通玄真经 (四部丛刊本)/卷第六

通玄真经　卷第六

唐 徐灵府 注 张元济 撰校勘记 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本

通玄真经卷第六

　　　上德〈上德谓时之君有德者少也夫三代之道废之霸之徳衰故冝修德以匡天下有功可见有徳可尊〉

　　　　　〈故日上徳者也〉

老子曰主者国之心也心治则百节皆安心扰即百节皆

乱〈治国在君明明即万方乐其业治身在心正正即百节安其所也〉故其身治者支体相遗也

〈无疾苦也〉其国治者君臣相忘也〈无忧虞也〉

老子学于常枞〈老子之师姓常名枞老子自受教于师师之言如是下文者〉见舌而守柔

〈见古道皆守雌柔古字亦作舌字亦柔也〉仰视屋树〈惜光阴不驻也〉退而因川〈叹逝者不息也〉观

影而知持后〈不先物为〉故圣人曰无因循常后而不先譬积

薪燎后者处上〈后即先不即上物之常然夲即先于人即不能先也〉

老子曰鸣铎以声自毁膏烛以明自煎虎豹之文来�猿

狖之捷来格故勇武以强梁死辩士以智能困能以智而

知不能以智不知〈此以能自害不能以不能自全以智自贼不能以不智自存也〉如勇于一

能察于一辞可与曲不可与广应〈持匹夫之勇未能御众执一隅之非通途论〉

老子曰道以无为有体〈体道虚无所谓微妙〉视之不见其形听之不

闻其声谓之幽幽者所以论道而非道也〈犹筌者取鱼而非鱼〉

〈言者论道而非道也〉夫道者内视而自反〈反听内视自得于身也〉故人不小学不

大迷不小惠不大愚〈执荧耀而方太阳非迷者何持燕石而比和玉非愚何也〉莫鉴于

流潦而鉴于止水以其保之止而不外荡〈心豦外荡则流浊而常昏水性有常〉

〈因其止而自鉴〉月望日夺光阴不可以承阳日岀星可见不能与

之争光末不可以强于夲枝不可以大于𠏉上重下轻其

覆必易〈此意言大君有命小人勿用是不以阴夺阳星夺日光冝夲末相用各得当位则无倾危之患颠覆之祸〉一

渊不两蛟一雌不二雄一即定两即争〈君主一则国安人主一则心泰〉玉在

山而草木润珠生渊而岸不枯〈山川韫珠玉而润媚君子积道德以光辉也〉蚯蚓

无筋骨之强爪牙之利上食咘堁下饮黄泉用心一也〈蚯蚓〉

〈饥则食士渴则饮水言无异虑而不假筋骨爪牙之用人一心守道亦何假名利然后意也〉清之为明杯水

可见眸子浊之为害河水不见太山〈清明虽小可以见毫发昏浊虽大不能见山岳〉

兰芷不为莫服而不芳舟浮江海不为莫乘而沉君子行

道不为莫知而愠性之有也〈兰芷之芳性道不得不芳君子为善道不可不行〉以清入

浊必困辱以浊入清必覆倾〈贤愚不并立清浊不同器〉天二𪸓即成虹地

二炁即泄藏人二𪸓即生病〈三才之道所贵主之〉阴阳不能常日冬

且夏月不知昼日不知夜〈冬夏不可跌昼夜不相干𣏌〉川广者鱼大山高

者木修地广者德厚〈川不广不能生巨鳞智不周不能达至理故知非厚德不能深知而远见〉故鱼

不可以无饵钓兽不可以空器召〈物不可以端然至道不可以无人弘〉山有猛

兽林木为之不斩园有螫虫葵藿为之不采国有贤臣折

冲千里〈猛兽螫虫犹庇及草木贤人君子自然辅祐君民也〉通于道者车之转于毂

