负暄野录
负暄野录 作者:陈槱 南宋 |
凡二卷。南宋陈槱(生卒年不详,字、号不详)撰。陈槱,字宜之,闽县人,几之孙,郊之侄孙《四库全书·史部·〈地理类·都会郡县之属·淳熙三山志·卷三十一〉》,长乐(今福建福州)人。绍熙元年(西元一一九〇年)进士。其馀仕履事迹不详。此书卷末有至正七年(西元一三四七年)王东(一作王柬)跋,谓作者发明古今碑刻及翰墨诸法,附以文房四宝之评,以成此书。今检其书,共分上下两卷,上卷主要论石刻及诸家书格,分总论古今石刻、蔡玺文玉刻、前汉无碑、古碑毁坏、乐毅论、右军书论、篆法总论、李阳冰书、章友直书、邵𫗧书、近世诸体书、蒋宣卿书、小王书等十三目。下卷主要论学书之法及纸墨笔砚诸事,分学书须观真迹、写大字法、论细字说、总论作大小字、论笔墨砚、俗论笔墨、论纸品、春膏纸诗、纸分阴阳面、论笔料、二毫笔、咏笔诗、毫锥名笔、近世用笔、论墨法、论砚材等十六目。所述源委分明,谓笔则取于兔毫,墨则妙于潘李,纸出蜀吴,砚出端歙等,皆有资于考证。书中所载《鼠须笔》诗一首,《宋文鉴》题为苏过作,其时《斜川集》尚存,必无舛误,而陈槱则称,“昨见邵道豫赋《鼠须笔》,殊有风度,今载于此”,当属失考之误。今有《四库全书》、《知不足斋丛书》、《吉石盦丛书》、《丛书集成初编》、《美术丛书》等版本。《养素轩丛录》本作一卷。 |
提要
编辑(臣)等谨案《负暄野录》二卷。旧本题曰“陈槱撰”。不著时代。卷末有至正七年王东跋,乃云不知何人所述。是当时所见之本未,署名也。今考书中“秦玺”一条,称“槱尝闻诸老先生议论”,则其人名槱无可疑,但不知何所据而题为陈姓。案《闽书》,陈槱,陈几之孙,长乐人。绍熙元年进士。书中“秦玺”条内称,嘉定己卯,计光宗 绍熙元年下距宁宗 嘉定己卯,首尾仅三十年。又“西汉碑”条内亦称“闻之梁溪 尤袤,惜不再叩之”。袤云云亦正当光 宁之时,疑即此陈槱也。其书上卷论石刻及诸家书格,下卷论学书之法及纸墨笔研诸事,皆源委分明,足资考证。至所载《鼠须笔》诗一首,《宋文鉴》题为苏过作。其时《斜川集》尚存,必无舛误。而槱称昨见邵道豫赋《鼠须笔》,殊有风度,今载于此云云,则失考之甚矣。
乾隆四十三年九月恭校上
总纂官 (臣)纪昀 (臣)陆锡熊 (臣)孙士毅
总校官 (臣)陆费墀
卷上
编辑总论古今石刻
编辑古者金铜等器物,其款识文字皆以胚冶之后镌刻,非若今人就范模中经铸成者。余于武陵郡 开元寺铁塔上,见镌刻经咒之属皆是冶铸后为之。至于石刻,率多用麄顽石,又字画入石处甚深,至于及寸,其镌凿直下,往往至底乃反,大于面,所谓如蠧虫钻镂之形,非若后世刻削丰上锐下,似茶药碾槽状。故古碑之乏也,其画愈肥;近世之碑多乏也,其画愈细。愈肥而难漫,愈细而易灭。余在汉上及襄 岘间,亲见魏 晋碑刻如此,兼石既麄顽,自然难坏;后世石虽精好,然却易剥缺。以是知古之人作事不苟,皆非今人所能及也。
