送望山相公入阁序

送望山相公入阁序
作者：袁枚　清朝

本作品收录于《小仓山房文集》

置一人为九卿六曹之官，其可不可，不可得而知也。置一相于九卿六曹之上，而可不可，天下之儿童走卒已知之矣。是何也？百官论才，宰相论望。才可表见于临时，望必积累于平日。此三公之位之所以难也。虽然，养望难，副望尤难。今夫云，人皆知其能为霖也，然不过起于山中，覆于一方，则望之者欲亦易餍。若夫蓬蓬然起于泰、华之阿，弥漫于九天之表，则望之者咸引领于无穷。倘沛然作雨，而亦区区惧霂已焉，则又安贵夫垂天之云哉！

枚弱冠游京师，闻论相者辄曰“尹公、尹公”。今枚年五十，公才入阁，然则公之望久矣。望如公而何待于枚言？亦惟望如公，而枚又安得无言！从来儒生之见，往往与在位者相舛而驰。非在位者之过也，一旁观，一当局。旁观者，好以太古迂远之言，靡切左右，而勿度今所能行者陈之，则不如其嘿而已也。夫大臣之道，岂一定哉？周公教成王所其无逸，而召公则教之以伴奂优游。宋璟谏明皇毋幸东都，而姚崇则劝以东巡无害。卒之，召公大圣也，姚崇大贤也。其若是，何哉？要在诱君心于当道，而于己不失其正而已矣。

唐阳城一谏官耳，尚不肯争细事以累名。宰相非谏官比也，将朝夕坐论，与社稷同休戚者也。行而世为天下法，则行焉；言而世为天下则，则言焉。或时之未可，势之未宜，则所贵乎积诚悟主，伺间责难，而不在乎改一成法，增一科条也。天下人信公之深，爱公之切，必揣摩而相告曰：“以公入相，而未有所闻于人间也。其必嘉谟入告，而不使外人知耶？抑必重其身以有待，而将大有造于将来耶？”如是十年，天下之望公者未有既也，则公之望虽未副也，而卒无损也。所虑者，矜报恩之迹，急任事之名。于其远者、大者，或不敢探怀以取，则旁引杂出，而转多琐屑纷更之为，使天下望此而得彼，望大而得小，而天子亦知其底蕴之已穷。他日有言，必厌而轻之矣。平素之望，岂不危乎？

以公之明，必不出此。而枚所以筄筄者，恐公虚怀太甚，竟忘其负荷之重若此，而亦等于寻常作相者之所为。又恐公一事一言，必先立身于无过之地，而周旋曲折，转足以招人之疑。不知过也者，愈避之而愈至者也。古大臣但知有国，不知有身。不知有身，何知有过？甚至机失谋乖，犹恋恋而不能已，而况躬逢一德明良之盛也哉！

枚见天下之人望公已甚，而枚之望公，又更甚于天下之人，故于公之入阁也，陈所虑以规公，亦书所见以质公。