中不运于巳与之致于千里终而复始转无穷之原也〈前巳〉

〈释矣〉故举枉与直何如不得举直与枉勿与逐往〈以释符言篇䖵〉有

鸟将来张罗而待之得鸟者罗之一目今为一目之罗则

无时得鸟〈枉一人之才难以御众一目之罗无由获鸟〉故事或不可前规物或不

可�虑故圣人畜道待时也〈夫圣人其行也天其动也时未至即守道时之来即修之文王〉

〈之兴周道高祖之盛汉业也〉故欲致鱼者先通谷欲来鸟者先树木水积

而鱼聚木茂而鸟集为鱼得者非挈而入渊也为猿得者

非而上木也纵之所利而巳〈夫君自相为则也由鱼之投水鸟之依林纵其所利不召而来〉

〈明君处和而忠贤自至也〉足所践者浅然待所不践而后能行心所知者

遍然待所不知而后能明〈足其所践者少其不践者多所知者寡其不知者众必不用而能成者而〉

〈不知而能全其知也〉川竭而谷虚丘夷而渊塞唇亡而齿寒河水深而

让在山〈此善言君民相倚犹山川相通河水深则膏润石山君厚敛则民货财匮上有所求下有所竭民力殚而君位危则〉

〈唇亡齿寒之义者是也〉水静则清清则平平则易易则见物之形形不

可并故可以为正〈夫元首既明犹止水之清深鉴物情善恶之状无进幽察人广平和之政斯布之也〉使

叶落者风揺之也使水浊者物挠之也〈风不摇而叶自落物常挠而水自清未之〉

〈有也〉璧锾之器礛〈音者贤反〉之功也莫邪断割砥砺之力也〈言良玉宝〉

〈剑虽有美质终假砥砺之力方成乎奇噐君子贤人虽有才质终假师匠方成其业也〉虻与骥致千里而

不飞无里粮之资而不饥〈国所托者贤则所存者大坐而无忧物所附者良则所致者远疾而不劳〉

狡兔得而猎犬烹〈必然之势〉高鸟尽而良弓藏〈不见用也〉名成功遂

身退天道然也〈审进退之冝尽穷通之数抱道守徳全身保名可谓贤也〉怒岀于不怒为

出于不为视于无有则得所见听于无声则得所闻〈人之性夲〉

〈无怒怒岀于有事人之性夲无为为岀于有欲知怒之为过为之是非故内视见于无形反听致于无声者谓却于夲性上无声无〉

〈形无怒无为所贵见于无射谓见于有也〉飞鸟反郷兔走归窟狐死首丘寒螀洋

木各依其所生也〈物不忘夲人或违道〉水火相憎鼎鬲在其间五味

以和骨肉相爱也䜛人间之父子相危也〈言物性有相反虽水火相攻用之有〉

〈方则致和父子相爱䜛慝间之则见疑贤者不可不察也〉犬豕不择器而食俞肥其体故

近死〈此明小人苟于名利虽且贵而终否贤者畜道待时虽暂否而终泰也〉凤皇翔于千仞莫之

能致推固百内而不能自㭬〈陟坏反未详〉目见百步之外而不能

见其眦〈视大者亡其细见远者遗其近〉因高为山即安而不危因下为池

即渊深而鱼鳖归焉〈因其所劳人不易而自成利其所习人不召而自至〉沟也涝即

溢旱即枯河海之源渊深而不竭〈蓄之则不流之则不竭未闻有枯溢之患者渊深〉

〈然也〉鳖无耳而目不可以蔽精于明也瞽无目而耳不可以

蔽精于聦也〈名利一原莫能相假〉混混之水浊可以濯吾足乎泠泠

之水清可以濯吾缨乎〈言清浊无遗贤愚并用但量能授任物随机也〉丝〈音药〉之为

缟也或为冠或为𥿉〈音末言斫用不定也〉冠则戴枝之𥿉则足蹍之

