游居柿录

游居柿录
作者：袁中道　明

卷一

万历戊申十月初一日，住筼筜谷。予以丁未下第，馆于渔阳蹇大司马所，至是年三月始归。先是中郎官仪曹，丁未冬南归途中，闻铨部之报。是年春复入都，予留家中。筼筜谷内，竹日茂，花日盛，中添亭台数处，颇怀栖隐之志。

静居数月，忽思出游。盖予筼筜谷中，甚有幽致，亦可以闭门读书。而其势有不能久居者，家累逼迫，外缘应酬，熟客嬲扰，了无一息之闲。以此欲远游。一者，名山胜水，可以涤浣俗肠。二者，吴越间多精舍，可以安坐读书。三者，学问虽入信解，而悟力不深，见境生情，巉途成滞处尚多；或遇名师胜友，借其雾露之润，胎骨所带习气，易于融化，比之降服禁制，其功百倍。此予之所以不敢怀安也。

偶晤龚静亭八舅，语及远游事。予曰：“远游原不为名利事所迫，不若从水为便。然水道又不若自买一舟，载糗粮其上，不论迟速远近，庶几遇好山水，好友朋，可以久淹其间，极登涉盘桓之趣，不为长年辈所促。又江湖间多风涛，惟属己舟，可行则行，可止则止，便莫大焉。”舅云：“我有一舟，系我自作，极其坚固。又长年系我熟用者，今以付甥。”时舟正在郡城沙市也。

从邑中渡江，往郡城治装。夜，风色甚恶，浓云四布。至晓开霁，江水微波，风日清美。至黄滩少憩。按黄滩，王梅溪集内作黄坛，必有所据。

往江上看静亭舅所与舟，甚坚完。坐舟中，用江水烹茶，甚佳。因散步市上，忆二十年前到此，游女如云，今萧条可叹也。

榷关沈水部冰壶见招，饮于净业堂，中有“妙严堂”三字，旁书“春树弥陀佛，秋花观世音”，皆黄平倩笔。因与冰壶论近来书，黄平倩、董玄宰，真可追配古人。玄宰穷其法，平倩出己意穷其趣。平倩以告病归，迂道入楚，会葬先伯修。所至乞书者如林，平倩亦不为厌，随意挥洒。故郢中得平倩墨迹最多。为予书《归去来词》《百泉试松萝茶》及和余《西陵别诗》，尤为神品。

访客承天寺，即古罗含宅也。君章为从事居此，后以为寺，有黄鲁直碑在焉。

《渚宫故事》载：“君章厌喧嗜寂，徙居城南三里。”而盛洪之《荆州记》谓：“距城西百馀里，瞰川为楼，因名罗公洲。”则此处实其廨舍，而城外江上，皆其移徙处也。“归而兰菊丛生”，指其从郊还廨舍耳，非其家也。君章家耒阳，而仕于荆，史称“致仕还荆”，谬矣。宋绍定间，罗愚官此，始于此地建丛兰精舍，而魏了翁为之记。

黄鲁直以史事谪黔戎，凡八年。起谪籍，出江陵，为承天院作《浮屠记》。后当事摘其语，贬之宜阳。此文尚不敢编之《豫章集》中，况丰石乎？今碑亦屡刻者，非宋物也。

过江陵故宅，为之凄然。此宅视李文饶平泉，差足相当。文饶恋恋平泉，不欲子孙以一草一木予人，而其后死于海上，仅托令狐之梦以归，则其视江陵事又惨矣。文饶、江陵，才气相当；快意恩仇，亦略相当；其遇祸亦相当也。

闲游江上，赴南湖十方庵斋。十方庵一名众香林，黄平倩题额。初以十方行脚者至此无所栖息，中郎与苏中舍云浦，共倡议为之。行之数年，佛殿僧寮，差有次第。有吴僧坐关，以三年为度。讯之，不知参求，惟持六字耳。予等终日奔波不停，躁若猕猴，彼难行难行，自可钦敬，其馀不必问也。

得中郎都中书云：“真知热官之不可作，去之惟恐不急。”其怀抱可知也。得李本宁先生书云：“近读《渔阳集》，不知《雁字诗》，便中幸写寄我。”《雁字诗》，乃予丙午春间作。因僧无际作得二首，予与中郎于橘乐亭前相角，共得诗十首。后龙朱陵见之，叹以为佳，亦和得十首；龙君超亦得十首，曾、雷二太史各得二首。余诗刻之《筼筜集》中。

朱吏部上愚别墅观书画，见东坡墨竹一轴，上题曰：“西堂对丛篁，感而作此。”字甚遒媚。后有宣和印，题曰：“笔精神妙者此也。”下有柯九思题赞。又见黄山谷字一轴，并钱舜举罗汉卷，后有董太史跋字。

新安夏道甫处出卓吾未刻书诗及尺牍，丰骨凛然，令人起敬。予所作《李温陵传》，道甫用行书书数纸，甚可观。有旁观者，问：“卓吾嗔性何重乃尔？”予曰：“此亦是习气未除。譬如千年陈冰，即有杲日当空，未易消释故也。然其见地甚真，入路甚止，一时之龙象也。”

道甫处又见龙湖书伯修《海蠡篇》一纸，为千古已悟人发药，因记于此云：“予读袁石浦《海蠡篇》已奇矣，兹复会石浦于龙湖之上，所见又别，更当奇也。夫学道之人，不患不放手，患放手太早耳。聪锐者易放，鲁钝者难入。岂诚有聪锐鲁钝之人哉？无真志耳，不怕死耳。好学而能入，既入而不放，则其放也，孰能御之？因为书其后，候再晤焉。”予读此数过，参求之念愈切。

束装已完，复回公安，发舟，舟中裹一年粮，载书画数笥。晚抵石首，泊沙阜矶。

移行李石首城中玉田寺僧舍。雪霁，步至殿上，瞻礼金容，清慈不俗。曝日闲坐，见东峰犹带残雪，即欲往，以泥泞暂止。后有大士，僧云渔人从白泥湖网得者。其像甚佳，与荆州护国寺自来佛相似。按玉田寺，乃葛仙翁炼丹遗迹，天下凡十有三，此其一也。

晤曾太史长石，登宅后山，有石楠一株甚茂，太史石楠馆所由名也。绣林东峰半在城，人家倚山麓为居，故宅后皆有山可眺望。

王中翰新居，亦枕山门，境有方塘，贮水可十亩。松桂数十株，森秀蓊郁。寿藤一大壁，作殷红色，杂以碧绿。旁有盘石一具可弈。中翰云：“此处有洞，可容数十人，今封闭未开，其径路亦迷，恐有他藏，亦未敢开也。”由此登山，可数百步，岩石磊磊。至左极高阜，望见江及远山，可亭。中翰乞名，予曰：“可名为远帆亭。”乞联，书曰：“天际识归舟，云中辨江树。”

中翰出米元章、赵子昂真迹一卷，米书凡八纸，俱说造纸法，及生平所用纸，语甚有致，字尤遒劲，真颠笔也。子昂自书七言律十馀首，亦子昂之得意者。予因作数语其后。

张茂才翁伯草堂，见周昉《乐春钓鱼图》，上有宣和印，色鲜如腥血。后有“宣和制”数字，似是徽宗笔，然考跋语，非也，乃周昉耳，曾经宣和装潢故也。其事乃唐玄宗同诸王至乐春理钓，冠服皆同：一人持钓竿，一人盘坐隔溪，一人坐树上，一童子穿钓丝。止四人，神情生动，信非昉不能作也。刘松年画《卢同煎茶图》，写“松年”二字树根上。后有李复及杨铁笛维桢跋。宣庙画蟾吸树上蝇，御书“赐杨溥”。唐伯虎画东坡小像，后有刘忠宣、黎文僖、李崆峒、左国矶、文征仲亲笔。《玉堂清画卷》，乃文简公出使，别诗有何大复、薛考功、孙我山、杨升庵、王廷陈诸公亲笔。谢时臣画《阳峰图》，阳峰即相公所居后山名。樊川许宗鲁诗一卷。郭清狂老人《二童对弈图》。陆深《梨花二绝》便面。并《练雀啄石榴欲破》便面。盛子昭竹三轴。夏仲昭竹，李西涯四体《南堂诗》。阳峰公旅寓自赋七言律一首，后有张龙湖、廖鸣吾、童内方、孙世其亲笔。

长石诸公，相约游东山，王中翰携歌儿一部以往。登山，见大江浩浩焉约其下，江光浩渺；了不知其极也。前对黄山，有若展旆。日暮，移尊至水边乱石上，人各踞一奇石而饮。丝竹交作，水石战声瑟瑟，渔舠上下若飞。偕游者为张翁伯、王伯雨。

王中翰出赵千里《百鸟图》，幅不盈数尺，而百鸟呈态，亦临笔之最佳者，非千里也。后有金幼孜、曾棨跋。马仲穆《马》，柯九思跋。文衡山《长江万里图》，精工甚。钱舜举《明皇讲易图》，三杨相公跋。解大绅草书《早朝诗》，不落款，实是大绅得意笔，无怒张态，可宝也。

将东游吴越，从石首发舟，已近巴陵，会寒甚返棹。抵绣林，以字闻长石。长石即入舟中，云：“归来甚是。我正欲言之，前途荒甚，恐有他失。”王伯雨闻之，亦来舟夜话。

舟中晨起，坐东山矶头乱石上，石虽不甚秀，颇有如大屏障忽中泐者。石罅系渔舟数个，宛似图画。王茂才天根与伯雨、翁伯三人来，云今日可游南山，遂相与步往。至山下般若庵，则长石及王孝廉龙屿、王茂才云翼，皆在庵中矣。诸公俱留，独予与天根、伯雨、翁伯同登绝顶。此山名龙盖，近带江流，远视华容东山千峰，如在几席。有李卫公祠，即卫公征萧诜屯军处。山左有径路，可达于石头庵。石头庵者，即禅友冷云所居处也。冷云与予兄弟相聚最久，禅已有入处，不幸年未及五十而亡。今惟一塔萧然，殊念之。庵后见南山乱石一壁，石浪滂湃，亦一佳处。从平路之般若庵饭，遂归，别有记。

王孝廉因是处，阅解大绅亲书杨文定公尊人传。杨翁盖公安人移至石首者也。并西涯相公四体书，后有行书旧作七言律十馀首，甚佳。

移居王龙屿江亭，亭临江开窗，烟波万状，应不减子瞻雪堂。

已发舟回公安，而长石忽至，云：“今日且为我留一日，一友人王养盛家小园可眺也。”遂同至其园。长石取杨升庵亲笔《茶约》来阅，语亦佳。

发舟归公安，宿于郝穴。舟中无事，读书改诗，焚香烹茶，书扇，便过一日。

与龚舅散木及静亭，方平弟登舟，移至江北沙上，席地坐，画字为乐，稍悟古人印泥画沙之妙。风少劲，移近岸，听其荡漾。煮鱼温酒，倚醉豪歌。见夕阳作殷红色，点缀洲渚。

龚太学斋中，见沈石田所写天鹅，及班彦恭行书二幅。彦恭，元人，别号恕斋，与贯酸斋、杨廉夫齐名，号为词曲当家，书法清健出尘，不在赵王孙下。

夜，雪大作，时欲登舟至沙市，竟为雨雪阻。然万竹中雪子敲忧，铮铮有声。暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止，任之而已。鲁直所谓“无处不可寄一梦”也。

夜梦入一庙，自忖身上不洁，乃默持唵蓝字真言，想一梵字于顶。俄见神为关公，下座来相揖云：“公首上画幡宝盖，光耀非常，此何祥也？”予曰：“偶持净法界真言耳。”

大人寿日，宴于息心堂。散木舅酒间善谑，作猫声逼真，令人笑绝。

天霁，晨起登舟，入沙市。午间，黑云满江，斜风细雨大作。予推篷四顾，天然一幅烟江幛子。

早至沙市，江心皆沙渚，行舟泊舟甚难。然水浅可泛，此中人不知也。泊于观音寺前。

吴范东生来访，夜与闽友姚百雉同乘小舟江游。夜半置酒，乘小舫自酌，啸歌东下，风涛际天，四顾昏黑惨淡。

弟方平来市韩居。公安城日就圮，止斗湖堤差可居，而荒野寂寥。中郎有书来，以县中所市园居市去，以易此宅。韩为姻友，其居有楼可望江。官贫，不能全处价直，幸可续与，故忍痛成之也。若予者，则止用小楼船往来江上，随风上下，追陶岘、张志和诸公后耳，不复问置宅事矣。

发舟归公安，两岸人家，皆在雪中。风顺，飞帆甚驶。时园中腊梅盛开，古梅正吐萼。

得龙君超、君御弟兄书，皆期予至花源。便过五弟天华馆春草堂，时老衲月江来，同至其庵烹茶。此庵名法华，上有黄平倩所题“精进林”三字，笔势飞舞。月江善栽柏，庵前后皆古柏。经年不出户，亦修行僧也。其地与五弟园邻。

将取道澧阳，为花源之游。从筼筜谷乘舆，过竹林观，即寇莱公祠也，地即枯竹生笋处。宋南渡后，孟忠襄经略荆土，蜀士来依者，多居此祠。淳祐中，眉山史庆长名绳祖，来此讲学二次。绳祖，即著《学斋占𠌫》者也，极博洽。万历壬寅，黄春坊平倩道出此地，有诗。

过孱陵，街有城遗址，系孙夫人筑。抵三穴桥，登舟。水由大江至虎渡入河，注于邑之右臂，可通洞庭、长沙、桂林之水。予山村去此可六十里。时水落，而湖水出其上者，忽穿一穴下注，宛似瀑布矣。宿于潘氏河。

天清霁，微风初日，宛有春色。过车台湖，维舟于孟家溪，即长安里也。登岸，缓步过珊瑚林，穿荷叶山。山中乔木参天，松涛瑟瑟。息于先居，阅板扉上旧题字。晚饭于云泽叔园，乔松虬曲，老桂婆娑。弟宗柏云：“前日有一冠盖至此，云松树止宜丘墓间，书室间安用此物？”予笑而不答。

戊申除夕日，由孟溪发舟，至四水口。此地多松，分天隔日，莫可纪极。湖水晶莹。何处无栖隐之地，人不识耳。

（以上戊申冬季）

卷二

万历三十七年，岁己酉，正月初一日，舟次邑长安村四水口。是日立春，天清明无纤翳，微风不波。予晨起即焚香静坐。北风渐劲，饱帆而行，方知“逶迤寻壑”造语之妙。

偶有鸬鹚舟数十乱于河，背上各染五色毛数茎为识，真老杜所谓“家家养乌鬼”也。宿于白洋湖。登岸，见湖水极澹，澧州之山色在望矣。

舟中望澧州嘉山，山虽不竦秀，而多深松。自此两岸多垂杨，渔家栉比。近津市愈清澈，下了了见石子，石上多绿苔如髯鬛，随流荡漾，又如长麈尾披拂，故水映而成绿。乃知有山处水多绿，以下多石苔故也。若沙泥为底，水多浑，无绿色矣。对岸关山，其上为彰观山，道书四十四福地。宋明道中，黄道冲、范灵二仙飞升处也。上有宁极观，今敝。关山阿有大同寺，依山临流，乔松曲抱。殿后渐高，踄趿而上，见大松一株，围之正得十尺，十馀年来见松无大于此者。俄寺僧出肃客，请予入方丈，茆屋泥墙，宛若农家。置酒，颇清冽，为饮数杯。予舟中酒亦至。遂至松下，坐石上共饮。强僧来，僧已醉，惟张口欠伸而已。晚登绝顶，大约山不甚秀，独松树几百万，如城如阵，亦是诸山所无。小僮爆竹，山应谷答。日已暮，下河岸，遇一老叟，谭农桑事，出佳茗。

从山下易小舟，山前有洲如月，水流其中成曲。湖上杨柳森秀。山间偃盖之松，枕藉岩阿。从此水益清，下见砾石，滩上流声瑟瑟。午至澧州。

游龙潭寺，寺即龙潭信道场，德山得法处也。前有焚经台，即周金刚焚青龙疏抄处也。憩遇仙楼，洞宾醉岳阳后飞过洞庭，正是此地。楼跨城临水，前有仙眠洲，洲上有小亭，即李群玉诗人水竹居也。群玉字文山，专以吟诗自娱，好吹笙，工急就章。亲友强之赴举，一上而止。后裴休观察湖南，厚礼延致，遂荐于朝，授秘书郎。《唐诗品汇》又云：“宰相崔铉荐。”意裴、崔二相交荐故也。后改天禄之任。归涔阳，经二妃庙，题云：“黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。不知精爽落何处，疑是行云秋色中。”群玉疑春空遂至秋色，欲易之，恍若有物告以二年之兆，后二年果死于洪井。段成式哭之曰：“曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台？”群玉盖无儿也。松石轩诗，评群玉之作，如“孟贲扛鼎，裴旻舞剑，观者屏营，虽有矜色，亦自可伟。”考群玉《进诗表》尤尔雅，其略云：“臣居住沅、湘，宗师屈、宋。枫江兰浦，荡思摇情。芜佧之馀，过于乔野。爨桐不爆，俄成曲突之烟；埋剑无光，永作幽泉之铁。”亦佳句也。进诗讫，延英口宣敕旨云：“卿所进歌诗，异常高雅，朕已览遍。今有少锦彩器物赐卿，宜领取。夏热，今比平安好。”夫以草莽之臣，一旦以制作仰尘睿览，遂蒙温语叮咛，具见先朝人主之怜才，群玉亦不可为不遇也。过其故居，感其遗事，不能无企羡焉。夫澧之山空而水碧，去予里仅一日程耳，予四十始来此，可发一笑。

游彭山。彭山者，唐高子彭王元则为刺史，有善政，民祠于此，山因名。史载其奢，不知何以有永思也。

从兰江驿擢小舟郊游，憩于听江楼。楼后多木笔，皆合抱。远望有美松如锦屏，步往视之，乃王孙园也。

正月初九日，为武陵之游，便过龚太学涔浦宅。邀小饮，席间出一妓，貌可三十许，初不相识，久视意态依稀如曾睹者。讯之，乃十三年前曾会于沙头，李姓赛名者也。备言别后为一浪子掠卖，转徙九溪、永定间，垢辱苦楚，所不忍言，今发亦髡去矣，言与泪俱。予怜而解游装赠之。遂别去，渡河十里许，渐入万山中，青松拂面，明月在地。夜宿清化驿。

舆中见山色，波头起伏，远黛可餐，如拨笋解箨。经药山，山尤竦秀。馀如药山者甚多，都不暇讯其名。大略至此，偃盖之松，总同稻麻矣。至大龙驿，舆夫以不及抵城为辞。予曰：“村店中颇净，得此半日闲，亦非细事。”乃取水洗面濯足，用熟火煮茶，与同行老友吉人任意闲游。过驿得桥，流水汩汩。远望山松如城，讯樵人，则曰此荣邸园也。乔松夹道十馀里，流水绕其前，长桥跨之。溪涧回环，雁齿相次，中峰壁立，两山环抱，袖搴帷合，层不可数。弥入弥深，为松梵鸟声所诱，澹然忘归。顷十馀里，四壁径绝，倚山傍林，时有田畴。牧唱樵声互答应，为嘉遁者之所留连也。日已西，寻旧路归。松阴满路，风至微涛，水声不绝。与吉人拊掌曰：“此舆人之力也。”按大龙山古道场，今废为邸园，末法宜尔。

过梁山，旧名阳山。武陵旧经云：“阳氏之女，云梦之神，祀于兹山。后以梁松庙食其上，因名梁山矣。”俗以阳山之神为帝女，故以帝婿配之耳。松有何功德于此土，而庙祀之也哉？按《水经注》：“武陵郡嵩梁山，高峰孤竦，素壁千寻，望之苕亭有似香炉。其山洞开，玄朗如门，孙休以为嘉祥，分武陵置天门郡。”是梁山名嵩梁，又不以梁松名也。

龙孝廉君超斋头见红梅一树正开。屏上乃石刻鲜于伯机草书《千文》，字体弈弈神全，妙有二王法，乃知古人未可轻也。伯机，渔阳人，元大德、延祐间，与吴兴赵孟𫖯、巴西邓文原齐名。伯机见叶秋台书，反复谛视，至欲下拜。古人虚心如此，所以不可及。祝允明评伯机书，如“三河侠少，长袖善舞，豪鸷自擅，时落胡俗”。似亦未确。

龙大参君御置酒胜果园，园临流水，有三层楼可眺。壁间画有吴道子《大士》、阎左相《草衣文殊》。易元吉于杏花及牡丹花下画一猫，仰双眸正向日。上有董太史题语，以为非元吉，乃李椿也。

移寓清平门外大士阁。阁临江，开窗即见白水。

君御处读《补陀灵应传》，有感焉，今志其略：龙渠阳公，讳德孚，二龙君父也。丞四明，往补陀勘问破律僧，事已竣，谓众僧曰：“尔曹祝发为沙门，居名山，乃破戒啖酒肉。已往姑勿论，自后敢有犯者，佛律与国法咸无赦！”查僧房约三十二，命取《莲华经》三十六部来，毁之火，而令众僧跨其上，誓无再犯。时参将吴姓者，从旁止君，乃命取一部火之，众僧悉跨焉。处分毕，君乃舆至后殿，拜礼如来。甫拜下，即觉两髀病软，不可举移，两人掖之以拜，遍体陡发大热如炽。即扶入禅房，疾遂委顿，胃间结一片大于盂，坚于石，楚不可忍，渐至昏愦。见沙门云拥雾集，若有所按治者。有人若伽蓝者，奏曰：“此虽得罪大法，顾其人实奉道爱民好官。”内传佛旨曰：“奉道毁道，尤当重处。姑以爱民，故罚作三石牛啬官。”“三石牛啬官”者，不省其云何。君念此必冥官之号，如是某死矣，力求忏悔；“某不知毁经之罪乃尔，自今而后，愿奉斋持戒，免官入道以自赎。”久之不解。即有人送“三石牛啬官”札子到，君固辞不受。有大智禅师者，亦力为之祈哀，诵经念忏，愿以身代。又久之，始得兆许忏悔焉。大智从定中见一铁围城，城中死人累累，并裸卧，君亦在卧中，独不裸。大智至心营解，忽见空中下白毫光一道，若有人推出之而苏。君见沙门万人，问悉从何来。咸曰：“我辈给孤园善智识也。”并让君毁经。君曰：“毁经知罪矣，愿以百偿一。”而捐俸斋万僧，稍稍散去。其夕，家童于昏黑中，见两玉女双髻，手执幢盖，绕君床而过，砉然有声。幢脚拂僮面，僮惊起大呼。君病良已。是时不粒不瞬十日矣。予见其事，因果历然，身毛为竖，因存之以助人道心云。

同新安小友郝公琰过江，沙上闲行。寻古寺观，皆荒落。道旁时见古树丛竹。小憩后，君御遣人来约，过九芝堂看书画。门内太湖石一峰，可丈馀，玲珑竦秀。讯之，乃金陵徐氏东园凤凰山上主峰也。徐氏乞君御文，以此润笔。堂上画一轴，乃僧传古画龙，上有班恕斋题长歌。画法甚古，歌亦妍妙，与予所藏大字二幅同一体势，印章亦同。班讳惟志，字彦恭，诗文书法，皆臻其妙，而予等不熟其名，皆由读书不多，且为近日文士劝人莫读宋、元书所诬耳。今观其率然题画诗，即国朝二李决不能胜之明矣。大率自宋以后，风流韵人，亦自不少，而篇章散佚，又无人以表章之，所以易至泯没，此本朝人之责也。案上百乳炉一、豆一、古哥窑炉一。古瑟一，遍体牛毛断，间以梅花圈，拊不留手，微作殷红色，腹内隐隐有“贞观二年蜀僧某”数字，字甚工。夜彻灯视之，光绝夺目。卷有周昉《美人调鹦图》。子瞻《竹》一卷。鲁直赠周彦长歌一首，后有子昂及管夫人道升印章。徽宗《荔枝图》。《坡仙懿迹图》，子昂笔。丰考功《竹》一卷。仇十洲《击梧图》。画有北宋人山水一幅，无款，董玄宰题云：“北宋范华原中立画，与李咸熙并称神品，为一代名手，此幅尤为奇绝，与吾家所藏《辋川招隐》相似。武陵观于龙礼部斋中，咄咄叹赏，得未曾有，礼部所藏，以此为甲。”梅花道人《竹》一幅，旁作石一片，自题云：“傍云倚石太纵横，霜节浑无用世情。若有时人问谁笔，橡林一个老书生。”观此诗，其潇洒可知也。又公望山水一幅、朱泽民仿郭熙山水一幅、燕山徐元题元人高克恭仿老米山水幅、钱舜举《蒲萄花鸟》一幅、赵千里《东作图》一幅、戴文进山水一幅、戴文进仿郭熙雪景一幅、杜柽居槿题《红叶》一幅、元人俞汉远仿郭熙山水一幅。日已暮，如沈、文诸公者，皆未暇观。晚与君御同饭伊蒲，归至大士阁，开轩窗看水上月。

同君超、公琰步至对湘楼，有三层可眺。梁山在其后，大江绕其前，德山隐隐在望。后园竹树阴森，君超云：“予檀园去此不远，可同步往。”园竹树为水所渰，稍凋残，然堂宇华整，甚可住。以多檀树故名。偶谭及旧迹，君超云：“往有刘禹锡碑一具，石不方不圆，随石左右前后书之，内载玄都观里栽花事。闻为世家移去里中，今不知所在。”

往游德山，舟下滩甚急。《水经注》：“沅水又东历小湾，谓之枉渚。渚东里许，便得枉人山。山西循溪，茂竹便娟，披溪荫渚，长川径引，远注于沅。”即今山溪是也。《楚词·惜诵》云：“乘舲船以上沅兮，齐吴榜以击汰。船容与而不进兮，淹回水而凝滞。”盖指是水也，以逆水故凝滞。又云：“朝发枉渚兮夕宿辰阳。”则枉渚之名，其来久矣。山路甚净，有大树五六株，盘结石岩中，根磊磊为怪石。讯之，则株树也，千年物矣。门径倚山傍涧，松篁夹道。君超曰：“且登塔院，而后至寺。”院前有断碑一，依稀见“无事于心，无心于事”数字。登塔，守僧喃喃“塔长三寸，吾当再来”之谶。以手量之，今果二寸馀矣。塔像孤硬甚，手持一棒，相传即老宿手中物。塔后老树一株，肤色如铁，可百围。出院，复行山路半里许，始抵寺。寺内古柏杉各一株，柏身如石一峰，上饰璎珞。登殿，佛像甚弘丽，像之大，为楚中诸刹第一。殿后有断碑数具，闻有周公必大碑，不知所在。从殿左憩于青莲社。登岭，皆修篁老树。日已暮，君超曰：“且留善卷台，宿青莲社。”夜饮。夜分雨滴竹叶，戛戛有声。卧甚甘。

枕上闻满山黄鹂声，入耳圆滑，因忆老杜“丸药流莺转”之句。晨起，浓云已散，宿雾未收，初日耀如金钲，挂松枝上。饭后，寻孤峰路，遍岭皆修竹，间以古树，人从竹中行。岭上楠树甚古，根可坐，周围正得二十五尺馀。竹中得少平地，有老桂三树，可庵也。取故路，复行竹中一里许至善卷台。阶下老梅一株，正吐萼，满地鹿胎。台可远望，晓雾尚深，不甚了了。从台北登孤峰顶，望大江，积雪围绕。至此颇厌松多，以碍看江也。归青莲庵晏坐，君超卧。予与公琰散步石岭松竹中，两山洼处，有田数亩。予谓公琰，高原有松处决可望江。步往，则嶂开江流，如带环之。藉草而坐，恨无数椽于此，朝夕瞰山色，听江声也。午后，复至善卷台。盖晓起，远村平林，尽入烟雾中，时天晴，雾渐开，可远望。及登台，雾稍散，亦不甚了了。君超诸公不知予等何往，乃遍觅之，至舟中不得而还。夜饮，煎鲜笋汤荐酒，风味甚佳。大都此山之胜，在临水，在道途迂曲。老树、寿藤、新篁极伙，微乏泉石耳（此与记互有同异，并存之）。

出山入舟，烟雾微见峰恋，绝似老米墨气。舟上滩，予等登岸行，道旁多古梅。

赖太学出元刻赵文敏全集，字精工甚。以为文敏亲笔，非也，学文敏之极肖者耳。考之，乃花溪沈璜字伯玉笔。前有一序，字法甚佳，语甚有致。仇十洲《春宫游乐图》一卷，宫娥皆长三寸许，而眉目媚绝。

从下石柜发舟，至清平门外，市薪米，往游桃源。偕者为公琰、吉人，君超、君御皆不及以闻。过槐花堤，风飒飒上帆，舟人皆喜。两岸时有老梅繁英，晃耀丛树中。初欲游桃源，好事者谓桃花未开，景物不妍。予曰：“今梅花正开，以一梅抵十桃，不亦可乎！”时新柳嫣然作嫩色，长条渐垂。亭午，忽闻沸水声如雷，则鱼梁也。鱼梁若方桥之半，又如栈道，故亦名梁栈。而上危下欹，四围皆以细杉为柱，密若鱼网，两旁若虾须，缚柳为之，近狭远阔，导鱼跃梁也。一里许凡二鱼梁，每一梁则有怒涛疾雨声，而其所以得鱼状甚惨，予恶闻之也。渐行至河洑山下，已暮，但闻流泉声汩汩入梦（以下有记，稍与此有异同，故并存之）。

