游宦纪闻/卷06

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世南有令原之戚，以绍定戊子仲冬，往怀玉，修伊蒲供。山行百里，始至其下，舍舆策杖，无非崇山峻岭。又二十里，有平地，广袤数百亩，人烟数十家，田畴井井，满目桑麻。问道傍之人云：“岁熟可得米千斛。”其上复有峯峦围绕，一目不能穷。又五里，始至寺。

寻考记载，乃唐大历中，高僧志初经始。乾符初元，南岳僧宝光来居。又四年，赐名怀玉。古志云：“天帝遗玉此山，山神藏焉，故其地灵爽垲，仙佛所居，因以是名。”由古至今，兵戈不到，疫疠不及。僖宗于乾宁之四年，改赐定水禅院。

时有双峯长老师，复自长安，领徒千人，止息邓公场。〈【今德兴县是也。】〉遣人致词于宝光曰：“师复酷爱此山，师具慈悲，若为取舍？”光曰：“舍则不舍，来则不止。”语意深远，众莫晓解。于是双峯选日入院，光师携杖下山，别建禅刹，即今兴教院是也。

时禅月大师，混居会下，身达性相，文笔神敏。爱其林木潇潇，水石连云，建读书堂、修禅观。隐居山中，遗址犹存。尝梦游他国，于岩阿石室，亲见大士，觉而追想，谓之应梦罗汉。或云：“师则‘罗怙罗’化身。”

每入定观，率意挥染，皆其真容，非世间相。末乃照水，自状本形。既而绝笔，故托于梦感。自正本之外，别有临模二本。予登罗汉阁，取禅月亲作本，谛观尽日。其间有极破碎糜烂者，笔法高妙，相貌古怪。至道丙申五月，太宗搜天下古书画，悉以进呈，至二年正月，复付本寺免进。间有题其傍云：“西岳僧贯休作”，皆篆文。或古体，或玉箸，或柳叶。又一轴题云：“大蜀国龙楼待诏、明因辨果功德大师、翔鳞殿引驾内供奉、经律论道门选练教授、三教玄逸大师、守两川僧录大师、食邑三千户、赐紫、大沙门贯休字德隐。”今人知禅月之号，则以为高僧，闻贯休之名，则以为能画，殊不知当时所作神异如此。非特能画，且于诗文尤高，有西岳集三十卷。翰学吴融为之序，唐相张格、韦庄、王锴、周庠，皆有诗纪其事。

去寺之左里许，下梯径又二里，有亭曰辅龙，乃先兄之冰翁，董讳煟字季兴所创。季兴向为瑞安邑大夫，有志斯世。所著活民书、寿国脉书，尝经乙览，今浙漕有刊本。作亭之意，盖为四方祈祷者，憩息之所，则辅龙之名，良有以也。且舍田入寺，为辅龙不朽计。又半里许，始至龙湫。仰望瀑布，作三级，倾泻于两山之间。飞琼溅雪，汹涌澎湃，浩浩然，声若奔雷。下临石壁，屹立万丈，真奇观也。时云雨未收，谿流初涨，岚雾滃郁。山颠水涯，千态万状，得寓目者，移时不忍舍去。世南既登览山川之奇秀，且得考核其事之颠末，故详纪之，以告来者。

秦会之当轴时，几务之微琐者，皆欲预闻，此相权之常态。然士夫投献，必躬自披阅，间有去取。吾郡德兴士人，姚敦临字公仪，能篆书，秦喜之，令作二十家篆孝经，上表以进，时绍兴十一年二月十九日也。许授以文资，未降旨间，会之招饮，姚喜，忘其敬，不觉振股，以此恶之。寻得旨，令充枢密院效士，辨验篆文而已。

又有蜀士，投启干阙。其间一联云：“乾坤二百州，未有托身之所；水陆八千里，来归造命之司。”秦尤称道之，遂得陞擢。

董季兴昔尝为世南言，沙随先生，绍兴丙午，苦淋血之疾，两年不愈。明年七月二十四日，筮易，遇涣之观。其辞曰：“涣、奔其机，悔亡。”俄梦知大冶县，赵定叟相访。定叟名不疚，疚，久病也，言不久病也。偶董阅本草，因见白冬瓜治五淋，于是日食三大瓯，七日而愈，前此百药皆无效。董，沙随先生之婿也。先生尝书此事于家庙之壁。