〈无乖其分各全其要〉金之势胜木一刃不能残一林之木土之势胜水

一掬不能塞江河水之势火一酌不能救一车之薪〈用一人之　直〉

〈不能移众枉任一人之智不能化群迷也〉冬有雷夏有雹寒暑不变其节霜雪麃

麃〈碑休反或儦也〉日出而流〈冬雷夏雹寒暑不能全其节太阳回照霜雪不能固其质也〉倾易覆

也倚易翻〈附〉也几易助也湿易雨也〈贤者亲善愚者亲恶其势易附其事易染也〉

兰芷以芳不得见霜蟾蜍涂兵寿在五月之望〈斯皆有用而见害〉

〈若无名以全身案万易术蟾蜍五月中杀之涂五兵入军陈而不伤〉精泄者中易残〈精华发于内而枝干〉

〈周于外也〉华非时者不可食〈物非时而食必病财非义而取必害〉舌之与齿孰先弊

焉绳之与矢孰先直焉〈乱者虽坚而致弊柔者虽屈而正物〉使影曲者形也使

响浊者声也〈形端必无曲影言善必无恶响〉与死同病者难为良医与亡

国同道者不可为忠谋〈必死之病医虽良而不救必亡之国臣虽忠而难存〉使倡吹竽

使工摄窍虽中节以可使决君形亡焉〈倡乐人也工制器人也盖言倡者吹竽工〉

〈者摄窍曲节虽中使终不以为违心手莫应何能所决言其主也君主也〉聋者不歌无以自乐盲

者不观无以接物〈声不通于目绝想其乐色不见其目息𮗚于心〉步于林者不得直

道行于险者不得履绳〈出林不求阡陌务于通足履险不循规矩事在济危也〉海内其

所岀故能大〈生而不绝用而无穷故为大也〉日不并岀狐不二雄神龙不

匹猛兽不群鸷鸟不𩀱〈斯皆独立不群故能为百兽众禽之长也〉盖非橑不蔽日

轮非辐不追疾橑轮未足恃也〈言事物相假不可偏任也〉弧弓能射而

非弦不发发矢之为射十分之一〈弓虽劲无弦不能中的君虽圣非臣无以济于业及〉

〈为射者甚众至于求中者十分无一犹干禄者不少至于求贤者万分无二〉饥马在厩漠然无声投

刍其旁争心乃生〈乏刍豢者投之乃争渴名位者居之必竞故君子护其禄小人竞其位也〉三寸之

管无当天下不能满十石而有塞百竹而足〈喻贪者无猒而莫足由器之无〉

〈底而难满〉循绳而断即不过悬衡而量即不差悬古法以类有

时而遂杖格之属有时而施是而行之谓之乱〈循绳而动物不能越〉

〈悬衡而制事无不当古今既殊法度亦异适时而治滞方则乱〉农夫劳而君子养愚者言而

智者择〈耕也劳在其中学也禄在其中〉见之明白处之如玉石见之黯〈乌感〉

黣〈音昧〉必留其谋〈事理明白居然可分固无疑焉闻见卤莾自难情晓冝留谋矣〉百星之明不

如一月之光十牖毕开不如一户之明〈小人虽多不足可任贤士虽寡得一有馀〉

〈文王得吕望高祖得子房其在多乎〉蝮虵不可为足虎不可为翼〈人无全能物不𩀱美〉

今有六尺之广卧而越之下才不难立而逾之上才不易

势施异也〈明人才不等也于彼则通于此则塞所能有异故也〉助祭者得尝救闘者

得伤〈见善蒙惠遇恶有伤而况躬行〉蔽于不祥之木为雷霆所扑〈蔽不作之木而〉

〈天威难逭匿不善之人而囯法必诛也〉日月欲明浊云盖之河水欲清沙土秽

之丛兰欲修秋风败之人性欲平欲害之蒙尘而欲无

眯不可得絜〈处昏致之间何以见明居欲之场必从所夲霜霰交下兰蕙难以保其芳沙壤汩流河源无以全〉