秦玺文玉刻
编辑《古器物》铭载此玺文,云得于河内 向氏家,《援集古印格》所载谓是秦玺。按《金石录》:元符中,咸阳获传国玺,初至京师,执政以示故将作监李诚,诚手自模印二本,以一见遗。又蔡絛《铁围山丛谈》载:元符所得乃汉玺,其文曰“承天福延万亿永无极”九字。而此玺文乃曰“受命于天,既寿永昌”,二文不同,则知赵明诚盖未尝见秦玺也。按《晋书》载:此玺自汉传至晋,逮永嘉末年,玺为石勒所收,勒既败灭,玺失所在,后戴施得之,归于东晋,但其玺文乃云“受天之命皇帝寿昌”,非是旧文矣。又历六朝至隋氏,隋之平陈复得旧玺,乃更名前者,谓曰“神玺”。又传五代,后唐王从珂自焚,玺亦毁弃,即此则与续刻咸已失之。余窃详二玺各是一物,及诸家谱书乃谓通是一玺,背面有异文,非也。二者疑皆魏 晋所刻,而秦玺不存久矣,后有得者,盖非古物。近嘉定己卯岁,贾渉节制河北,申缴到蒙古大将博勒呼献一玺,文曰“皇帝恭膺天命之宝”,篆刻甚得古意,然非旧物。或谓真庙因天书降后所刻,却有此理,意者金人自汴京携至燕山,北都既破,为蒙古人所得耳。
前汉无碑
编辑《集古目录》并《金石录》所载:自秦碑之后,凡称汉碑者悉是后汉,其前汉二百年中并无名碑,但有金石刻铭识数处耳、欧阳公《集古目录》不载其说,第于《答刘原父书》尝及之。赵明诚云:“西汉文字世不多有,不知何为希罕如此,略不可晓。”然《金石录》却载有“阳朔砖”数字,故云“希罕”,言不多,非妄也。余尝闻之尤梁溪先生袤云:“西汉碑自昔好古者固尝旁采博访,片简只字搜括无遗,竟不之见,如‘阳朔砖’,要亦非真。汉代之碑刻,闻是新 莽恶称汉德,凡所在有石刻,皆令仆而磨之,仍严其禁,不容略留,至于秦碑,乃更加营护,遂得不毁,故至今尚有存者。”梁溪此言,盖有所援据,惜不曽再叩之。余目记范石湖《题北朝项王庙》诗有云“人间隐事有知音新”,□□□□□□□□□□□□□□□□□□取秦,其事亦尔,可发识者一笑。近世洪景伯丞相著《隶释》,却有前汉 哀帝 元寿中郫县一碑,或谓后人伪为者。〈按:《石湖集》有《七十二冢》诗云:“一棺何用冢如林,谁复如公负此心。闻说群胡为封土,世间随事有知音。”注云:“在讲武城外,森然弥望,北人比常增封之云云。”此以为《项王庙》诗恐是误记。〉
古碑毁坏
编辑赵明诚谓所著《金石录》富于《二千卷》所载之碑,由今观之,信然。石刻固非易朽之物,其如随废兴摧毁耶。前辈所载:元祐中,丞相韩玉汝即长安,修石桥,督责甚峻,村民急以应期,悉皆磨石刻以代之,前人之碑尽矣。予又闻萧千岩云:“蔡拱之访求石碑,或蹊田害稼,村民深以为苦,悉镵凿其文字,或为柱础帛砧,略不容存留。”又自乱离而来,所在城堡攻战之处,军兵率取碑凿为礟石,摧毁无馀。凡此皆是时所遭遇,而其仆坏之门。殆非一端,盖亦碑刻之一厄也。悲夫!