今之远宦及远服贾者，皆曰“天涯海角”，盖俗谈也。顷在成都，尝闻有天涯地角石。暇时访古，及阅图志，乃知天涯石在中兴寺。耆老传云：“人坐其上，则脚肿不能行。”至今，人不敢践履及坐其上。又有天牙石，在大东门，对昭觉寺，高六、七尺，有庙。今在市人汤家园。

地角石旧有庙，在罗城内西北角，高三尺馀。王均之乱，为守城者所坏，今不复存矣。

钦州有天涯亭，廉州有海角亭。二郡，盖南辕穷途也。

柳子厚息壤记：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然，负塼甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。”秦甘茂盟息壤，乃在秦地，非此也。龙兴寺今在永州太平寺，而息壤不复见矣。

江陵城内有法济院，今俗称为地角寺，乃昔息壤祠。图经引溟洪录云：“江陵南门有息壤焉，隆起如伏牛马状，平之，则一夕如故。前古相传，不知其始。牛马践之或立死。”

唐元和中，裴宙牧荆州，掘之，深六尺，得石城，与江陵城同制，中径六尺八寸，弃徙于墙壁间。是年，霖雨不止，江潦暴涨。从道士欧阳献之谋，复埋之，祭以酒脯而水止。厥后，凡亢旱，遍祷无应，即诣地角寺，欲发掘，必得霶𩃱之雨，遂为故事。详见皇祐辛卯，刑侍王子融息壤记。二郡大率相类，而秦地之息壤，则未详也。

沙随先生寓居鄱阳，一日，买得米元晖小端砚，后刻铭曰：“惟端有谿，孕石惟黟。兹乃下岩，举无有比。色夺芝英，温坚玉理。以贻安中，是亦成美。”后书“绍兴己未”，盖元晖亲笔，以遗建昌守喻安中者。

后又得张无垢遗樊茂实研，后刻诗曰：“端谿石砚天下奇，紫光夜半吐虹霓。不随凡石追时好，直与日月争光辉。韬藏久矣不乱用，惟恐翰墨污染之。樊子文章有馀地，汪汪万顷谁能窥。赠君此砚无轻弃，经史妙处其发挥。飞流溅沫遍天下，要使咳唾皆珠玑。无垢居士作，子喻子书。”盖小篆，玉泉先生学张有篆。无垢从沈元用学，汪端明从无垢学。凡十有二年，三公相继魁多士。建炎二年，李顺之作魁，玉泉亦登高第。

世南尝见沙随先生亲笔纪载，卒章云：“此奇物也，子孙世传。不知樊公家，何以不宝守此物？”以三先生盛名，此物乃沙随程氏世传之宝。二砚今亦流落，不知所在，良可叹惜。

沙随先生尝云：“顷于行在，见一道人，以笛拄项下吹曲。其声清畅，而不近口，竟不晓所以然。”此说已在三十年前。嘉定庚辰，先兄岳翁赵宪伯凤，自曲江携一道人归三衢，亦喉间有窍能吹箫。凡饮食，则以物窒之，不然，水自孔中溢出。每作口中语，则塞喉间，作喉间语，则以手掩口。先兄之所目1。但不知沙随先生昔所见者，是此人否？

先伯讳〈【上大下正】〉，字汝弼，登淳熙丁未第。初隆兴乙酉，请乡举，时主司命题云：“平康正直。彊弗友、刚克，燮友、柔克，沈潜、刚克，高明、柔克。”已而春官失利，梦神人告曰：“汝若再遇四克，始克有济。”自以为经旨中，别无四克矣。淳熙丁酉再试，题云：“抚于五辰，庶绩其凝，无教逸欲有邦。兢兢业业，一日二日万几。”场中遇程三畏，字景宣，厉声云：“汝弼可贺矣，不记向时之梦耶？今果有四克。”是年遂再荐，景宣为解首。