〈其絜〉黄金龟纽贤者以为佩土壤布地能者以为冨〈不识所用虽金〉

〈玉以为粪士苟知所施虽土壤以为珠玉〉故与弱者金玉不如与之尺素〈弱谓愚弱也与〉

〈之尺素或可保与之金玉则为害犹小人不可处大位必置危亡也〉毂虚而中立三十辐各尽

其力使一辐独入众辐皆弃何近远之能至〈为车者必假众辐求致远〉

〈之用治囯者亦藉群才保久安之业〉橘柚有郷萑苇有丛兽同足者相从游鸟

同翼者相从翔〈同气相召同类相求〉欲观九州之地足无千里之行

无政教之原而欲为万民上者难矣〈𮗚乎九域岂不行而至御万机岂无道而居之〉

〈也〉凶凶者获提提者射〈凶凶恶也提提者群也言群恶相聚必中伤为人诛获也提音时也〉故

大白辱广德不足〈明唯白著故似屈辱徳不外掦有若屈少〉君子有酒〈言其乐也〉

小人鞭𦈢虽不可好亦可以丑〈言君子饮酒之过小人鞭缶为诚在小人由不可好君子〉

〈固可为丑也〉人之性便衣绵帛或射之即甲为所不便以得

其便也〈御寒即假缯纩临兵即甲胃相时而动以取其便人之情也〉三十辐共一毂各直

一凿不得相入犹人臣各守其职也〈此意不殊前解〉善用人者

蚈〈音贤〉之足众而不相害若舌之与齿坚柔相磨而不相败

〈蚈百足虫也言人善用众者其由蚈乎舌之与齿刚柔并任愚智咸収使各循其分不失其才也〉石生而坚𮎼

生而芳少而有之长而逾明〈此原其性也石坚𮎼芳由贤者明愚者暗是知坚芳不可夺愚〉

〈暗亦莫移少而有之长而弥笃者故也〉扶之与提谢之与让得之与失诺之与

巳相去千里〈此言邈然县殊孰云一致者也〉再生者不获华太早者不须

霜而落〈再叶不实阳极自零〉污其凖粉其颡〈凖鼻也鼻有汗而粉其颡犹乎有疾而治其足事非〉

〈常也〉腐䑕在阼烧薫于堂入水而増濡怀臭而求芳虽善者

不能为工〈腐䑕犹奸佞也言君昵近佞人而求囯之治犹入水致溺挟臭求芳薫䑕烧堂其祸不小也〉冬冰

可折夏木可结时难得而易失〈光阴可惜时命难遭谕君子俟时而动不可失之也〉木

方盛终日采之而复生秋风下霜一夕而零〈言人建功成业不可后时〉质

的张而矢射集林木茂而斧斤入非或召之也形势之所

致〈质的不求中而矢射集材干不祈用而剪伐至自然之势〉乳犬之噬虎伏鸡之搏狸恩

之所加不量其力〈顾恩育者所以不觉忘生〉夫待利而登溺者亦必以

将溺之矣舟能浮能沈愚者不知足焉〈舟因水而浮亦能沉之人冯利而生亦能〉

〈溺之唯审止足之分庶免沉溺之祸〉骥驱之不进引之不止人君不以取道里

〈民疲巳拯君敛无猒骥困更驱难规远路〉水虽平必有波衡虽正必有差尺虽齐

必有危非规矩不能定方员非凖绳无以正曲直用规矩

者亦有规矩之心〈上立平正之端下生乖越之分者是由波生平水正起差心兆乎爱憎迹生祸乱非君上〉

〈无法制而臣下失其规矩者也〉太山之高倍而不见秋毫之末视之可察

〈所向正秋毫虽小可察所行背太山虽大不可见也〉竹木有火不钻不熏土中有水不

掘不出〈木藏于火士藏于水不钻不掘必不能岀道在于人不学不知〉矢之疾不过二里跬

步不休跛鳖千里累土不止丘山从成〈凡为学者非贵疾于𥘉心所美久于〉