《乐毅论》
编辑无锡徐氏家藏《乐毅论》碑石,止存五块,可见者一百八十九字,用木匣铁束,甚宝秘之。徐氏之上世名缜字君徽者,刘公敞 原父之妹婿,尝与原父评论石刻始末,跋此碑尤详,云:“《乐毅论》有二本,其一元丰初吴人得其石于太湖水中,石缺过半,背、面皆有刻,面十三,背亦如之,后题永和四年十二月二十四日书赐官奴,其上书异、僧权,即梁 朱异、徐僧权也;其一即周越《书苑》所载高绅学士得其馀于秣陵井中者是也,凡二十九行,石缺一角,后两行只有最下一字,至“济”字止。绅之子安世卒于吴兴,其家以石质于州民钱氏家,当官者毎令模拓,钱氏厌之,绐 为比以失火焚毁矣。熙宁中,吴中大饥疫,赵子立者以金质得之。又云旧传《乐毅论》乃右军亲书于石,其后石入昭陵,梁时温韬得之,复传人间,即高氏本也。是褚遂良记。贞观中,内出《乐毅论》真迹,令直弘文馆 冯承素模写,赐长孙无忌等,笔势精妙,备尽楷则。子立所得高氏本,字亦奇绝,非右军亲书于石,亦模真迹而刻之者,子立名竦,泉南人,曽将漕两浙,入为都水使者,无子,有三女,长嫁徐康直字平甫,即君徽之子也,子立死,以石授平甫,徐氏再世宝藏。”尢延之给事袤,王顺伯大卿厚之皆有题跋,尢谓:“予尝亲见欧阳公《集古》所藏高氏本,梅圣兪于碑后白纸阙处题‘甚妙’二字,与此卷前一本不同。”王谓:“考之《集古录》,高绅子弟以石质于富人,其家失火遂焚其石,今无复有本矣。赵明诚《金石录》云:‘《集古录》谓石焚,非也。元祐间,予侍亲官舍徐州时,故郎官赵竦被旨开河吕梁堰,挈此石随行。竦没,石遂不知所存。’盖欧阳公为钱氏所绐,而赵明诚则不知石归徐氏也。”又碑有朱异、徐僧权押缝者,乃梁朝模刻之本,又上有小字云:“太和六年中勒毕。”太和,唐文宗年号,是经唐时再模刻也。字体比徐氏稍肥,然极有典刑。而此石出太湖,时为章氏所得,刊二印于末,文云“申国秘藏”及识“章渊氏文房”印。渊字伯深,乾道间尝为江山宰,寓居于吴。及识之,亦爽好事,今不知此石存其家否?
右军书论
编辑右军书,使门生丧心,僧辩才殒命,昭陵被发,咸阳妪受驱。其为世所称贵,而贻害于人也盖如此。
篆法总论
编辑小篆自李斯之后,惟阳冰独擅其妙,常见真迹,其字画起止处,皆微露锋锷,映日观之,中心一缕之处倍浓。盖其用笔有力且直下不欹,故锋常在画中,此盖其造妙处。江南徐铉书亦尔,其源自彼而得其精微者。余闻之善书者云:“古人作篆,率用尖笔,变通自我,此是活法。”近世鹤山 魏明端先生亦用尖笔,不愧昔人。常见今世作字者,率皆束缚笔端,限其大小,殊不知篆法虽贵字画齐均,然束笔岂复更有神气?山谷云:“模篆当随其㖞斜 ,肥瘦与槎牙处皆镌乃妙;若取令平正肥瘦相似,补令一概,则蚯蚓笔法也。”山谷此语,真自深识篆法妙处。至于槎牙肥瘦,惟用尖笔,故不能使之必均,但世俗若见此字必大哂嫌,故善书者往往不得已而徇之耳。
李阳冰书
编辑义兴庄元卿家所藏绢本小篆,题“阐扬儒教”四大字,各从四尺而约衡五之三,画经二十而一。位置得宜,顿挫有法,发笔处圆若运规而见锋颕。岁久绢质腐败,墨色不漫,体势精彩,犹若飞动。元卿言“其大父少师僖简公官京师时,得之于河内向氏家。相传为李阳冰少监所书,虽无题识可考,然观其神气,信所谓如‘古钗屋漏’,力有万夫,度非后人所及。”按:阳冰当至德时,尝欲立石经而弗果,四字之作安知其不为此而发?即此亦可验其为阳冰书云。
章友直书
