读史记十表/序二
尚书称：元祀十有二月乙丑；惟十有三年春,大会于孟津。纪年之法肇此矣。孔子因史文次春秋，纪元年二百四十二年，间积二千九百九十三月，天道昭然，人事槪举，为万世史法之祖。三代以下，其有稽历谱牒，指陈时政，以纪年法尚书、春秋遗意者，其在司马太史史记年月十表乎？后世读史者，于十表不甚省览。即览矣，孰是钩深索隐，心解神悟，多所证发者？大约以十表空格辽阔，文义错综，不耐寻讨，亦古今才学人之通病也。春谷汪君师退，沈酣于史、汉诸书，就史表釐其所得，裒为一编。宛陵梅先生已为之序，犹嗛然不自许，致书余家弟尧民，冀得一是正可否。而尧民果出其平日所得者补之，剖其义类，考厥异同，荟萃群书，发扬疑意，真可并驾齐驱，行远合辙者。
尝窃综十表论之，叙三代必始黄帝，何也？孝武帝尝曰：吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。史公于封禅一书，特载其至黄帝之冢而祭之，则自黄帝而后，三世而颛顼，四世而帝俈。夫且而唐而虞而夏而商而周也，此史公微意也。十二诸侯者，首冠以周，不直曰宣王元年，而曰共和。是时厉王虽流，尚在彘，故不得即书宣王共和内诸侯也，则亦序王人于诸侯之上也。始是而讫于孔子，是犹终于获麟之义也。篇言十二，实叙十三者，或以为贱吴不数，非也。秦自襄公尽有西周之地卒并天下，不得终列于诸侯，亦犹秦、魏、韩、赵、楚、燕、齐七雄虓阚，分裂中夏，而但系之以六国。六国具为秦并，故因秦纪踵春秋之后，始周元王，讫秦二世也。至若秦、楚之际，世更运促，陈涉起陈凡六月，武臣起赵凡四月，皆系以月而不年，是矣。而其中有四十八月、三十八月者，何以不年？其时统无所属，不得以正元起数，则直曰一月二月云耳。按古公缄鼎铭云惟十有四月，戍命尊云十九月，管子书云二十四月、二十八月。书法古有是例，不始龙门乎？汉兴以来，同姓为王者九国，代最先，次齐、赵、淮南，次楚、燕、梁，次荆，次淮阳，不数吴者，吴最后，以荆绝乃封也。其后分王支庶凡百馀国，彊干弱枝之势成，而异姓擅权窃夺亦即由是起矣。高祖功臣，天下初定唯十八侯，至陈平，终竟列侯第录百四十三人，观所以得尊宠废辱者，是亦考镜得失之林也。孝惠、孝景历载五十，诸吕构祸，吴、楚连兵，欲尽令忠如长沙，著为令甲，往往难之。建元以来，封爵凡七十二国，自周子南君、平津、牧丘而外，乐通以方术，馀皆多起于边境征伐，所由与汉初功臣异矣。历元光抵太初，王子侯者百六十有二，而坐酎金国除者五十有八。太史公曰：盛哉！天子之德。一人有庆，兆民赖之。其果为称颂不衰者耶？将相名臣表首以大事为主，而有相位者，位当为立。周礼小宗伯之职，掌建邦之神位。郑康成注曰：故书“位”作“立”。郑司农立读为位，古者位、立同字，古文春秋公即位为公即立，是相位即爰立作相之说也。高后八年七月辛巳，食其为太傅，九月丙戌，复为丞相。以长历推之，八年七月不得有辛巳，九月不得有丙戌。次曰将相，周勃以太尉为相，太尉亚夫为丞相，并书于是，故直曰将相，或又曰相当为位。凡此随事逐书，零落布散，不啻如断烂朝报，非实有殚精毕虑镕铸经史者，恶睹其读而能疑，疑而复补也哉！
且史记一书，非尽皆史公之本文也。史公记事讫于天汉，自是以后，即褚少孙所补也。又案成帝时，长安人冯商待诏金马门，受诏续太史公书十馀篇，后汉杨终受诏删太史公书为十馀万言。从是观之，史记一书，其有得免割裂讹缺者亦已少矣。尧民著述等身，慨然以考订自任，行将大抒其所蕴，备问史馆，为石室、兰台之望。今乃于读十表而补之疑之，抑犹是膏之残而馥之賸也。然而缺者补，误者刊，疑者析，实有发前人所未发者，其取义精矣，其用心可谓勤矣，亦可以谢师退是正之请已。自是史记一书，纪年纪月不愧为尚书、春秋嫡系。即十表空格辽阔，微言大义，俾人人皆了然于心口间者，未必非尧民所证发之力也。余家自史记音义而外，复有是书，是殆于史记均有补天浴日之功者与？
雍正元年夏六月，当涂文靖位山序
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