早起，登河洑山。山虽不甚高，而峰恋曲抱，不识山巅所在。从密枫树中屡折屡陟，始见观左文昌阁轩窗。又折而南，乃见山门，前对大江。诣阁中少息。遂下山，坐山脚石根上。石色如初霞，右一石如人吐舌，左一石如郎当舞袖。两石中间，有泉淙淙下注，石子小洲坟起，如舌者，旁为千万年水所啮，横泐而成洞，可蛇行入。其下多馀窍如袖者，缘袖而下，石多为水所穿，水痕中可坐掬江流，大鱼时掷。中郎记此处但云：“两霞石，映绿潭甚丽。”是时水涨，不见石根故也。然此石佳处正在根，非水落石出不见。予坐石上，以手探桅上五两。入舟，见岩阿有绿树蓊郁，舟人曰：“此龙氏墓田也。”十里许，抵邹溪。又十馀里，岸上山云起，嫩绿满山。此后多滩，舟颇难上。予拉游侣步行，觅石子之有奇纹者不可数。复登舟，此后山不复断。近桃源县，山头起伏如腾波，如千簇花瓣，刻露生动，予生平所未见。将抵县，过古寺，见一人道上，素盖骑马，轩轩而来。细视之，则君超也，相顾大笑。盖君超闻予来，急追之，一日行八十里，俱同时抵邑中，不差晷刻。君超下马登舟，予云：“初过河洑，及近邑诸山，都无起伏，不满人意。此数山曲折，真是尤物。”君超笑曰：“去此数十里，视兹山皆疥骆驼耳。”予遣人持字讯江伯通，移时至，云往靖州去久矣。伯通，江绿萝先生子。先生有隐德异才，待予不啻兄弟，不幸早世，予至此欲哭之于墓，值其子伯通不在，不果。舟中与君超诸公夜饮。君超宿于岸上。时燃江灯资冥福者，千炬列水中，亦奇观也。

将晓，微雨滴沥，甚为山行忧。晓起梳栉后，天放晴，往学宫石墀上看山。其尖秀玲珑，竦峭瘦削，若有铓刃不可迫视者，即绿萝山也。已舟过山下，见一山中泐，其半落水，仅存石壁，苔藓蚀剥，不独色之妍冶，骨尤遒劲。郦道元云：“沅水东带绿萝山，颓岩临水，悬萝钓渚，渔泳幽谷，浮响若钟。”今去数千年，岩犹颓然也。又黄闵《武陵记》曰：“绿萝山素岩若披云，寒松摭翠流，风叩柯，则有宫商之音。”今山上亦多松。君超曰：“此山中良田美宅，如仲长统所言者甚多，无处不可避世。”自此以后，山势一步一顾，五步一折，佻达儇巧，欹侧冶媚。又十馀里，江渐狭，山坡间时有人家，竹树骈罗。至白马江，觅所谓雪涛者无有，但存乱石，水落故耳。白马浪光之天，伤哉其悭缘也。由渡口携酒核入桃花源，行乱山中，几迷路。久之，得斜径可陟而上，乃桃花观后山，即瞿童瀹鼎池也。遂由径路往，见梅花五六株，红白间发，如一山积雪，照耀空谷，数年来看梅未有畅于此者。松一株，旁枝撄拿皆下垂，遒古甚。时渴极，饮清冷酒数盏，并以酹花。池上室字甚敝，道士皆闭门不出。残碑不可读。遂由宫右小径以达于宫，万山围绕，了无出路。日已斜，急从驰道上，行至一处，桃枝夹道。可半里许，间出红梅。渐入两山，中裂若永巷，门内有亭可憩。前有方池，流泉淙淙下注，作碧沉色。时山行方七八里，倦极烦热。忽闻流泉泻澄潭，心脾顿开，烦火遂降，乃知泉石之能疗病也。共取泉水吸一盂，甚甘。循水脉行，渐陟渐高，凡八九级。其级去下远者，则水若瀑布，忽落地有声甚怒。石为水所啮，驳蚀崚崚，作深碧色，如灵壁。又上数百步，磴左壁，隔水石上有碑一方，俱苔蚀，皆古洞也。洞门为乱草封闭，莫能入。守僧云曾以长竿探之，莫知其际。然此洞实见成，不必穿凿者，但除去莎草，自可渐通人迹。此中无好事者，空令康乐笑人。或云此山腹皆空，度此穴，即仙都矣。恐有仙灵嗬护之，终古不得开也。陟级又百步，两山愈狭，上有石泉下注，有亭十笏许。坐石床上小饮。欲再穷泉脉，而磴甚危，不可复升。公琰臞，鸟行而上，久之不见来，既至，则云：“以上泉鸣草中，从地向上沸，山深可畏，莫能穷也。”遂寻旧路下，至前夹道桃柳处。山僧曰：“过半月则数里红酣，烁人目睛矣。”予恨不能待也。出山口时，有红梅。至水溪，已暮。入舟中，与君超夜饮。投琼，正得一二五四，真所谓“二士入桃源”也。相与大笑。

以舟人不熟山路，复买一小舟为乡导。风甚劲，一帆走钞萝村，过仙蜕石。远山黛色，如縠纹波。至瓮子，大石数千百丈，侧立水中，皆作赪霞色，杂以绿藓，若劈若裂，皱云泐雾，钟鼎几案，龙凤象马之形，种种具备。磊磊入潭，亭亭直上，颠或外垂，根时内却，旁壁千仞，有如削瓜。仰而视之，神魂惊悸。既已陡绝，不受一尘，猿猱莫攀，飞禽靡托。理绝穿凿，而方洞累累，内有黄肠，俗云仙蜕。仙与非仙不可知，然要之必鬼工也。里许，至渔仙寺，登阁一望，万山环抱，乃若有视瞻性情，甚可怜爱。有洞数处，云伏波避暑洞室。过洞，三峰错峙，石理烂斑，隙地为田，纫接处如永巷可室。返舟，天风大作，珠雨随之。飞帆破浪，顷之已至穿石。未至石十馀里，如髻特出，已见一壁侧峙水上如天阙，别峰乃似铁城。阙中望前山，如大理石屏，山澜叠叠。青衣爆竹，山应谷答。复登舟行，回视之，宛视香象截流渡河，阙处如以鼻柱吻，上泐者似双目。中郎记云“尤物”，信矣。舟行，风雨渐作，乱石出水中，有类突星滩，亦有似砚山笔床者。日已暮，雨大注，遂宿乱石边。夜与君超、公琰听雨闲话。

晓雨不止，予起披衣坐，雨淋淋滴蓬窗有声。一舟人皆熟睡，甚清寂。饭后，雨稍霁，乃留舟穿石，与君超、公琰同上小舟，携健夫数人以往。去穿石十馀里，渐近阙内。所见诸山，夹道如屏，浣瀚之馀，堆蓝叠翠，虽入云岩，壁总千峰万峰攒簇而成。咫尺皆有波澜，曲折潆回，翻成动物。盖山远易于取态，至近而态不失者绝少。惟此一带山，近在几席，而驳云皱雾，弄姿献媚，故予有“近山存远黛”之句。山曲中，俄见白红梅千百枝，晃耀岩壑，至此山如城如阵，遂穷去路。数折为清湘溪，又数里，为仙掌岩，不及登。水心岩已在望，飞帆直趋其下，岩在水中央，若江上小姑，亭亭直上，大似博山炉，绝壁澄潭，令人病悸。日已暮，舟小不堪住。久之，乃得一渔家，住鱼网溪深处。移舟以往，黑夜隐隐，见两岸山石突兀，尤可畏。地泞，须扶掖乃得上。至则苇门、草舍、土窟，燔枯而坐，茶粗可啜。共取酒为欢，是夜大醉（鱼网亦名怡望）。

宿渔家，早起，青衣披衣大叫曰：“雪深三寸矣！”予急起观之，远近诸山，皆在雪中。急登舟，绕水心岩一匝而归。石肤不受雪处，如三代鼎彝，古色照人。上石级为冰雪封，不得上。然大约此山匝而视之，乃穷其胜，不必登也。君超曰：“中郎有言，吾此生得住鱼网溪，日棹小舟匝岩三匝，吾愿毕矣。今谛观之，诚哉是言也。”鱼网溪在乱山中，修处若永巷，狭处如九曲珠，较之清湘溪更僻，真可居也。自水心崖以上，见远山一带，封天玲珑。然滩水难上，薪米渐不支，遂唱返棹。时日色渐霁，照耀诸山，如烂银海中飞波腾浪；又如羊脂玉以巧手雕刻砚山。返至穿石，复登故舟，疾于飞。夜宿桃源县。大约自桃源县起行，至绿萝，得佳山一带。至白马，江两岸皆山，自水溪止。水溪左掖，远山一带，秀媚又过绿萝。至澄溪左掖，远山一带，又过水溪，然皆远山也。钞萝村无两岸山矣。村穷，从瓮子至渔仙寺，又得佳山一带。十馀里，至穿石，又得佳山一带。行至水心崖，将近清湘溪，两岸皆山，如列屏，舟在千叶青莲下过，为佳山水之会焉，至仙掌崖复止。不数里，近水心崖，又得佳山一带。溪山之胜，自穿石以后，穷极其趣，无一峰不似名人古画。前此绿萝桃花观诸山，皆为殿矣。自水心崖以上远望，又有佳山一带，恨不能至焉。予谓近此者不必更置园亭，但于鱼网溪上作屋三间，而以一舟往来穿石、水心崖间，即为天下第一名园矣。兰亭、梓泽，又何足云也。

从桃源早发，候君超不至，至则云：“有故人具鸡黍相邀，并欲邀兄。”其意不可却，予不得已偕往。自辰至暮，几百许杯，不饮，至跪地脱帽以劝，竟至委顿。是日，逢覆额子。

从桃源早发，过河洑山，饭于君超山庄。庄面溪枕山，亦一胜地。

晤君御于胜果园，同至北庄，可十里许。庄在青溪、黄溪之中，湖水当其面。共一门入，左则功德母庵，有楼可望梁山；右为㶏园，高阁曲房，排当甚有方略。溪绕四维可十里，泛小楼船其中，两岸乔松，古木蔽亏，空山无人，好鸟和鸣，应不减辋川。按㶏水，即汝水之别名也。《水经注》有㶏水。

君超处看书画卷。有刘松年《香山九老图》，乐天簪牡丹花醉舞，诸老有击节者，亦有对笑者。后有吴匏庵、邵二泉二长歌。吴诗较胜。宋绢画《德星图》，无款，写陈荀父子对座，及诸龙下食。收藏印章，有“历城开国”，不知何氏。赵松雪临曹霸马，后有南唐王玉林一歌，书法诗语，各臻其妙。诗云：“骅骝骨鬛奇，神隽真龙姿。初疑献渥洼，又闻贡月氏。宝鞍锦鞯黄金羁，晓随仙仗立丹墀。退朝蹴踏入内厩，天闲十二不敢嘶。奚奴况是休屠儿，此骝性情心独知。解来牵去从自恣，草青正值新春时。恍若蛟龙初起蛰，翻身直欲登天池，滚尘散作黄云飞。将军曹霸老画师，秃笔醉扫知为谁。前朝承旨宋王孙，声名不减曹将军。玉堂春昼无一事，戏临此图殊逼真。放舟访古东溪频，展卷使我思入神。呜呼将军不复见，王孙之迹亦已陈，洪君洪君当自珍。”玉林不知何人，诗字皆可传也，乃知负藻彩而不著名者甚多，良可悼叹。松雪书韩昌黎《李愿盘谷歌》，用金粟山纸，末书云：“试玄隐墨，墨至此不易得矣。”张贞居小书《得意诗》五首，其《驯鹭》诗云：“孑然驯鹭雪霜明，下濑求鱼自在行。碧玉灯檠双足瘦，白麻衣袂一身轻。海鸥见事应何晚，凡鸟题门也不情。输我鸳行旧俦侣，举头寥廓总云程。”题《雪景三香图》二律云：“春雪无声入画堂，东风浑似北风凉。祗缘何逊题诗少，信是徐熙落墨强。青鸟下迎罗袜步，苍髯来近玉台妆。匡庐也入幽闺梦，睡里山花各自香。”“雪羽飞来雪意浓，国香狼藉暝烟丛。倩谁与剪吴淞水，爱尔能吟柳絮风。翠袖佳人玉跳脱，平头奴子锦熏笼。剑南画手看前辈，著粉施朱或未工。”后又书云：“适写近诗未满纸，洙水孔肃夫过涧阿，因以书赠。仆老矣，倦于笔砚，肃夫毋责备也。”赵、张二书合作一卷，乃文待诏家物，后有待诏题跋云：“贞居书法，先学松雪，后入陶隐居，稍加峻厉，便自名家。”馀祝枝山、陈道复及王仲山三书皆真。画有戴嵩《斗牛图》，绢久不裂，入徽宗内府，有宣和题字。后赐贾秋壑，有款。陶士行《寒夜留客图》。徽宗《白鹭》。南宋人题唐子华树石，上有赵松雪题字数行云：“子华画树石，笔意俱到，曲尽物理，更能学古人。假以岁月，亦可名世也。”子华，松雪外甥。管夫人《竹》，子华每为作跋，俟考。倪云林宿吴处士玄文馆，作《当窗青桐》一株，潇洒澄净。铜器有商金商银子母鼎一、簠一。古瓦一，王履吉写一诗于额，陆包山收藏，瓦上绢痕泐而微现，底上沾一古藓，秀润可餐。大理屏有碎点青山，极佳。

君御以戴文进临郭熙《袁安卧雪图》见贻，云：“是君家物也。”文进临笔胜自作，信然。

别君超、君御，从清平门发舟，归至德山。友人杨西来已住此二日矣，登舟相遇于树下。新雨溪涨，山中流泉喷薄入江，梨花数株正繁开，相携入青莲馆小饮。夜宿僧舍。

斜风细雨不止，泊舟德山对岸。西来冲雨归。予乃卷蓬窗看雨清坐。自至鼎州一月矣，终日醺醉，觉神思甚倦，今日始得闲寂，又一乐也。

过洞庭马湖，芳草连天，窅无一人。风雨大作，见小舟逐予舟而来者甚多，颇怀惊怖。近视之，则湖中采芹船也。午，始至掘子窖，风色渐劲，前途不可住，就岸边一民家宿。疾雷驱雨，彻夜不休。泊掘子窖，雨如注，雷电交作，年荒地僻，且在洞庭之曲，为盗贼出没之所，尤不可住，不得已遣苍头牵维以往。辰饭后，舣舟白头湖边，风雨转甚，进退维谷。所幸湖水尚浅，长年贾勇，逆风支篙。亭午过湖，至青茅窖。入小港中，疾风猛雨，竟未尝一刻停也，至麻河泊焉。初至白头湖口时，雷电砰营，雨势汹涌，风色甚逆。念若一日不止，忽有盗贼乘之，可奈何？不若弃风势复过马湖，走鼎州。而长年辈云，回棹过湖，亦甚不易，雨势急，必当止。予听之，至麻河，风息，雨亦止。假如返棹而去，睹此霁景，可将复来耶？乃知性宜佩韦者，凡事须静观之，不宜轻变也。晚，食蔬粥甚甘。数月内入酒食地狱，今日舌本方知正味，始悟饥渴之后，食脱粟粥，饱蔬菜，无以异于八珍也。吾殆可以为田夫野父矣。

由麻河发舟，两岸渐有人家，新柳袅袅不绝。起登岸行半里馀，望见黄山如展旆。近岸一湖，周围可百里许，水光射人，弥望皆黄花菜，照水封天，不知纪极。有老叟来，问之曰：“此湖何名？”叟曰：“此名三百湖，旧传沉三百家于此，遂名三百湖也。”此乡居皆散处，三百家相去甚远，宜其为巨浸耳。登舟，望两岸绿草油油，草色与水相映，绿不胜其酣。忆乐天“草绿裙腰一道斜”之句。抵嘉山已暮，月色出山上，山影浸河之半，其下郁郁沉沉，颇可畏。

嘉山晓起，山高月明，渔唱互答。促长年解维，抵观音港，即来时旧路。水已发，非复向之清流了了见砾石比也。住津市，遣人往州中移行李。舟中无事，补作未成诗数首。又取旧日渔阳所作古文杂稿，补作数篇。甚哉无事之益，而闲之为利大也。坐倦，移舟对岸大同寺门首，杨柳新绿，步关山曲洲上，树木皆青。山间时露奇石，色颇类太湖，亦有玲珑穿透者，但以属华阳国，无人搜剔之耳。

入大士港，沿途多新杨柳，袅袅可爱。两岸人家殷甚。予坐舟头望嘉山。

早过村中双田，记少时与诸叔踏青河边，今席上人已去其半矣。舣舟孟家溪，呼庄丁为牵夫，不及上岸会诸叔，以南下之兴勃勃故也。王吉人归家束装，独予在舟中。天色清和，去巾衣，脱足欹坐，任意阅案上书，甚快。湖口流水入河，时作瀑布声。日暮，至三穴桥，偶有便骑，遂乘以归筼筜谷。闲步谷中，海棠二树盛开如绛雪。新移玉兰一株，开二三十朵如大莲花；垂丝海棠，亦濯濯开千百朵。竹色青翠可爱。午，步至柳浪，新柳三千馀株，袅袅下垂。守僧具茶。水亭兰四盆，各开一花，香清一院。

蜀中僧真权至，得黄平倩消息，近日健无恙，甚喜。

入沙头林伯雨清旷居中，见唐六如画一轴，系周东村代笔。又黄兆彪画王文成公像，瘦而长髯，露齿，后有徐文贞公跋，皆未从祀时语也。

市一小楼船，宽敞可贮书画，勉力成之，仍以静亭舅所予舟归焉，时二月之二十七日也。

修小楼船，往章台寺，登章华台，白水晶晶啮台足。岸上修林茂竹，便娟有致。台倚旧城，即五代高季兴所筑城也。昔季兴大兴力役，筑重城，执畚者数十万人，将校宾客皆负土助焉。郭外五十里，坟冢皆残破，掘取砖甃之。及工毕，阴惨之夜，常闻鬼哭，即此城也。按此台，乃豫章台也，西北有豫章冈，盖因冈而得名矣。《水经注》：“沔水又上承江陵县赤湖，湖周五十里，城下陂池皆来会同。湖东北有大置台，高六丈馀，纵广八尺，亦名清暑台。又近赤湖口为离湖，湖侧有章华台，高十丈，基广十五丈。”则此台在今三湖之中，与汉水相近，所云蒿台寺诸处，或其遗址耳。世代辽远，即水陆遗迹，都不可问。《水经注》中“江水东径燕尾洲，过马牧口，又东径江陵县故城南，城西有栖霞楼，俯临通隍，吐纳江流，城南有马牧城”，今皆无可识。又云“江水又东径郢城”，则江陵之下，又有郢城滨江。城中有赵台卿冢，岐平生所自营。今累然而冢者甚多，而不知有所谓台卿冢也。自此以下，乃为豫章口、豫章台，则郢城正在沙市之间。豫章台之下即为华容县夏水中郎浦，而后为南平郡孱陵县之乐乡城，北又合油口，始东径公安县北。则公安县之上，乃为孱陵；孱陵之上，乃为华容；华容之上，乃为江陵耳。陵谷变迁，州郡代改，亦复不可核也。

游塔儿桥，乃郡人春游之所，角放风鸢。予等藉草临水而坐。

沈水部再招饮于庾楼。楼在入城大堤上，俗以为庾亮明月楼，非也。庾楼在今武昌县，当以庾信在此有宅故耳。志载罗含宅，即今承天寺址，庾信亦居之。故杜甫诗：“庾信罗含俱有宅，春去秋来属谁家。”则是庾信即居罗含之宅矣。又志有庾信台，岂宅外复有台，即今楼址耶？元微之诗：“庾公楼怅望，巴子国生涯。”即此地也。又《江陵·流寓》载：“新野庾易，徙居江陵，志性恬静，不交外物，以文义自乐。齐临川王表荐之，饷麦百斛，不受。长史袁彖钦其风，赠以鹿角书格、蚌盘牙笔。易以连理几、竹翘书格报之。建武中，辟不仕。”易生黔娄及肩吾，肩吾生信，自黔娄即入《江陵·人物》，不在《流寓》矣。屡代名士，何其怪也？又黔娄乃江陵人，即为孱陵令，前代固尔。楼可远眺，绿树围之。晚开窗，见云物堆蓝，奇绝。

江陵过明府成山招饮于王粲楼。仲宣作赋之楼在当阳，非今地也。或云《水经注》载：“此地有栖霞楼，俯临通隍，吐纳江流。”二语极肖，此楼当是栖霞址耳。按此楼名望沙楼，高季兴所建，故子瞻少从老泉往大梁，过荆州诗云“朱槛城东角，高王此望沙”是也。后陈尧佐始改今名。考《南史》，此处有枇杷门。枇杷门之名，都不载志，岂世远失考耶？韩翃送人至江陵，有“枇杷门向楚天秋”，则旧已有用者。

夏道甫寓，见卓吾所批《陶靖节集》。又见戴文进一画，学马远者。

出城中，过便河桥，偶见深柳中乳莺新燕，语声圆滑，不觉欣然。

舟中闻岸上流水滂湃入江，朦朦新月，有客移酒至。予笑曰：“宛似江州宴客，未见弹琵琶时人也。”

与金一甫同发舟归公安，而胡仲修忽至，云同至筼筜谷看竹，遂偕往。一甫谭长生冲举之学，予曰：“予有法差简，悟宗门上乘之理，恬淡寡欲，以养其身，待尽而已，此外非所知也。”是日，风日甚清丽。

游中郎新鬻刘氏竹园，守僧堂上悬一出山佛像，宋人笔，问其所从来，僧不知也。

三月十七日，始复作东南之游，偕者为金山人一甫。从郝穴发舟，水平江静，中流舒徐，乃取夏道甫所书“泛凫”二字扁于舟中。定舟名曰“泛凫”，用《楚词》“泛泛若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯也。”泛泛偷生，屈生非不知其乐，但宗国受难忍之辱，旁观抑郁，自不容苟延。予幸生太平之世，少未立朝，不与人家国事，偷以全躯，正其事也。

新购沈石田画一小轴，乃石田学赵松雪者，上有吴匏翁一诗云：“日煖烘窗辰巳时，犹关著睡炼新诗。鸟声声似催人起，落叶满阶通不知。”后又有征仲题数语，因挂之舟壁间。前挂黄太史草书古诗：“春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀孤松。”字势飞扬，得龙翔凤翥之势。晚泊石首绣林山下（此后另有记，以有异同，并存之）。

石首王太学，出文征仲皮纸长幅画四轴：一曰《春山觅句》，一曰《松阴濯足》，一曰《云壑流泉》，一曰《灞桥逸兴》。写生气韵沉雄，如豪放草书，结构极密，真可宝也。

风大作，不成行。舟舣于沙阜矶，闲窗看山色。倦，与一髯登岸，见估客校射大沙洲上。

子夜风静，江月如昼，水平于砥，遂发舟。予亦披衣起坐，开轩窗顷刻，回视龙盖、绣林诸山，淡淡漠漠。予清坐少顷，复卧。醒时，初日已上纱窗矣。抵调弦驿，驿以伯牙调弦于此得名。

过墨山下，山峦亦娟秀。追忆万历癸巳，先兄伯修、仲兄中郎，与予同至西陵访友过此。予行间著《东游记》，极言此山之奇，盖予时年少，未见诸名胜故也。后甲午、丁酉，两度应省试，皆由汉不由江，重见此山，已隔十七年矣。光阴如驶，追思聚首之乐，何可得也。《楚词》“驰余车于玄石”，似即此山。然志载“玄石又在墨山之北”，则玄石与墨山又非一山也。华容东十里为东山，亘百馀里，接石门山。石门与墨山相接，其中颇多洞壑，何时维舟于此，蹑屐裹粮，一一穷其奥乎？山穷处有一峰，多磊磊之石，画家所云矾石是也。石田多用此皴法。其极高处有一石，如弹丸，置于山巅若累棋，可怖。按《水经注》：“檀浦竹畦之后，即至下隽。”而萦绕墨山左右皆不书，岂亦有遗漏耶？下隽，岳阳也。

舟次巴陵西江口，见洞庭水光接天，绿草油油，云物怪奇。西江口，即《水经注》所谓夏浦者也。又有忌置山，山东为城陵山，矶以山得名。越此即为彭城口、彭城矶，玉润水之所经流会江者也。玉润水，出巴丘县玉山北，流注于江，今殊不知玉润名。又径白马口至白螺山南，即《水经》所谓“江水又东径白螺山南”者也。白螺，一魁父丘耳，载于经，而墨山蜿蜒天际，江水潆之，《经》与《注》皆略而不书，何也？岂古之水道微有不同耶？《水经注》“东鸭兰口”，鸭兰，乃吴建昌侯孙虑作斗鸭栏于此，陆逊谏止之。今以“栏”作“兰”，抑传写者之误耶？道元喃喃往事，凡滨水道者多所不遗，而不及之，又何也？

过乌林，即黄盖诈败魏武处。又《经》：“赤壁练洲。”江口多洲，不知即为练洲否也。练洲之下，为蒲矶口。蒲矶口，即今所云陆矶口也，矶以陆水得名。陆水出下隽，其水东径陉城，入蒲圻县石头口吕蒙城西，此孙权征长沙、零、桂所镇也。公安亦名吕蒙城，于此为二矣。陆水又东径蒲矶山，北入大江，谓之刀环口。

晚泊嘉鱼，望见鱼岳山，其下为金梁洲。有水从内江出，乃景水也，出豫章，东入蒲圻，至沙阳西北鱼岳山入江，即今舟住处。陵谷变迁，如《水经注》所云：“鱼岳山在大江中，杨子洲南。”今去水已远，山在平地，则其不可寻者，盖亦多矣。独江上之山，自华容诸山以后，君山、九马、城陵、鹿角，奔腾天际。及过临湘，千峰叠叠，意即鱼梁、象骨、龙窖、鸡笼、大云、响山诸名胜乎？惜乎不得游也。

泊嘉鱼。日未下舂，步芳草洲上，遥见杨柳别业，往憩焉，乃方司马荆湖奉佛处也。溪绕其门，有桥亭可坐。望城中有山，乔松十馀株蔽其上。

赤壁去乌林不远，故单刀之会，关公但云乌林，而不云赤壁。夫乌林之役，权已诎操，而以荆州借玄德者，彼怵曹之再举，姑以玄德为之障也。及事定而复索之，何哉？子敬诘责数语，未见破的，而又遂无以应之，又何也？

过牌州，日暮，望见金口诸山，澹澹之峰，湛湛之水，落日沙渚，微风细浪，此中大有佳趣。

至武昌，步长街，息于黄鹤楼。予不登此楼十三年矣，旧楼已毁，今新创者，其壮丽稍不如旧。然楼外风涛万状，卷雪激石犹故也。往来江中者，小舟一叶，低昂盘涡，了无怖畏。下楼出城，过黄鹤楼，入水月亭，四面用垣墙封之，岂恶见波光浩渺耶？

早晤许子真。子真，吴人而客于楚，家近平康。十年前，予与新安友人潘之恒景升及丘长孺，皆客其舍。予作《不闲行》题其壁间，其词云：“丘生散朗人，家难苦相迫。潘郎兴翕习，又遭朋友嫉。我与许子差无事，疾病困苦多愁思。茫茫名利天地间，就中仅得四人闲。其中闲者又如此，无事闲人难得矣。”今壁间草字尚如故，觉尔时真大醉也。

移舟汉阳，访友人王石洋，已入都，独其儿子在舍。三槐里中书舍，有楼枕山，望见大江风帆往来，及黄鹤楼、蛇山之胜，了了可数。上有黄太史“水明楼”三字，盖取杜诗“残夜水明楼”语也。

登汉阳东门，楼甚壮丽。诣大别寺，寺枕山对溪，内有藏经阁。僧寂照烹九峰新茶，不减松萝。九峰在武昌，九峰峙立，故名。

（以上己酉春季）

卷三

舟次汉阳，往晴川阁。阁已圮，憩大别山下。大别亦名翼际，又名鲁山，以上曾有鲁肃庙也。

阳逻岸边，石根披露，颇具皴法。泊团风，见麻城诸山。过赤鼻矶，非赤壁也。赤壁在樊口上江之南岸，子瞻误耳。

游赤壁。临水有石亭，下有龟石可趺坐，命人取龙泉水烹茶，甚甘。讯子瞻雪堂诸迹，皆云不可考矣。大都宋时城稍下，与武昌对岸，故赤壁不依城。山木蓊郁有野趣；今城跨赤壁，其半在城内为阛阓，故少幽意耳。