编辑建安章伯益友直,以小篆著名,尤工作“古钗体”。初来京师。人有欲从之学书者。章曰:“所谓篆法,不可骤为。须平居时,先将约束用笔轻重及熟于画方运圆,始可下笔。”其人犹未甚解,章乃对之作方圆二图,方为棋盘,圆为射帖,皆一笔所成,其笔画麤细、位置踈密,分毫不差。且语之曰:“子姑归习之,能进乎此,则篆有馀用,不必见吾可也。”其人方大骇,不敢复请问。盖其笔法精熟,心手相忘,方圆不期自中规矩。友直尤工作古文,予尝见其为《信州弋阳县□峰记》,文意高绝,盖非止以字画名世也。伯益既下世,有女适著作佐郎黄元者,能嗣其篆法,备极精巧,尝书《阴符经》,字皆径寸,势若飞动。伯益侄孙章衡得其本,知襄阳日刻于郡斋,余尝得墨本,诚可珍玩。
邵𫗧书
编辑邵居士𫗧,才行倶美,高尚不仕,隐居丹阳,尤工为钗股篆,世所钦重。范文正公作《钓台 严先生祠堂记》,欲求其书而刻之石,专遣钱□持书恳之。余尝传得范公之书,今录于此。书云:“仲淹书白先生邵公足下:仲淹今春与张侍御过丹阳,约诣先生,维舟湖滨,闻先生归山,所谓其室则迩,其人甚远,惘然愧薄宦之不高矣。曁抵桐庐郡,郡有严子陵钓台,思其人咏其风,毅然知肥遁之可尚矣。能使贪夫廉懦夫立,则是大有功于名教也。乃作堂而祠之,又为之记,聊以辨子陵之心,决千古之疑。又念非托之奇人,则不足传于后世。今先生篆字出四海,诚能枉神笔于片石,则子陵之风,后千百年未泯,其高尚之为教也,亦大矣哉。谨遣郡校奉此恭伺雅命。”观此书语,则其推重邵君亦不薄矣。余又于巴陵登岳阳楼,乃滕宗谅子京知郡日所修,记亦范文正公所撰,苏舜钦书,邵𫗧篆额,时号四绝云。
近世诸体书
编辑余尝评近众体书法:小篆则有徐明叔及华亭曽大中、常熟曽耆年,然徐颇好为复古篆体,细腰长脚,二曽字则圆而匀,稍合古意,大中尤喜为模印,甚得秦汉章玺气象。隶书则有吕胜已、黄录、杜仲微、虞仲房,吕、杜、黄工古法,然虽颇劲而其失太拙而短,虞间出新意,波磔皆长而首尾加大,乍见甚爽,但稍欠骨法,皆不得中。行书则有蒋宣卿、吴传朋、王逸老、单炳文、姜尧章、张于湖、范石湖,蒋、吴极秀媚,所乏者遒劲;逸老草法甚熟,而间有俗笔;单字法本杨少师凝式,而微加婉丽;姜盖学单而入室者;于湖、石湖悉习宝晋而各自变体。今世俗于篆则推明叔,隶则贵仲房,行草则取于湖,盖非真识,但见其飘逸可喜,殊不知皆字体之变,虽未尽合古,要自各有一种神气,亦足嘉尚。人效之者往往但得形似,非惟不及,且并失其故步,良可叹也。
蒋宣卿书
编辑蒋宣卿待制灿,绍兴中以善书著名,因救解岳侯,遂忤秦相,讽言者论罢,闲废十年。一日,忽报有中使至其家,时秦尚当国,老幼惊惶,虑有不测。蒋神色不变,徐言曰:“主上圣明,吾无大过咎耳。既从罢免,纵有后命,不过符下州郡处分耳,亦何至遣中使?此必美意。不然,亦当任之。”既而中使纳谒,且传上旨,赐以香茶、汤药、宫罗之属。又颁下翰苑所撰《宪圣慈烈皇后之弟吴郡王》神道碑,命蒋书之。蒋即奉敕,书以授中使而归。宪圣及后族赐赉至数千缗兼帛文房之具。蒋久闲,颇窘匮,赖以少苏。蒋之字画高出流辈,而高庙垂情辞翰臣下,虽在闲废中犹不忘。如此蒋能不为动容,安静以待,其量亦有可取者。蒋先时漕江西时,先大父尝为幕属,及其家食,尝间诣荆溪里第访之,亲闻其说。
小王书
编辑世称“小王书”,盖称太宗皇帝时王著也。本学虞永兴书,其波致加长,体尚妩媚,然全无骨力。方上集刊法帖时,著预校定,识鉴凡浅,不无谬误,如列王坦之于逸少诸子间,意谓名皆从之,殊不知坦之乃王述之子,自太原王耳,非琅琊族也。黄长睿《书志》及《书苑》云:僧怀仁集右军书,唐文皇制《圣教序》,近世翰林侍书辈学此,目曰“院体”。自唐世吴通微兄弟已有斯目,今中都习书诰敕者,悉规仿著字,谓之“小王书”,亦曰“院体”,言翰林所尚也。
