读齐风
余少读《著》,疑与郑之《丰》、卫之《桑中》为类,而非讥不亲迎〈(亲迎之礼,婿本御轮三周,先俟于门外,且跬步之顷,而三易其瑱,不惟无此礼数,亦非事之情。)〉,及少长,见班固《地理志》,然后得其征。盖此女所奔者,非一人。《东方之日》,则奔之者,非一女也。齐自襄公鸟兽行,下令国中:长女不得嫁,为家主祠,名曰巫儿。至东汉之初,俗犹未改。故当其时,奔者亦若无怍于父兄,受其奔者亦可无憎于里党。〈(盖惟听其奔,然后可以安人情,别天属也。)〉显言而公传道之。是以郑、卫之诗,按其辞,可知为淫奔,而《著》与《东方》,其事其辞,与夫妇之唱随者,几无辨也。
《国语》称襄公“田、狩、毕、弋,不听国政,而惟女是崇”,则《还》与《卢令》亦同时所作耳。齐之立国能强,由其民习于武节;而其后篡弑窃国之衅,皆由女宠。其诗十一篇,二为游田,五为男女之乱,而冠以古贤妃之警其君,盖齐之所以始终者,具此矣。
孔子删《诗》,事有细而不遗,辞有污而不削,以是乃废兴存亡之所自也。非然,则郑、卫、齐、陈之淫声、慢声,胡为而与《雅》、《颂》并立与?
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