资治通鉴外纪 (四部丛刊本)/序
| 资治通鉴外纪 序 宋 刘恕 撰 景上海涵芬楼藏明刊本
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资治通鉴外纪序
道原好著书志欲笼络宇宙而无所
遗其著资治通鉴外纪十卷未以𫝊
人病亟犹汲汲借人书以参校已之
书是正其失气垂尽乃口授其子羲
仲为书凡使撰外纪序皇祐初有诏
士能讲经义者听别奏名其中所𡭊
最精详先具疏次引先儒异说末以
己意断而论之凡二十问所对皆然
主司惊异擢为第一及发糊名迺进
士刘恕年十八矣光以是慕重之始
与相识道原乃其字也释褐钜鹿主
簿迁和川令 英宗雅好稽古诏光
编次历代君臣事仍谓光曰卿自择
馆阁英才共修之光对曰馆阁之士
诚多至于専精史学臣未得而知所
识者惟和川刘恕一人而已上曰甚
善即奏召之共修书凡数年史事之
纷䥘难治者则以诿之光仰成而已
今上即位赐名曰资治通鉴道原所
编之事皆在通鉴之前故曰外纪焉
光寻判西京留台奏迁书局后数年
道原至洛归局中以元丰元年九月
戊戌终官至袐书丞年止四十七嗟
乎以道原之耿介其不容于人龃龉
以没固宐天何为复病而夭之耶此
益使痛惋惝恍而不能忘者也道原
其先万年人祖度为临川令卒官葬
高安因家焉元丰元年十月日涑水
司马光君实序
刘恕曰孔子作春秋笔削美刺子游子夏
门人之高弟不能措一辞鲁太史左丘朙
以仲尼之言高远难继而为之作传后之
君子不敢绍续焉惟陆长源唐春秋尹洙
五代春秋非圣人而作经犹春秋吴楚之
君僣号称王诛绝之罪也左氏𫝊据鲁史
因诸侯国书系年叙事春秋所贬损大人
当世君臣有威权势力其事实皆形于传
故隐其书而不宣以免时难后汉献帝以
班固汉书文繁难省命荀悦依左传体为
汉纪言约事详大行于世晋太康初汲郡
人发魏襄王冢得纪年文意大似春秋其
所记事多与左氏符同诸儒乃知古史记
之正法自是袁宏张璠孙盛干宝习凿齿
以下为编年之书至唐五代其流不废汉
晋起居注梁唐实录皆其𨘤制也国语亦
左丘朙所著载内传𨘤事或言论差殊而
文词富美为书别行自周穆王尽晋知伯
赵襄子当贞定王时凡五百馀年虽事不
连属于史官盖有补焉七国有战国策晋
孔衍作春秋后语并时分国其后绝不录
焉唐柳宗元采摭片言之失以为诬淫不
槩于圣作非国语六十七篇其说虽存然
不能为国语轻重也司马迁始撰本纪年
表八书世家列传之目史臣相续谓之正
史本朝去古益远书益烦杂学者牵于属
文専尚西汉书博览者乃及史记东汉书
而近代士颇知唐书自三国至隋下逮五
代懵然莫识承平日久人愈怠墯庄子文
简而义朙玄言虚诞而似理功省易习陋
儒莫不尚之史学濅微矣案历代国史其
流出于春秋刘歆叙七略王俭撰七志史
记以下皆附春秋荀朂分四部史记旧事
入丙部阮孝绪七录记传录纪史传由是
经与史分夫今之所以知古后之所以知
今因善恶以朙褒贬察政治以见兴衰春
秋之法也使孔子赞易而不作春秋则后
世以史书为记事琐杂之语春秋列于六
艺愚者莫敢异说而终不能晓也恕皇祐
初举进士试于礼部为司马公门生侍于
大儒得闻馀论嘉祐中公尝谓恕曰春秋
之后迄今千馀年史记至五代史一千五
百卷诸生历年莫能竟其篇第毕世不暇
举其大略猒烦趋易行将泯绝予欲托始
于周威烈王命韩魏赵为诸侯下讫五代
因丘朙编年之体仿荀悦简要之文网罗
众说成一家书恕曰司马迁以良史之才
叙皇帝至秦汉兴亡治乱班固已下世各
名家李延夀总八朝为南北史而言词卑
弱义例烦杂书无表志㳂革不完梁武帝
通史唐姚康复统史世近亡轶不足称也
公欲以文章论议成历世大典高勲美徳
褒赞流于万世元凶宿奸贬绌甚于诛殛
上可继仲尼之经丘朙之传司马迁安可
比拟荀悦何足道哉治平三年公以学士
为英宗皇帝侍讲受诏修历代君臣事迹
恕蒙辟寘史局尝请于公曰公之书不始
于上古或尧舜何也公曰周平王以来事
包春秋孔子之经不可损益曰曷不始于
获麟之岁曰经不可续也恕乃知贤人著
书尊避圣人也如是儒者可以法矣熙宁
三年冬公出守京兆朙年春移帅颍川固
辞不行退居洛阳恕褊狷好议论不敢居
京师请归江东养亲公以新书未成不废
刊削恕亦遥隶局中尝思司马迁史记始
于黄帝而包牺神农阙漏不录公为历代
书而不及周威烈王之前学者考古当阅
小说取舍乖异莫知适从若鲁隐之后止
据左氏国语史记诸子而増损不及春秋
则无与于圣人之经包牺至末命三晋为
诸侯比于后事百无一二可为前纪本朝
一祖四宗一百八年可请实录国史于朝
廷为后纪㫺何承天乐资作春秋前后传
亦其比也将俟书成请于公而为之熙宁
九年恕罹家祸悲哀愤郁遂中瘫痹右肢
既废凡欲执笔口授稚子羲仲书之常自
念平生事业无一成就史局十年俛仰窃
禄因取诸书以国语为本编通鉴前纪家
贫书籍不具南徼僻陋士人家不藏书卧
病六百日无一人语及文史昏乱𨘤忘烦
简不当远方不可得国书绝意于后纪乃
㪅前纪曰外纪如国语称春秋外传之义
也自周共和元年庚申至威烈王二十二
年丁丑四百三十八年见于外纪自威烈
王二十三年戊寅至周显徳六年己未一
千三百六十二年载于通鉴然后一千八
百年之兴废大事坦然可朙㫺李弘基用
心过苦积年疾而药石不继卢昇之手足
挛废著五悲而自沈颍水予病眼病创不
寐不食才名不逮二子而疾疹艰苦过之
陶潜豫为祭文杜牧自撰墓志夜台甫迩
归心若飞聊叙不能作前后纪而为外纪
焉佗日书成公为前后纪则可删削外纪
之烦冗而为前纪以备古今一家之言恕
虽不及见亦平生之志也