卷下
编辑学书须观真迹
编辑石湖云:“学书须是收昔人真迹佳妙者,可以详视其先后、笔势、轻重、往复之法,若只看碑本,则惟得字画,全不见其笔法神气,终难精进。又学时不在旋看字本逐画临仿,但贵以行立坐卧常谛玩,经目著心久之,自然有悟入处,信意运笔,不觉得其精微。斯为善学。”
写大字法
编辑古人作大字,常藏锋用力,故其字画,从头至末少有枯燥处。今往往多以燥为奇殊,不知此本非善书者所贵,惟斜拂及率笔令轻处,然后有此。所谓侧笔取妍,正蹈书法之所忌也。
论细字说
编辑汉 师宜官善书,大则径丈一字,细则方寸千言。又晋 卫巨山论书云:“其大径寻,细不容发,迫而察之,心乱目眩。”尝观东坡题《莲经》前注云:“经七卷,如箸麤。”故其语云:“卷其盈握,沙界已周,读未终篇,目力倶废。乃知蜗牛之角可以战蛮 触,棘刺之端可以刻沐猴。”黄长睿跋细字《华严经》亦云:“书是经者,尺纸作七万字。”余谓:七卷之轴如箸犹或可书,至于尺纸作七万字,诚为难事。若以宜官方寸千言槩之,已为有馀。此说殊不近人情,恐决无是理,余不敢以为然。
总论作大小字
编辑昔人云:“作大字要如小字,作小字要如大字。”盖谓大字则无如小书之详细曲折,小字则终无大字之体格气势也。刊勒之工仍有善展字,不拘字之大小皆可逓展。其法以刀凿去纸存墨,就灯傍印之,去灯愈近,则其形愈大。自尺至丈,惟意所定,然后展纸于壁,模勒其影。既小大适中,且不害体势,亦良法也。
论笔墨砚
编辑砚贵细而润,然细则多不发墨,惟细而有铓锷方能受墨。时所谓如热熨斗上拓蜡,不闻其声而密相粘滞者,斯为上矣。墨贵黑光,笔贵易熟而耐久,然二者毎交相为病,惟墨能用胶得宜,笔能择毫不苟,斯可兼尽其善。又砚忌枯烂,则易吸水墨;忌濡湿,则易昏滞;笔忌干捺,则毫随胶折。故爱砚之法,当以髹匣贮之,不惟养润亦可护尘,研墨当旋滴水,勿使停积。昔人多用砚板,不凿墨池,政恐胶久而凝滞也。用笔时当先以清水濡毫,令稍轻,然后循毫理点染,仍别置洗具,用毕随即涤濯,不使留墨,则难秃也。藏墨当以茶蒻 包之,又以绵而入于椟,则蒸滃 不能入。藏笔宜皂角子水调铅粉,蘸上则不生蠧。如上诸法,留意文翰者皆能知之,今漫书示儿辈尔。如藏笔墨,则高挂,笔墨用木匣悬梁栋间。
俗论笔墨
编辑俗论云“善书不择笔”,盖有所本。褚河南尝问虞永兴曰:“吾书孰如欧阳询?”虞曰:“询不择纸笔皆得如志,君岂得若此?”裴行俭亦曰:“褚遂良非精墨佳笔未尝辄书,不择笔墨而妍捷者,余与虞世南耳。”余谓工不利器而能善事者,理所不然,不择而佳要非通论。又世俗评墨诀云“拈著轻,嗅著馨,磨著清。”此亦非真知墨者。盖墨贵重实,轻则不坚;色贵光黑,清则不浓。又墨之香者多使松麝,好恶初不在此,且生蒸腐。今其所论皆非佳墨所宜。俗辈之见不明,其说不可据如此。
论纸品
编辑《兰亭序》用鼠须笔书乌丝栏茧纸。所谓茧纸,盖实绢帛也;乌丝栏,即是以墨间白识其界行耳。布缕为纸,今蜀笺犹多用之,其纸遇水滴则深作窠臼,然厚者乃尔,故薄而清莹者乃可贵。古称剡藤本以越溪为胜,今越之竹纸甲于他处,而藤乃独推抚之清江。清江佳处在于坚滑而不留墨。新安玉版,色理极腻白,然质性颇易软弱。今士大夫多糨 而后用,既光且坚,用得其法,藏久亦不蒸郁。又吴取越竹,以梅天淋水,令稍干,反复硾之,使浮茸去尽,筋骨莹澈,是谓“春膏”,其色如蜡。若以轻墨作字,其光可鉴,故其笺近出而遂与蜀产抗衡。江南旧称“澄心堂纸”,刘贡父诗所谓“百金售一幅”,其贵如此。今亦有造者,然为吴蜀笺所揜,遂不盛行于时。外国如高丽、阇婆亦皆出纸。高丽纸,类蜀中冷金,缜实而莹;阇婆者,厚而且坚,而长者至三四丈。高丽人云:抄时使幅端连引,故得尔长,胡人用作帷幄,修斋供则张之满室。若有嘉会,乃更设花布及罽绮 所为者。