是日，城内丘公岳卒，得年九十有五。公举前丁未进士，为吴江令，入为礼垣，以重修《兴都志》，永陵甚眷之。不数月，为少宗伯，几相矣。会永陵上仙，遂罢归。初不知养生，但少嗔耳。有少子年十二三岁，尤奇事也。

雾中望西山，近道士洑，怪石一壁，苍藤绿莎纠结，倩媚韶秀。其东即西塞山。自此一路，两山夹崖，峰峰瘦削，依稀与桃花源上诸山相似，但层叠处不及耳。苏子瞻曰：“蕲州溪山乃尔秀邃耶！”非虚语也。楚中看山，自三峡后，便及此处矣。风顺，亦不暇泊蕲州。过富池。富水发青湓山，注于江，上多市笛竹簟者。竹本笛材，以作簟，亦名薤叶。宿于伍家穴。

过龙平，望见庐山半入云里，颇有往游之兴。复取中郎记读之，不觉神飞。既至九江，同行者谓夏火按节，山行暑甚，不若早至金陵，择一清凉处修业数月。庐山、九华，皆非匆匆可了者，姑俟他年买舟，赍一岁粮，峰峰探历，以完夙志可也。遂行，放舟东下。此后山色甚佳，烟峦雾崖，云封日耀，绿拥蓝堆，奇绝。夜泊湖对岸，卷帘看水月，与一甫对酌。

过湖口，榼关厄一日。午后看诸山，出云幻甚。日暮步杨林中古庙，一叟共坐，说年来事，如天宝父老也。

过湖口，山势生动，层叠可爱，即石钟山与襆头山也。风逆，黑云满江，怒雷隐隐，不暇登涉，急走至鲶鱼口泊。时江右粮舟蔽江而下，连帆接舻，亦一奇观。既泊，行市上，鱼盐稻酿充刃。有卖鳗鱼者，命童子市以佐酒。

帆上得一角风，太猛，息于荻林。过小孤，壁立如髻，石肤皓白若云，直上无蹊。陆放翁曾游有记，极言金、焦不及。予友丘长孺云曾登，石径滑滑，傍水上可怖。时骇浪飞涛，得岸为幸，不暇及登涉事也。至马当山，色益岝，即王勃风送滕王阁处也，父为交趾令，往省之。先是勃匿一官奴，后同官知之，勃即杀其人以灭口，发觉除名。其父福畤坐此谪官。福畤有誉儿癖，反受儿累。誉儿竟何益也？海上之灾，其冤鬼为祟耶？然《滕王》一序，千古不朽，未易言也。司马相如梦一黄衣曰：“可作《大人赋》”。赋成，遂受知于武帝。鬼神固自怜才，其事颇与勃类。因人无知者，故记于此。陆鲁望以此地合太行、吕梁之险，春水未涨，有夹洲可泊船，不甚险也。午后，风势猛甚，泊于东流县。东流，即彭泽县治，陶公作令，正在此地，唐始改东流。疾雷大作，雨随之。入暮，风雨止，微月照窗，水流入溪，声甚清激。

风雨不止，不成行，扫地焚香而坐。邑外多杨柳浓阴，散步其下。归来开窗，风细细入襟。自思到舟中以来，已近一月矣，耳目清寂，毁誉是非不到，应酬减少。生平饮酒，不喜昼饮，一饮终日昏倦；夜饮亦不喜多，饮多则梦寝寐不安，次早神思不爽，甚则助发淫嗔。明知其为苦趣，然居人世，亲友以此为礼，见予素有酒名，一席不饮，则主人讶之。不得已强为之饮，饮至渐多，则己先欲饮，又不待主人劝矣，俗所云“下坡酒”也。予不幸有此病。性既择酒，而酒不堪饮者最多，然不容不饮，勉强吞噬，有如服药。未能逃世，既不容戒；易流之性，又复难节；面柔趣深，又复难辞。其实败我之德，伤我之生，害我之学道者，万万必出于酒无疑也。往事无论，丁未居渔阳府署中，每夜取酒两小瓶，付之小奚，读书至二更则饮。饮至一小瓶后，便有醉意，醉中粉壁上见自影，须髯郁然。举箸后，则髯亦连动不止，顾而大笑。其寂寞如此。然半醉后，拍拍满怀，酣适不可言喻。大都渔阳密迩蓟镇，蓟酒与易酒皆佳，可饮也。惟与蹇大司马饮，则常不支。蹇全不择酒，酒或遇暑而败者都不择，一吸而尽。每饮止一吸，即以杯向下曰：“干！”颇为其速所困。一日对饮，予已大醉熟眠，而大司马复出立松影下，呼予侍儿云：“传语汝主人，我正醒，何醉卧耶？汝记我半夜犹来此，无半点酒意，明日切莫向我论量也。”次日，蹇公苦头眩不能起，延医视之，然予知是病酒，私谓其令公子曰：“尊大人病，至午后即愈矣。”已而果愈。追思此老之兴致，与其怜才，何可得也。今亦化去矣。嗣后，予以老人不宜过饮，密令所亲止之，不复出。予每夜但小饮以为常。故予居署中，读书多，著述富，而学道时有透彻者，以应酬绝而饮酒少也。后入都门，为酒席所困。出春明门，如释重负。及归家亦然。凡入城至石首及澧州、常德间，皆无可奈何，不别诸友逃去。惟近来入舟，一月中不饮酒。夜饮数杯卧，脾胃调适。人见我好居舟中，不知舟中可以养生，饮食由己，应酬绝少，无冰炭攻心之事。予赋命奇穷，然晚岁清福，延年益算之道，或出于此。不然，常居城市，终日醺醺，既醉之后，淫念随作，水竭火炎，岂能久于世哉！故人知我之为逍遥游，不知其为养生主也。近日精神爽健，百病不生，甚以自幸，留此幻躯，尚有别事可作。因喜而缕缕书之。

舟中无事，心尚无营，甚快。即此无营时，百不思，百不想，便是吾辈大休歇处。于此不知受享，是当面蹉过也。有事劳心劳形，既不快矣；及无劳心形之事，而复纷纷驰求，攀东缘西，岂非世间苦人？然攀缘境界已熟，一时走虚闲路上，真非容易也。

雨中颇清寂，焚香读书。检书中，有旧时自抄一册，题曰《苦海》。盖由居渔阳时，妄想从静中数起，不得按纳，乃取古诗中哀挽伤逝之语，编为一册。每咏歌之，感人世之无常，悲繁华之易歇，则烦火为之顿息，亦袁山松唱挽歌意也。近日旧病偶作，再取此编置之案上，治之甚验。

东流发舟，过黄石矶。矶最高处有小兰若，垂柳隐隐。至安庆，古龙舒地也。城外有浮图，颇壮丽。李阳驿有小渠者二，皆石峙其中，小舟左右出入，垂杨覆渠，人家对住，真栖隐佳处也。泊舟，散步至太子庙。太子，即韦驮太子也。

欲发，复为雨阻，仍住太子庙前，白水青林，亦足娱人。且谓金一甫曰：“我拼此生住舟中，舟中即是家。他不可必得，清闲二字更少我不得也。”远游访友，俱非大不得已事，可止则止，不强为之。我自去年十月登舟，即欲追步张玄真、赵子固、陶岘水仙诸公，永无尘沙之兴矣。张志和作掏河夫，我不能为。陶岘有三舟载妓，有糗粮，我亦不能为。庶几者其赵子固乎！今日雨滴江中，晶晶如撒珠，有鲜鱼可市，且共醉陶一觞也。

从乌纱夹发舟，过池州，住老洲。望九华，山色皆为雾蚀不见。昔刘梦得常爱终南、太华，以为此外无奇；女几、荆山，以为此外无秀。及见九华，始悔前言之失也。予屡过此，爱玩之，不得一至。今日风雨如此，应难蹑屐，缘又悭矣。

过繁昌县，穿三山矶，夹矶口有三峰妍秀，故名。宋陈尧佐尝泊舟矶下，有老叟曰：“来日午有大风，宜避之。”尧佐信其言，至期，果大风暴至，行舟皆溺，尧佐独免。又见前叟曰：“某，江之游奕将也，以公他日当位宰相，故相告耳。”自繁昌至矶口，可四十里，为夹江，碧柳绿蒲，时有人家，甚可泛。日晡，过鲁明江，即今所称鲁港也，以鲁仲明居此，故至今称鲁港矣。

舟次芜湖，赴榷司王公招。王公名演畴，言及罗近溪先生事。渠云：“乡人有曾为洱海道者，常与我言，昔与罗同事滇中，有酋某跳梁，议抚不服，议剿未定。其酋长云：‘得罗公来，吾属生矣。’罗公欣然往，同寅皆止之曰：‘夷状叵测，不可轻也。’公曰：‘保无他虞。’遂骑入，连住十馀日，极论服叛之利害，酋长皆泣。公归，治其为魁者数人，不动兵而安堵如故。至今此一方人家祀罗公，曰：‘罗公生我，即我祖父也。’祭祀于今不绝矣。”匆匆不言言者之名，姑录于此，俟再问之王水部也。

梁山两山，据两岸若双眉。至采石，舣舟其下，乱石磊砢。拜太白先生于祠，老桧荫蔽堂前，千年物也。世俗多言李白于此醉，泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故此地有捉月台。昔李阳冰作太白《草堂集序》云：“阳冰试弦歌于当涂，公疾革，函草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作太白墓志，亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗言不足信也。又元和中，范传正廉访宣池，迁李白坟青山之阳，铭词有云：“谢家山兮李公墓，异代风流同此路。旧坟卑痹风雨侵，新宅爽垲松柏林。”盖从其二女之请也。传正为观察，颇事华侈，宪宗知之，代还拜光禄卿，官益达，用度亦奢，以名高不败。有《上巳泛舟诗》，亦佳，盖于太白臭味也。李阳冰，即李潮子，子美甥。

抵金陵，从上清河至江东门，绕城而往，两岸时有人家。过长桥二，泊于南门，望见大报恩寺塔，金碧陆离。步往至长干里寺，殿阁俱烬之火，所存者浮图耳。此浮图为诸塔之祖，乃孙权赤乌初，康僧会入中国，以精诚感舍利，遂建此塔。原名长干寺塔，至国朝，改为大报恩寺塔。后塔顶欹斜，万历庚子、辛丑，僧雪浪正之，费颇不赀，今岿然俨立尊严矣。雪浪善诗，书法遒媚，通名理，有江左支郎风韵，扫地焚香，看帖烹茶，天下开士气息为之一变。晚年勤修功德，尤为可钦。登塔可三级许，尽望金陵之胜，城内黄屋鳞次，锺陵、牛首、栖霞可指数。喘息稍定，以踵疲而止，遂下。过濠上亭，亭下即旧放生池也，没于中贵，今祠部复之。刹虽以回禄废，然其旁楹及库房尚存。他境视之，俱可作殿堂者。

舟过文德桥，两岸画阁朱楼，流丹腾绿，姹草植于楹櫩，文石罗于几席。翠袖凌波，云鬟照水，青雀之舫，霞腾鸟逝。凡过桥三四，至珍珠桥登岸，步上鸡鸣山。山门倚岩，朱垣整丽，夹道松柏。憩凭虚阁，穷一城之胜。

步游天界寺，门内古柏老桧，沉寒逼人，殿阁拟于王居。其馀兰若三十六所，文楠为柱，白石为墙，明窗洁案，净不容唾。竹色腾绿，佳果骈列。僧雏文弱，常亲笔研。不及遍至，惟至一庵，中有玉兰二株，可五六围。有绿定观世音一躯，乃嘉靖初年寺中锄地所得，细腰梵像，清慈不俗。

宿于碧峰寺之石头庵中，一园皆修竹，中有一涧，水汩汩竹中。过桥，依涧行可百步，复过桥，始入法堂。时新篁作嫩绿色，照耀几案。主僧旧知也。为予收拾一室，以待闲来清坐。

从寺中步至南门，时沐国出殡，方相几长五六丈，通国人出观，妇女皆赁楼居，甚至坐屋上。自廿四至廿六日止，南门阗塞不成行。

商孟和、林子丘、予同年锺伯敬等来访。锺游太学，予往时未得晤，彼此一见欢甚。同游天界，坐毗卢阁上，饭于石头庵。

许孝廉伦所见招，晤吴翁晋稼登。翁晋入赀为光禄典簿，殊不屑。予曰：“下惠小官，王无功乐丞，无所不可，政自有致也。”雨霁，同往秦淮泛舟。

往太学，自买一小舟，约程全之，汪孟举及一甫，小具酒蔬。由南门入，舟已乱秦淮间，画桥仕女，阗隘清波。至珍珠桥上，望锺山烟岚郁郁。

六合令米中诏至，往访之，已他出。归坐竹中，适全之、孟举市舟，邀予泛秦淮城外。草上蝴蝶如杨花，予曰：“此六朝佳丽地，惊蛱蝶诸郎所变化也。”返舟，息赛公桥青石上，已有微月。

天微雨，步止雨花台，觅安石坟，不得。

赴吴伯鳞席于水阁，归至文德桥，见有游船荡漾水上，则范五郎及何氏兄弟也，大呼予入舟，过一画阁下，听歌声宛转玲珑。时灯火隐隐可见，视之，乃安远侯柳君夜饮，闻予等笑声，阁中人亦笑相应。柳安远曰：“舟中有袁先生否？有兴幸登阁一笑为乐。”盖有人语之故也。遂攀水槛而上。是夜极欢，雨，不能出城，宿于游舟中。

渡秦淮，听唱北曲。

往北门桥，谒焦弱侯先生，讯及二郎死事，予不觉泪下涟如。二郎孝友，善诗文，书法尤妙。

发舟往游燕子矶，过清凉台、石头城、狮子、石灰诸山，宿于草鞋夹。雨大注。

雨霁，过弘济寺，舟泊燕子矶关壮缪庙前。两山如双袖，一奉佛，一奉壮缪，溪流间之。是日，相传为壮缪生辰，倾国仕女，皆来谒神。予趁游人未集，登燕子矶，累级而上，攀朱栏登亭。大江萦绕，一拳峙水端，可怖。下山过桥，两山忽开一罅若门。逾门，寺依岩傍江，石壁间乳悬若蜂房蜡泪，想杨惠之塑壁，或能仿佛之耳。登阁，江流浩渺，壁欲落，阁欲浮去，不能久住也。午后游人俱集，两山皆绮罗，无隙地，笙歌鼎沸。入暮，予亦移舟归，宿于石头城。

大会文士三十人于秦淮水阁，各分题怀去。

弱侯先生入舟中小话，见予舟曰：“此亦泛家浮宅何远？”出一册，名《录鬼簿》，盖元人词曲诸名家也。

移入秦淮渡口河房，月下泛小舟。

词客三十馀人，大会于秦淮水阁。女校书二人，为朱无瑕、傅灵修，《赋得月映清淮流》五言律六韵。予诗于座上成之。

晤米仲诏于承恩寺。夜与友人共论学，予自悼染习深重，二六时中，未得干净，俱是生死业缘。因记大慧云：“此道得之易耳，保之难。多见士大夫见得之容易，全不修行，日久月深，临终多被魔所摄去。”以此知学问有入，更宜防护保守。吾辈根性怯弱，常为声色流转，抚心思之，惟有内愧而已。

因河房应酬繁甚，乃复出石头庵，以小舟载行李，从水西门出。天溽暑，系舟于赛公桥下，风入石圈内，阴阴肃肃，水作湛碧色。先时盐汗交流，顷之想衣裘矣。抵石头庵，穿修行径，过危桥，息于僧舍。清寂之甚。

赖太学处，出马远画四轴，人物清绝。下有“臣马远进”四字。复出四轴，无款，传为王晋卿笔，然衣褶不似前人，应是近代仇英诸公笔也。《十八学士瀛洲卷》，写学士醉态，从人及马，备极舒徐之状，乃钱舜举笔。

珍珠桥晤湖州凌初成，是壁间挂刘松年画，两人对弈，作沉思状。相叹以为人物之工如此，近世自文衡山以后，人物不可观矣。

赴焦先生之招，因论学次，予问先生曰：“若李卓吾者，先生能信其了此大事否？”先生曰：“是非所知也。然其见地亦甚高，乃世之学者比之于魔焉，则过矣。卓吾初官南都，予友人谓予曰：‘李某却有仙风道骨，若此人得入道，进未可量。’后见其人果然。久之，乃向学，每聚会之中，嘿无一言，沉思而已。如此数年，谈锋始发，然亦时时有疑。及至楚，有书来曰：‘今之卓吾，非昔日之卓吾也。若如昔之卓吾，亦何贵卓吾哉！’其自任如此。”问达观毕竟何如。先生曰：“先父有一庵，即在对门，达观住此两月。予一日偶问之曰：‘和尚莫作诳语，只如此事，胸中毕竟坦然无少疑否？’达观曰：‘末后句实有可疑。’予乃大笑而去。”先生又问曰：“有一二学者，初入门极是苦心，而后乃都不理会，何也？”予曰：“此事初入手全无巴鼻，后研求久，忽然讨一本来，现成见解，便往往于此住定。既不俟参求，又无可下手。日久月深，将此事阁向一边，依旧打入世情巢窟中者，往往而是。”先生曰：“现成原不错，但认著祇是一个见正是病。”语次，予曰：“宋、元诸名家集，亦多有不存者。”先生曰：“宋、元之书，散见于世，不可以不见便谓不存。”余退语人曰：“末句有疑，是达公真实语，此处不可以分胜劣也。”

大会文士四十馀人于罗近溪先生祠。风雨大作。

同诸友泛舟桃叶。入暮，疾风猛雨，抵石头庵，衣袂尽湿。

得李酉卿书，以入贺行，约相晤于金山。并得王百谷书。

晨起，肩舆往游牛首。出城，陟层岭，见大江积雪浩然。憩于铁心桥。午，暑甚，息古寺中，松柏郁然，门径风势袭人，解衣少坐，命童子至僧舍煮糜。僧固老农也，以野菜和粥，佐以少蔬。讯之，乃荆芥苗，颇带药气，大有风味。饭后登山，不复舆矣。至寺门，足几不能前。盖山之背金陵而南向者，独此刹。故行至山足，尚不识寺所在，屡攀跻乃见，楼阁枕藉。既入寺，陟一重阶，阴风凛凛。然倦甚，不能登山，徘徊白云梯下。月渐升林，松影满地，与刘冲倩快谈，时冲倩读书山中。

登白云梯，过大银杏树下，树亦千年物。记万历癸巳岁，与友人丘长孺、僧无念同游此地，甚叹兹树之奇。故予有“南唐今日树长生”之句，今十七年矣。登殿礼如来。西行至禅堂右关公殿内，闭门看塔影倒垂，予殊不讶其奇，以佛法广大，不足奇也。历层级，至辟支洞，洞中阴森甚，殿已颓，然此实瞰江第一处，惜废。折而行，过留云阁，穿老松中，历石磴半里许，至文殊洞。烦暑惫甚，甫入洞，凉沁骨。予夜梦一法师讲《法华经》，至予少经一部，予出金请经。会文殊洞中久不燃灯。予以此梦施灯一月。因念此中溽暑中时时作秋色，便可居此度九夏，亦一快事也。过方丈，饭后，僧请看历代祖师像，多恢奇肥硕。时暑极，予曰：“塔上可避也。”由方丈东行数百步，得塔，凡涉一层则渐凉。抵层颠，风势袭人，等风穴矣。前望献花岩如在几席，右则长江带之。左望山口，人家田畴，林阴水色，令人作栖隐想。后则本山之松郁然，时露怪石。坐久之乃下。至一僧舍，据山水之胜。烹茗少坐，寻白云梯下。冲倩曰：“山门高岭上，看大江落日，亦一雄快。”遂往坐松下。久之，月色冷冷。归饮。

缘牛首山岭走祖堂。牛首不见前山秀色者，以祖堂一岭为之障也。过岭，从寺胁人，息于阁中。走献花岩，入洞中，坐亭上少憩。息于方丈阁上，望牛首青豆之舍可数也。饭后登山，过伏虎岩，其上有三阁，云新安一王姓者缮治之，亦可坐。江云渐近，归饮阁上。月色出万松中，清绝。

有学子至，商及学问事，曰近日惟郑中丞讳如壁号昆岩者，参求最切，今不幸死矣。昆岩旧与龙溪、近溪相商确，曾言及与近溪同参笑岩事，云：“某初与近溪在京师，同参笑岩。时会中多人，笑岩云：‘此会中诸人，皆可与论学，惟近溪不可与论学，以其载满也。’近溪向前礼拜，称谢教。笑岩又云：‘诸人皆不可闻此语，惟近溪可闻此语。’因留近溪宿其寺。予出寺后，思此夜决有激扬，乃潜取襆被宿于寺中，令寺僧密之，夜往邻房窃听。凡两夜，所语皆凡俗事，心甚疑之。惟与近溪分手曰：‘近溪说不得的便是。’某于时若有省焉。”昆岩之言若此。一僧又言：“某初不知用功，卓师教以参话头，提父母未生前，那个是本来面目。予问卓师曰：‘未见和尚提话头，何也？’师曰：‘我提要汝知耶？’”又问予近日学问，予曰：“我生死心甚不切，学问全不得力，逐境迁流，惟有愧怖而已。”

固始许忠节公之孙，孝廉名丽，来晤。许公死宁濠之难，去制科才六年耳。难起时，其尊人为公作醮事，忽后园竹开花如碗大者二，数日而授命之音至。因言其先世乌兆前有破头山，公死后山合矣。

镇江社友笪我真，言及杨邃庵先生事云：武庙幸邃庵第时，邃庵侍酒。徘场内皆大榼，俱抚台陪筵，御史监厨。武庙戏呼邃庵为“杨麻子”云。盖邃庵少时中痘已死，置之棺中，将钉，忽然作吟诗声，复活。予曰：“邃庵昔与吾邑司徒邹庄简公讳文盛厚善，其家得其笔迹最多。予屡见之，书法遒劲。闻之庄简孙云：先人与邃庵公为密交，两家夫人时或相见。先公念邃庵公无子，密令夫人劝之，为置妾媵。杨夫人笑而不答。屡劝，夫人始言曰：‘邹夫人不知我犹童真身也。’始知邃庵公绝人道耳。”我真曰：“诚然，卒以无子。”予曰：“杨公文武异才，岂从上界来，久不染欲泥，故现不男相耶？决非《妙法莲华》所云‘五种不男’，明矣。”

赴参知李公梦白金山之约，移至舟中。时画舫新修，中如积雪，竹树阴翳，凉风乍起。久不宿舟中，不知其乐若是。

发舟，抵燕子矶，登燕子亭。罡风吹衣，几欲飞去。度有寒色，欲下，而江中有舟欲覆，居民乘小艇往救，幸而免，殊可怖。下逾溪至弘济寺，两山夹处，风尤厉。息于天王殿前娑罗树下，树与燕京西城卧佛寺树正同，其种皆从西域来者。阁上正朝西，晚日炎甚。归至山门前，近一中贵坟，有石路可坐。俄见小舟来，则社友笪我真也，因取酒共话。

同我真往游栖霞山。山去燕子矶三十里，途中黛色层叠，包络田畴，因忆靖节“平畴交远风，良苗亦怀新”之句。至山，寓老宿苍麓禅室楼后开窗，见巉岩有落势，亦一佳处。蹑径过石梁，寻中峰涧道，石皆为中贵所凿！如蜂房，令人欲呕，遍寻山中佳石皆损。至乳泉，啜一盏而行。下至千佛岩，岩亦架以阁，重墙围绕，旧时佳本皆伐去。品外泉浑浊，不复上沸。路如永巷，令人一步一恨。过方丈，由小门入大殿礼佛。树色皆为重墙所隔，时日如炙，急往觅天开岩，息于珠泉。过般若台，坐丛桂下，行乱石涧边，石多太湖者。乔松夹路，远望岩壑，了不可测，甚有幽意。抵岩，岩石巉巉，数月前忽中裂一片塞路。岩下为好事者刻《禹碑》，作一石墙置之，大损石趣。归，纳凉于白莲池上。时白莲盛开，香风满一山。

舟次黄家渡，去山八里，复肩舆登舟。风色甚猛，不敢行。午后发舟，小僮盟鹭失脚落浅水中，方持衣而笑，一转盼盘涡中不见矣，伤哉！舟人云：“是舟有物，数夜前于此嬲扰，予等二三人亲见之，色正黑，逐之，落水有声。”渡口兵船人云：“此地每年此月，即堕一人。”虽生死有定数，然悼念其不得正命而死，且孤其殷殷从我之意耳。是夜，不成寐。

过仪真，至黄天荡，水势汹涌，令人恐怖。午抵金山，息于水月楼，取中泠烹茶。按中泠原在江心中，此山上井中水也，正宜出慧泉下耳。“泠”或作“零”，或作“𤅷”。更有南北“泠”，所谓江水分三“泠”也。陆羽原以庐山康王谷帘泉为第一，乃《茶经》言瀑泻湍急者勿食，似不当第一。今云液泉在帘泉旁，实远出帘泉上，而不得第一何也？又按金山法席之胜，莫过于佛印。考佛印所生，盖李定异父兄也。李定之母仇氏，初在民间生子为浮屠，名了元，即佛印也。已为广陵人国子博士李问妾，生定。问死，出嫁郜氏，生蔡奴为郜六。郜六为名妓，李不持生母服，盖亦有故。然了元与子瞻为法门至契，而李定独攻之，亦可笑。

金山豉，其来久矣。子瞻诗：“但爱斋厨法豉香。”其征也。

步回廊下，遍览壁间诗，惟张祜、孙鲂二诗真成独步。予按：张祜诗，实远过徐凝，而不见取于乐天。惟杜牧之守秋浦，酷爱其诗，赠之诗云：“睫在眼前人不见，道非身外更何求。”皆为乐天发也。祜不应招辟，老于曲阿，性嗜水石，盖诗人之有骨而有致者。而《唐书》不为立传。鲂，江西南昌人，画工子也。他诗亦不多见。罗隐诗云：“老僧斋罢关门睡，不管波涛四面生。”亦有致，然是五代人语。

病泄泻不支，欹枕亦不成眠。自思天下事非吾力之所能及者，吾亦将奈之何，大限到来，自己亦未必能保，况眷属乎？况奴仆乎？子瞻《哭干儿诗》云：“生平忝闻道，梦幻讲已详。积药如丘山，临病更求方。”我之谓矣。然而死生常也，特悯其以不良死，不能无隐痛耳。

七月初一日，请本山僧为亡童诵经，礼忏施食。觅骸者走两日，舟亦几覆，竟不得。所幸江南、北大姓施财摝死骸，无暴露者，当必得沙上一抔耳。

偶于李酉卿舟中晤刘延伯，出周昉《杨妃出浴图》，妃起立，披薄縠，如微雪罩肤，甚销人魂。独足稍大，不知缚足已始于汉宫矣，《杂事秘辛》可考也。又有《浴鹌鹑》一小图，黄荃笔。

得陶石篑先生讣音，感叹泣下者久之。此当今一颜子耳，心和骨劲，学道真切。我之发舟，大半为先生来，庶几以学问相参证；而讵意陨折，伤哉！伤哉！

我真诸公，治酒于甘露寺旁大竹园中。竹气含雪霰，今人忆筼筜谷也。

舟过丹阳。按《晋·地理志》谓：“山多赤柳”，故名丹阳。《江南北志》谓：“郡北有赪山，故名丹阳。楚鬻熊所封丹阳，今归州秭归县是。”而《西汉志》以“曲阿、丹阳为楚始封”，甚误。

过蒋墅，贺氏诸昆住处。贺中秘虚谷及令子函伯，邀游篁川，去市可里许。逾平畴，行柳巷，穿竹径，半里许至园。园内弥望皆水，周遭可三里。中因岛屿为楼阁，过小鉴湖，水色澹澹。数折入柏巷，始抵霞标阁，阁外皆植桃，故以“霞标”名。后轩临水，水外长堤，多植梧桐、芙蓉，开窗则游鱼漾泳，好鸟和鸣。阁下颇清凉。复循故路至鉴湖畔，泛小楼船，过月榭，远望朱栏若鱼网，曲折水上。登鉴阁，罡风袭衣。置酒楼船，夜泛。

天气澄清，棹小舟从霞标阁右轩登舟，沿堤碧梧翠柳，紫薇花处处烂然。半里许，过第五桥，涉桃花渡。又里许，至篁川庄，门迎流水，中有秘室画阁，可居眷属。循庄右掖，行曲溪，复回棹过小桥入湖中，望浪光阁峙水心。过月榭及大石桥，复穿曲溪，至霞标阁后登岸。

将遣舟回楚，予初意欲以此舟浪泊吴越间，然予多友朋，每至一处，则鳞集，非月馀不能了应酬。时试期已近，入都渐迫，不若割吴越山水之爱，以俟后来。不然，草草一览，既不得穷山水之趣，尽友朋之欢，非快游也。以此一意，发舟西还。至此月杪，募夫肩舆入都。至都中，入西山闭关三月，为入试资粮。

