象山先生全集 (四部丛刊本)/卷第二十三
| 象山先生全集 卷第二十三 宋 陆九渊 撰 景上海涵芬楼藏明刊本
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𧰼山先生全集卷之二十三
讲义
白鹿洞书院讲义
某虽少服父兄师友之训不敢自弃而顽钝踈拙学
不加进毎怀愧
恐卒
其𥘉心方将求鍼砭镌磨
扵四方师友兾𫉬开发以免罪戾比来得从郡侯秘
书至白鹿书堂群贤毕集瞻睹盛观𥨸自庆幸秘书
先生教授先生不察其愚令登讲席以
所闻顾惟
庸虚何敢当此辞避再三不得所请取论语中一章
陈平日之所感以应嘉命亦幸有以教之子曰君子
喻扵义小人喻扵利
此章以义利判君子小人辞旨晓白然读之者苟
不切已观省亦恐未
有益也某平日读此不无
所感𥨸谓学者扵此当辨其志人之所喻由其所
习所习由其所志志乎义则所习者必在扵义所
习在义斯喻扵义矣志乎利则所习者必在扵利
所习在利斯喻扵利矣故学者之志不可不辨也
科举取士久矣名儒钜公皆由此出今为士者固
不䏻免此然场屋之得失顾其技与有司好恶如
何耳非所以为君子小人之辨也而今世以此相
尚使汨没扵此而不䏻自㧞则终日从事者虽曰
圣贤之书而要其志之所乡则有与圣贤背而驰
者矣推而上之则又惟官资崇卑禄
厚薄是计
岂䏻悉心力扵国事民𨼆以无扵任使之者哉
从事其间更历之多讲习之熟安得不有所喻顾
恐不在扵义耳诚䏻深思是身不可使之为小人
之归其扵利欲之习怛焉为之痛心疾首専志乎
义而日勉焉慱学审问谨思明辨而笃行之由是
而进扵场屋其文必皆道其平日之学胸中之蕴
而不诡扵圣人由是而仕必皆共其职勤其事心
乎国心乎民而不为身计其得不谓之君子乎秘
书先生起废以新斯堂其意笃矣凡至斯堂者必
不殊志愿与诸君勉之以毋其志
淳熙辛丑春二月陆兄子静来自金谿其徒朱
克家陆麟之周清叟熊鉴路谦亨胥训实从十
日丁亥熹率寮友诸生与俱至扵白鹿书院请
得一言以警学者子静既不鄙而惠许之至其
所以发明敷畅则又恳到明白而皆有以切中
学者𨼆微深痼之病盖听者莫不悚然动心焉
熹犹惧其久而或忘之也复请子静笔之扵简
而受藏之凡我同志扵此反身而深察之则庶
乎其可不迷扵入德之方矣新安朱熹识
大学春秋讲义〈淳熙九年八月十七日〉
楚人㓕舒蓼
圣人贵中国贱夷狄非𥝠中国也中国得天地中
和之气固礼义之所在贵中国者非贵中国也贵
礼义也虽更衰乱先王之典刑犹存流风遗俗未
尽泯然也夷狄盛强吞并小国将乘其气力以凭
陵诸夏是礼义将无所措矣此圣人之大忧也楚
人㓕弦㓕黄㓕江㓕六㓕庸至是又㓕舒蓼圣人
悉书不置其所以望中国者切矣
秋七月甲子日有食之既
春秋日食三十六而食之既者二日之食与食之
深浅皆历家所䏻知是盖有数疑若不为变也然
天人之际实相感通虽有其数亦有其道昔之圣
人未尝不因天变以自治洊雷震君子以恐惧修
省君子无终食之间违仁造次必扵是颠沛必扵
是所以修其身者素矣然洊震之时必因以恐惧
修省此君子之所以无失德而尽事天之道也况
日月之眚见扵上乎遇灾而惧侧身修行欲销去
之此宣王之所以中兴也知天灾有可销去之理
则无疑于天人之际而知所以自求多福矣日者
阳也阳为君为父为夫为中国苟有食之斯为变
矣食至于既变又大矣言日不言朔食不在朔也
日之食必在朔食不在朔历差也
冬十月已丑葬我小君敬羸