〈其道则千里可至丘山必成也〉临河欲鱼不如归而织网〈河之有鱼取之在网人之有道取之在心〉

弓先调而后求劲马先顺而后求良人先信而后求能〈明此〉

〈三者之由可察万机之要也〉巧治不能消木良匠不能斲冰物有不可如

之何君子不留意〈非可治之物不能成其器虽有良匠无所施其功非可道之人不能回其操虽有圣人无〉

〈由谕其意也〉使人无渡河可使河无波不可〈言河必有波丗必有祸使人不犯祸则易〉

〈使河无波即难〉无月不甑终不堕井矣〈辜罪也言人所以戻非谓无辜甑终不堕井安得无〉

〈由也〉刺我行者欲我交呰我货者欲我市〈欲动于中见形于外〉行一棋

不足以见知弹一弦不足以为悲〈一事裁通未能尽理一弦始张何足偁妙〉今有

一炭然掇之烂指相近万石俱熏去之十步而死同气而

异积有荣华者必有愁悴〈荣枯迭兴哀乐相反〉上有罗纨下必有麻

�〈浮费反君上骄侈以轻绮罗下民冻馁不思于衣食为人君可不察焉〉木大者根瞿〈音衢〉山高者

基扶〈君以民为本高以下为基〉

老子曰鼔不藏声故能有声镜不没形故能有形〈鼓不藏声镜不〉

〈藏形故能有声有形也〉金石有声不动不鸣管箫有音不吹无声〈金石〉

〈箫管不能自鸣皆因吹击乃能有声由人皆禀道徳不学终不成者也〉是以圣人内藏不为物

唱事来而制物至而应〈圣人言不妄发事不虚应〉天行不巳终而复始

故能长久轮复其所转故能致远〈天行者神而莫测运乎无穷故也〉天行

一不差故无过矣天气下地气上阴阳交通万物齐同〈天行〉

〈一而不差君守政而无失故得天地交地庶物咸遂君臣睦上下康乂也〉君子用事小人消亡天

地之道也〈去邪任贤合于天地道也〉天气不下地气不上阴阳不通万

物不昌小人得势君子消亡五榖不植道德内藏〈天地之气不交〉

〈阴阳之气不通由丗主道德不用奸佞并行小人居位君子在野使万物不昌而五榖不也〉天之道损盈益

寡地之道损高益下〈天地之道〉神之道骄溢与下〈时骄益之往与谦下〉

〈之人〉人之道多者不与〈不増有者〉圣人之道𢌿而莫能上也〈终不为上〉

〈故人尊也〉天明日明而后能照四方君明臣明域中乃安有四

明乃能长久明其施明者明其化也〈四明无备万姓俱化〉天道为文

〈日月星辰〉地道为理〈山泽江海〉一为之和〈融乎冲气〉时为之使〈应而不乱〉以成

万物命之曰道〈生畜万物不自为宰故名曰道者也〉大道坦坦去身不远修

之于身其徳乃真修之于物其德不绝〈内修其真谓之真外育于物谓之德〉

天覆万物施其德而飬之与而不取故精神归焉与而不

取者上德也是以有德高莫高于天也下莫下于泽也天

高泽下圣人法之尊卑有叙天下定矣〈卑高以陈贵贱位矣〉地载万

物而长之与而取之故骨骸归焉与而取者下徳也下德

不失徳是以无德〈不取者谓天生万物但养畜之不取其材故精神归于上终有德而取者谓地生万物虽〉

〈成熟之而复其质故骨骸归于下是为无徳也〉地承天故定宁地定宁万物形地广

厚万物聚定宁无不载广厚无不容地势深厚水泉入聚

地道方广故能久长圣人法之德无不容〈言天地相承以致广厚君臣相信故〉

〈能治和〉阴难阳万物昌阳服阴万物湛物昌无不赡也物湛