遣凫舟归，饮于月榭。月始圆，须臾出树杪，可鉴毛发。二更泛舟，饮于宛转桥上。

晨起，风和气爽。开水轩，听百舌弄声，游鱼穿窗下，甚适。月上，饮宛转桥，摘露桃食之。

过秋水亭，息于石桥。往莲花渠观莲，小僮下摘莲房。回登舟中，水风冷冷，开轩笑谈。因自笑曰：如此风景林园，祇是胸中隐隐不快，不知何故。恶忙，却又闲不得；恶动，却要静不得。真是苦事。陶公曰：性爱闲静，渠皆出于天性，不如是必不快，所以祗得逃世网而取栗里耳。意者闲静非予之至性欤，又何以恶忙而厌动也？

中秘论画次云：家曾有顾阿映自题画像，今失之矣。相传顾翁请杨铁崖教阿映，每年束修万金。三年馀，偶因白罗单不至，曰：“醴酒不设，主人怠矣。”遂携三万馀金去，不知所往。后阿瑛散家财往觅，则铁崖以三万金于海岛山治房屋，聚人耕耘，与偕隐焉。亦奇闻也。

函伯持画数轴来看，其一乃马文璧《雪景》，千崖积素，令人冷然。上有杨铁崖题云：“东山西山失翠微，银海玉海涵清辉。老僧觅句扶桑晓，化作春云满谷飞。”字尤秀洁。后题云：“至正戊子春二月二十日拟王右丞家法写此，作竹雪斋清供，秦溪马琬文璧识。”又唐伯虎《西山春晓》，云气秀绝，上题曰：“绯桃斜映水，茅屋侧临崖。白白炊稻米，青青爨叶柴。”又沈石田画一轴，甚佳。钱舜举《宫娥》甚秀媚。

贺秀才玄郎来晤，论及锺减亭事。减亭名鸣陛，作令入为比部郎。晤予于瓜州太学萧成芝处。时黄太史慎轩、先伯修及中郎皆在，来时已醉，不揖就坐，但问：“谁为小修，我当与角量。”因指炉畔一大盂，可容酒三斤，令取来，如拇阵败者饮之。予颇苦难，然业已定议，不可改，且或可幸胜也。一交拇，减亭大负，即指盂曰：“非两口吸尽，非丈夫也。”一吸而干，众皆咋指。然此后遂沉醉，不能复饮矣。后予数往候之，甫梳栉完，已陈酒肴，饮至三鼓而散。此后数数招予，予畏其留饮，不往也。一日，偶相遇于长安市，马度可二十步，减亭酒气逆予鼻。予扬鞭数之曰：“何处得此糟人？”一笑而别。后以同官谢庭赞上疏并坐，一司皆贬。减亭益纵酒。为人修干魁梧，性豪爽，通脱自喜，陈孟公流也。归来不自得，竟以纵酒亡，年未五十，甚可伤悼。

夜梦亡僮阿鹭来，貌颇不怡。予问之曰：“汝已死，今复来耶？”鹭曰：“我虽死，特来随侍。”予因曰：“死而不死，亦快人。”觉而自叹梦中之痴也。嗟乎！我非妇人之仁也，徒以飞鸟依人三千里外，一旦失去，真可伤悼。前在丹徒念幽冥之苦，欲于竹林寺中为施灯一年。寺中伽蓝为米元章，予欲作一疏告之，如亡魂可收，望老颠用为侍史。后以行忙不及，行至南都，当竟此念耳。

晨起无事，命小僮棹一舟至浪光阁，坐石栏上。顷之，复移舟月榭深柳中，水色秋光，澄练萧净。以动火辍文，初不知其火也，误以为疟。卫风过严，转觉烦热。夜梦不宁。

脾胃不佳，少食即饱，身常热汗如注，忧思郁郁。午后，忽大吐带血，予叹曰：“男子血如金，岂堪常吐耶！”颇有性命之忧，医亦错愕。吐后热不可忍，口渴如炙。甫食少许汤，即吐；甫吐，又虞见血。就枕不能睡，则起坐；坐又不支。出帷绕床行，行复倒卧病榻。卧东复移西，西复移东。微闻医低声语人云：“却不宜见血。”又有人云：“有子否？”予时热无可奈，自思人生死是常事，但得便死即好。如此壮热，此体不知经几番烧炙，始就后世。生平种种，不知节量，今日身受此苦，何人可分，何法可解。复起，绕床行，热愈甚。鼻息出入不迭，上下气不属，渴极无法可救，僮仆皆袖手浩叹。久之，额间有微汗，渐安。渴终不止。自叹前日在京口人宅上，醉后大碗吃蜜和乌梅汤，此岂非仙。又往日血疾时，老父云：“不愁此一次不好，只愁下次再发救不得耳。”当时自念，我但百倍谨慎去，何愁再发。不知老人言之清切若此也。夜，带汗卧。梦中昏昏，苦甚。

晨起，体中不快，有人云：“此疟，易耳。”予曰：“疟易，但我于呕逆中多带血。盖我旧有火症，又因疟而举发，此二病叠至也。且疟发至十场者亦多，日日吐血，岂能久耶？若从此不止，有性命之忧，当如之何？生平学道，俱属知解，现行无明种种，合眼恐即受报。逐世上虚华，都不曾打叠此事，究竟果何所得？哀哉！堕地以来，为功名事将心血耗尽，何如不读书孱人，骑款段游行乡里间，优游六七十岁而死耶？”日暮后，作干呕不出。久之，得少涎，亦不敢视，热与渴较往日又甚矣。错误迷乱中，念若在家时，用大缸贮冷水置身其内，作一清凉快死，殊亦慊怀，今居此何可得也。方热极，赤脚走地上，语仆云：“好收拾文集。”是夜，去地狱无几也，若再不止，则视自经自沉为得计也。

晨起揽镜，眼角颇有黄色，独心中软弱欲眠。抵暮，微作寒。干呕数口，亦微热。彻夜倦眠，渐有起色矣。

疟不至。予谓客曰：“看来世间忠臣义士，杀身丧元，亦非难事。当病热极时，一刻也难度，若有人来刎喉，真笑而受之耳。古人云：‘断头断肠等死’。看来断头差觉爽快，断肠受磨特甚。况忠义者苦在一时，名垂后世，即冥中鬼服神钦，更有大受用在后。然则人生如遇此等时节，便是好际遇，不可错过，胜似呻吟床蓐，求生不得，求死不得百倍也。”

体渐复。晚独坐，甚念有生之苦，且年纪渐大，血多耗散，须多静少动，以养血为卫生上计也。

为人书扇，偶忆长安宴集时一首书之。客问此何年作。予曰：“此丁酉年冬间诗也。”是年，予以下第游长安，馆于伯修所。是冬日暮，则良朋胜友，招携聚乐。《十九首》云：“洛中何郁郁，冠带自相索。”是此景也。丁酉、戊戌、己亥皆然，凡燕中名刹名园，拣胜而游。独予一人失意，未能忘怀。当时聚首，不知其为千古之一时也。今已矣！友朋兄弟，零落星散，可叹也。

往京口，见禾穗穰穰，较一月前所见，稻花香扑鼻矣。久静，忽舟行，颇适。入暮，月色入舟，天气渐凉。

抵镇江，移行李甘露寺虚上人房。按甘露寺，乃唐宝历中李卫公建，以资穆宗冥福。时甘露降兹山，故名。夜月窥窗，与僧幻休兀坐。数日内，勘破世间种种繁华快活事，毕竟是刀尖上蜂蜜，沾著便不好。又如甘露内毒药，暂时虽可口，一日毒药发作，便要裂肠破肚。我学道十七八年，止今才有几分怕生死，才知生死海中，头出头没，出房入房，生老病死，一一要身受。奇痛极楚，转盼即至，可畏可畏。古人云：“如经瘴毒之乡，水也不得沾他一滴，要须十分防护。”我此时病新起，道心较急，看得极其亲切，只恐后来忘却，因书之于此。但忆前日呕见血时，热极时，求生不得求死不得时，即无处不是快活日子也。

同山僧上北固，过天津泉，高帝驻此，云：“是中应有泉。”后遂涓涓矣。从右腋屡陟至山门，见大江浩浩，风帆往来，金、焦拳立水上。至大殿礼佛，前山叠叠，大江出其右。折而右至三山阁，实为一山胜处，白水绿洲，平畴稻畦茸茸。左至石亭，得江最多。

予禅友埋照、南询止于此寺看藏，与此中一善友钱大用善。钱亦诸生，父某，以进士任省中。此公偶信堪舆之说，以水陆寺作宅，移居其中。白日常放光怪，阿罗汉往来其中不绝，其事尤多。京口人虽知之，不详。惟大用与埋照极言之，自见因果可畏，亦断荤血。其父家居，竟为一仆持刀剚刃其腹而死。后其子弟相毒，一家俱在囹圄。大用每言及，辄泣下，家中得罪神明，恐此后无遗类耳。大用年未五十，亦卒。初埋照再至柳浪相晤，与予极言大用之贤。今年来访之，则曰：“大用今年逝矣。”问幻休，所言与埋照语同，益信因果可畏。世之占佛刹为住宅，为乌兆者，不可不深戒也。不独如来为人天导师，侵其刹者，护法天龙自然降殃；即血食之神，亦有不容侮者。先王父葬地，出于本邑桑氏。桑氏之先富饶，盖一邑遍谋风水，偶得一地号凤形山，其地上有聂四庙，桑氏毁之。其家后为鬼祟搅扰，甑中饭皆变为粪，妇女从砧上切肉，即为鬼攫去，煮酒皆为血。如此十馀年，所生子皆如庙中鬼像。其后，有桑戌儿兄弟，竟为仆诱去作盗犯论死，一家灰灭矣。后以地市于王父，则庙中原无穴，尚去数百步远。聂四之神，不载祀典，犹能为祸如此，可不戒哉。家大人及叔伯辈亲见之，非臆说也。往在蹇督府衙斋，督府云：“前作顺天抚台时，驻遵化。一士大夫，原为壬戌同年，一日，持一呈求批，云宅近关庙，乞其地益宅。即跪求之甚恳。予曰：‘关公护国正神，我辈尚当庄严其宇，敢撤毁耶？年丈乞他事无不可，此事断不可也。’其人甚愠，后竟夺其后半。此公尚无子，连生两子，皆无后门而死，竟无嗣。”蹇公言已，因云：“我最不信鬼神，若此事真奇异也。”因钱氏事，并书之，以志戒焉。

月下因思某弃诸生为出世间清闲高僧，暗中得许多便宜。如我辈名根未断，连年奔走场屋，今已四十，头发大半白矣，得来受享，亦无几时。况受享种种，俱是我所说锋刀上蜜，甘露毒药，何快之有。今人说前世为高僧则喜，说后世为高僧则喜，至今生为僧，则曰：“如何作此偏枯事？”世人眼孔真不足信，信著便误了无限利益，须是自作主张，腊月三十日无人替得。

甘露山门题榜，为“天下第一江山”，晋陵吴琚笔。琚书学米老逼真，画亦然。所著有《云壑集》。殿上礼佛后，出坐凌云亭，见稻田如掌，引大江水成渠，曲折塍间，垂柳覆之，甚可泛。风劲甚，出寺门，前若大堤，竹箭丛生其下。半里许，至前山，如象鼻回绕。上有玄帝庙，一僧揖客。讯以海岳庵旧址，云今不复得矣。复寻旧路。饭后，散步凤凰池畔。依山颇有泐石，云襞雾裂，类假山，恨无亭可憩。后穿槿篱归过禅堂，禅关内一僧坐禅，与之语，盖真修行者。是夜，月不明。数月内天旱，无夜无月。至中秋，人人思赏清辉，而月色却为云掩，乃知如意事未易得也。

至鹤林寺。寺久废，陆尚书五台诸公复之，见岳珂及孙觌《与山老书》刻石，并东坡和刁景纯柳子玉光字韵诗，皆嵌墙上。柳子玉，东坡妹婿；刁景纯名约，丹阳人，家有藏春坞。又有子瞻草书，止七八字，甚类《醉翁亭记》笔法，盖老坡沾薄醉后放笔能为此体，惜不全耳。其中宋、元迹颇多，高宗书《七佛偈》尚存其一，字颇类黄鲁直。过古竹院，即戴颙栖隐处，唐李涉“竹院逢僧话”处也，竹色苍翠。周濂溪书院亦新复者，盖濂溪曾问道于寿涯，鹤林僧也。其中有小莲池，亦可小憩。对门即黄鹤山，如僧顶，其伽蓝为米元章，云此公发愿愿作此寺伽蓝故也。予谓众香国里来，众香国里去，此等去来，当是净土中人，恐不止作伽蓝也。意者，菩萨护法，无所拣择欤？

有僧持黄慎轩手卷，皆与予别于西陵并三峡中道诗也。诸作杜陵、昌黎之间，极才人之变化，不意国朝至今，诗道大盛若此。

杨邃庵先生嗣孙杨九皋来，见杨公关中奏议。予讯杨公事，云：“当武庙幸宅时，先人病。凡上汤饭，俱一仆余鹏扶送。武庙问曰：‘汝何名？’曰：‘余鹏。’武庙曰：‘改作万里可也。’鹏后自刻印章曰‘御赐万里之章’。盖此人亦非仆，乃先人门下客，不敢言客，故言仆耳。每上汤饭，俱具五十金为仪。武庙曰：‘暂收下。’不下数千金，曰：‘尽与杨先生作茶果资。’驻驾一挥使宅，晨则步至先人宅上，或园中钓鱼作诗，亦令先人作。先人曰：‘诗思迟钝，请题，入密室构思。’武庙笑曰：‘我考秀才，正欲面试。’诗成后改一字。南园钓鱼，得一大虾蟆，龙颜大笑。”

往游焦山，风势大作，不能往，遂过瓜洲。旧有地主萧紫芝，名成芝，时已捐馆，一城遂觉冷落。予欲往哭之，值其令嗣他出，遂已。夜得一诗，中有云：“家贫因爱客，宦拙为嫌钱。”盖实录也。夜卧舟中，醒时已抵维扬。

至广陵，同年李明衡招饮于城外阎氏别业。水阁临流，有吴儿善歌。讯问詹淑正濂消息，则曰：“未半月前逝矣。”淑正，新安人，能篆隶，工印章。少时客京师，屠长卿为人所讦，淑正亦与焉，盖谓其共登俳场度新声也。后归楚，走仪、扬间。戊戌，予居真州，淑正来，因数聚首。时真州有老友侯师之，名维垣，亦好客，所居书室，前有流水声，常往听之。师之数留小饮，每饮必招淑正。真州城空，其西北多种桃，桃花盛开，与二老日日往游。二老皆聋，予与人语，不作大声。自与二老久处，予日日大呼与言，苦甚，凡半年而别。后踪迹无定，书信阙然。前在金陵，闻其在维扬，所以来此欲一晤言，不意其已逝。老而穷困不振以死，可伤也。

黄州林子木来，言及邵武萧胜祖事。胜祖初为农父，但力行孝道。后遇仙，令其饮墨水，便通文义，且教以理学、数学。祖既能书通文，一乡皆惊。后至罗近溪诸公处论学，颇得其奥。子木过邵武，亲往访之，问以心中所疑，一一不言而喻。年九十七而终。往闻近溪晚年奉一萧老，想即此人也。

子木持一册来见遗，乃陆俨山深、顾东桥华玉二公书也。秀媚遒美，妙得晋人笔意。俨山有札云：“山居初就，日有游人，每日一跻攀，东溟未常不在念也。迩日道体何似，静养为乐。仆新置二画船，只用四五人可行，约载数客。其一设绳床偃卧，其一具歌吹先驱。风日妍美，即挟以出浦，随潮上下，选胜而登。或寻小港，谘访故旧，即牵挽而去，虽滑泥亦可动，此或古人所未有也。今秋稍健，顾念京师辈多入鬼录，不能不为之婴情耳。娱老之计以报知己，他人固未易言也。亮亮。”此书颇与鄙意相合，乃知此老兴复不浅。

至仪真，遣人讯问十年前文酒故知，俱已逝去。侯师之老而好客，能诗，年近七十而卒。李季宣名，癸酉举于乡，能诗文，豪饮。出为县令。后归，未数年而卒。有王康成名维宁者，书法甚佳，尤喜豪饮。晚年以其子负债，为人逼迫，自不胜愤，走至塘子边，以头入水而死。此皆往时文酒赏适友也，或老或少，皆亡矣。

潘稚恭出倪云林画，潇散简净，真云林笔也。上自题云：“篝灯共听萧萧雨，已是催花一月过。翠竹乔松浑漫兴，研山忽觉藓痕多。三月二日雨，宿无碍方丈，元璞长老命写竹石，写已并赋，以发一笑云。是夕，基上人、诚藏主、宾讲师同集，倪瓒记。”又有王叔明山水一轴，其他如沈石田、文待诏、陆包山，皆有佳者。丁南羽，名云鹏，白描《文会图》，极其工致。

移居天宁寺西玄上人房，是日得方子公讣。子公名文僎，新安人。甲午，予应试武昌，友人潘景升客焉。子公困极，作景升客，从景升学诗，九月犹衣练衣。予怜之甚。下第后，念中郎令吴，衙中甚苦无人，子公差文雅，乃以八行附子公。子公遂东下，至吴见中郎，中郎留之衙舍。退食之暇，与弈，稍分俸给之。得金即以治衣裘、市冶童，招客饮，不数月又贫矣。然中郎终怜其人质直无他肠，自丁酉春解官，凡游历皆与俱。新安人见其多缙绅长者游，稍稍礼敬之，乞贷亦有应者。然得即以市酒招客，不宿囊中也。丁酉，予又下第，依中郎于真州，与子公聚甚洽。后同入都，饮兴益豪。己亥之夏，同丘长孺、中郎于崇国寺王章甫寓中，大雨三日，不能出户，日夜沈饮。子公夜拥歌儿入曲房。夜半，歌儿忽大叫曰：“救我，救我！”时门已倒扃，急开门，歌儿曰：“方先生化为蛇矣！”灯光明灭中，见方首仅如蛇大，上卷复下觑，甚可怖畏。子公亦不为讶。凡子公梦入冥司者，屡矣。中郎集中有之，不悉记也。数年后，病日甚，益不辍饮，故中郎《酒评》：“方子公如游鱼呷浪，喁喁终日。”丁未，复从中郎南归，至仪真僦居。中郎补铨曹，子公抱病往依之。至临清，病不能前，遂卒。过天宁寺，至嘉树林，戊戌夏客此，与吴兴臧顾渚、湖州司李闽人谢在杭，日日纳凉于此树下，文酒赏适甚快，因题之为嘉树林矣。

闲步学宫前。仪真学舍，原为资福寺，前长令移寺他处，以此为学基，颇弘敞，泮池极阔。

与潘稚恭步至天宁寺，少憩出，沿天宁寺步大士殿，前有井泉，问之，即东坡井也。东坡由黄州改临汝，自乞于阳羡居住。朝至俞允，故道出南都，逢张安道，出《楞伽经》授之。初，安道守滁，入琅琊山藏院呼梯，梯梁得木匣，乃《楞伽经》也。见经中字迹，忽然汗下，了知前生是知藏僧，写经未终而化。安道手书其后，笔迹宛然，无异前生。乃付子瞻，令书镂行四方。子瞻先于此书，后至金山了元处卒业耳。未几月，而登州之命下。五日即以礼部郎召还除中舍矣，未得久住阳羡也。七年后谪惠州，乃留诸子居阳羡，而独与朝云、幼子过至贬所。后从儋耳北还，子由不欲少年兄弟作两处，必欲子瞻共居许下。子瞻意亦决，乃遣人至阳羡，鬻田而行。次真州，舟中老幼多病，己亦病，难于冲暑出陆，乃定计往阳羡。子瞻病日益甚，竟卒于常州顾家宅上，亦竟未常居阳羡也。

天宁寺，与西玄闲坐。西玄云：“昔游五台、天台，当山水胜处，都不知身心所在。”令予游览之兴勃勃。

步至东坡井边，西玄云：“此水较他水，每一石重五斤。”见大士阁边所供伽蓝，为梁昭明太子，讯之，都不知其始末。然此地近建业，于时南朝刹宇最盛，青宫或有胜愿，未可知也。

卷四

万历三十八年庚戌，正月初一日，寓石驸马街中郎兄寓。中郎早入朝，午始归。予过东寓，偶于姑苏会馆前逢韩求仲、贺函伯，曰：“此中有少宴集，幸同入。”是日多生客，不暇问姓名。听吴优演《八义》。

夜梦莲池上人示寂，予与中郎皆舆往吊，其后尚有十馀人，俱缞绖。既至，知客曰：“公等与上人素相知耶？”予通名，其人愕然。不知何祥也。莲池，杭人，以诸生出家，后住云栖，专接引人念佛，行解甚稳。予素未见之，不知何以入梦。

至极乐寺王石洋寓中，见王辰玉二律书卷上，中有“雪中乌乳分斋钵，月下僧归及梵钟”；“残灯贝叶翻香蠹，春日檐花坐语禽。”皆佳境也。

闲步溪边看冰，时风日甚佳，冻枝内时有著绯人，皆中贵往万历寺者。

受之云：“生平知交，有一顾朗仲，今已死矣。”予与朗仲，亦素相闻，恨未识面。朗仲名云鸿，举应天庚子乡荐。受之偶取其《藤溪雪庵记》一首示予，予叹曰：“天假以年，所造未可量也。”

极乐寺左有国花堂，前堂以牡丹得名。记癸卯夏，一中贵造此堂既成，招石洋与予饮，伶人演《白兔记》。座中中贵五六人皆哭欲绝，遂不成欢而别。

钱受之言及昆山王明佐事。明佐初名治，后名逢年，字舜华。父王太史同祖，与袁元峰先生为密友。明佐后孤，入都，元峰甚怜之，念故人子当厚之，且为谋一官。一日，偶以书手遗明佐，令代作古文辞三首。明佐以一小赫蹄题数字答曰：“足下以时文取科，以青词拜相，乌知所谓古文辞者哉？”元峰嗤其狂，后竟落魄而归。家素温，腴田数千亩，尽卖去。后有人持一古琴云：“此即蔡中郎焦尾琴也。”明佐信以为然，以二百金购之，极其宝惜。后家贫，更思置田，乃以琴求售于王弇州云：“但得原直，取腴田以老足矣。”弇州视琴，仅可二十金，而难于辞之，语弟敬美曰：“王君持琴来，若辨其非汉焦尾，少与之，彼必不快，将奈何？”敬美曰：“但以付弟。”明日，明佐至，敬美语之曰：“昨月夜坐松下，取公焦尾弹一曲，云中忽有二美人冉冉而至曰：‘上帝敕取此琴。’予不敢留，二美人捧之而去，俄入云中不见。”舜华大喜曰：“信神物不可久留世，奇矣！”后竟不问琴所在。敬美仍以三十金，作一赆仪，送之以归。人后问焦尾安在，舜华曰：“此琴在我家中，久有去意，果然不肯留也。”明佐诗甚佳，书法尤工，晚年微示疾，自以所书《金刚经》置之怀，坐化而去。予谓此老真有米海岳风气，不易及也。客又云：当伪吴时，有金氏女十馀岁，能前知，张士诚奉为神明，取之入室，依其母。既长，绝美，欲纳为后，不可，将尽杀其家。金氏许之曰：“太夫人实鞠养我，辞太夫人去。”至则拜士诚母于床下，化去矣。士诚大惊，乃以籍没常熟富民曹百万赀财为治冢墓，今常熟犹有金姬冢云。先辈杨仪曹传甚详，予家有之。又言近日吴孺子事。吴孺子，不知何许人，酷好古藤，每入深山寻藤，或数月不出，未尽则取生蔬啖之。得藤以为杯，为如意，为佛菩萨，为龙凤，曲尽其妙。或听泉乐之，则穷日夜。人不与之食，不求食也。此皆异人，不可不识。

同受之、函伯至法华寺，看求仲。求仲曰：“予数梦至此寺看牡丹，似是好消息也。”

考功事竣，中郎以谢恩先出，以字招予夜饮。

上元日过灯市，觅长孺同往，则已先去久矣。至市，喧阗不可步，觅长孺于酒楼。有自密云来者，予急讯蹇大司马别后事。曰：“去后，蹇大司马谓予曰：‘小修不至矣，吾儿亦欲归西川毕姻。’二月中，遂遣公子偕其母归，旅次止一幼姬。至六月病作，自谓背上有小毒，不知其为背发也。数日后，征医视之，不治矣。卒之夜，城中炮响者三，甲马之声轰然，大小营中皆错愕，以为有他变。顷之，寂无所有，遍访炮响处不可得，即大司马瞑目时也。”

中郎出手卷一，乃范宽《雪景》，后有跋云：“此宋画苑范公笔，大长公主书府秘藏之。一日，命前集贤待制海粟冯子振等题跋，为天下古今之名画也。子孙宜宝之。东平兀颜思敬跋。”又有跋云：“范公画法，为当朝所推，老入精妙，此尤得意之笔，凡三见之。儿子稷近得，特藏之。东里杨士奇识。”按冯海粟亦学禅，中峰《语录》有与论禅书，尤为词曲当家。

中郎出二卷，其一为苏子瞻草书《醉翁亭记》，放笔淋漓，而结法甚密，俱是三蕉叶后从十指中出者。此书乃新郑家藏，后传之江陵，再传之家舅龚侍御惟长，名仲庆。所惜后有赵文敏诸公跋，俱为人取去。中玄曾勒石，今石刻与此本分毫不异。其一为赵文敏公《洛神赋》，见此字，乃知赵公书法出于二王，奕奕有神，令后人所不能模拟者。

廿六日，得黄平倩书云：“两得兄书，亦得三哥书，具省想念之意。弟体幸渐可支，恨左不如右耳。昨日闻陶周望即世，怀抱恶甚。道侣雕零乃尔，人世孰可把玩！忆壬寅别时，欷歔恐不复相见，今果然矣。兄书言前得陶兄书，似有所得，不审临化得力与否。弟索居日久，尝虞堕落，安得傅翼，以破七年之积结耶！闲居岁久，赤贫自怜，即欲买舟下峡，以赴兄约，亦未易，然且贱体亦未堪远涉也。世事悠悠，四顾增叹，惟当精勤大事，于明岁内乃可远游耳。倘缘数如意，得奉二兄教，有所省发，当结庐于无喧处，或禅或净，必有所就，免得腊月三十日又载一肚獐狸去也。三兄高捷后，能图一便差，就我荒落乎？”

赴顺天癸卯同年大会于钱戚畹宅，予连坐为都中王黍谷名嘉诏，与予同门。其兄名嘉谟，丙戌成进士，为先兄伯修同年。旧传此公知前因，予备问之。黍谷曰：“有之，世传殆过甚。当家兄未生时，顺城门内有一老人某，好善，临命终时，瞑去忽苏曰：‘我当托生豹韬卫王指挥家作儿，此善人家也。生后三日，汝辈可来视我。’遂死。死之时，即家兄生时也。后三日，其子来视，且言故。家兄见之泪落。自后每见辄头眩，半日不省人事，遂绝往来。”

春场毕后倦卧，杨修龄至，坐床上少话即去。甫梳栉，晋中左方伯、黄梅汪静峰可受至，强欲读文。予数辞，汪必不去，不得已，为读一过。汪甚许可。月夜，中郎同胡仲修、陶孝若来，袖文而去。孝若应入场，苦其劳不入，亦觉翛然。

陶孝若来，道及张玄真事。孝若曰：“张志和隐于祁门，今有张村，人相传于祁门仙去。”志和踪迹，晚在吴兴，不知何以复在祁门。

表弟龚苍屿来云：“偶与同号生谈，云：‘万事前定，予头场倦卧，忽见二十一号者为一鬼所抶，予惊而往讯之，其人不觉，私识其名。昨日遂帖出。乃信场中有鬼神也。’”

新安太学吴嗣先处，见大李将军《栈道图》，上有宣和印。赵千里《秋高牧马图》。子昂《马》，鲜于伯机、柯敬仲题跋。李成《老柳繁藤》，有米元章审定印，又有“太原珍玩”、“王良史”章。又有大李将军《宫殿雪景》。

顺城门外李戚畹园，宽可五百亩，种牡丹可三十亩。内有老槐，虬枝盘曲，因架二亭其上。五六日前，苍屿作一梦，云：“弟见兄至一园，甚繁华，内有大树架屋，可坐。”今日偶见此，与梦境正合，亦一异事。

左心源侍御邀中郎、云浦、谢青莲、陶不退与予，聚于慈惠寺。僧真贵，号愚庵，蜀人，与黄慎轩为法契。出慎轩札二册，有意无意之间，笔迹甚工。予谓愚庵当摹上石，以垂永远耳。心源云：“人生随其所居之位，皆当有成章处。若进退无据，与世俯仰，碌碌奔波，则为庸人。”予深服其言。

吴嗣先寓见阎立本《职贡图》，贾秋壑收藏。阎立德《锁谏图》，宣和赏鉴。赵子昂自书《竹赋》，并画竹。李龙眠临阎立本《度人经变相图》。王叔明画《松风阁》，前有无准和尚题“松风”二字，后有杨维祯、顾阿映、刘伯温诗，宋景濂记，僧宗泐五言古诗，姚广孝七言古诗，并跋语。