襄仲杀太子恶敬羸为之也敬羸非嫡而薨以夫
人葬以小君鲁君臣之责深矣春秋作而乱臣贼
子惧盖为是也
雨不克葬庚寅日中而克葬
葬不为雨止以其有雨备也雨不克葬是无雨备
潦车载蓑笠士丧礼也诸侯葬其母而无雨备岂
礼也哉
城平阳
平阳鲁邑也冬使民时也然宣公葬母不能为雨
备不易时而遽兴土工罪不可逃矣
楚师伐陈
前年晋卫侵陈以其即楚之故至是楚始伐之是
楚未能尽得志于陈也楚子陆浑之役观兵周疆
问鼎轻重是年疆舒蓼及于滑汭盟吴越而还其
𭛌至矣然犹未尽得志扵陈郑之间当是时使中
国之君臣恐惧自治明其政令何遽不遏其
锋哉
又〈十年二月七日〉
九年春王正月公如齐公至自齐夏仲孙蔑如京师
古者诸侯之扵天子比年一小聘三年一大聘五
年一朝天子五年一巡狩周制六年五服一朝又
六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方岳
所以考制度尊天子也故曰天子无事与诸侯相
见曰朝考礼正刑一德以尊天子榖梁子以为天
子无事诸侯相朝误矣礼所谓两君相见者不䏻
无是事耳非定制也比年小聘三年大聘诸侯交
相聘问则有定制矣故曰朝觐之礼所以明君臣
之义也聘问之礼所以使诸侯相尊敬也是故一
不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师
移之三王之通制也义之所在非由外铄根诸人
心逹之天下先王为之节文著为典训苟不狂惑
其谁䏻渝之宣公即位九年两朝于齐乃一使其
大夫聘于周室王迹既熄纲常沦斁逆施倒置恬
不为异春秋之作其得巳哉直书于䇿比而读之
而无惧心者吾不知矣
齐侯伐莱
莱微国也三年之间两勤兵扵莱齐侯之志可见
扵此矣
秋取根牟
鲁侯之志犹齐侯也
八月
子卒
名不登载书简牍则不名
九月𣈆侯宋公卫侯郑伯曹伯会于扈𣈆荀林父帅
师伐陈
𣈆自灵公不君之后浸不竞扵楚楚之政令日修
兵力日强然圣人之情常拳拳有望扵𣈆非𥝠之
也华夷之辨当如是也前年陈受楚伐势必向楚
扈之会乃为陈也陈不即𣈆荀林父䏻并将诸侯
之师以伐陈春秋盖善之
辛酉𣈆侯黒臀卒于扈冬十月癸酉卫侯郑卒
书地不卒于国都也不书葬鲁不会也
宋人围
虽小国围之则非将卑师少也子卒未数月
兴兵围之书人之为贬明矣
楚子伐郑𣈆郤缺帅师救郑
伐陈救郑𣈆之诸臣犹未忘文公之霸业春秋盖
善之
陈杀其大夫
冶
称国以杀罪累上也冶以直諌见杀名之陈罪
著矣
又〈七月十七日〉
六月宋师伐
宋大国也小国也安害宋宋之伐陵蔑
小弱以逞所欲耳左氏谓人恃𣈆而不事宋然
𣈆之伯业方不竞固微国何恃之有或者事𣈆
之故而有𨶕扵宋故欤宋亦何义而责之事已
大当字小恤其不及焉可也去年因其丧而围之
今年又兴师而伐之其为陵蔑小弱以逞所欲明
矣陈常弑其君孔子朝鲁侯而请讨之前月陈方
以弑君告宋为邻
不知此何时耶而牟牟焉兴
师伐以逞所欲尚得为有人心者乎
公孙归父如齐葬齐惠公
宣公为弑君者所立惧齐见讨故事齐以求免齐
恱其事巳而定其位自是齐鲁之交厚而鲁之事
齐甚谨齐侯之卒宣公既身奔其丧及其葬也又
使其贵
往会直书于䇿乱臣贼子得无惧乎归
父仲遂之子贵而有宠弑君者仲遂也
𣈆人宋人卫人曹人伐郑
左氏谓郑及楚平诸侯伐郑取成而还诸侯伐郑
而称人贬也𣈆楚争郑为日久矣春秋常欲𣈆之
得郑而不欲楚之得郑与郑之从𣈆而不与郑之
