉尺直寻之论。南轩会之。又南冥知之。汝若佩此格言。言行相顾。知行幷进。沂流寻源之功。由近及远。自德川入门而游九曲。不缘绝港。溯伊洛仰泰山而慕洙泗。则不负吾说而遂汝志。且不愧浴德流之馀波而家居近云谷矣。李生曰。以泥甃之深。跧闻大方之家。深恐不堪。敢不拜受。遂录其语。作是说以赠之。

梁元镇名字说

天有四德。元为之始。既赋于人。曰仁也。元者善之长。仁于五常包四者。故曰仁者人也。失仁非人。故夫仁者静而有常。有似乎山。故乐山。山作镇一方。一方之民望而依焉。则亦仁人山立者然。晋之为州。素称邹鲁。人远世降。俗多浮躁。无以镇之。而梁之为山。大禹治水时。最先用功而为望于晋也。汝则承善之长。以仁体之。不失为人。整衣冠尊瞻视。望之俨然。作镇浮躁而回古风。使一方望而依焉。是名以元镇。字以望之之说也。其勉之。

李甥复夏字说

冠已钦名。况既娶乎。李氏子复夏年十八。已自成人。英伟超凡。禁脔寒门。而以约居丰。不事华靡。想其家训有素。亦可尚也。愚请表以德。恭惟我东虽称以夷。在昔太师国于𬇙阳。九畴攸叙。八条有教。当时称以海外中华。盛衰有变。蛮触于三韩。干戈于鼎峙。几何其不沦胥也。幸于丽季。笃生忠义伯郑先生。心融神会于残篇断简中。倡明性理学。用夏变夷。衣冠文物。焕然一新。而大之所废。一木难支。虽不能致君民于二帝。〈一作唐虞〉以一身任五百年纲常以终。而緖言馀论。佑启我本朝。仙李开运。诸贤辈出。相继阐明性理之说。昉于国朝。在我东固未尝有也。虽谓之复箕畴于东华。未或不可。此其所以名之欤。虽然。复之之义。尤为大矣。地逢雷而天根。学反身而遂初。非德之懋。其孰能与此。此老夫表之之义也。愚亦生长东方齐鲁之墟。窃闻君子之风。稍有男儿之志。且余外曾祖妣李氏。乃郑翰林光胤之甥女。翰林公即郑先生之胄也。愚于先生。既忝外裔。慕复不浅。一生多病。未有丝毫所得。逾五十而无闻。今幸得君。颇有所望。未死之前。或有覆瓿之传。倘蒙不失坠耶。老夫所冀。何但得李膺而已。实不下张御史之于蓝田也。君其顾而思之。不自鄙夷。深加进中国之义。又念郑先生之倡。国朝儒先之继。一朝坠地。而体之于身。益懋其德。夙夜孜孜。其进未止。且矜老夫忝遗风未就之志。庶几他日博约。兼至欲罢不能。毋负老夫之厚望也。勖哉。时皇明崇祯甲申仲夏朔。时轩病夫某。书于梅窗。

惩忿说示人_{自初头至见今。疑有阙文。且多误字。}

沦于下流。喜与下等人相从。无所振发。政坐不读书也。而自叹。吾以兄无德。不能薰养。今幸颇有所见。非复前日。而且欲者已敌一贼。虽累指教。不肯回头。将带吾而杀贼为一敌。是汝依旧青山绿树多者也。人则有一弟。以汝高明而言不能入。但当废口居深山中。与鸟兽麋鹿为群也已。〈缺〉见今上自朝廷。下至乡曲。无非争也。惟于吾性分内天爵无争也。名利之争。争之大者。氏族之争。争之小者。吾与汝已不及于争之大者。其肯抑首于争之小者乎。不然。枕洪炉求铸锥刀。以猛虎争食机肉。其能免识者嗤乎。诚能息念于大小之争。心地干净。忿自惩欲自寡。过可改善可迁。身到上面。天爵自存。望之者恚消忿解。则凡天下可喜可怒可哀可惧者。任其自然。如太虚中浮云从他舒卷也。何有于我而动吾一发乎。〈缺〉今于天下万物无所动。而处身心于至正。则无抚剑疾视之小勇。而有直义善养之大勇。不亦乐乎。遂作惩忿说以示之。