读王风
世儒谓读《王风》而知周之不再兴，非深于《诗》者之言也。方是时，上之政教虽傎，而下之礼俗未改，其君子抱义而怀仁，其细民畏法而守分，以道兴周，盖视变鲁、变齐而尤易焉。
《黍离》、《兔爰》，忧时闵俗，百世以下犹使人悱恻而流连。《大车》槛槛，师都犹能正其治也。《君子阳阳》，匿迹下僚，而不改其乐也。《采葛》忧良臣之见谗，《丘中》惧贤者之伏隐。观其朝，有若荣公、皇父、师尹之败类者乎？《君子于役》发乎情、止乎礼义者，无论矣。《葛藟》悲无兄弟，则宗子收族、大功同财之淳风犹未泯也。戍者怀其室家，而于君长无怨言。思奔之女自誓于所私，按其辞意，亦未尝心非其大夫。观其民，有若晋国之诬于栾氏，齐、鲁之隐民心归于陈、季者乎？十篇之中，淫志溺志、敖辟烦促之音，无一有焉。盖自周公师保万民，君陈、毕公继治于伊、洛，自上以下，莫不渐于教泽，忾于德心，而知礼义之大闲。故降至春秋，篡弑攘夺，接迹于诸夏之邦，而王室则无之，以众心之不可摇夺也。子颓、子带、子朝之乱，国民乡顺，官师守常，故侯、伯、公、卿倚是以定谋，而乱贼皆应时诛讨。使当是时上有宣王，下有方、召，则其兴也勃矣，况能托国于周、孔乎？
然孔子志在东周，其于齐、卫之君犹禋禋焉，而适周，则未尝一自通于共主及二三执政，何也？盖周之政在世卿久矣，以羁旅之士，一旦奉社稷以从，非圣如汤、文，安能蹈此？故必得大国而用之，践桓、文之迹，然后能成周、召之功，此孔子之志事也。世儒以周不能兴，遂谓《王风》气象然，不可振起，是所谓见其影而不见其形者也。孟子言诵《诗》、读《书》，道在知人论世，而自道其学曰“知言”，有以也夫！
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