从楚是贵𣈆而贱楚也𣈆之所以可贵者以其为
中国也中国之所以可贵者以其有礼义也郑介
居二大国之间而从扵强令亦其势然也今𣈆不
䏻芘郑致其从楚陈又有弑君之贼𣈆不䏻告之
天王声罪致讨而乃汲汲扵争郑是所谓礼义者
㓕矣其罪可胜诛哉书人以贬圣人扵是绝𣈆望
矣
秋天王使王季子来聘
宣公即位十年屡朝于齐而未尝一朝于周䏻奔
诸侯之丧而不䏻奔天王之丧使其贵会齐
侯之葬而不䏻使人会天王之葬如是而天王犹
使王季子来聘则冠
倒置君臣之伦汨丧殆尽
矣
公孙归父帅师伐邾取绎
鲁之伐邾无以异扵宋之伐特书取绎罪益重
矣
又〈十一月二十二日〉
大水
太极判而为阴阳阴阳播而为五行天一生水地
六成之地二生火天七成之天三生木地八成之
地四生金天九成之天五生𡈽地十成之五奇天
数阳也五偶地数阴也阴阳奇偶相与配合而五
行生成备矣故太极判而为阴阳阴阳即太极也
阴阳播而为五行五行即阴阳也塞宇宙之间何
往而非五行水火金木𡈽榖谓之六府𡈽爰稼穑
榖即𡈽也以其民命所系别为一府总之则五行
也洪范九章𥘉一曰五行此其在天之本也次二
曰敬用五事次三曰农用八政次四曰恊用五纪
次五曰建用皇极次六曰乂用三徳次七曰明用
稽疑次八曰念用庶徴次九曰向用五福威用六
极者此其在人之用而所以爕理阴阳者也日月
五纬谓之七政四时行焉历数兴焉人君代天理
物历数在躬财成辅相参赞爕理之任扵是乎在
故尧命羲和舜在璿玑皆二典大政夫金穰水毁
木饥火旱天之行也尧有九年之水则曰浲水警
予盖以为已责也昔之圣人小心翼翼临深冰
参前倚衡畴昔之所以事天敬天畏天者盖无所
不用其极而菑变之来亦未尝不以为巳之责周
道之衰王迹既熄诸侯放肆代天之任其谁尸之
春秋之书灾异非明乎易之太极书之洪范者孰
足以知夫子之心哉汉儒专门之学流为术数推
类求验旁引曲取徇流忘源古道榛塞后人觉其
附会之失反滋怠忽之过董仲舒刘向犹不免
吁可叹哉是年之水仲舒以为伐邾之故而向则
以为杀子赤之咎是奚足以知天道而见圣人之
心哉
季孙行父如齐冬公孙归父如齐齐侯使国佐来聘
宣公是年身如齐者二使其臣如齐者三闻天王
使王季子来聘矣未闻身如京师与使其臣如京
师也不待详考其事而罪巳著矣左氏载行父出
莒仆之事陈𧨏甚高且曰先大夫臧文仲教行父
事君之礼行父奉以周旋弗敢失坠齐惠公之卒
公既亲奔其丧矣王季子之聘鲁未易时而行父
仆仆往聘于齐知事君之礼而奉以周旋者果如
是乎归父之往则以取绎之故齐惠公卒未逾年
而国佐寔来徇𥝠弃礼见利而不顾义安然行之
不畏于天不愧于人人心之泯㓕一至扵此吁可
畏哉
饥
作之君师所以𦔳上帝宠绥四方故君者所以为
民也书曰天视自我民视天听自我民听孟子曰
民为贵社稷次之君为轻岁之饥穰百姓之命系
焉天下之事孰重扵此春秋书饥盖始扵是圣人
之意岂特以责鲁之君哉
楚子伐郑
当是时晋伯既不复可望齐鲁之间熟烂如此楚
子之肆行其谁遏之伐郑之书圣人所伤深矣左
氏所载士会逐楚师于颕北不见扵经纵或有之
亦不足为轻重也
荆门军上元设𠫊讲义
五皇极皇建其有极敛时五福用敷
厥庶民惟时
厥庶民于汝极汝保极
皇大也极中也洪范九畴五居其中故谓之极是
极之大充塞宇宙天地以此而位万物以此而育
古先圣王皇建其极故䏻参天地赞化育当此之
时凡厥庶民皆䏻保极比屋可封人人有士君子
之行叶气嘉生薰为太平向用五福此之谓也皇