随中郎南归，辰出春明门，送人颇多，予皆未及晤。至卢沟桥，水涓涓流，即古桑干水也。舆中望西山一带，犹露雪痕。晚抵良乡，风大作，有寒色。时友人李素心弟雪里亦同归，夜同榻抵足，共叹求名之苦。予欲葺山居为终老计，而素心有志香光之业矣（从此有记，互有异同，故并存之）。

雪大作，报人不至，遂行。至琉璃桥，白石砌成，可三里许，极为壮丽。其下即古所云圣水也，水出上谷，东径玉石山，过良乡县，径羊头阜，合于涿水、桃水，至河间入海。晚至涿州，得全录，相知得隽者颇多，而荆州一郡皆落，意颇不快，久之始定。舆中寒甚，怀抱甚恶，自念已四十馀矣，常奔走场屋，劳苦不堪，舍之又不能，真是前生业缘。

安肃道中，雪晴。出城数里，见流水一曲，西望远山，甚秀冶。

风大作，舆中见枝影满地如月夜，拭泪读书，亦甚快。过石桥，流水清碧。午抵保定府清苑县。

过泾阳驿，壁间有李大司马霖寰四绝，中二首云：“短墙小屋柳垂垂，二十年前此咏诗。今日重来无觅处，空馀乌鹊绕寒枝。”“南去北来枉自嗟，闲愁赢得鬓生华。数行遗墨犹难保，何况玄都观里花。”壁间多有和者。因忆庚子中郎以祠部出使周藩，予以顺天乡举不第，同过此驿，见壁间有临漳令王子声一鸣一诗，云：“初日照骑马，悠悠旌旆摇。孤臣长粪土，万事隔云霄。朱楹抱风叶，寒蝉喧暮条。端居念天地，疏阔一题桥。”今亦不见矣。子声初为太湖令，后为临漳令，竟不振以死。中郎因以诗吊之云：“只合临漳死，曹家鬼好文。枫根犹有绣，夜壑岂无春。砚乞铜台瓦，姻求洛浦甄。歌遗涂粉客，衣逐买香人。客鬼轻残蜕，骚宫重楚魂。生死旦昼理，夜乐胜朝颦。”予亦作一诗，后遗失，亦不知何语也。晚宿庆都尧母墓，墓如崇阜，正方。登其颠，望一城如小盂。西北诸山秀妍，讯之，则唐县、完县诸山也。

从庆都发，过清风店，涉唐河，至定州州学，观子瞻雪浪石，盛以石莲花盆。石黑质而白章，奔腾如浪，“雪浪”二字，非此石不能当，亦非子瞻不能名也。其盆边周遭有字云：“画水之变蜀两孙，与不传者归九原。异哉驳石雪影翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飞空漱其根。东坡作铭岂多言，四月辛酉绍圣元。”字画未经摹拓，神理甚完。旁有一槐，中空外裂，似亦子瞻时植也。前庑下刻王摩诘墨竹，又有雪庵书六言诗。雪庵即书茶榜者。元至正、大德间，有僧雪庵，以大字楷书名于世，其临《兰亭》，为牟大理、赵子昂所赏，即其人也。午后，过刘禹锡陋室、光武鸡鸣城。

从新乐发，过伏羲生身处，憩伏城驿。日暮，抵真定府。城中空阔如郊野。

从真定府早发，过苏味道故里、宁武子旧封、汉蒲棘侯柴武台。宿栾城。

憩于赵州院，看吴道子画水一壁，觉汹汹有奔屋之势。然壁已久颓，恐临笔耳。过张兵部去华居仁宅，叹息者久之。去华旧与黄太史平倩善，己亥以补官入都。一日，予与丘长孺偶会平倩，平倩曰：“今日有酒豪张去华见过，度不能独当之，二兄可能陪饮？”后同饮，去华逃去，已不能上马矣。去华左官，去为蜀藩幕官，从征播，功成，而去华病死。其人有奇气，且学禅。过王莽城，宿于柏乡。是日有馈南和刁酒者，清冽如泉，当为北酒第一。春已深，今日方见绿草及柳条，江南之兴勃勃。

从柏乡至内丘，一路多风沙。道中见民有菜色。中有临城县界立石，即子瞻所云“南迁必返，从临城道中望西山，草木可数”者也。今日沙雾，不见太行。晚宿内丘。中郎云：“昨夜梦与人说禅云：‘说现前即是的也非，说现前皆非的也非。’又梦与僧无念说禅云：‘你道酱是盐耶？’”

大风，沙石皆飞。欲游太子岩，不果。

过宋璟墓。午过沙河，积沙如雪，可十里许。是日始见柳条，含萼桃李。晚度洺水，宿于关。天气渐暖，共坐大槐下饮洺酒。

临洺道中，日清和，见游女攀杨柳采其苗者甚多，盖俭岁为蔬故也。至黄粱祠，晤肥乡金吾张念堂名懋忠兄弟，剧饮而别。

从邯郸过河，是为中州交界处，颇有岗峦，杨柳垂丝，桃杏盛开。晚宿于磁州，吴本如偕蒋子厚从五台来，云五台寒色异常，月川、妙峰二老皆无恙。因与订游百泉之约。记万历乙酉，舅龚侍御仲庆谪官此地。一年前，伯修梦侍御以州俸为计偕饯，至是侍御果谪州倅，定数之不可逃如此。丙午，中郎入补官，予随计偕，黄慎轩以宪长官此地，酒间出铜雀砚，重大无款识，盖亦近时赝瓦也。

磁州道中多崇阜，相传魏武疑冢也。过漳河，饭于丰乐镇，风大作。晚宿彰德府。夜谭王无功、陶隐居事，颇有山栖之志。

从彰德发，过河，徘徊文王羑里处。饭于汤阴，过嵇侍中墓。宿于宜沟。

从宜沟发，见桃李盛开。过子贡故里，渡淇水，水清澈见石子。憩有斐亭。过殷墟，宿于淇县。按《水经注》：“淇水亦名澳水。”《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。”毛注云：“绿，王刍也；竹，扁竹也。”汉武帝塞决河斩淇园之竹木以为疌。寇恂为河内，伐竹淇川，治矢百馀万，以为军资。今通望淇川，无复此物，水边多瓦砾耳。王刍扁竹，亦无有也。旧说绿竹指“王刍扁竹”，非今之竹，不知淇园亦自饶竹。谢灵运《山居赋》自注云：“淇园，卫之竹园，在淇水之旁。”可证。

寒食，从淇县发，见舆人采青叶而食之，乃榆叶也。昔阳城屑榆为粥，即此。取尝之，甚甘。过斫胫河，饭于板野。过比干庙。夜宿卫辉府，纣都也。

清明，迂道往辉县，游百泉，风大作。道旁有古槐一株，甚虬屈。近县有白云山，登之可望原隰，止于邑。

风止，天放晴，骑马出县西门。桃李芳菲，秀麦盈畴。五里许，至苏门山百泉，息于书院。竹？丛生，亭台间大有幽意。已泛舟，水面可百馀亩，逐处皆泉，如珠串上溅，不可纪极，澄澈见底。万年苔及菰蒲生其上，泉水荡漾，嫩绿深碧，秀冶可爱，时露石如绿雾。近水下，泉上沸愈多，为涌金亭，其额子瞻书也。舟折而右，有清辉阁，闻水声甚厉。已舍舟过渎祠，登尧夫安乐窝，有楼可眺。晏坐久之。按康节庆历间过洛，爱其山川风俗之美，有卜筑之意。嘉祐七年，王宣徽尹洛，就天宫寺西天津桥南，以郭崇韬废屋馀材为居三十间，请康节迁居之。富郑公为其客孟约买对宅一园，有水竹花木之美。夫以共城之秀美而更卜居，岂以寥寥无友故耶？右为啸台，下数百步为公和土窟。午餐，中郎曰：“此共城稻也。”有山簌甚可餐，讯之，则云鸡肠笋。饭已，过道院，复登舟，取水试茶，在中泠、惠山间。憩于某姓者墅，亦有楼可眺。天晚，宿雾大霁，始见苏门山外太行诸峰，层叠可数。此地偏据湖山之胜，枕藉泉声，真所谓“流水声中过一生”也。

游九山，山去邑十里，上亦有斧劈石。偶于石上见一诗云：“一心贪与白云期，解带归来任所之。每个名山住几月，苏门山上较多时。嘉靖癸卯王受甫题。”语亦有致，不知何人也。又有吴门袁安节公名洪愈，偕藩臬诸司同游题名字，时为嘉靖庚戌，方为中州少参。此山寂寞，少游人，不似苏门，故题字少。予亦洗苔书数字。遇有石如砥处，布席小憩，共呼大白。见太行蜿蜒天际，若雕刻人马虎豹花鸟种种形状，甚可爱玩。而百泉之水，隐隐一缕，东不知其极也。又闻太行之中，如盘谷者甚多，恨未能游焉。间有洞可居。至颠，风大作。晚驰下，甚疲。此山石理亦佳，恨无树耳。予一日前屡梦登山，一夜梦倚一石壁题字，则先已有字镌刻其上，今日光景宛然。九峰以有九峰得名。

渡黄河，见广武山，中郎曰：“此即连嵩少诸山者也。”

郑州途次，有流水，云即贾鲁河也。

从郑州发，饭于郭店。近店有谢花城，不知何以名。今邑内大隗山畔，又有御花园，相传为黄帝种花处。晚过黄水，其水流至县城东北七里入于洧。夜宿新郑，白乐天生于此邑东郭。裴晋公、吕正献公著、欧阳文正公修，皆葬于此地者也。

中郎以眷属病，不成行。饭后，登高文襄公宝谟楼，尽一城之胜。因出城息于溱、洧水侧，有碑云：“子产乘舆渡人处。”善乎高文襄言之也，云：“此当亦偶为之耳。即如孟子言徒杠之成必十一月，舆梁之成必十二月，非四时皆可为也。洧出西山之近郊，溱乃合流，平时深及马腹而已。夏秋之间，雨则山水泛涨，高十馀仞，奔腾而下，不可以桥也。子产乘舆济人时月无纪，岂十一月二月不成杠梁，止假乘舆哉？孟子恐人崇尚小惠，有乖大体，乃借此以立论，非真谓子产不知政也。曰：圣贤亦以乘舆济人否？曰：不为也。亦非必不为也，偶然则无不可者，辟之救荒者然。彼其素有善政，使家给人足，大杀不恇，上也。野有饿殍，开仓以赈，次也。若道遇饿殍且死，而箪有馀，则亦饲之。岂谓吾自有赈恤之政，俟其自及，虽遇饿殍且死，必不以馀食救之欤？子产之事，有似于此。”语甚确，全文见本邑子产祠碑，不具录。过桥，登凤凰台，上有坛，询僧不知所自，复步归。晚宿邑中。

过溱、洧，始见油菜黄花郁然。此地路若深溪，两岸壁立，皆千古人迹蹄轮所蚀而成，积雨注焉。二十里外为曌水，源发大隗山中。路畔有仙姑洞，从土穴达于巅，得平坦地，有数椽。尘鞅倦极，多暂停焉。讯所云仙姑者，鲁姑也。饭于子产铺，子产墓在此地，故名。当更名“遗爱”为佳。至禹州城外，为颍水，石梁整洁可爱。晚宿官署中，修竹翠柏，宛似江南人家别业。予岁甲午曾住此，月中饮青桐下，今十七年矣。

从襄城发，出城过汝水。汝水发源于高陵山东南，径襄城城南。《说苑》曰：“襄城君始封之日，服翠衣带玉，徙倚于流水之上。”即是水也。城始以周襄王居之，故名襄城矣。楚盛周衰，蚕食中原，此城即为楚地，所谓“楚王城畔，汝水东流”者也。前为首山。按天下名山有六，而三在中国，其一为首山。首山亦无奇峰异嶂，不知何以雁行灵岳，岂以鼎湖重耶？首山接紫云山，中一窦如永巷，古置关于此，楚之险当在此。方城山与此正相近，故曰：“楚国方城以为城。”又云：“楚争强中国，多筑列城于北方，以逼华夏，故号为万城。”唐勒曰：“我是楚也，世霸南土，自越以至叶垂，弘境万里，故号万城。”然楚以方城为金城，而其中又有万城。杨用修疑方城即为万城，非也。方城在汝、颖之间，为入楚第一关，实为咽喉，方城为城，无可疑者。记黄鲁直集中云：“曾作叶县尉，叶城南三百步，省禅师道坊也。”即《传灯录》中叶县省也。今三户萧然，安睹净然哉？

从叶县发，路多硗确。过澧河，饮于旧叶，即叶令飞凫处也。息于保安驿，光武昆阳大战处也。此路两山映带，西掖之山稍近，翠色扑人，峰峦起伏，不知何山。东掖山稍远，岳岳有生气。暮至裕州。

博望驿，即汉张骞故邑也，往来题咏甚多，惟李湘洲太史一诗云：“孤亭间虚空，危栏翼石壁。亭亭数株松，云霞发深碧。起视群峦层，溪光乱相射。盘梯花倒看，入阁烟相逼。雨过万瓦鸣，灯残四村夕。疏星杨柳来，河汉看不隔。不见问津人，空思泛槎客。”独存韵致，无关故实，至“雨过万瓦鸣，灯残四村夕”，尤为佳境。李大司马一绝云：“清风亭下参天柳，岁岁看人触热行。”亦大有韵。子夜，烈风暴雨，畏墙塌，不成眠。

抵南阳府，壁间有予旧作《鹧鸪天》一阕，尚未磨去，云：“寻去寻来几度秋，得来原在鼻尖头。祖翁一片闲田地，昨日亲将文契收。身尚在，意先休，逢场作戏尽风流。自从识得根苗后，劝我愁时也不愁。”戊申春北还作也。时偶有所入，故口占云耳。

夜话间，坐客云：“严光，会稽人，光武未尝游会稽，不知何以为故人也。”予曰：“严光南阳人，以避乱客会稽。”考之《任延传》曰：“天下新定，道路未通，避乱江南者，皆未还中土。如董子仪、严子陵，延皆待以师友之礼。”可知光之为流寓也。然子陵娶梅福季女为妻，岂避乱至会稽后始娶妻耶？今人因《后汉》之诬，遂以本地高贤为产于他方，良可笑也。

林水驿，沿路枳壳编篱，已有襄中风景。

从林水发，过光武故里，饭于范蠡乡，宛三户也。

从新野发，过白河，饭新店。此后多崇岗巨峦，便与中州异矣。

从吕堰发，沿路多木香花，开如锦幄。风色甚恶，不见襄中诸山，近樊城始了了。渡浮桥，息于城外馆驿。晚步城西大堤，游龟山，上有声声石，石颇多佳者。

游谢公岩，岩以谢庄得名。去城三里，过大堤，依山下，遥见楼台枕藉，甚觉清丽。堂后为岩，若长廊，上有字，乃至元年间赵清老《祭阵亡将士文》也。上有泉，淙淙下注，由岩而右得小阁，阁畔得径路登山。山上有楼，有洞，可瞰江。

游岘石寺，过朝阳洞，石壁甚秀，稍为石庐所蔽。左有一石，即所云“叠翠石”也。又半里，得寺，寺之上有洞，石壁上有字可识，为胡旦、谢泌、陈尧谘、窦学，下阙一字。字甚古健。右有石亭，亭独立，摇摇欲落，即岘石也。石畔有石几石榻，榔梅荫之。

游檀溪寺，见璎珞柏。至万山，杜预沈碑处。下即王粲宅也，有王粲井在焉。下山，息于庆德寺。入隆中，山水回合，最为胜处。按隆中，乃襄之隆中，非南阳隆中也。而世以“躬耕南阳”一语，遂谓隆中在南阳。不知秦始皇郡县天下，始寘南阳郡，襄阳属焉。盖汉荆州刺史治在南阳，襄中俱南阳属，则武侯所云“躬耕南阳”，正合荆州所辖统部言之耳。世人自不深考舆地，故作此疑也。

游谷隐寺，走麦畦中看古碑。饭于潼口。宜城道中，见汉上山色青翠甚。

从宜城发，行数十里，两山出左右掖，生动甚。夜宿丽阳驿。

从丽阳驿发，山路崎岖，雨色黯黯。晚至石桥驿，散步畦间，见农夫播种者，颇觉田间之乐。

从石桥发，丝雨若织。晚，至荆门州。游惠蒙泉，泉在西门外，过桥度山足，有双泉出山下，汇于池，泉上沸若珠，大约同苏门百泉云。泉上有黄鲁直所书“惠泉”“蒙泉”字，并黄平倩书。过象山书院，门外流水从石桥落于涧，声甚震裂，虽旱潦如常。至唐安寺，佛顶上旧有珠，光耀烁人，今二者已去，惟一佛额上尚存。日已暮，不及细看。

早发虎牙关，楚之喉舌也。过卓刀泉，其土黑，名为墨城，壮缪曾卓刀于此，故名。今荆州近玉泉，亦有麦城，正壮缪授命处。“墨”“麦”二字讹也。

由建阳发，晚过郡城外，至沙市。登于汛凫舟，初甚倦，及月色照水，万里卷雪，不觉身为之轻。

南风大作，不成行。游于沙市。月下，傅叔睿闻予至，携一壶来，同至舟中晤言。江月皓白，不忍归去，至鸡鸣始散。

闰三月十五日，还公安，居筼筜谷。

入公安城中，城日滨江，故三户萧然。往时石浦河垂杨流水，第宅喧阗，今皆寂然矣。

起，散步竹中看新笋，惟水竹笋渐出。水竹，即淡竹也。取沥取茹，皆用此竹，馀皆苦竹不堪用。今人不知择竹，取沥多不效。

公安有盗贼之变，中郎与予自沙市归。中郎因初到沙市，居室都未料理，即以是日归。是时予眷属皆居竹林，中郎以盗贼充斥，命予移至斗堤新居。中有小楼可坐，下有栀子二树。栀子亦名林兰，因名林兰阁。

竹笋出土渐多，命园丁扫阶叶。盖是月竹子，换黄叶生新叶也。检往年锸锄畚之类，老圃之兴勃勃。墙角下大笋两三茎，长能碍墙，取去作汤，供午餐。衲子宝方，从沙头来闲话。

兰泽、云泽叔，王吉人，从村中来，云村中许象山之侄豕生儿，至第七，忽产一人面者，头全似人，身乃类猴，以舌外缴不停。产已复生数猪。其人体，置之双田河中，村中见者数百人。两叔及吉人皆亲见者。

早同静亭舅、方平弟连辔至二圣寺礼佛。宝方邀入禅堂，堂后静室萧寂甚。俄闻龙君御将至，遂先归，遣人迎之。君御亦以诗来。午后，会君御于署中，始得君超中风消息，惊叹久之。后得君超书，见其字迹端楷，乃觉受病不深，稍为喜慰。晚治一酌，与君御对饮筼筜谷中。

至沙市送君御。晚饮中郎宅。宿于龙堂寺。

来江上看舟，修理尚未完。午至刘元定新市沈氏园，柏径甚佳，池塘亦阔，惜书屋太暗耳。

冒雨往龙山书院送君御，共饮一日。午后，傅叔睿至。群鼠号跳不休，不成眠，命小仆持一几至寺回廊下，坐看月。天未明，出城。

伺中郎赴朱上愚召于不斗园，有池可泛舟，舟中相对剧谭。

泛凫舟新修完，已可住。

往观音寺看吴氏园，园虽荒落，然有老桂一株，花卉粗具。后有塘可泛舟，多并头莲。予心悦之，其直廉，因许之成。

往观音寺前，成吴氏园。

置酒招贺新舟诸客，鼓吹丝竹合作，溯舟而上，观者如堵墙。水光皓渺，歌声语笑落波涛间。入暮，黑云四生，复回舟旧处。风雨大作，诸客使星散。是夜，江声如撼。

同方平、晦之过静亭舅早饭。至中郎宅闲话。归舟静坐，中郎遣人来云：“死心已至龙堂。”死心，即袁文炜中夫，弃青衿出家者也。俄死心至舟，出无念书，并刻予《心律》一册见寄。

中郎乞一官舟，共饮江上。是日，中郎病泻，不能动匕箸，予等亦倦无兴。然龙舟数只，飞舞水心，亦可观。予久处歌舞之筵，颇思清净，遂动归兴。静亭舅亦思归，共宿舟中。夜溽暑，不可支，二更始解。

同静亭舅发舟还公安，至中途，风雨大作，泊舟北岸。卷帘静坐。看风涛际天，神思甚爽。舅于雨中假寐，鼾声与水声相答。舟人云此去文村不远，须就民家泊宿。予畏风涛，令诸仆移舟去，独著屐持盖走岸上。吉人随之。舅初了不怖，见予登岸亦来，一魁梧丈夫自持盖，著水鞋，走绿草中，相视而笑。

筼筜谷新竹已上林，翠色娇姹甚。开净绿堂，芳草漫径，急令童子锄去。拂拭几案，静坐。入暮，王尚父来共酌。此中日少蝇，夜无蚊，萧然似冷秋也。

午日居筼筜谷，诸亲友携榼来饮。饮罢，自步梅花廊，见一笋出廊檐，遂折而上，若有所避者。故知此君之慧也。枯而生笋，有以也夫！

检书，得伯修《白苏斋集》，不觉泣下。若存时，止得五十一岁耳。

天新晴，晒书及衣服。王尚甫忽至，入竹中闲话，觉含雪霰气。午后，同尚甫步羊儿堤一民舍，有凉风，留啜茶。后往江上看水，水大涨，波涛如沸，颇有大木当江而下。憩柳荫少时，便道过表弟龚遴甫，因留饮，坐丛篁间待月。俄云气楼起，如有雨至者，遂散。

饮于初月台上，夜深燃爆竹数十，宿鸟皆惊散。闲坐竹中不出。晚纳凉谷门，偶见紫薇花一枝，嫣然已开。有老仆曰：“此花开，则新米入市矣。”

至艾家堰，沿江岸行。久之，登泛凫舟小饮。江月浩白，波涛汹涌。望对岸，柳色沉黑。

开竹径入深竹中，清凉沁骨。夜坐筼筜谷门上，油水映月，杨柳濯濯。油水，即古之油江口也。

饮于初月台，友人云：“风冷冷，月晶晶，竹萧萧，宛似梦中也。”予曰：“此语正可作诗料。”

入城，还拜旧吴川令呙幼谷。按呙姓，前史已有之，见《南唐书》。又元微之诗：“司南却是呙。”呙，苦乖切，今邑姓作“过”音。

至柳浪，泛柳巷，密柳遮樾，凉风穿柳中，阴气肃肃。

久不见中郎，欲登舟，舟人云：“北风未转，不若明日晨往为佳。”且令人趣宝方同去。

早同宝方登泛凫舟，南风大作，渡江张帆而上。四开轩窗，水声风色凉甚。日午已至沙市，晤中郎，登楼。时楼尚未落成，已了了见大江，一泓浩白无际，风帆往来，如在几案前。中郎曰：“此名砚北楼，取段成式‘饮燕之暇，常居砚北’也。”楼前仍作三层楼一间，不惟可望江，即松滋及安乡诸山皆可见。予谓近居有江有山，即是天与图画。此中人作室，尚不欲见天，况山水乎？

晨过中郎砚北楼，风色甚厉，共对坐，看一日书。

至刘氏园，晤僧死心。忽悟春初往吊莲池之梦，园林阡陌，宛如梦中所见。又梦中见粉壁上数大字，今果有数字，始知会合前定，非偶然也。盖莲池以诸生出家，死心亦以诸生出家，其事正同。园中有池亭可坐，有一中天竺僧，高鼻深目短发，宛如今所绘昙摩状，不能汉语，晏坐而已。取一黑褫，上有梵书，有雷音寺印及小西天诸国印。其人日夜持咒，病于龙堂寺，死心接至园中为调治，已痊。日已西，步至菩提寺，景颇清寂。记万历癸巳予住此，无念亦来，今十七年矣。是时西川杨敦初名景淳，以己丑进士令吴，强项不事权贵，改荆州教授，来此地论学。予见其所论不中窾，大嗬之，遂面枣而去。又与无念共坐殿上，击钟一声作一绝，凡十声作十绝，声动举笔，声寂放笔。无念及客等大惊。任气恃才如此，真可笑也。

宝方、显宗二衲，往玉泉讲席。时玉泉寺修成，请北藏已久至，度门法师如晦，集沙门譒经，众请讲《楞严》。宝方，度门高足也。中郎与予共具大众伊蒲之具，四金附二衲往，并有字达度门。且欲以秋初，从玉泉至青溪、紫盖，不知果此愿否也。

有故人贺醇儒者，以字来云：“身且死，无棺木，不能无望于君家兄弟。”予与中郎共以七金与之。醇儒家素豪华，少亦业儒，有名诸生间。父为别驾，与江陵相公为姻娅。籍没江陵时，将逮其父，醇儒挺身出，备受拷掠，其父获免。家素豪盛，以赌渐贫。晚遂不振。予少时与有杯酒宴笑之欢，见其病中语，不觉涕之无从也。

至南湖，偶有所见，乃青楼旧妓欲市人作鬟婢者也，忽忽如梦中事。过新市园居，主人尚未成行。至后园，塘水白于雪，围绕绿柳中，真可作亭。还过观音寺。塔下有老僧，邀入吃茶，云：“寺如舟，塔如帆，须得一丈六金身佛镇之，不然载轻舟疾，难安众僧矣。”乞作一缘疏，予笑而许之。

看报，得西洋陪臣利玛窦之讣。玛窦从本国航海来，凡四五年始至。初住闽，住吴越，渐通华言及文字。后入都，进所携天主像及自鸣钟于朝，朝廷馆谷之。盖彼国事天，不知佛。行十善，重交道，童真身甚多。玛窦善谈论，工著述，所入甚薄，而常以金赠人。置居第僮仆甚都，人疑其有丹方若王阳也。然窦实多秘术，惜未究。其言天体若鸡子，天为青，地为黄，四方上下皆有世界。如上界与下界人足正相邻，盖下界者，如蝇虫倒行屋梁上也。语甚奇，正与《杂华经》所云“仰世界，俯世界，侧世界”语相合。窦与缙绅往来中郎衙舍，数见之。寿仅六十，闻其人童真身也。

中郎卷雪楼已可登眺，大江浩渺，围绕砚几，望见远山如画。下楼检秦中石刻，有对一联：“长天夜散千山月，远水晴收万里云。”乃杜少陵笔，刻于秦中一山中石。“攀龙附凤”，乃唐弘文馆学士虞世南书，在秦中书院。“归云堂”字，乃黄鲁直书，在密县肇化寺内。

从徐寓移至观音寺塔下吴氏新居，吴氏已移居。予移行李其中。入门，丛桂一株，为瓦砾所侵，急披剔之。募工数人，尽去草莱，花石渐透露。后园有老柏三株，海冬青二株，腊梅二株，白梅二株，石榴二株，杂花尚有多种，皆为草封。园后台上白水一湖，澄人心脾，而台狭不可亭，乃募工以土益之。大都置园以水为主，得水始可修治。此地据水之胜，为可喜也。台四周皆楮树，楮于树为下品，然叶极浓，其实殷红可蜜，其皮又为纸，而仙家服食中亦用楮实，不知何以贱之乃尔，岂谓其易生耶？子瞻有《宥楮诗》，即此木也。西日方炽时，此树重重遮蔽，如含云霰，虽以珊瑚林易之，吾不与也。

