路得买丁记

路得买丁记
作者：慕维廉
1881年6月

路得买丁，即为马丁路德。本文原分两部份：〈路得买丁记上幷图〉及〈路得买丁记下〉，刊于《万国公报》第十三年六百四十二卷及六百四十三卷，于光绪七年五月初八日及十五日，即1881年6月4日及11日出版。文中路德人像插图，此略。原文无标点。

路得买丁记上〈幷图〉

原夫西国有二教，一名加秃利，乃中国所称天主教是也；一名伯罗得斯但，乃中国所称耶稣教是也。按加秃利字义，即普众之意也；伯罗得斯但字义，即发誓之意也。其二端本出于一原，惟加秃利教离圣经之言，而杂乎诸异端者，即使教中诸人发誓，不准依此圣书为本，故离加秃利教，而从伯罗得斯但教。夫二教之意有同有不同焉。今考路得买丁，在耶稣教中声名颇著，振兴伯罗得斯但教。西历一千四百八十三年十一月初十日生于日耳曼之爱斯利本地。其父本为圹司，出身寒贱，其母温恭淑慎，四德兼全。自生路得买丁以后不多时，父母迁居于曼斯发地，殷勤作工，家业渐丰。彼肄业书院，尊师训，勤读书。年十八岁入学宫，为律法士，益加揣摩。二十一岁成进士。于斯时大有变化也。有日与砚友偕行，天忽油然作云，雷电顿作，一声霹雳，击死砚友。彼于此恐惧非常，自愿为天主教修士。有日至学宫之书室，案存圣书一本，开卷细阅，觉较前所阅者，尤多使之奇异，详细考究，实为爱慕，遂弃前之同侣，而入天主教中密室，经历三载。斯时在彼特为最要，因彼于此时探索圣经及教祖之书，不禁有感于心矣，预备后日与教王相争之事。彼细述之下忧心如焚，觉负罪孽之重担，至终恃基督之鸿恩，明知赎罪之大道也。于西历一千五百零七年，彼封为神父，后年迁至威顿堡，由此声名扬溢。彼为学宫名士，初讲辨论与格物之理，惟一心专关天道，后考取天道之茂才，亦始讲圣经之事。彼所讲者大感众人，盖其意见新生，牵引人心。学宫大总裁曰：“此修士将欲为难我等之教师。”又别开新道，彼讲论以外，亦于民中公明传道，遐迩遍行，使人激发。有士云彼所言乃由于心，而非由于口，亦俾凡所闻者顿为感触焉。于一千五百十年，被遣至罗马，即意大利京城，乃为天主教之要地也。在此彼所见所闻之事笔之于书，衷怀活泼。向时彼为天主教人，甚敬教王，因今之见闻，则顿时儆醒，即发愤恨，盖罗马教中之事，因败坏甚多，而且大不合于理也。

路得买丁记下

路得买丁由罗马归，即举圣书进士，由斯时始修整教中之事焉。适天主教告解赦罪恶习大兴，其意为教会中有权力赦罪，日渐推广，教王循意赦罪即行，诸信士可免罪孽之罚。噫！以银赎罪，不亦异乎？教王贪利之心，昭然若揭矣。因在罗马需银浩繁，借此弥补所用之缺乏，各处闻之，遣人取银赎罪，此风大行矣。教王所遣诸人，其首名曰达得热耳，即天主教修士也，遂往日耳曼交界之处，货行赎罪。路始焉奇，继焉恶，终焉大怒，曰：“上帝若允准我，就凿洞于斯人之鼓。”大书特书九十五题论赎罪之道，悬钉于教堂门首，又曰不论何人毁谤，愿申诉其题。其意大略乃推却教王有权赎罪，更云若罪人真心悔改，即获全赦，教王之赦，悉无益也。彼壮胆锐志，直言不讳，儆醒众人，各处通行，使达得热耳强退于他处。彼亦大书特书对敌路得诸题，而公明焚毁其题也。学宫士子群起报仇之此事，而焚毁达得热耳所著之题。该处大员不问焉。天主教士数人，其中有一等名盍格，与路得大为辨论也。初教王名刘第十亦不留意斯事，惟云路得颇有才干，毋得烦劳之。独是教王之大员视之甚烈，即招彼至罗马京城审问所著之题。我思若彼往罗马，恐见其入而不见出也。学宫诸师与其大员力阻其行，故罗马遣使至日耳曼听审。缘此使者才识肤浅，不敢与路得辨论，仅曰尔当推却其意而已。彼既不愿，使者遂离其地。后复遣一使，颇有口才，而且礼仪亦佳，暂得平安，究不能久耳。时路得心中大感有触，曰：“上帝驱我，非我能自主也。自欲平安，反驱我于扰乱之中。”上言盍格与彼在利毕息克大为辨诘，究不论赎罪，惟论教王之权，然而此辨亦徒辨也，则至终亦无益，各言自胜。惟路得更壮胆，而攻击天主教败坏之事，彼著多书辨论之。且教王发令定拟其罪，甚属猛厉，不意士民同聚，而焚毁教王之发令，从此彼之声名大著也。斯时查尔斯第五为日耳曼君主，召诸臣毕集于斛耳米斯，西历一千五百二十年，飭令将路得所著之书一槪焚去，并招彼到公所。路得竟踊跃前趋，因欲申诉真理于各大臣前，定从王令，至终无惧。日耳曼全地之人，皆誉彼之壮胆，其路程若凯奏然，或敌儆戒，或朋友忧虑，皆不动其心也。彼云：“虽有魔鬼攻我者，多如屋顶之瓦，我定入斛耳米斯。”其面貌品行，在公所大臣之前，与其坚固守道之形，而不肯推却，皆为奇异。彼云：“若不以圣书及理性责我有罪，我终不敢推却，因我天良即发，服上帝之书，实不能阻我良心之激发。我坚立于此，不能他为，蒙上帝助我，心所愿也。”彼由斛耳米斯回时，有友执获，置于营垒之中，其意即保稳其生命，以免斛耳米斯诸人所恨，而欲灭之。遂匿迹于此，约有一年。所作之工，翻译圣书于本国之土音，与他书也。为此彼身体疲乏，衷怀忧虑，或思魔鬼戏玩其作工也，有日忽取砚丢掷于魔鬼，使之退，其墨迹至今形于墙上也。彼所修整教事，在此时生多扰乱，故彼即觉自必回至威顿堡，而凡所为者莫不尽善，在下者不遵律法，而以在上者行权暴虐，彼均行阻。当于日耳曼适历难之时，彼显己之修整有大用也。于一千五百二十五年娶妻，即背天主教神父之礼仪，乃不准嫁娶，而坚固其品性。此事使之大喜。彼仍著多书辩论诸端，后于一千五百四十六年六月患病而亡。濒危时，有教士过门曰：“先生病笃临逝，尔所从之教，仍自执之乎？”曰：“一定不移也。”路得列传已毕，后略言其事，论其品性大有奇能，与人推广同情，殷勤作工，其才超轶寻常，彼所当行之工，上帝使之力行至终，声名卓越。信从耶稣正教，向被加秃利天主教怨恶，不肯修整。而路得乃上帝所立，以兴正教通行于万国九洲。今时西方著名之国，大半崇奉耶稣正教，而离天主教，则信从者大为活泼，由此政事文学等事大兴矣。