春膏纸诗
编辑吴门孙生造春膏纸尤造其妙,予尝赋诗曰:“膏润滋松雨,孤高表竹君。夜砧寒捣玉,春几莹铺云。越地虽呈瑞,吴天乃策勲。莫言名晩出,端可大斯文。”近观米南宫有一帖云:“余尝硾越州竹,光透如金板,在油茧上,矩截作轴入笈,番复数十张,学书作诗寄薛绍彭、刘泙云:‘越筠万杵如金板,毎用杭油与池茧。高压巴郡乌丝栏,平欺泽国清华练。老无他物适心目,天使残年同笔砚。图书满室翰墨香,刘 薛何时眼中见。’薛和之云:‘书便莹滑如碑版,古来精纸惟闻茧。杵成刻竹光凌乱,何用区区书素练。细分浓淡可评墨,副以谿岩难试砚。世传此语谁复知,千里同风未相见。’以此观之,则其擅美盖可见矣。
纸分阴阳面
编辑凡纸皆以浇处向上为阳,著帘处向下为阴。今人多为面阳而背阴,盖以阳面虽麄而光滑,不凝滞;阴背虽细而艰涩,能沁墨故也。然太滑又易失用笔之意,太涩又推笔不行。惟今之渍汗及越竹纸,其阴面细而不涩,用以作字,笔法具存,其阳面则光滑太甚,笔锋未到而墨已先驰,似过于骏快也。
论笔料
编辑韩昌黎《毛颕传》,是知笔以兔颕为正。然兔有南北之殊,南兔毫短而软,北兔毫长而劲,生背领者其白如雪霜。北毫作笔,极有力。然纯用北毫,虽健且耐久,其失也不婉;用南毫虽入手易熟,其失也弱而易乏。善为笔者,但以北毫束心而以南毫为副,外则又有霜白覆之,斯能兼尽其美矣。古人或用狸毛、鼠须,今都下亦有制此笔者,大抵只是于兔毫中入数茎同东,问之工者云:“但可以助力且作观美,然不可多用,多用则太麄涩。”闽广间有用鸡羽、雁翎等为笔,余尝用之,究甚软弱无取,殆亦求奇之过。《酉阳杂俎》载:南朝有姥善束笔,心用胎发,萧子云尝用之,自是取其软。此法今不复见于用。吴俗近日却有用竹丝者,往往以法揉制,使就挥染,或谓是茗枝而冒称竹丝,江西亦有缉竹为轻𫄨者,疑未必不可为此也。
二毫笔
编辑欧阳通以狸毛为笔,以兔毫覆之,此二毫笔之所由始也。羊以合兔盛于今时,盖不但刚柔得中,差宜作字,而价廉工省,故人所竞趋。番禺张彦实待制,名敦〈犯光庙御讳〉,尝为赋诗云:“包羞不借虎皮蒙,笔阵仍推兔作锋。未免吹毛强分别,即今同受管城封。”
咏笔诗
编辑猩猩毫笔,惟山谷诗绝冠,名士无不讽咏,兹不赘录。昨见邵道豫《赋鼠须笔》殊有风度,今载于此,云:“太仓失陈红,狡穴得馀腐。既兴丞相叹,又发廷尉怒。磔肉饲饥猫,分毛杂霜兔。插架刀槊便,落纸云烟鹜。穿墉一何微,托此驰佳誉。”
毫锥名笔
编辑世称“笔之锋短而毫锐”者,谓之“毫锥”。盖本唐白傅诗有“毫锋锐若锥”之语,白自注云“时与元微之各有锋纎细管笔,携以就试,相顾辄笑,目曰‘毫锥’。”
近世用笔
编辑今所在笔工作笔,例是尖锋,盖士子辈编节时文,只是用笔端点啄于纸上成其字,具体而已更不顾法度如何,故率作此以便求售。余乃用笔心作字,全使此等笔,不得毎染一管至于枪秃,终不可意。嗟乎!文既趋时,笔亦徇俗,苟利成风,势不可挽。欲求为印泥画沙之妙,正如策蹇驴而追骥𫘧,岂不难哉?但锋齐之笔,乃有易秃之患,惟良工专务择毫,饱而有力,自然难之。
论墨法