料理吴氏新园，去其遮天障风者，盖沙律作宅，不欲见天与风故也。

中郎来园，坐台上，谓大有幽意。饭后，至十方庵少坐。沿途深树中，语鸟鸣蝉相次。街道如拭，凡入径路之整洁，即南都不及也。

卷五

往普仰寺，寺内居民杂处，妇女溷僧寮中，了不为意。至后殿，皆捉鼻以往。大殿僧舍，皆措大占住，郡人真可谓不佞佛矣。

便河水已满，白云桥边，杨柳半在水中。夜，饮于卷雪楼中。

邀夷陵罗伯生同游金粟园，至徐寓，同步登小舟。过三义桥，时泛凫舟正在深柳下，乃以小舟往，共坐闲话。伯生出黄慎轩数帖，予手录之。其一云：“西陵江水，孝子泉边，依依尝若一日。别去以后，八年萍踪，可叹。孤衰病之馀，重以酷变，去年人日，耀弟先朝露。先大夫素健饭，坐尔神伤见背。耀止有一子昆胤，雅负才名，比忽不禄，尤痛人心。孤泪出泉如，目为昏肿。两年来形神憔悴，大非故吾。乙巳旧恙，前岁幸脱，坐尔稍复为苦。大都起居如常，但左足少力耳。自奉讳来，一切谢绝文字，礼坏乐崩，于礼故然。承谕贺文，倾倒控辞，想不多讶也。久废临池，手生荆棘，勉强涂抹，若出他人，兄见之亦当相悯也。大字或犹可观，偶有崇阳纸，谨书二幅，往见一念。茂椒是药品所须，口一开一阖者大佳，茂州部落户，常以冬初至此佣工，惠寄非难也。时事日非，孤百念灰冷，惟当日储西资，自觅便宜。此外无可言者，惟努力自爱。”其书中“西陵江水，孝子泉边”，乃万历壬寅冬，予送慎轩西陵，西陵诸友同送之隔江孝子泉也。初，伯修官京师，以庚子九月，仓卒去世。中郎与予俱八月先归。区处后事，一一皆慎轩为之，尽心尽力，可无遗恨。壬寅八月中，将谋归伯修之榇于先陇，中郎忽梦见伯修归见大人云：“儿非黄慎轩来送我，必不行。”觉而谓予曰：“予夜梦如此，但慎轩方侍东宫讲读，那得至此？”不数日，而得平倩请告消息。又不一月，而慎轩至玉泉，以字来，去葬期仅十馀日。中郎往迎之玉泉归，其题主志墓，皆属慎轩，所谓素车白马之事，千古再见矣。事后，予送之西陵，别于孝子泉边，相视泪下。今光景俨然在目，见此纸不觉泪涔涔下也。予又问伯生，书中云“茂州部落户”，果何谓也？伯生曰：“近边熟番，廪于县官，每春之各府县佣作，不独一处。”又一书云：“专使见存，乃尔空返，极知方命为罪，此中大自不安。但衰颓恶境，得借知己以辞他人，亦保全遗体之道。若此幸仗庇粗安，或当补赎耳。世医皆知用鹿茸，而鲜知麋茸之功，盖鹿属阳，麋属阴，人之虚皆阴虚也。麋角应阳而解，与鹿正相反，故能补血。角茸胶皆可用，《本草》自明。其他若熊油、麝香、贝母、甘松、黄连、蜘蛛香之类，皆日用药品，而茂州常有，觅之或不难得。但不可因此恼乱有情，姑问之兽人及采药户耳。二袁兄往一再书来，然契阔之思，非寸楮可了。闻小修有越中之行，不审已还家否？如有便羽，欲附一函而东，幸勿忘报我也。”又一书云：“茂州使还，寥寥至今。昨王巽卿人来，始闻伯生移署陵州，玉垒明月，影入兰溪，何如汶水耶？前夏中得袁二哥书，已闻有西华之行，但恨不得偕游耳。小修久无耗，不知何似？中郎约孤下峡，以守制未毕大事，俟卯后徐议也。峨眉咫尺，曾无黄生迹，乃妄言他山水耶！”三书恐信笔草成，未必存稿，予故录之，且其中谆谆念予兄弟，故不忍不录也。

金粟园门成，修理粗完，遣工匠去。小舟已练毕，泛至对岸。舟上小立片时，鸟语荷香，大有幽意。回棹至亭，见前园丛桂委藉瓦石间，乃以砖砌方台护之。邻人陈生见而叹曰：“此桂每开，则香满三市，然主者不知宝惜，根株埋没粪土，如此者二三十年矣。今何幸也！”

回公安，筼筜谷已空，乃以后堂供赱谷佛像，前列《方等经》。

看人斫竹，去其龙钟者五百馀根。

七夕天雨，大有秋色。火病偶发，无医无药，苦甚。

雨不止，病坐筼筜谷中。晚出，见紫薇花满地如红茵，侍儿欲扫去，予曰：“黄叶可扫，此花不可扫也。”

中郎从沙市来，居于筼筜谷，话间火病遂去其半。

同中郎渡江，江水涨甚。过马家赛，至大堤，乃可泊舟。肩舆行堤上，见田中禾稼如云。时有深潭，荷花盛开。竹林相望，庄院骈列，颇觉田家之乐。午后，憩于观音寺，僧皆老农，相聚窥贵客，私相话语。

客来道余子默事，为伤之。子默能诗，绝不受人金，与之，辄大骂，竟贫病以死。死之日无棺。予下县，中郎助以一金，复为予代出其半，遂免暴露。又言邻舍有一十四岁女子，忽自言前生为某县县尹，杖杀五七十人，至午辄戟手如拶状，痛楚不堪，抵暮复少停，凡半年矣。一客自往视之，卧板扉上。其父母曰：“前业深重，非医药所能救，听之而已。”

金粟园木樨花盛开，金粟满树，一院生香。篱落俱成，颇似隐者之居。坐楮亭少时，命童子操小舟，过对岸看莲花。其花为西番莲，皆重台而不结实。

过菩提寺中大士殿上，有辽庶人所书“幻影”二字，笔法甚佳。庶人虽淫纵，然颇有小慧，知书画。永陵好道，庶人愿为道士，得赐号“真人”，因出入无禁。冠道冠，披鹤氅，往来城野间。人家设醮，亲来上章。尤喜妓乐。犹闻之故老云：“每上元灯节，皆以妓女数千导灯行，绮罗黛粉，繁华已极。自庶人得罪后，更萧条矣。中年宣淫，遂亡其鼻。既居高墙，日画猫易米。粗知乐府，亦俚俗，颇有当家语。”

中郎同散木至园，来看木樨，小饮徘徊而去。

坐楮亭看莲花，中郎以字至云：“贷圃桂开如黄锦幄，有新到吴儿善歌，可急来。”予以事不得往，适邓弈客至，因相与散步大堤。时大水已漫洲渚，垂杨柳仅见枝叶。因至周三宅饮，遍觅歌者不得。二更乃归寓。贷圃者，夷陵刘元定园也。

看人盖瓶隐斋，修理久不完，颇觉斧凿声可厌。是夜，思游吴越以散郁怀，遂彻夜不得眠。

午过中郎宅，中郎微动火，予动远游意。中郎云：“吴越太远，三千里水道，亦非容易。不若搜近处之胜。”是日，中郎闻公安近事不怿，意欲绝仕宦，于青溪、紫盖之间结室以老，且云：“生死事大，四十年以前作今生事，四十年以后作来生事可也。”

至中郎宅，中郎以火病未痊，移榻龙堂寺前新市李居。是夜，予与散木遂榻于厅前。散木夜起，摸床不得，忽以冷手触予鼻。予愕然，散木亦大骇。已而相与大笑。

往中郎大市宅，登卷雪楼看水，水势浩渺，万户皆在波光中。风色甚恶，不可久坐。坐于砚北楼中。

天雨，柴五十文一大束。是年仅五月中七日南风，此后皆北风。水势没岸，柴舟不能前，故涌贵。

天放晴，友人王尚甫至，且云：“吾入门见老桂若龙蛇夭矫，便已心醉。”同至楮亭，见清水一泓，荷叶田田，曰：“宛似村居。”过中郎宅闲话。中郎言及养生事，云：“四十以后，甘淡泊，屏声色，便是长生消息。四十以后，谋置粉黛，求繁华，便是夭促消息。我亲见前辈早夭人，个个以粉骷髅送死。此后工匠事毕，洒扫楼上，每日坐三炷香，略做胎息工夫。”予曰：“禅学悟后，保存护持，养生之理，即在其中。”中郎曰：“近日禅学悟得些些理路，多至放恣。现行无明，种种具在，道力不胜业力，祇是口头三昧，临终宁有得力处？四十以后，决宜料理养生事，起居饮食，皆有节度，乃为摄生之道。”予曰：“耳根常听此言，亦自收敛。”

中秋坐中郎宅，中郎曰：“今日中秋，天公悭月，真孤负了也。”丝雨不住，予归金粟园。时工匠已完，著屐前后行，觉幽邃可居。

送马宅殡，从园中至天皇护国寺自来佛殿，少坐，待中郎至，同往马氏阡。阡去寺不远，与江陵相公墓邻。是日风色恶甚。

城中见张江陵写唐诗字一轴，下有“太和”二字，盖江陵少时号太和居士。和尚豁渠《语录》云：“过江陵，会张太和，如在清凉树下打坐。”江陵少时留心禅学，见《华严经》“不惜头目脑髓，为世界众生，乃是大菩萨行”，故立朝时，于称讥毁誉，俱有所不避；一切利国福民之事，挺然为之。

新安友人吴用卿处见王羲之亲笔《迟汝帖》，窃意为唐人双钩之佳者。有虞集、郑清之跋。又有黄鲁直《颂孟子取之左右逢其源卷》，词云：“取之左右逢其源，香严腊月火烧山。对面谩人犹伫思，打得香严也是闲。”后有宋景濂跋云：“黄鲁直书，盖学《禊帖》者也，法体虽殊，而笔意骎骎似之，晚年真书尤胜。观此真迹，可知米芾轻于持议，答刘无言书，斥其字为描，殊可笑。鲁直学佛，得于晦堂最深，人皆能言之，兹可略云。”又见李巨川画《长江万里图》，从岷山起，止于洞庭，后有张魏公浚跋云。

用卿至瓶隐斋觅书画，予无所藏，仅得《杨妃上马图》一轴。用卿曰：“此钱舜举笔，《滚尘图》则真韩干笔。”画《春倦图》，用卿一见，即知为赵松雪笔。馀沈石田数轴，皆非赝手。同登楮亭，用卿曰：“一泓清水，两岸绿柳，宛似桃叶渡耳。”

八月二十二日，移襆至中郎宅上。中郎火病渐加，迎一老医李姓者，年八十馀，切脉曰无病，意稍安。

二十三日，为中郎料理药饵，自云：“昨为医者著一分参，遂热不可支，盖我系阳脏，不堪服补药，又不敢服凉药。不若不药为妙。”予曰：“不药得中医，但调理饮食为上。”是夜，梦丘长孺来，相视而哭曰：“予无所依矣！”醒时犹泪涔涔也。

二十四日，中郎火病不退，心甚皇皇。

二十五日，中郎火病愈甚，遣人迎邑中陈医。

二十六日，陈医至，切脉曰无病。独予私忧之，而人颇有笑予张皇者。

二十七日，中郎服医药不效，予一刻不能离左右。夜半忽呼予入房，已惊曰：“弟何由入此？”盖梦中呼予也。予复出，觉神明渐乱，私自涕泣云。

二十八日，中郎病未见痊，足不能行。日中差可，夜殊不安眠。大便下紫血块，小便初如陈米泔水，后赤如血，如浓茶。予私忧之甚。

二十九日，中郎病不见痊，饮食渐少，且食时不欲见人。大小便皆血。予卧不交睫。

三十日，僧宝方等至，中郎频以二圣寺三圣楼未修为言。

九月初一日，中郎病稍可。予与宝方祷于大士塔下。

初四日，中郎第二男生。坐中郎榻前闲话，独大小便血不止，甚忧之。

初五日，中郎病不见痊，大小便血不止。强起握笔作报，慰大人。

初六日，忽中郎室中老妪呼予入内云：“夜中便三四次皆血，几昏去，得不便则可望活。”予私自哭泣，安慰之，急呼李医至，切脉曰：“脉脱矣！”予顿足仆地。医曰：“勿惊，且试人参汤。”已进参，顷之气喘，自云三分生，七分死矣。已复起便，自云：“我略睡睡。”此外绝无一语，遂坐脱去，予呼之不醒矣！痛哉，痛哉！一朝遂失仁兄，天地崩裂，以同死为乐，不愿在人世也。予亦自绝于地，久之始苏，强起料理棺木。囊中仅得五十金，稍乞贷当物市棺。吏部郎之清如此，即予亦不知也。哀痛中急还公安，安慰老父。

重九日，侍老父榻前，窃窥老父于无人处哭，见儿至即收泪，盖恐重儿之哭，并有性命之忧也。旦促予至沙市料理逝者事。予自思中秋时，中郎云：“我至重九，体中大康矣，当于砚北楼上作一佳会。”今相去几日，乃有如许事，人命如此，可为骇叹！

至沙头哭中郎，遂得血疾，晨常吐血数日，胀满不支。医人误投以干姜、半夏，燥极，夜遂不交睫，狂乱甚。自叹曰：“从中郎于地下得矣，老亲岂再堪此痛耶！”

病燥火甚，恶饮食，作呕又见血。夜不寐。

以人事多，体不堪劳，登舟还公安。同胞姊来，不敢会，恐一哭断肠，吐血不可救也。既至林兰阁下，大人急来视，且闻夜不能睡，一夜凡数遣人来问睡否。予忧病愈甚，且恐溘朝露为大人忧，生人之苦极矣。

居林兰阁下，料理药饵。

体稍平，步至筼筜谷，看张叟治药，及斫竹为箕畚等物。午后过林兰阁，小女儿牵予裾曰：“我念诗与阿爷听：‘路逢萧史不回身，风袅芙蓉绣领巾。云里自然标格少，但凭闺艳作仙人。’”予不觉泪下，此中郎《游仙诗》也。

友人刘绳之典一僧舍于寺中作书室，欲转典与予。予见其翠柏新篁，微有幽致，因许之，其直仅六金。自念年四十馀矣，进取之事，自有定数，不若置身净地，随僧粥饭，修香光之业为最乐耳。晚归筼筜谷，看橘子作黄金色，磊落枝头，因忆“石渠流雪水，金子耀霜橘”之句。

念生死心不切，欲借法水灌溉，拣经论中极警策语，令佣书者录之。始于《法华经》，以次及诸经论，庶可发参禅念佛之机，不令中断也。

得同参僧如寄书，寄《宗镜摄录》一部。《宗镜摄录》乃中郎所选，袁无涯刻于吴中者也。书付僧怡山来，怡山病甚，卧柳浪，予往视之。

同王尚夫过筼筜谷，步羊儿堤，至法华庵，老柏森森，寂无一人，惟二僧雏午课。问月江老衲，云在后室坐禅。遂过五弟园，园有胡僧晏坐，深目高鼻，不晓汉语。沿王家堰，至大人处看制药。午饭后，过龚名世宅，小楼委曲可坐。向名世乞《唐诗纪事》，本颇佳，归篝灯细阅。

饮于表弟龚遴甫园。时水仙一亩盛开，紫蓬莱吐秀蕊满架。紫蓬莱即瑞香也。

病体初痊，怀抱甚楚，聊于小园养鱼种树拨闷。

早过园，时梅花渐开，腊梅亦有开者。宝方来，共坐腊梅树下曝日。

得潘景升所寄《新安山水志》等书，盖未知中郎先生之去世也。

晤李四秀才名守穆，云数日来家中堂前地下，忽有白火起，中如浪纹，光耀非常，一家俱见之。若是者凡三见，欲掘之，其兄光禄少卿李公道宇，名守约，止之云：“是祥，是灾，是伏藏，皆不必问，但不发为是。”别去。至园少坐，复步至柳浪看怡山。怡山病渐愈，拥被相对。予问及寒灰近日行径，怡山曰：“寒灰近日正结伴苦参，其中灵慧者俱能开一线路。。”予曰：“此事真能自信，不妨为人作师家。但下刃要紧，无轻许可。否则狂慧渐生，不可救也。”怡山大以为然。

晤卢孝廉非敖，讯及谢通明名景倩秀才事，云：“通明同王孝廉稚恭，名应翼，饮本邑多宝寺中，至十王殿，以肉置阎罗天子口中云：‘汝亦解食肉否？’相与大笑。是夜通明回，即发病死。稚恭亦病，至一处，见一人尊严若王者，逮通明切责之曰：‘汝生平亦解说禅，学静坐，自不持戒，乃以肉戏尊神，何倨慢不恭若是！论汝阳寿尚有十年，今尽减去，付所司治罪。’谓稚恭曰：‘汝与此人为友，不加谏止，罪亦当坐。’引至一处，有穴如环，中仅可容一手，四围皆铁钉，曰：‘汝能以身从此中入去，即放汝归。’稚恭私念云，置一手犹难，况此身乎？又自念生平奉白衣大士，冀大士循声救苦，乃一心念观音大士名号，如此数千万声，忽有大士自云中冉冉而下，令稚恭引其裾，即入去。又从中引其裾，即复出。主者因赦之使归，病良已。”景倩与侄祈年善，曾至公安，闻其病死甚速，殊讶之，不知因果可畏乃尔。

有客言欧阳公不信有三世事，予曰诚然。苏子由云：“彭城曹焕为予言，壶公观有老道士刘道渊，年八十七，谒之，神气甚清。服细布单衣，缝补殆遍。壁间题者，多以不易衣为美。焕问其意，道渊怅然曰：‘此故淮西守欧阳永叔赠也。世人称永叔忠信笃学而已，君知是人竟何从来耶？昔将去吾州，留此以别，比尝得其讯，吾亦去此不久也。’焕闻之，愕然莫测，徐问其故，皆不答。公尝自言：昔日谢希深、尹师鲁、梅圣俞数人，同游嵩高，见藓书四大字于苍崖绝涧之上，曰‘神清之洞’。问同游者，惟师鲁见之，以此亦颇自疑本世外人。今闻道渊之言益信。”然则身为世外仙人而不信有因果者固多矣，隔因之迷，岂不然哉？

过二圣寺，忆元微之《远安寺水亭怀展公诗》云：“碧涧去年会，与师三两人。今年见题壁，师已是前身。”观此，则展公今二圣寺僧也。远安寺即今二圣寺，宜入志（按远安寺，名安远寺。安公，远公之师，不应后之）。

往沙市，王尚夫偕。风色甚大，不可以舟，乃肩舆从江南行。道逢一牛垂死，吐黑水石馀。予恍惚从舆中见之。及至逆旅，王尚夫云：“适见毙牛吐水奇黑，闻其人曰：‘急磔之，往沙市卖！’予自思沙市所市牛肉，安知非此物，若误食之，必无生理。从此将断牛肉矣。”予谓尚夫：“何不早为我言？当以数镮易而埋之，免致食者中毒，岂非快事。”尚夫曰：“君行远，不及闻也。”

与王尚父登砚北楼，心酸神惨，相视而叹。

金粟园后篱落俱颓，命工修葺之。腊梅含胎未开，觉此中静甚。

归筼筜谷，梅花大开。

中郎诞日，痛苦不可忍。时八舅已入郢，往其家宿。夜梦中郎相引至玉泉，与无迹拜于一大殿上。觉而谓八舅曰：“甥频梦中郎在玉泉，岂自在中阴住彼处耶？甥欲作一祠玉泉，以祠中郎，而身老其中。老来不任奔波，似为得计耳。”舅以为然，甚有往玉泉之兴，因遣人约宝公同往。

同宝方游，行众香林，偶晤周念净居士，云观音寺塔下有居民，姓邓名星者，得还债猪一口，方砺刀欲杀之，而异香忽发。遍觅之无有，乃从猪身出也。予与宝公惊愕，因同往视之。猪适在门，以手摸之，耳目鼻口，香气酷烈，若今零陵香然。亦大异事。与宝公共叹五台薄荷之事，真不虚耳。

同宝方从金粟园晓发，过大晖观，俗名“赛太和”，颇有乔松茂树。及角坡寺，皆未暇憩。见八岭山蜿蜓，上多朱邸马鬛。晚至合溶，宿于图台山弥陀阁。按合溶，乃沮、漳二水合流处也。沮水出襄阳房陵县景山，即荆山首也。《水经注》：“沮水又连，北径汶阳郡北高安县界；又南径临沮县西。青溪水注之，今远安县是也。”据《注》高安、临沮为二县，今以远安为高安，即临沮，似非。沮水又东径当阳县北，又东南径驴城西、磨城东，又南径麦城西，即云长诈降处也。传曰：“伍子胥造驴、磨二城，以攻麦邑。”沮水又南径楚昭王墓，东对麦城，故王仲宣赋《登楼》曰：‘西接昭丘’是也。沮水又南与漳水合流。漳水出南漳县荆山。南漳，汉临沮地，其山有卞和宅、抱玉岩。又南历临沮县，又南径当阳县，又南径麦城东。王仲宣楼在东南隅临漳水，而赋之曰：“夹清漳之通浦，倚曲沮之长洲”是也。二水皆径麦城，而合流于此。麦城又与昭丘相近，则仲宣楼旧亦，正在合溶十馀里内无疑。总之，荆、襄皆名荆州，而当阳，荆州隶也。仲宣客此赋之，正不必在荆、襄城郭间也。

晓从合溶渡河，走当阳，溪河清澈见底。近县山色葱翠，憩于城外报恩寺。予谓僧曰：“堂前墙不宜高，高则障却山色了也。”饭后，行二十馀里，至度门寺，晤无迹禅师，相见喜悲交集。入暮，同步至打麦场上，山围寂寂，一月孤寒，不似人世。已复同坐梅花树下剧谈。是夜，百念俱寂，稳眠至晓，半年内所无也。

晓起，同无迹诣秀禅师塔瞻礼，仅存遗址，瓦砾磊砢。《传灯录》载师葬龙门，其实寂于龙门，葬于当阳。张丞相说所撰碑文具在，可考也。忆元微之《宿度门诗》“门临溪一带，桥映竹千重”；“诸岩分院宇，双岭抱垣墉”诸句，可想见度门之胜。此地久已荒芜，无迹剪荆榛，立兰若，自耕自食，宛似农家。且自云生死之际未易言，念佛尤未纯熟，更欲闭关数年。予闻之，惕然有深省。饭后，至大通寺遗址，沿溪而行。溪即玉泉下流，清澈见底。过三郎庙，关将军平祠也。记《云溪友议》载：玉泉寺鬼助土木而成祠。三郎神，即关三郎也。诚敬者，神仿佛如晤。缁侣居者，外户不闭，财帛纵横，莫敢盗者。厨中有人先尝食，顷出，大掌痕出其面，历旬愈明。“侮慢者，长蛇毒兽随其后”，此唐人语也。当玉泉之盛，其神固如此也。

玉泉长老遣夫役来迎。饭后，同无迹、宝方往玉泉，循涧而行，见山势如覆舟，又如宝冠。诸山拱抱，尊胜无比。近寺，泉声汩汩，峰峦秀媚，草木淋漓。依山宝殿雄踞，上有“智者道场”四字，黄平倩太史书。旁联为：“襟江带汉三千里，盖紫堆蓝十万年。”家中郎作也。记万历壬寅，送黄太史于西陵，归至此，殿已倾圮。不七八年，而刹宇一新，规未央而摹祈年，则无迹师愿力，与平倩、伯修、中郎及诸护法赞助之力，不可诬也。坐方丈，饭后至慈航居士接待处，登藏经阁。已步至乳窟听泉，溯泉行，声逾厉。谒关将军祠，因往智者洞。别开一嶂，沿途多怪石，洞中可容数十人，石色甚古，松箭丛生其上。一里为朝曦阁，阁已废，议与无迹复之。是日与无迹商榷，欲于此中择一胜地建庵，朝曦止可游玩，不可居，不若于智者洞下建一草庵为便。遂共视其址，正在玉泉发源处。日已暮，循旧路归。无迹回度门，予与宝方月下听泉，至夜分乃寐。

晨起，至大殿礼佛，步门外泉田。予谓将田之半凿为渠，引泉水其中为放生池，世间惟活水最难得，此地稍稍修葺，何减百泉，惜无好事者耳。无迹云：“智者洞前地狭不可以庵，适闻寺右别开一嶂，旧名松桂庵，今已废，分属寺僧种麦。若以数镮与之，不寂不嚣，实为佳处，可作庵基。”遂同往看，果如无迹之言。晚，无迹别去，已复与宝方闲行。至关庙桥前碑亭，阅古今题咏诗，张、孟二诗，秀逸清绝；若乐天诗，乃东都玉泉，非此地也。东都去城三十里，有玉泉山玉泉寺，乐天尝往游焉。故其《闲游诗》有云：“闲游来早晚，止得一周年。嵩洛供云水，朝廷乞俸钱。长歌时复酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。”观“嵩洛供云水”句，可知玉泉之在东都也。又有“玉泉红踯躅”诗及“湛湛玉泉色”一律，若属当阳，则此诗亦宜收矣。乐天不宦荆州，由九江移忠州守，从水道往，未游玉泉也。惟元微之谪江陵士曹，数游玉泉，故有《玉泉道中诗》云：“楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。遐想云外寺，峰峦渺相望。松门接官路，泉脉过僧房。微露上弦月，暗焚初夜香。谷深烟盖净，山虚钟磬长。念此清境远，后忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。”“松门”、“泉脉”二语，至今宛然。玉泉之为官路，唐已然矣，岂容改移哉？此诗宜入《玉泉志》，今志中失收。又元微之有《思归乐诗》云：“江陵道途近，楚俗云水清。遐想玉泉寺，久欲登斯亭。”即此玉泉也。

秤直付玉泉长老，易松桂庵基。予再步往看，有山有泉，苍松老桂，真成隐者之居，决于明春兴工。复与宝方、任居士同往乳窟，命童子扫窟前一方地趺坐，泉涓涓流，听之不觉成寐。

晨起，忽作大风。至午，雪花飘飖，山半放云气如绵，松涛滂湃。无迹以登山小极微病，宝方往视之。归来，雪满幅巾矣。原约以二十日往青溪，恐无迹难山行，托宝方止之。宝方来云，度门必欲往。风止日出，即策杖来也。

风止，曦日出，予喜曰：“是可作青溪游矣。”会觅舆夫，皆早出，且候度门不至，乃定以明日成行。饭后，与宝方、任居士作山后游，憩于关将军庙。过桥抚掌，泉皆上沸。寻官道行至山后，多乱石，亦有透过者。各据一石而坐。已后归，道逢长老同僧雏担茶及饼饵至。啜罢，过壮缪庙，予曰：“可惜一泓清泉，无奈车尘马足何！”长老曰：“庙之右有路，乃故赵太守汝泉所改邮骑道也，今废矣。”攀萝而上，穿峻岭之背，望见九子诸山如画。俯听泉声淙淙，甚宜亭。

至新市庵基上，翠微处见远山堆蓝。予谓僧曰：“此处可作一阁，名堆蓝阁。”复渡溪过前岭，看远山，穿松径而下。至寺前，适无迹以游青溪来寺同宿。夜坐，贺予得庵基，并问庵何名。予曰：“玉泉亦名柴紫，可名柴紫庵也。”无迹云：“予近有山中诸诗，名《柴紫庵稿》，今被居士夺去矣。”

天放晴，同无迹、宝方、任居士往游青溪，不数里，别玉泉诸山，入一音寺界，亦智者所建。峰峦甚多，总名为一音寺岩也。翔舞飞腾，幻变百出。昔游桃花源上，酷爱其山势生动，天外浪壁层层，以为希有。今见此山，姿态横生，真堪伯仲。无迹马上大叫奇绝，几至坠笠。饭于一音寺岩下。顷之，天复晦，雪纷纷落，颇为山行忧。俄复霁，别一音岩，入青溪诸山之界，相与下马顾盼。予叹曰：“予生平有山水癖，梦魂常在吴越间，岂知眉睫之前，有此青莲花世界也。”僧以手指曰：“瘦壁棱棱，有若刻露，当其前者，即凤山也。过此山多石，不复上矣。”近寺，忽见清流一泓，滂湃喷舞。与无迹下马坐桥上，予曰：“吾见泉亦多矣，跳珠霏雪，何处无之，未见浅碧淡绿如此水色者。”按《水经注》：“青溪水出县西青山，山之东有滥泉，即青溪源也。”以源出青山，故以青溪为名。今但以青名溪，不知以山之青名也。盛弘之云：“稠木傍生，凌空交合，危楼倾岳，恒有落势。风泉传响于青林之下，岩猿流声于白云之上。游者恒若目不周玩，情不给赏。是以林徒栖托，云客宅心，泉侧多结道人精庐。”即此地也。已入寺礼佛，出至龙女庙前，乃青溪发源处。昔晋法琳于此作论，龙女来听，因祠于此。前有方广地，最宜听水。泉发源同江，故与江水同消长。然石中出泉，至冬犹滂湃，尤诸泉所无也。泉之上有峰一壁，甚巉蚀如蜡泪，注为二洞。一为卧云洞，琳法师箸论处；元又有卧云禅师居之，故亦名卧云洞。大士洞斗绝，不及往。此路颇多佳石，若太湖者无数，恨无人剔出之耳。

往游鬼谷洞，石色沉碧，空中而多窍，可作精蓝处甚多。其文多如竹叶鸟亦。过岭，溪中行，溪石为千百年雨溜所洗，皆如雪色。至鬼谷洞前，三峰如砌。入洞中少憩，道人持炬火前导，见洞上皆旋螺作残雪色。其下若龟文，所谓莲花池也，水下注淙淙有声。傍池行，入两重石门，有无数大蝙蝠，若鸡鹜缀其上，见火皆起，或坠水中。至前一小门，道人蛇行而入。会炬烟薰人目须退，共唱佛陀，渊渊作金石响。道人云：“有桃源、三郎及石柱洞可游。”里许，为桃源洞。入洞，度门与予及从者皆大叫。其中若大厦，上如乱云封砌，闪砾变幻。中隆起一案，若佛龛。从来洞中石色之奇，未有如兹洞者。其邻即为三郎洞，较狭于桃源，而深过之。亦用炬，如重门，大类鬼谷。数百武有人家，至石柱洞，萝棘封门，猿接而上。中有千年石乳若柱。此洞有水，不可住，然水极清冷。觅路下，沿溪复从故道以归。从游者皆倦。汪茂才云：“溪上有田可市，去此可一里许。”予复循溪，步至田畔。归已暮，饮数杯而卧。鬼谷，按《拾遗记》亦云“归谷”。昔仪、秦问先生何国人，答曰：“吾生于归谷。”古史云“鬼”者，“归”也。