建其有极即是敛此五福以庶民舍极而言福
是虗言也是妄言也是不明理也惟皇上帝䧏𠂻
于下民𠂻𭅺极也凡民之生均有是极但其气禀
有清浊智识有开塞天之生斯民也使先知觉后
知先觉觉后觉古先圣贤与民同类所谓天民之
先觉者也以斯道觉斯民者即皇建其有极也即
敛时五福用敷厥庶民也今 圣天子重明于
上代天理物承天从事皇建其极是彛是训于帝
其训无非敛此五福以尔庶民郡守县令承流
宣化即是承宣此福为 圣天子以尔庶民也
凡尔庶民知爱其亲知敬其兄者即惟皇上帝所
䧏之𠂻今 圣天子所之福也若䏻保有是心
即为保极宜得其寿宜得其福宜得康宁是谓攸
好德是谓考终命凡尔庶民知有君臣知有上下
知有中国夷狄知有善恶知有是非父知慈子知
孝兄知友弟知恭夫义妇顺朋友有信即惟皇上
帝所䧏之𠂻今 圣天子所之福也身或不寿此
心实寿家或不富此心实富纵有患难心实康宁
或为国死事杀身成仁亦为考终命实论五福但
当论人一心此心若正无不是福此心若邪无不
是祸世俗不晓只将目前富贵为福目前患难为
祸不知富贵之人若其心邪其事恶是逆天地逆
神悖圣贤之训畔君师之教天地神所不宥
圣贤君师所不与忝辱父祖自害其身静时回思
亦有不可自欺自瞒者若扵此时更复自欺自瞒
是直欲自绝㓕其本心也纵是目前富贵正人观
之无异在囹圄粪
之中也患难之人其心若正
其事若善是不逆天地不逆神不悖圣贤之训
不畔君师之教天地神所当佑圣贤君师所当
与不辱父祖不其身仰无所愧俯无所怍虽在
贫贱患难中心自亨通正人逹者观之即是福德
作善䧏之百祥作不善䧏之百殃积善之家必有
馀庆但自考其心则知福祥殃咎之至如影随形
如响应声必然之理也愚人不䏻迁善远罪但贪
求富贵却祈神佛以求福不知神佛在何处何縁
得福以与不善之人也皇极在洪范九畴之中乃
洪范根本经曰天乃禹洪范九畴 圣天子建
用皇极亦是受天所敛时五福尔庶民者即
是以此心敷于教化政事以发明尔庶民天䧏之
𠂻不令䧟溺尔庶民保全此心不䧟邪恶即为
保极可以报 圣天子教育之恩长享五福更不
必别求神佛也洪范一篇著在尚书今人多读未
必晓大义若其心正其事善虽不曾识字亦自
有读书之功其心不正其事不善虽多读书有何
所用用之不善反增罪恶耳常岁以是日建醮扵
设𠫊为民祈福𥨸惟 圣天子建用皇极以临天
下郡县之吏所宜与尔庶民惟皇之极以近 天
子之光谨发明洪范敛福民一章以代醮事亦
庶几承流宣化之万一仍略书九畴次叙图其𧰼
数于后恐不曾读书者欲知大槩亦𦔳为善求福
之心诗曰自求多福正谓此也
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易有太极是生两仪两仪生四𧰼四𧰼生八卦干
为天坤为地震为雷巽为风坎为水离为火艮为
山兊为泽
干三连坤六㫁震仰盂艮覆碗兊上缺巽下短离
中虚坎中满
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洪范九畴𥘉一曰五行次二曰敬用五事次三曰
农用八政次四曰恊用五纪次五曰建用皇极次
六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶
徴次九曰向用五福威用六极
载九一 左三右七
二四为肩 六八为足
纵横数之皆十五
𧰼山先生全集卷二十三