编辑近世言墨法者,盖推吾乡雪斋赵彦先子觉。彦先乃故安定郡王 超然居士中表之子也。其墨法本无宗承,但自少时笃好制造,集诸家名方,且招延良工,无方不试,无时不作,参合众技,舍短取长,积日累月,遂造其妙。中兴三朝咸见贵重,名播遐迩,目无潘 李。彦先所造墨至多,今物故已数十年,墨之在人间者亦渐稀少。间有藏得数笏者,与玉宝同贵。彦先亦已嗣王封,有子十四人,持麾把节亦已大半,皆能绍其法。然各务从仕,鲜复留意。馀人得其传者,有郡士黄元功、朱知常、诸葛武仲、唐从之、周达先、叶茂实及天台陈伯叙、琴隐薛道士之徒。虽皆颇异常品,然较之真雪斋所造,要之不及也。余与雪斋诸子侄,皆宛转有姻好,尝为余言:“世俗相传咸以对胶为奇。先公尝云:‘此大不然。若用是法,非特坚顽难磨,且终不能黒。大抵当以十分为率,而煤六而胶四乃为中度,但取烟贵轻而杵贵多,自臻其妙次第。’”泛论大概如此,至其要妙,非言之所述也。
论砚材
编辑砚以端溪为最,次则洮 河,又次则古歙,又次则剑溪,此外如淮安、辰溪诸郡,虽亦有之,然皆不足俎豆其间。端 歙所产,皆有新旧坑之别。惟旧坑者为上,今已沦为深渊,不可复取。但闻人间时有收得者,亦绝希罕。新坑亦间有可采,然百不一二。端石有眼,本非砚之所贵,特以此表其真耳,故辨之者有“活眼”、“死眼”之殊。活眼,凡有数晕黄赤相间,所谓“鸲鹆眼”者,乃佳。若但纯黄或纯绿色糢糊不明了者,则为“死眼”,此无足取,兼多有伪为者,须细察之方可见也。歙石有四种纹:一曰“刷丝”,乃直纹也;二曰“罗腹”,乃交罗纹也;三曰“眉子”,上有黄黑纹如眉;四曰“金星”,状若洒金。此四纹者,惟刷丝为上,其间复有差等,但金星之质最顽,不堪用。洮石今亦绝少,歙之祁门有一种石,淡绿色而理细,土人以之为“假洮石”,但性极燥,故为贱耳。剑溪出黯淡滩,有石子为之妙甚,东坡所谓“凤尾以为出于北苑凤山之尾”,今其地初不闻有佳石,不知何以称此。庐陵人工造澄泥瓦砚,规仿铜雀,然其质枯燥。又南中人以砗磲琢砚,久则拒墨。漆砚亦然,本取漆匠案卓上,自然久积者质坚而铓,利于研磨,今人乃施累漆伪为,体虚而滑,不可用。皆非砚之正材也。
跋
编辑右《负暄野录》一帙,莫知何人所述。其发明今古碑刻及翰墨诸法,后又附以文房四宝之评,盖博雅之士也。先君俾茅云山,草录而不及楷誊,遂致纸板散乱。至正七年五月初,吉梅雨连日,因理故书而缉之,计其岁月则四十九载矣。光阴去速可以慨叹,拜手而题于左。王东 起善敬跋。
附录:《负暄野录》二卷(两江总督采进本)
编辑旧本题曰“陈槱撰”。不著时代。卷末有至正七年王东跋,乃云不知何人所述。是当时所见之本,未署名也。今考书中“秦玺”一条,称“槱尝闻诸老先生议论”,则其人名槱无可疑,但不知何据而题为陈姓。案《闽书》,陈槱,陈几之孙,长乐人。绍熙元年进士。书中“秦玺”条内称,近嘉定已卯,光宗 绍熙元年,下距宁宗 嘉定已卯,首尾三十年。又“西汉碑”条内亦称“闻之梁溪 尤袤,惜不再叩之”。袤亦当光 宁之时,疑即此陈槱也。其书上卷论石刻及诸家书格,下卷论学书之法及纸墨笔研诸事,皆源委分明,足资考证。至所载《鼠须笔》诗一首,《宋文鉴》题为苏过作。其时《斜川集》尚存,必无舛误。而槱称昨见邵道豫赋《鼠须笔》,殊有风度,今载于此云云,则失考之甚矣。《四库全书总目·卷一百二十三·〈子部三十三·杂家类七〉》
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