辨夷说

辨夷说
　阮思僩
1868年

录自《燕轺诗文集·燕轺文集》卷上，收入《越南汉文燕行文献集成》第20册，第230-234页。

　　戊辰秋，入贡京师。十月，道粤西，见书肆新刻《粤西地舆图说》一书，凡粤之西南境，接本国诸州县者，辄标曰某国某夷州夷县。阅未终幅，则喟然叹曰：噫！是何言欤！是何言欤！为此说者，得无曰：“吾处中土，当为中夏，彼僻处海外者，俗虽同于中国，地仍别为藩封，例固应夷之？”

　　夫盖地球，丽而处者亿万国。为中为外，从何辨之？然而古来必夷夏之辨者，则亦视乎礼义之存亡，文行之同异焉耳。若必执土地之中以求之，则四海大州，唯末利亚之西，红海乃为地中，从未见彼方之能夏也。若谓从其本初立国而名之，则上国之云贵二省，与东三省之吉林、黑龙江、宁古塔，固皆秦汉以前夜郎、昆明、鬼方、肃慎、沃沮诸国地也。今将从其朔，一例以夷之乎？云贵无论已，东三省为天朝圣神开基之地，夷之一字，不惟本朝臣子所不敢形诸笔墨，亦断不敢心言而意话者。此之不夷而于人则夷之，儒者秉笔之公，似不应如是。夷夏之辨，莫严于《春秋》，而予夺亦莫严于《春秋》。故卫伐凡伯，虽诸姬也而戎之；季札来观，虽僭国也而进之。安在与我同域者，必为夏；而与我异宜者，必为夷哉。且吾越自汉以后，常与西粤并隶上国版图，其诗书六艺之学，衣冠礼乐之化，沈浸𬪩郁几二千年，中间虽乍合乍分，而道义之一，风俗之同，今犹古也。况累世职贡，不失事大之礼。天朝盖常许为同文国之一矣，而奚其夷之？又尝考之，会同四译馆，明人之四夷馆也。至本朝始改为四译，于此有以仰见大圣人柔远之诚，待人之恕，直与天地同其大。彼明人之自尊卑人，适足示天下以不广，陋矣。

　　夫土地有大小，国势有强弱。天之所为，苟德义之不瑕，则虽弱必强，虽小必大矣。是故临人以德，而天下归之，古之道也。未闻以矜心谩辞加于人，而强人之必服。昔晋侯以为诸侯师一言之失，而齐侯侈然有大兴之志，李亚子自谓十指上得天下，而荆南不朝，言之不可不慎也。如此著书立言，将以行之四海，传之万世，又所当慎之至也。夷之一字，吾愿凡为此说者，亟改而正之，则坦然大公，同䢜于好，日月之食也而改焉，谁不仰之？左氏曰：子无谓秦无人，则此敌国应容之辞。下价不敏，其何敢及此。