嘉定辛酉，乡人王佐起莘，以免举赴省。忽一日，告从侄庆辰云：“作宵梦赵宰拉赴鹿鸣，与公邻坐，已而杳然。”后三举庚午，庆辰预荐。时新举只六人，宰招已第者十人同宴，起莘预焉，果与庆辰邻坐。宰亦天族师á。信知得失，莫非前定云。

张约斋种花法云：“春分和气尽，接不得，夏至阳气盛，种不得。”立春正月中旬，宜接樱桃、木樨、徘徊黄、蔷薇。正月下旬，宜接桃、梅、李、杏、半丈红、蜡梅、梨、枣、栗、柿、杨柳、紫薇。二月上旬，可接紫笑、绵橙、匾橘。已上种接，并于十二月间，沃以粪壤两次，至春时，花果自然结实。立秋后，可接金林檎、川海棠、黄海棠、寒球、转身红、祝家棠、梨叶海棠、南海棠。以上接种法，并要接时，将头与本身，皮对皮，骨对骨，用麻皮紧缠，上用箬叶宽覆之。如萌茁稍长，即撤去箬叶。无有不成也。

沙随先生尝蓄一歙砚，后有蔡忠惠题诗曰：“玉质纯苍理致精，锋铓都尽墨无声。相如间道还持去，肯要秦人十五城。”后以送汪书季路。

又汪书寓三衢，以五千得一砚，后刻东坡铭曰：“东坡砚，龙尾石。开鹄卵，见苍璧。与居士，同出入。更寒暑，就燥湿。今何者，独先逸。同参寥，老空寂。”二砚，皆佳物也。

鄱阳自雍熙乙酉梁颢榜，至绍定己丑登科者，五百七十馀人。其间三世联登者，唯三家：龙谿先生汪藻、汪槃、汪谷；张宗谔、张琮、张棫；鲍煜、鲍安世、鲍升之。汪氏之登科者七世，张氏今亦六世，然非正嫡相续也。鲍氏安国、安行、安世兄弟，三科连中，故程文昌伯禹赠之诗，有“七年三破桃花浪”之句。其馀父子兄弟俱中科第者甚多，不胜纪载。

世南家尝藏高丽国使人状数幅，乃宣和六年九月，其国遣使金紫光禄大夫、检校司空、知枢密院事、上柱国李资德；副使太中大夫、尚书、礼部侍郎、柱国、赐紫金鱼袋金富辙，至本朝谢恩进奉，各有四六，仿中国体。李之词云：“跂予望之，适江干之弭节，亦既媾止，幸堂上之披风。况飞五朵之云，特贶千金之币。礼当拜受，心则愧惶。”金之词云：“穆如清风，幸被馀光之照。酌彼行潦，可形将意之勤。幸被宽裕而有容，敢以菲微而废礼。”所尘名品，别且染濡：私觌之物，则幞头纱三枚、白成级花银盘一面〈【十二两】〉、紫大纹罗一匹、生大纹罗二匹、白蹴大绫一匹、生花绫二匹、白细苎布三匹、大纸八十幅、黄毛笔二十管、松烟墨二十挺、松扇三合、折叠扇二只、螺钿砚匣一副、螺钿笔匣一副、克丝药袋一枚、克丝篦子袋一枚、绣系腰一条、茯苓二斤、白术二斤、白铜器五事而已。

是年有请于上，愿得能书者至国中，于是得旨，以徐兢为国信所礼物官。兢之归，因撰高丽图经，备载其建国立政之体、风俗事物之宜上之。徽庙览其书大悦，召对便殿，赐同进士出身，擢为宗丞，兼掌书学。其奉使时，李资谦为太师、尚书令。高丽国主，多纳李氏为后妃，由是门户光显。资德，其弟也。金富轼为同接伴。金氏为大族，自前史已载。其与朴氏，族望相埒，故其子孙，以文学进。富轼丰貌硕体，面黑目露，博学彊识。善属文，知今古。富辙亦有时誉。徐尝密访其兄弟命名之意，盖有所慕。“文章动蛮貊”，此语盖不诬云。