雨大作，至干溪，游佛耳岩。

有便人至西陵，作字与雷何思及刘元定。诸衲皆先归，予亦行。夜宿玉泉。

阅《佛祖通载》，方知玉泉寺原名一音寺也。然一音寺岩上，又有一音寺，至弘治年间方毁，岂后又另建一寺名一音欤？晚雨甚，作雪。

步前岭，望诸山犹带雪，微日照耀，晶莹可爱。

柴紫庵闲行，定草亭址。步至乳窟，溯流而上，至泉上枯坐。会雷何思以字至，约于灯节后至此相晤，寄有五台香菌。

除夕，度门来玉泉同守岁，携所作《青溪诗》五首来。夜间予得二绝，伤逝者之捐弃，肠痛不可喻。予谓度门曰：“今年受生人之苦，骨肉见背，受别离苦，一也。功名失意，求不得苦，二也。自归家来，耳根正不清净，怨憎会苦，三也。秋后一病，几至不救，病苦，四也。生人之趣尽矣！”度门曰：“不如是，居士肯发此勇猛精进心耶？”

卷六

万历辛亥，正月初一日壬寅，住玉泉讲经台。晨起，同度门上殿礼佛，复至讲经台遥拜家园。遂同往武安王庙，时初日照岩，泉水蒸而成雾。礼神毕，归小楼闲话。午，步往后山，途中据石清坐。

同度门听泉于泉响处，各据一蒲而坐，不觉成寐。

将游紫盖，同宝方往。度门夜阅《楞伽》。

别度门，同宝方往紫盖，沿途多峻岭，望玉泉甚尊特，其后为青溪、茅平诸山，上带残雪，日光映射。宝公云：“大似晴云照覆山峦。”予曰：“云色稍陈，不若雪色之鲜霁照人也。”过圣水寺，相传葛稚川炼丹，于此取水。不数里，为吴王坟，冢隆隆起。吴王不应葬至此，岂“吾王”之讹耶？楚都在沮、漳间，宜此地有王家陵墓。所云昭丘者，皆相去不甚远也。此地望见沮、漳两岸之树，分行交樾，不可纪极。路从山后，以达于寺，盖自太行、少室、伏牛、玄岳诸山，蜿蜒而行，至此地忽止。其前则平原千里，江南诸山，皆可指数。若天日清明，可望见江上风帆。数月来，满眼峰峦，忽见平旷如掌，亦觉爽豁。山顶有仙祠，即葛稚川炼丹处，前有井已涸。予记《列仙传》，炼丹紫盖乃葛稚川之祖葛玄，名孝先，非稚川也。孝先跣行，屈氏二女作履施之，后分饵丹，二女皆仙去。至云山主为刘纲、樊夫人，刘纲为上虞令，亦非是中人，不应作山主。俱误甚，宜改正也。寺肇基于远法师，后天皇悟从荆州天皇寺移至此寺住。时树木甚茂，以湘藩造宫殿，尽伐去。近日栽松，娇姹如绿云，寺僧颇严守护，不过十馀年后，又成佳丛林矣。

送宝公归公安，予复归玉泉。行岭上，望远山晴雪，殊快。至圣水寺，从径路趋玉泉。舆中于诸山外，见玉泉屹立，有若久客望故乡，畅适不可言喻，岂非宿缘耶？过金家溪畔，两水合流处一小庵。庵中僧供茶饼。过此，山峰多茂树，无童者。逾光石岭，石净滑不受尘。下岭即玉泉寺田，松谡谡，水涓涓，窅无出路。复逾岭，以达于寺。山行稍倦，夜来焚香静坐，亦自快。

往定堆蓝亭基，较前更上三四尺，见西峰一带如泼墨，秀媚照人。

度门来视堆蓝亭基，并成响水潭庵基。潭上乳窟五十步，，为听泉第一处，两山相夹可作庵。度门曰：“吾老爱听泉声，且与居士堆蓝社相近，共作念佛因缘，以毕余生足矣。”地属僧性美，美为导，从泉处至山背，皆在庵基内。山上前可听泉，后可望九子诸山。是日，予作诗四首志喜。

至堆蓝看立亭柱，度门来。是日，送宝方人回，得丘长孺书，词甚痛切。盖吾兄去世后，海内闻而痛哭者，不可指数。长孺尤甚。大都人生去世，士林中无有下断肠之泪者，则其人亦可知矣。在他人及长孺犹尔，况己骨肉如予者乎？予又安得不入山，更汲汲人世事也！

入城，循玉泉行，水渐大。过石根穿泉岸处，复下舆闲步。是日，风日甚佳，诸山甚青翠。午抵报恩寺，阅空长老新置一禅室，甚净。度门已先至矣，遂偕过汪从事处。夜归报恩寺，阅空老衲过天王殿，大呼：“朱风子在否？”数唤始应，口中已喃喃作歌声矣。予问故，阅空云：“此人姓朱，不知何处人，嬉游城市，夜宿于此。人予之食则食，亦不乞也。寒冬惟著单衣，亦不觉寒。人予之衣，辄与人。夜宿于地。雪夜呼之，或裸体舞雪上。出语或可解，或不可解。性好酒，亦无醉时。无嗔怒，诟辱之，扑抶之，亦不怒也。圣凡不可知，然亦大异人矣。”因呼之曰：“风子冷否？”答曰：“我有坎，我有坎！”复大笑。

汪从事请于城外园中食素，因呼朱风子来，予之酒，辄歌，且大笑。饮已，亦不辞而去，且歌且笑，摇曳而行。薄暮，出城外寺，右有山隆隆起，讯之，则荆王坟也，意即昭丘耳。

步至城外真武洞，洞亦宽旷可坐，恨前无水耳。同上高阜处，俯临沮水，其右为九子诸山，左为许由山。中开一罅，望见清漳，不百步即仲宣楼旧址。共藉草而坐，不觉已暮。夜月朗甚，闲步城内。归至寺，朱风子醉舞月下，抚掌曰：“且混，且混！”人问灯好否，曰：“灯甚明，路不平；灯甚明，眼不灵。”道已，复大笑。迹公早怜其寒，以一衣予之，讯之，已施人矣。

往游龙泉寺，度沮水，水清澈见底。不数里入山口如户，遂行于日夕所望黛色中也。二十馀里，至龙泉寺，过胡康侯墓，宋时老松尚存。康侯，武夷人，父渊寓迹荆、湖间。至安国，为蔡京所恶，退居当阳之漳滨。后子宏复徙居衡山矣。寺右掖为远公洞，洞高不可登，遂归。至康侯墓前听松。月上，松影满地，遒劲甚。取酒少饮。夜宿于寺。按伪秦建元九年，远随安公南游樊、沔。及秦将符予寇并襄阳，道安为朱序所留，不得去，乃分遣徒众各随所至。远于是与弟子数十人，南适荆州，则是寺开山，正兹时也。所住精舍无水，师云：“若此地可居，当使朽壤抽泉。”言已，清泉顿出，即本传所云“始住龙泉精舍”是也。然浔阳亦有龙泉寺，未知孰是。

从龙泉早发，往游九子。沿途山色，空翠扑人。左清漳而右曲沮，至九子山如高髻亭亭。予以两舆人扶掖而上，坐石上。诸山绝似莲花，此峰又莲花出水之最高者。小童爆竹，山应如霹雳声，遏抑不得出，久之乃止，相看大笑。龙泉僧以酒及松花膏至，膏纯以松花为之，和以蜜，入口作松香气，山内清供第一品也。下山，从燕子冲至何仙姑洞。仙姑衡州人，不应在此。路甚险，洞皆碎石合成。出燕子冲，如户闱忽开，沮水当其前。渡水至关将军墓，前有石楠树最古。饥甚，命山僧炊饭。饭后，行五里至寺。

归玉泉，过度门，流泉汩汩，村野间了无一人。入门寂寂，大呼，门乃得开，甚矣山中之静也。迹公正吟哦作诗。

看砌亭墙，闲步塔湾田上，见溪上新柳，远望如绿烟罩树，娇姹动人。

往游智者洞，憩于汉寿亭侯庙。半里许，有青石突出如盖，乃樵人逃雨石也。近洞处，忽有人家，墙外青石如烟，磊砢其间。石隙杏树两三株，已开。不数步，青石如阙，内围十馀笏地，可作一静室。盖玉泉前山以泉胜，此处以石胜，色大类英石，微痴重耳。至洞，静坐许时，幽邃萧静，微闻松涛。

至堆蓝亭，时盖茆者尚未完，步西南岭间可百许武，怪石如林。望山上石巉巉，绿树丛生。坐石上，看远近山色，秀媚甚，卜一小练若最佳。予起步，忽有一麀及一兔突起去。已缘山腰至对岭打麦场上，少憩。归午食，饱后复游。从乳窟渡水，过祖师庙，松风泉响相竞。行近洞，则松风为泉声隐。从岭背上行，则松风喧甚，泉声亦少隐。至一荒田，望九子山如刻画，诸山中惟此山独有芒刃，大与鼎州绿萝山相似。下岭，至泉源处，循流而下，忽得一处青石堆积，石路为乱泉所蚀，成深渠，大类虫书鸟篆。泉从渠下注，声响若钟，因名之为石钟峡也。溪上庄户以茶及酒至，长老祗园亦携酒来，云：“到处觅不得。”口中复喃喃，为泉声所遮，惟见口开闭也。饮数杯，复行涧中。可五十馀步，至绣石涧，涧两岸皆奇石，绿苔附生，秀细可爱，若锦绮。其上突出，可蔽雨。复倚石坐，水为两岸石所束，故流疾而声愈不平。石为千万年疾流所击，奇形异态百出。过双石关，不十馀步，为独石关，一童子以石丸从，不得渡，则置丸水上以行。至响水潭，若奔雷矣。复至堆蓝亭，盖茆已完，扫地少坐。日照远山烂烂，意甚乐之。是日也，得佳胜三：怪石林、石钟峡、绣石涧是也。

堆蓝亭看编棘篱，俄而迹公至，坐亭上。已同至响水潭，寻溪而上，觅锦石涧、石钟峡。迹公叹云所未经见。

午至堆蓝亭，亭外棘篱已成。见西峰晚岚，如浓笔醮净水中，墨花郁起，间有浓淡。又日色照之，其无树者作淡金色，有树者作蓝汁色，真荆浩、关同得意笔也。是夜梦见玉泉山上复出一山，若进贤冠状；又见此山化为一舟，飞行虚空，皆异境也。

至堆蓝亭清坐，山中寂寂无一人，但闻风声鸟声及岭上叱牛声也。下亭，命童子持绳床往乳窟，临水坐。窟中石乳累累下垂，俱不知为何人取去。坐倦，至塔边看新柳。

居玉泉讲经台，步于山泉阁。堆蓝亭窗棂毕功，从堆蓝亭闲行步至怪石林，坐于石上看山久之，乃从前路归。途中见两儿相牵，大儿绝衣而去，小儿哭甚哀。讯之，大儿，小儿兄，得罪于主人，欲逃去。弟不忍舍，挽留之不得，故泣也。予见之亦泣，因思此儿以兄远去，尚不忍舍，况吾两兄倏尔长逝，永无相见之期，岂不哀哉！窃自含泪归寺，半日不怡。寺僧谓予眼痛发赤，不知予之有所触也。

从玉泉早发，游远安诸山，偕者为李生伏之及僧祗园。山中野花尽发，沿途青李及棠梨花皆如雪。至一音寺，山皆如象王排立。午抵青溪，立桥上看水，碧乳泓渟。入寺礼佛后，至龙女庙前试茶，水味极佳。上卧云洞，以游山帐置洞边共坐。从洞边攀萝扪石，可半里许，至海潮洞，大略如杨惠之所塑普陀壁也。一山皆青石，如太湖中空而多窍，扣之铿然有声；若剪去草莱，一一剔出，兹山胜乃不啻，惜无好事者。

从青溪发，至青溪铺，望乱山中忽如云破霞裂者，即白岩寺也。昔郭河阳画石如云，此山真如云矣。山路渐隘，如入峡然。渐从一窍，内如永巷，两山壁立，时有泉声。石上苔文绣蚀，略如排当彝鼎。至木瓜铺，微雨，石益奇古。旁出为墨匣溪，秀邃殆非人境。雨渐大注，觅木瓜庵不得。复行二十馀里，皆穿峡中，峡尽，得沮水。山水相依，路尽左担。晚渡水，宿庆寿寺。故人秦茂才定寓来晤，昔曾见于沙头，今二十馀年矣。

往游鸣凤，渡河行三四里，近山中，两山石壁峻绝，滑不受尘，水从中出，已心奇之。凡经四五渡，始至山下。两山如墙，青绿照人，间有石洞。至观音堂，水绕其前，听水凭栏少坐，遂短衣上山。石级斗绝，幸有石栏可凭。天门有三，相去各里许，屡陟屡息。诸峰俱如商、周彝鼎，朱砂翡翠照人。望山巅仙宫，若在针锋枣叶上住。既至巅，礼祖师毕，住圣父母祠。

坐祖师殿后，望后山如千叶青莲。午后游后山，石里出乔松，矫健而净。石级无栏，下视陡绝。导者挺身直下，了无怖畏。予饮数杯，两道人扶掖，乃得下。归住石台上。云色从杯前度，驯鹰掠食。雨大作，稍住，即往为鹿苑游。饭后下山，道侣携酒天门，以次递饮而下。山半雨大作，至观音堂，暮矣，遂不成行。雨中持盖溪间，西去得双石峙立处如扉，内有澄潭，溪水所会。至一民舍前，前对石峰，形空色丽，水绕其前后，倚山而住，令人有卜居之想。是夜，道士伴松年七十馀，十馀年不下山矣，闻予晨往，复来送，至已二漏。小道人蕊珠劝酒，且乞诗，遂为之醉。

从鸣凤大士阁早饭，见日色丽甚，遂往游鹿苑。行十馀里，望鹿苑山色如破云枕藉，意甚欣然。下层阜，闻水声戛戛，流入沮河，即鹿溪也。两山夹处如铁墙，溪水潆回界之。右掖诸山，为狮子岩，为招仙岩，岩一壁如削，如墨汁洒成。左掖一山如翡翠屏，为石柱峰，深绿殷碧，俱如屏障。水墨岩忽折，泐成一峰，前垂长袖，有若鹙头，寺据焉。水墨岩翻出其左，鹙头再折一峰出其右，即法华台也。其前为石柱峰，流水出其下，两掖之峰多垂袖如重门。水屡折而复出，凡四渡水而入寺。寺已敝，惟断碑在麦田中。考碑，寺即陆法和居士旧憩第也。

晚设游山帐于法华台，见后山诸峰叠叠，尤佳。然此寺中十馀峰，或如洒墨，或如砂翠，政不必借妍于远山也。招仙岩在水墨岩上，滑不受尘，有一僧鸟腾而上，予等皆股栗。晚坐水边。

早，游山后，乃以山蹇从，遇水则乘之以渡。从法华台下渡水，行绣铁峡，忽见三峰如博山炉，青翠照人。渡水见山后户，水隔之，望见石山中多土山。复归至绣铁峰，即绣铁峡上山也。上有平地，望前三峰甚丽。从两山夹处，冒险搜剔，石如醿可鉴。遂至寺后岭上定喘息，僧以酒茗至。数杯后，卧于石上者久之。归寺，午餐沐浴，就枕熟睡。起，山游，命童子以游帐置法华台上看山。风色稍恶，乃下台，过水墨岩下。凡两渡水，至山口龙王洞边，据石而坐。忽有樵人，从如削峰头扪萝循石而下，众僧皆为之咋指。晚步至石柱峰下，从樵人处乞得茶数片以试水，亦佳。盖鹿苑以茶名，所谓“青溪水，鹿苑茶”也。寺既凋敝，僧遂不复种茶。而绝壁上遗种犹存，惟樵人采薪，间得数两耳。又有黄姜，形如山药，食之微苦，村民以为俭岁粮。时月色微明，山形黯黯，水声哽咽，雨大作，乃觅牧童避雨岩下坐竟日。

从鹿苑归，近渡沮水，回视万山摇曳翔舞。因下舆缓行，细看之不能别也。复至庆寿寺。

玉泉归，晤宝方、雪照，时二僧闭关修《法华》三昧，方出来晤，云：“静中光景，甚为希有。”因与宝公商量，为大人修梁皇忏事。

宝方来，以教乘法数示予。是夜，梦与中郎会于一楼，中郎看二人弈。予问曰：“兄住此乐乎？”中郎曰：“甚乐。”予曰：“予即来此楼中，共聚首可乎？”中郎曰：“未可。”予问：“修行有益否？”中郎曰：“大有益。”予话间甚快，以手摩中郎身云：“甚暖，非逝者相也。”踊跃欲告人而醒。

夜，梦天上云气飞舞，有若乌丝，又若今之马尾罗，摇曳满世界。已作一阵入一大庙，予在庙左立，触予身。予即腾起十馀丈。醒，自喜为情少想多之征，稍自快也。

自为斋主，于三圣阁起华严会。时禅堂衲子宝方、怡山而下五六人，本寺戒僧本空而下数十人，皆聚于阁。三时念佛，二时诵《华严经》各一卷。从寺中归园，时园中竹万竿皆生花，渐欲枯槁。因命园丁以渐伐去，颇有为予惜者，予曰：“大限既至，此身亦须将去，况此身外物哉？”戴凯之《竹谱》曰：“根干将枯，花{覆}乃{纣}，{纣}必六十，复亦六年。”竹实曰“{覆}”，竹死曰“{纣}”，盖竹六十年一易根，辄结实枯死，其实落土复生成竹。然近来新栽者，不数年亦{覆}，东南皆然，无一存者，独水竹不尔。且予近定居玉泉，此亦寄也。是日，玉泉修庵人至，已断水矣。

赴显宗斋，早至柳浪，柳色参天，真所谓“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”也。小舟在溪边，遂同泛少时。追思中郎往时同游光景，不觉凄然。每值荷花盛时，无日不泛，有衲子遍虚，能鼓棹，偶堕水中，大笑欲绝。今遍虚亦化去三四年矣。

有谈及梅衡湘中丞事者，云女澹然学佛死，中丞祭之，有云：“有佛自然有魔，不信安得不谤。”予心服，以为名言。

行亭成，亦名陆舫，可随处安立，看山听泉者也。

汉阳王章甫，从燕中来吊中郎，时走玉泉觅予，不知予之在公安也。是日，即欲往沙市，而风雨大作。

开霁，肩舆入沙市。

金粟园中芍药及杂花盛开。

同章甫渡江，夜抵筼筜谷。

步至法华庵柏林中小坐，便过五弟天华馆。饭后至柳浪湖，煮茗泛舟。同至二圣寺看李龙眠罗汉，并旧铸二圣威猛象，长不盈尺，健骨怒筋，张口奋拳，棱棱可畏。

同章甫、宝公从公安发，往游君山。风日清和，麦浪滂湃，晚宿民安驿。

从民安驿早发，午见绣林山色，久不见山，为之一快。

天暑，从舟行，风色甚恶。长石江上有亭，送予至亭中闲话。晚风静，予与章甫、宝公入舟。

风色甚恬，过墨山，晚宿车水湾。

舟至洞庭湖口，泊于岳武穆祠下。

泊教场前，雨霁，登教场山上。山砥平，十数里芳草油油，真堪调马。右望诸山如展旆。而江湖出左右两掖，亦奇观也。

往游君山，至扁山，西风大作，不成行，泊于南津港。近山，云奔马逝，大有姿态，春水浸其足，径路窅窈幽奇，大可泛。岸上有古庙，乃孝感夫人祠也。秦皇时，夫人之父以从役赭山溺水，夫人寻父，闻其溺，遂赴水死。至浔阳，扶父尸浮水上。后人祠之于此，草木蒙翳，守祠人养乌鬼塞路，不堪坐。问守祠者曰：“此去岳阳楼几里？”曰：“可六七里。近此二里许有吕仙亭可登也。”遂陟重峦，缘江岸至亭。门对君山，湖光浩渺，绕亭乔松数十株，拗枝虬曲，皆数百年物。松上有白鹤巢，恶少年欲得其雏，以竿中之，危欲堕。予以金为鹤雏乞命，少年不可，乃与章甫、宝公共以因果报应之理曲譬之，其人不怿，然亦从此兴阑，无必得之想矣。久之，肩竿而去。予等少酌亭前，亭右即为白鹤寺，寺泉极佳，以新茶试之，烹点不佳，不堪饮。日将落，霞气射湖心，遂归坐舟头。偶有流星如一月下堕，忽分为二月，光芒烛天，舟人皆怖叫。

黎明，东风细细，一帆直走君山。初日既出，波平如掌。方舟进发，已抵山足。系舟寺门，见乔木蓊郁，亏蔽天日，黯黯含雪霰气。两掖之山，如垂长袖，乳石磊砢，如饮水而下。遂坐石上早餐。入寺礼佛，天王殿前鸭脚四株，唐、宋以来物也，上巢白鹤数百，远视之如玉兰花。正殿亦壮伟，后为藏经楼。左庑祠柳毅秀才，作健儿装。西去穿乔木中，新篁绿色照人。盖远视此山，真似长眉一抹。入其中，求所谓十二螺者，亦不可得，都为老树寿藤所遮，仿佛见污隆耳。然曲径中时有起伏，竹翠茶香，杂花芬馥，极纡回有幽致，宛似江南佳丽名园。过轩辕台，此处可览湖山之胜，惜以文昌阁封之。复行，行竹石中，登酒香亭，其下乃走鼎、澧诸州道也。空水澄鲜，了不一其际。倦归，坐方丈假寝。已至寺左掖髻上，得朗吟亭，望长沙、湘潭去帆如阵。上有古松数株，陡健清人肌骨。亭下古木萧森，共坐其下小饮。午后，往湘妃庙，忽得旷野平田，极有野趣。入庙中，了无一人，阅古碑，颇喃喃皇英事，不知帝女者，乃天帝之二女，非尧二女也。自秦以来，誵讹久矣。晚，坐乱石中听水。

晨起，择一卜筑地，双髻曲抱，篁竹、橘柚、银杏、木樨之属，遮樾不见天日，可作一小楼。晨饭后，风甚猛，别君山，一帆走岳阳楼下。大都天水一色景象，乃此楼寻常受用，然亦不能于此外觅一奇语，能模写其澄鲜也。按滕子京增城楼为岳阳楼，范文正为记，苏子美书石，邵𫗧篆额，世谓“三绝”。章甫曰：“文正之文信佳矣，然忽作忧乐语，果何谓？”予曰：“滕子京负大才，为众忌嫉，自庆帅谪巴陵，愤郁见于辞色。文正与同年友善，爱其才，恐贻祸。滕豪迈自负，罕受人言，正患无隙规之，值其以文求记，故文正记中曰：‘不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’其意盖有在焉。”初，楼成，宾友请合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番始快！”《过庭录》所载，非妄也。别章甫，从城陵矶买舟归。

抵车水湾，月色甚朗。夜往塌石驿，漏深不至，泊墨山下一小港中。上岸，有长堤一带，古树昏黑，棘花带露盛开，流水汩汩，四绕皆麦田，月下误以为江水，甚可畏。入舟，再移里许，得邻舟始泊，去塌石驿数里程耳。

从塌石早发，墨山之石多有磊砢水上者，石色颇不佳，此路多崩岸可畏。抵调弦驿，旧有调弦亭，今三户萧然也。

石首张翁伯治具江上酒楼，长石、季新、伯雨皆聚。翁伯出前所阅《乐春钓鱼图》，并《卢同煎茶图》再玩。又南堂之什、阳峰相公自赋、诸文人倡和，李崆峒、何大复、王稚钦、杨升庵、廖鸣吾诸公皆亲笔，字多遒古可敬。

还公安，居二圣静室看经。

赴本寺华严会，夜坐甚爽。

登泛凫舟往沙市，将至玉泉。

从公安发舟抵黄坛，与怡山相对清话，真如泛一日舟，不似行路也。

从黄坛移舟沙头，雨大作。怡山留舟中，予往金粟园。

收拾瓶隐斋，看新荷出水。

体中病，念玉泉未能去，不若归寺过夏。怡山亦至，遂同入舟。晚宿黄坛，闲步柳下，水中望落日，恍若作西方悬鼓观也。

南风大作，从黄坛与怡山各跨蹇陆行，遇杨柳浓阴，则藉草坐谈。午渡江，抵筼筜谷。

住二圣寺禅堂静室，时泛凫舟已从虎渡转三桥矣。

天雨，为显宗题青莲册。青莲庵基，中郎所施，见其册上字，不觉潸然。予题毕，呼显宗示之，两人泪交睫也。

将游村中，从林兰阁肩舆往三桥舟中，憩于茶庵。

过孱陵街至舟，移舟黄荆口看月，有听水之乐，而无风涛之虑。

停舟黄荆口，遣人约崔晦之同行。晦之居去此不十馀里。将午，晦之至。风逆不成行，遇嘉树林处，则暂憩。晚抵大阳桥，桥久撤，近桥有大阳寺，即子美作诗与大阳长老者也。沿途颇有土城，多国乱时草寇所都。夜与晦之开窗看月，不忍寐去。

早从大阳桥移舟至长安村辋湖边。湖水晶莹，周回可二十馀里，可当西湖之半。虽无楼阁梵刹，而远树近林，亦极倩冶。

过先茔，拜松楸间，丰碑不具。今年当以舟往阳岐载石，不容缓也。

湖上水平如镜，看水上晚霞，甚乐之。

雨大作，舟中对雨清坐。是日食新。

天晴，放舟辋湖心。初时热如炙，已而水风拂面，凉透肌骨。

天新霁，念简田弟病痢久不痊，与唐仲文同往视之。至大德寺少憩，寺门垂垂欲堕，殿堂俱不支。毛氏二甥寓此读书。天欲雨，急至简田处，入卧内视之。病已九月馀，形容瘦槁，不觉为之堕泪。自云：“昨日甚危笃，今日稍可矣。久不见兄，兄在何处？”予曰：“予亦病，往玉泉调治，二月馀遂痊。”简田曰：“我若有起色，亦随兄往玉泉也。”

移舟于鲁湖，湖与辋湖相连，去杜庄仅数步。是日，息于杜庄深松下，了无暑气。

从辋湖发舟，往刀环。

舟至小河口，河曲不能入，以小舟行涉重湖，过横溪桥，至肉浦登岸。见长松参天蔽日，新禾如云锦。予不到此二十年矣，家家种树，居然有花源气象。

泛凫舟已至肉步河，与吉人、太初三甥步至河泛舟。居民素未见官舟，相与聚观吒笑。

与太初、吉人早渡河，至法华寺，看中郎所市阴宅。诣法华寺小坐，讯寺所起，云隋朝。然丰碑已毁，都不可迹矣。

登舟，系大树下，令童子焚香涤砚烹茶。久不作此快事，差如逢故人也。

从肉步发舟，泊于之字湖，湖水新涨，不减潇湘。

枝江诸山，如笠子亭亭天末。夜宿湖中，风水喷薄，颇有寒色。

从之字湖发舟，乱湖而渡十馀里，风顺挂帆，抵赤云山。山一小阜，水中央有小兰若。出小河口，过孙黄驿，晚泊港口四望冈下。

早，闻简田弟不禄消息，为之痛哭者久之。盖予初意欲留视其病，而弟自云：“我必不死。”又累遣人觇之，云“渐平”，故予遂往刀环里中，不意去未数日，遂长逝矣。老母弱子，比中郎事更惨。即欲返舟还里，而风逆甚，乃姑往县中。盖久不侍大人，急欲往也。晚过黄金口，前为悍民所塞，因水涨淹茅穗诸里。茅穗民白于官，率众开之。悍民持梃来御，杀开者一人。邑侯力主开，始定。

水大涨，泛凫舟入斗湖，登舟纳凉。

月色甚明，泛舟过吕仙濯足台。

命僮辈收书画入沙头。

渡江至金粟园，园后池中，荷花盛开。

夏道甫处见李龙湖批评《西厢》《伯喈》，极其细密，真读书人。予等粗浮，只合敛衽下拜耳。案上一觚，花纹极密，元物也。归过法轮寺，浙僧所供檀香普贤像，精工甚，送至峨嵋山者。

得黄太史慎轩书，时已闻中郎化去消息，读之不忍再读。其书，后一友人借看，并藏去。

取班恕斋大字一幅，并戴文进临郭熙《袁安卧雪图》，置之壁间。夏道甫、马画兆来，坐瓶隐斋看荷花。

检画卷之非山水者及近赝者，付入城售之。

金粟园后湖荷花盛开，作一竹亭台上。

过江陵王维南太学，见卷有梅花道人竹十馀幅，其中仿与可者数幅，潇散闲适。每幅缀小诗，极清远，而作字亦甚有法。杜柽居《韩熙载家宴图》，人物亦佳。画有马远及黄鹤山樵山水，沈周鹅及山水，皆佳。

傅叔睿来，时微月蒙蒙，予卧，叔睿与客次飞歌。

坐前堂颇有凉风，奈无以居安，思移瓶隐斋于前，苦其烦，未决也。

拆后园瓶隐斋移之前，斋无墙垣，蔬圃中多秽气，而前有老桂古梅，因置亭其间。东移西徙，措大举止真可笑也。因思去年六月作亭时，中郎曰：“曷不置之老桂下？”予不可，意欲作一高斋，为木樨吐气。既而无力，复以此亭移去，终不出中郎之言。每事如此，不独此一亭也。令人泪落涟如矣。