无不乐也物乐无不治矣阴害物阳自屈阴进阳退小人

得势君子避害天道然也〈阳制于阴则天下和治臣胜于君则小人在位也〉阳气动

万物缓而得其所是以圣人顺阳道夫顺物者物亦顺之

逆物者物亦逆之故不失物之情性洿〈音乌〉泽盈万物节成

洿泽枯万物无节养也故雨泽不行天下荒亡阳上而复

下故为万物主不长有故能终而复始终而复始故能长

久能长久故为天下母〈圣人顺天之道无为长久逆物之情有位莫守〉阳气畜而复

能施阴气积而复能化未有不畜积而能化者也故圣人

慎所积〈积徳来庆积恶致亡〉阳灭阴万物肥阴灭阳万物衰故王公

尚阳道则万物昌尚阴道则天下亡〈阳者正也生也故物肥肥者则昌阴者衰也死〉

〈也故物衰衰者即亡〉阳不下阴则万物不成君不下臣德化不行故君

下臣则聦明不下臣则暗聋〈君非至圣不能下臣臣非至贤不能弼君虞舜屈伯成文王师〉

〈尚父可谓聦明〉日出于地万物蕃息公王居民上以明道德日入

于地万物休息小人居民上万物逃匿〈谓阳不下阴则万物不昌君不下臣则万〉

〈物藏也〉雷之动也万物启雨之润也万物解大人施行有似

于此阴阳之动有常节大人之动不极物〈大人之威也如春之雷其发令也如〉

〈暄之风皆声和气顺故不拯物〉雷动地万物缓风揺树草木败大人去恶就

善民不远徙故民有去就也去无甚就少愈多〈且大人有善百姓交〉

〈归太王之去邠人何远哉〉风不动火不出大人不言小人无𫐠火之岀

也必待薪大人之言必有信有信而真何往不成〈火岀而薪传言〉

〈发而信行故知大人之言其行也往而不追其信也有四时〉河水深壤在山丘陵高下入

渊阳气盛变为阴阴气盛变为阳故欲不可盈乐不可极

〈天之道抑高举下唯节欲全和以顺天理不使至极〉忿无恶言怒无作色是谓计得〈虽忿〉

〈怒未忘而恶言悖色不形于外是计得于中镇之以道也〉火上炎水下流圣人之道以类

相求圣人偯〈音依〉阳天下和同偯阴天下溺沉〈偯阳者亲忠良故和同偯阴者〉

〈亲奸侫故沈溺〉

老子曰积薄成厚积卑成高君子日汲汲以成煇小人日

快快以至辱〈君子勤身以修道日益晖光小人乘闲以快意终致困辱〉其消息也虽未能

见故见善如不及宿不善如不祥苟向善虽过无怨苟不

向善虽忠来恶故怨人不如自怨勉求诸人不如求诸巳

声自召也类自求也名自命也人自官也无非巳者操锐

以刺操刃以击何怨于人故君子慎微〈慎微言不在大也茍向善则福不因人勉〉

〈求诸巳苟不向善则祸归于身何怨于人不善犹操刃自割积火自烧又谁咎之者也〉万物阴而抱阳

冲气以为和和居中央是以木实生于心草实生于英卯

胎生于中央不卯不胎生而湏时〈物殊类异言其所生皆自中和而成质其非胎卯而〉

〈因変化所为者即湏时而有也〉地平则水不流轻重均则冲不倾〈地平水无奔驰之势〉

〈衡均则物无轻重之偏〉物之生化也有感以然〈万物之生各有所感非徒然也〉

老子曰山致其高而云雨起焉水致其深而蛟龙生焉君

子致其道而德泽流焉夫有阴德者必有阳报有隐行者

必有昭名〈山之霊者必降云雨道之高者必施德泽未有不先行其事而后致其报〉树黍者不

获稷树怨者无报德〈树黍获稷以怨报德〉

通玄真经卷第六