修治瓶隐斋成。后园溪中莲花盛开，于溪北作一竹亭曰西莲，以满溪皆西番莲也。花极繁，而不结实。

园中新糊一室，有如珂雪，坐而乐之。

渡荷花荡，至西莲亭少坐。步至一修花人舍，颇有佳卉。归至舍午餐，仆者误杀鸡，予诟之。邻客云：“鸡豚鱼肉，到口即吃；生老病死，时至则行。此裴晋公家法也，君何不效之？”予曰：“晋公临薨时，进上所赐玉带，使门人作表，皆不如意。公令子弟执笔，口占云：‘内府之珍，先朝所赐，既不敢将归地下，又不合留向人间，谨封进。’占完，令人书写；看罢，安详而逝。必如此，然后为‘生老病死，时至即行’耳，谭何容易！”

入城，憩王孙沅洲处。沅洲云：“新移居此，旧居有台，即马融绛帐台也。上有百年老松，转鬻之人斫其松，已为平地矣。”同游仲宣楼，风色甚凉，有溺隍中者，急呼人救之，得活。

瓶隐斋左右，各移合掌柏一株。《本草》侧柏，乃合掌柏，他燥不堪入药。又移慈竹二种。

生死之念甚切，将有弃家之志。念侍儿阿陈年幼，欲遣之出嫁，托相知为媒妁，务令得所，庶将来入山，无羁绊也。

八月初一日戊辰，居金粟园，遣侍儿阿陈出阁。婢子二人亦遣去。自念四十馀矣，将有五岳之志，长恋恋闺阁何为？净室明窗，依然老头陀光景也。

移中郎柩入乡之期已迫，往六侄处料理，恳辞吊客，非大举故也。

天雨如注，难于发引。午后始开霁，微有月色，移柩于舟。

移中郎柩入乡，予舟先至虎渡，渡口流水甚急，非顺风不得上。柩舟至，无风，觅牵缆小舟不得。予默祷于岸，顷之，风飒飒上帆，舟行转劲。入口，风即止，似有默相者。夜过三穴桥，抵长安村，天明矣。友人马元龙，以送葬同入村中。

云浦居士从龙湾市至，云浦将按西秦，请告未至，故以微服来。

同元龙、云浦往先原，始至先母及先兄伯修墓前，已往先祖凤凰山，憩于义堂寺。寺肇始于宋绍兴，有一磬，上书“鄂国公神作证盟”。鄂国公，岳武穆也。意者作磬人乃征杨么时武穆部下士，武穆死而其人不忍忘，作此以祈冥福，未可知也。殿前银杏可十围。午后，至先曾祖茔，名冢岭山，山自松滋诸山而来，高冢数十，至此忽止，亦一奇胜。

元龙、云浦归，予从行。辞灵去，肠如割。予陪云浦往吊简田弟，老母、幼妻、弱子哭欲绝，予亦痛甚。先约元龙舣舟四望冈以待，既至，舟尚未前。予与云浦坐一草舍中细谭。顷之舟至，抵黄荆口，月上矣。入口随流三十里，至县已漏尽。天明始登舟。

同云浦至柳浪湖食斋，至二圣寺智者堂，月色已上。共坐大墀上小酌。是夜论学，颇有入微处。夜同宿静坐。云浦携一友人，能招乩，至而不书以去，惟向金刚塔前作叩首状，乃知鬼神逼塞虚空矣。

归筼筜谷，桂花尚未盛开，堂前草深尺馀，独橘乐亭前橘子累累压枝。月下，过林兰阁宿。

与方平弟治一勺于大人前，大人谆谆勉以作举业。晚与方平弟、王吉人同饮林兰阁下，数杯散去。步柳浪湖堤上，意味惨淡，不成欢也。

同吉人入沙市。至江边，北风大作，憩于逆旅。月上，风少停，遂渡江，已漏下。至金粟园，木樨盛开如黄雪。墙宇垂成，墀净不容唾。与吉人露坐至子夜。

坐木樨树下，候月出，清香满院，至子夜不成寐。

九月初三日，闻雷何思之讣。何思，名思霈，号何思，夷陵人。与予同为诸生。丁酉举于乡，辛丑成进士。读中秘书，改检讨。博学异才，颇好言仙。己酉典闽试，试录奇丽甚。庚戌归，数邀予游衡、庐，屡来屡以他事止。时忽闻其讣，真令人肠欲断也。为人心地净洁，不沾纤毫尘俗气，真是仙品。母老无子且无弟，得年仅四十七，哀哉痛哉！终夜太息，伤文人无命，善人无福，欲问天而无从也。

九月初五日，中郎期服阕，中怀抱痛，不忍即吉。

静亭舅招饮刘园，园依便河，水可泛舟。门有枇杷树五六株，浓阴交结，封天蔽日。荆之宜枇杷有自来矣，故城门有枇杷门也。独四周皆墟墓，不容步。予谓此地止好修行，以近逝多林也。近登高，欲作会，缘何思之讣，不忍举乐。

霜降，武弁迎秋于西郊，皆以锦绮架为高亭。是日得闽中左方伯景陵陈志寰书，时方闻中郎之讣，遣人致吊，奠章凄惋甚。盖志寰为先兄伯修乡试同年，癸未举进士，官工曹。丙戌，伯修官词林，与志寰朝夕聚首论学。后与中郎及予皆相契合。时为闽左辖，告病归，年老尚难嗣息，无复出意。来札与予，尤不可读。记与志寰聚首京华，皆万历乙未年事，于今十六年矣。兄弟朋友，星落雨绝，此自不可堪，况仆乎！

一帆归公安，大人体中如常，甚慰。

大人病体欠安，不能复入郡，食息常宜照管。乃借六侄堤上居，移宿其中，庶便往来定省。读书栀子楼下。

作字别郡中诸社友，取金粟园中诸书回。

大人病势较退，病中喃喃，命儿不辍进取。

大人体中虽健，而神明昏愦，饮食衣服皆藉人力，至于中外事，一切不省。营综家政以来，累数千金，司管钥于奴仆，恐乘此一切侵渔，遂出示，令诸仆疾来算明。盖两兄去世，予忝居长，尚有异母两弟及二兄之孤孀在，一切任其侵渔，是长者之责也。

卷七

壬子正月初三立春，往二圣寺礼佛。邑长令李公迎春于寺，通邑人来看春。是日以所分小居，加直与述之侄易中郎闲居。后即予园，油水中间之。年四十三矣，妻始有住处，贫士之苦如此。按油水，发源白石山，列《水经》，今塞。

五弟园中梅花盛开，设燕花下。

龚散木至，时中郎次儿阿抚已二岁，苏云浦欣然许以女姻，散木为媒妁。定以此月之十五日举问名之礼，予与散木将同入沙头。夜与散木同宿。

与散木从陆，晚渡江，夜饮于述之侄宅。傅叔睿来。

早至金粟园。

马茂才处见征明画及陆包山画《子瞻游赤壁图》，皆精妙。

金粟园腊梅盛开，花香一院，招客痛饮。至夜半，闻雷声而散。

天放晴，早从金粟园登舟，一帆下公安，抵家午食矣。见大人体中较前大清泰，快甚。夜坐园中听雨斋。

闲步过石马桥，时秀麦之色照人矣。桥近王尚书襄简讳轼先茔，人以茔中石马填沟中往来，因名石马桥云。

赴静亭舅席于浦河，饮稍纵，归时大醉。初意本不欲多饮，主人意欲成欢，勉为谑笑，饮复至醉。以此知防闲情欲，须于未饮之先，及未醉之时。若既醉，则狂乐入心，必无绳墨，徒来明日之悔耳。

坐樱桃树下，花山僧往湘潭回，得李湘洲宫谕书，近况颇趋禅寂。

欲往二圣寺，以风不成行。时书室门外樱桃三树，盛开如雪。

风雪大作，赴人召。夜觉咽喉作痛。每赴一席，辄作病数日，以苦为乐，不知何日自解脱也。

雪霁日出，隐几听屋下融雪声，甚快。

晨起，为僧寂子书《金刚》一段。作书寄王章甫、汉川尹夷庚，并作《养母堂叙》。寂子师三和，以母老，构养母堂，名士多以诗纪，予为序而传之。

割园之半杂华林为佛堂，命一道人掌之，内挂丁南羽所画文殊像于其中，永以此地为杂华庵云。是日，深知一生来受酒之祸，败德伤生，其害无穷，誓从此大加节制，不赴席，不召客；即欲饮时，自酌数杯，亦自畅适。一至沉酣，必动嗔淫，戒哉，戒哉！

龚生玄在过楼下，谈及先夹山龚舅事。公由太原改岚县令，卒于岚，年五十六岁。初病时，自诊脉云：“阴得阳脉，殆不可治。”因危坐数日，语玄在曰：“吾事已矣，惟念佛以待尽，慎莫令妇人女子来溷扰我！”夜，忽梦如来相，顷之，二童子持一金牌，上书曰：“龚公中品中生。”又有一自缢妇人在前，项上带今岳州白绢。舅问之曰：“若与我为冤对乎？”曰：“非也，冤已解矣。”化为黑风而去。醒即告之玄在曰：“急念佛，吾去矣！我为作令，未持戒律，尚得往生。四弟及中郎、小修精勤若此，何忧净土耶？取笔来，我自书一纸示之，使知念佛之灵验也。”书毕，遂化。今临终字迹尚存。

天放晴，往省大人，甚清安。时云浦按晋中，渡江送之，命僮仆束装。

往沙津送苏云浦按晋。久雨忽晴，柳麦润秀，舆中看近溪诸老语录。是日思得老父体已渐安，玉泉之约，不可久负。况我每居家数月，即抱苦病，易流之性，往往滥觞。不独为学问虑，即躯命亦当向静处保养。以此决意山栖，送过云浦后即行矣。午后，抵金粟园，园中桂树忽结实如莲子，生平未见，亦大可讶。

清坐金粟园中，阅四家语录有省。晚间百念俱清，颇享寂静无念之乐。

述之侄处乞得《稗海》一部，凡六套，吾友陶石篑选，会稽商氏刻也。

闭门阅《稗海》，命小童及一佣书者随阅随抄。可效法者为一集，事关因果助发道心者为一集，救妄者为一集，可惩戒者为一集。

蜀中大参曹能始见访，坐话甚久，云：“今日兄亦不必见顾，此处有桃李盛开者，明日同游作一日谭。”予曰：“此处有章台寺，稍可步。”即约明日同往。

治酒章台寺，江右喻叔虞名应益在舟，亦同往。近寺路径甚佳，桃李大放。入寺后，息于僧房，憩于沉香亭，以旧有沉香井也。井陋甚，能始问：“此即为昔人章华台否？”予曰：“此是豫章台，非章华台也。”能始曰：“赤鼻本非赤壁，一经文人之口，假赤壁翻作真赤壁矣。则此地为章华台可也。”

夏道甫至，持李卓吾、焦弱侯书字卷，共看于大槐树下。日暮散去。是日能始云：“沙市城隍，其乡缙绅陈蒲石也。蒲石卒后，降乩其家。”言之甚详，曰其庙不在城中。语多不悉记，俟后会再询之，作一记以示人也。

同吉人步至菜花地上，席地坐，看野原桃花烧灼。

同散木步至舟中，清坐一日。夜卧不宁甚，梦中郎见呼曰：“已逝矣，已逝矣！胡不起，胡不起！”

自三月初八日为始，先大人偶弃诸孤，直至月终料理受吊经忏诸事，昏昏忽忽，旧病复作，不暇书。

修二圣寺三圣阁后墙，为大人及两兄祈冥福也。

礼忏，得曾太史下世消息，痛哭久之。

束装下长安谢孝，便往鲁宅。

入村落间谢孝，肩舆往三穴桥，憩于茶庵，为亡舅龚驾部及兄中郎共修，以三夏施茶者也。午至桥边，登泛凫舟，体惫极，烦火攘攘，舟眠差得清凉。

从三桥登舟，午抵村中，所过山庄骈列，茂林修竹，皆先人缔创也，不觉泪下涟如矣。拜于松楸，饭于云泽叔处。

泊舟双田，往谷升里谢孝，此先舅龚方伯里也。饭于散木宅，坐大松林下。别去登舟，王吉人亦至。宿于洁灵庙。

往鲁宅谢孝，涔水一溪，才可容舟，两岸时有茂林，野花扑鼻。《楚词》所云“望涔阳兮极浦”，即此水也。

午至涔河市，婿鲁星卿来迎，坐于后园楼下，花草甚茂。宅后有三层楼，可望远山。星卿以予戒杀，不宰牲，甚快之。

从涔河发舟，晚抵清流湾。

从清流湾发舟，夜抵长安村双田庙。王吉人回。

从双田早发舟回公安，同年安福令萧元恒有使归，便致邹南皋、朱玉槎吊中郎书。予信笔答之，即成行。午后抵三穴桥，微雨，肩舆归，憩于茶庵。抵家已暮矣。

宝方往临湘，寄书来云：“已吊曾长石太史，临终作偈而化，可谓无怛化矣。”二年之内，丧中郎，又丧我何思、长石，人世凄凉，何以度日也。

予新失父兄，怀抱作楚甚，沉屙不减。医者云：“惟任意游遨，散其郁火，则尚可望生。”予是之。盖是时以全生为大孝，不宜拘守制之例也。然静养之地，非玉泉不可，遂束装往。

从金粟园往玉泉，偕者为吴僧大云、吉人。途中，农鼓村歌鼎沸。宿于弥勒庵，即圆台寺也。夜坐深柳下纳凉。

从圆台寺晓发，度沮、漳之水，清风拂人，水石瑟瑟。至当阳县城外寺中阅空上人僧舍午餐。天微雨，遂行。不数里，雨大注，望玉泉山出生云如绵，诸峰中惟此峰独有奇气，可爱玩。至巳公岭下，雨益甚，暂避于樵舍。玉泉之溪大沸，顷绝桥。吉人、大云不能前，乃下马跣行水中，几没腰。隔度门可三里，稍止，复以肩舆行。沿途泉声吼怒，玉泉庄丁迎者亦至，始得前。长老冒雨持茶逆于路。抵寺，衣衫尽湿。候吉人、大云不至，久之乃至，如两农夫。予呼大云、吉人曰：“虽‘大云’普雨，所幸‘吉人’天相。”二人皆笑。夜宿方丈。僧云：“此山中每有异人至，则麂群鸣。昨两夜皆大鸣，故知先生之来也。”

看新庵，规制甚爽豁。登堆蓝亭，见诸山如画，不觉神怡。惟松树稍长，能障山色耳。僧云：“近有野猪二来山，幸而无虎。”日暮，无迹师来相见，悲喜交集。

从山背取道至度门，晤无迹师。大云、吉人亦至。无迹留予宿楼上，夜话甚适。以庵托无迹法孙法宣管理。

别度门回玉泉寺，夜至堆蓝看月。

谒关庙。回至响水潭，燕坐听泉。

无迹师来，与大云、吉人往智者洞。往岁以冬月来，泉从关庙发源，智者洞前之泉已涸，故过庙则不见水。夏来洞泉大发，接于玉泉之水如一溪，可三里，皆从流水声中过也。攀萝至洞清坐，庵僧具蔬饭。迹公于藤石深处自锄一趺坐地，甚清凉。入暮始归，流泉已印月矣。

坐乳窟树下，见水石清湛之甚，跣行其中。晚至塔下，席地而坐。

往祖师庙，看人发刘后梳妆台伏砖。庵中尚无墙，去岁已付工直与僧，陶砖万馀犹不足。长老云：“妆台墙尚有古砖可用，以废台治新庵可也。”予乃留直作香供于佛，乃取砖，其坚润如石，乃知先朝物力之富也。

鸠工修庵墙。

修庵墙毕功。

立庵门送大云、吉人归。大云以花山缘事还荆，而吉人以收稻还里中。是日撤去堆蓝亭轩窗，易以砖，穴以通风，外翼以短墙，前为峻级。以山深松茂，恐有虎狼虺蛇来惊定人也。

堆蓝亭墙成，长日宴坐其上。迹公来云：“风太猛，不可趁凉取适。”同话至日暮始下。

游智者洞，洞中沁凉，不可久坐，遂归。

金粟堂前门成。

坐乳窟石墙下，看一峰直上，如洒墨泼霞，水汩汩啮其足。蒲团坐水边终日。

从长老方丈移居金粟堂。

迹公至，同往乳窟。凡三渡水，至一石壁下，予以小几坐泉中，迹公坐大树根上，李生伏之据石闲话。日晡乃归。

坐堆蓝亭，祗园长老送斋，斋后同往响水潭看亭基。盖泉水从关庙沸玉溅珠，可半里，出入乱石中，至大石下汇为小潭，声如旱地雷。以直付僧，令作一亭，颜以“雪籁”。雪取色，籁取声也。

坐堆蓝亭，始看一日经。午后，复来乳窟听泉。

午暑，同伏之至乳窟听泉。僧倚云后至。予敷蒲坐，诸人各据石，甚清凉。

步至乳窟听泉，泉经雨，声愈壮。晚见近山吐云，忽成兜罗世界。月出破云里，作冷青色，殆非人世。

登堆蓝亭看山，雨中山淡冶甚，宛似倪迂笔意。坐堆蓝亭阅经。午后听泉。

雪籁亭已成，看竖立。迹公云：“宜得一佳联书柱。”予曰：“有司空图‘流水声中过一生’一语甚佳，惜无出联耳。不得已，凑一句作一联云‘巉岩曲里开三径’，亦可。”迹公首肯者久之。

于金粟堂后凿一洞，名幻霞。

步至雪籁亭，忽家中有大不得已事，须予归了之。嗟嗟，拼百丈乱丝乃得入山，今又复走尘土中！可叹，可叹！

晨起束装，迹公闻之来送。天雨如注，后始霁。别迹公及山中诸衲。午至当阳，寓阅空禅室，令人觅舟。月夜发，假寐中时闻滩水声，殊可愕。鸡始唱，抵合溶。

从合溶发舟，渐觉水涨流平。夜宿水村中，不知何地。

细雨蒙蒙，晓过万城，千家浮水上，水势一望无极，青草赤沙，不足喻其大也。风更猛，殊可怖。去沙市三十里，予舍舟觅肩舆，午抵寓。

闲坐金粟园，江水泛涨，沙市街水皆没胫，防御昼夜不绝。初予自当阳登舟，泛舟中，望九子诸山极秀冶，无风涛之怖。若得一舟可以涉浅者游其间，且抵高安、阳平诸山中，如泛千叶莲花中，可以毕此生矣。是日，遂遣人往津市，造一鸬鹚舟。

六月二十七日，灌洋堤破，江陵水消，江南岸尽没。松滋堤亦坏，公安受害，田亩之稍污者，皆荡然一壑矣。

居沙市金粟园，分异中郎宅上田产，给两侄、诸姬。中郎居宦十九年，加以老父蓄积数十年，合田宅种种，不满三千金。两侄仅可糊口。惟作一宅沙头，规制稍异，人遂谓中郎非澹然者。予与中郎形影不离数十年，未曾见其置升斗之田，独好架小小房屋，排当极有方略，亦其性然也。

遣人命眷属空堤上居，复与六侄，仍居于园。盖中郎存日，见予住于园，乃以堤上居付予居住。中郎与予原不分尔我，意谓可以忘言者也。不意中郎逝矣，既逝后，予念侄子幼孤，居沙市，其地繁华，尤与少年不宜，予空其居以待之。而侄子殊无归意，予恐逼迫之致相离也，姑置之。经一年，此居上漏下湿，颓坏不堪。又予新所分居，差与园隔，乃以予所分先居与六侄换易，补以一百五十金居之。适侄子有游冶事，决意令其归公安，而予退居于园。盖侄子既归公安，则吾愿遂矣。仆仆迁徙，皆非所计也。

回公安，斗湖堤水涨，一望千顷。泛凫舟在门，因往坐其上纳凉。

泛凫舟系大柳下，水风扑面。夜微月，独坐舟头，意致萧然，看数千家如在甑中。

复入沙市，舟至黄滩夜宿。晓从陆抵园。

复从沙市归，肩舆至文村渡江。时水涨，千里浩白，对岸马家市皆在水中。

泛凫舟漏甚，令工修葺。

六侄阖家俱从沙市下公安。

乘小舟至柳浪，水大涨，抱瓮亭皆在水中。

看人锄竹根种蔬。

培橘树，橘乐亭前有橘四树，已合抱。人知橘实之美。不知其花气味清绝，诸卉不及也。

独坐园中，看紫荆二树，参天红酣，因坐花下。

泛凫舟在辋湖，为猛风打坏沉水。生平好舟居，今复不遂，良可惋惜。

闭门清坐，微月蒙蒙。坐紫荆花下，内悲父兄，外悼友朋，因病戒酒，寂寂无一人往来可以倡和者，不知馀生何以度日。

取玉泉所抄《师地论》，逐字玩味，不觉道心勃勃。午，坐紫荆花下。

阅《宗镜摄录》。先兄中郎集《宗镜》精语为《摄录》，予又检其中之最精者为《摄摄录》，凡上下二册。

阅《惟识论》，无论其中入理深谈，牛毛茧丝，即其文字之沉邃奥雅，千古所无也。予最粗疏，然阅此殊有深解，岂前生于般若稍有气分耶？

中秋往智者堂食素，与述之侄棹小舟以往，远林近树俱在水中。时大士塑壁粗具。晚归，以中秋节，同侄月下清话。

以鸬鹚舟泛湖。初游沮水，从舟中望九子山如画，因思造一舟可涉浅者，盘桓于鹿苑、青溪之间。归来即令人往澧州津市造舟，凡费十六金。为期二十馀日，而舟成，中可设茶炉酒枪。时水涨直至斗湖，与诸弟同泛。

松滋山人萧湘来，携有龙子羽及杨西来书，二公皆谓常德今年大熟，如往游衡、嶷，幸取道德山，共随杖履，且可少作薪米主人。予闻之甚快，设布帐坐桂花下。

桂花盛开，约八舅及诸侄共坐，清谈花下，浓香扑鼻。

僧显宗以柳浪积水难居，于斗湖堤后近莱公祠建立新庵，其地高阜可种树。初，卖地人一月前梦此地有宝盖羽葆，众贵人往来其上，已而作庵。庵成，而宰官居士鳞集，其梦征矣，真前定也。

郊游，憩于显宗新庵，看新立楼居。

至郡，登中郎卷雪楼，潸然堕泪。

郝公琰至，得潘景升书，书中欲得中郎批点韩、柳、欧、苏四大家文，不知是书已佚散矣。

重九登卷雪楼，午后忽发大风，扬沙拔木，雪子铮铮落。

将游武昌，从草市登舟，偕者为王吉人、萧巨源，泊于长湖畔龙口。以日暮，未过湖。夜听湖上小舟多歌笑声，乃知凡人遇水多乐，不独智者。

从龙口发舟过湖，湖面三十里，即孟忠襄引汉水入湖，以为荆西、北险要者也。湖中有少许地，名八角坟，皆前楚贵人釜鬛。至湖岸边，尤多古坟，累累起如陵。考之《水经注》所云章华台者，皆去此湖中不远。陵谷变迁，都不可考矣。过湖，两岸多垂杨柳，颇有逸趣。

从赵凤台发舟，夜抵仙桃镇。是日，风日甚清美，舟人举棹若飞，乘日犯涛，时时见有人家，则知为镇市。至仙桃，已子夜矣。

从仙桃镇发舟，晓风残月，独坐舟中，得诗二首。午后抵汉川，行二十馀里，舟人云：“自此江湖合为一流，有便路从湖中抵蔡店，月夜可行也。”至湖中，日已暮，见万里一壑，惟有烟林乱点水上。中流猛风乍起，倚月为命，月复为黑云所遮，惟时时语舟人曰：“可稍近山。”以风再劲，即倚山泊，庶有生望也。又时有舴艋舟出没苇林中，殊忧盗贼。波涛中忽见灯火，舟人曰：“此蔡店也。”乃大喜。抵蔡店，已子夜。

从蔡店五鼓发舟，予方稳卧，天明闻桨声而醒。推篷望天水相接，一望无涯，殊可骇异。旭日渐升，见水上小山鳞次，武昌、汉阳之山，相逼而来。晓霞如异锦绚烂，盖水上霞也，又洒然神怡矣。至汉阳门登岸，寓黄鹤楼下观音阁僧舍。

寓武昌观音阁僧舍，黎明发榜，阅小录，亲友多被落。遣小仆，询石洋长君宜卿名胤振于家。午步至长街，看迎新孝廉。是年试官命下极迟，至八月二十七日始到省。二十九日首场，九月初三日二场，初五日末场。至此日始揭晓，亦异事也。

步至水月亭，晚酌于江阁。入夜犹见江帆。

□画山水邹春阳来晤，并晤贞成王孙。社友孝廉葛更生亦来，一见曰：“兄何瘦甚也？”予笑而不答。更生曰：“令兄中郎与兄友于，百出常情，弟所知也。遭此能无瘦乎？”因反复劝慰数四，予心善其言。

往游九峰，出城，黄叶如雨。息于洪山寺。入门有古松四株，霜皮虬枝，令人肃然。登殿礼如来后，饭左掖官房。望江山绣错，时水未退，尽大地皆波涛也。绕塔，觅径路，至东岩寺，已敝。夜篝灯闲谭，人境清绝。同游为李伏之、僧世高。

晓从洪山发，不数里，青青之山，澹澹之水，出左右腋，憩于卓刀泉。至此，山愈层叠，了不知九峰所在。忽从山口如永巷，始见朱碧委藉山间，九峰环抱一寺，如莲花之裹莲房，而松枫杂立若花须矣。寺甚整丽，正殿禅室凡伽蓝所应有者，无不具备。尤宜雨，以处处皆有回廊，不须屐盖也。守僧出无念师衲衣并钵履之属，予曰：“此非所急。”急从回廊至狮子石，登山顶，始穷山水之胜。犹为松树所蔽，不甚畅。予曰：“此处得一高阁，则九峰之美备矣。”于树中见一处粉墙隐隐，僧曰：“此阳逻也。”下山午餐，复走前山望水，武昌、汉阳江色，宛然在目。松中据蒲安坐，浑忘人世。归来小饮，僧共说庐山之胜，令人色飞。大都此中诸峰环抱，极为幽邃，而轩敞稍不足。记李习之常言：“虎丘池水不流；天竺石桥下无水，灵鹫拥前山不可远视；峡山少平地，泉出山无所潭。”天地间之美，其缺陷大都如此，岂独兹哉！

从九峰发，寺门有小庙，予问故。僧曰：“昔楚藩遣人为无念择地，至前山欲定为基，有老人云：‘无念道场尚须深入。’因以手指其处，忽不见。后以闻无念，念公曰：“此姓周，名某，死社于此者也，今仍以为伽蓝矣。”僧又云：“洪山山后颇有佳处，游否？”予异其言，憩洪山，急登塔后至山顶，见道旁有怪石，镌有前代人字，已泐不可读。既至其颠，楚甸形胜，一览无馀。盖今年大水，经秋不减，千里皓白，所存者出水之山耳。枕石而卧，不知日之暮也。

登黄鹤楼，水涨止见诸山。

晨起，往寻葛更生，觅旧社友王孙兰泽。坏垣古屋，仅见菊花十馀本。相与话旧，屈指十七年之别矣。

至汉阳，晨起，同王宜卿百步往朝宗楼，楼甚壮丽。过晴川阁，阁已圮，其下乱石中有水云庵，波浪滂湃，震荡窗棂。登大别山，风日清美，卧于草上。逢宜卿送酒者至，饮文昌祠。复从山西下，有怪石狞立可坐。三和亦至，同饭于大别寺。入夜，归水明楼下。邹春阳以予近作《登卷雪楼诗》二联，绘为图见贻。联云：“细雨江南树，浓烟渡口舟。”

寓汉阳，天微雨，游王石洋葵园。园中有方塘可二十亩，临水为亭，中多曲室密房，真栖隐之所。

别宜卿诸丈于水明楼下，从大别山湖中至汉口。风雨大作不成行，憩于舟畔一民舍。主人大醉，语言蹇涩，甚为乐之。

四鼓，雨尚淋淋，天明忽开霁，遂乘风发。湖波万顷，幸六桨舟不怖风涛。午抵蔡店，尚无故路，复依山过湖，至汉川已暮。

从汉川发舟，闻鸡鸣即行，其实仅子夜耳。过麻布口，遇小舟甚多，舟人曰盗也，皆冲舟而去。至陈伯亭，尚未明。晚泊仙桃镇。邻舟云：“夜中宜慎！我等昨夜遇盗来共格斗，力尽而去，今夜当谨防之。”予登岸至民舍，其人王姓者，肃客入。予遂取襆留宿。主人夜治酒，甚欢，且云：“水灾无尺地居，民相率为盗，行旅宜慎。”赠以金，不受。

从仙桃镇别逆旅主人，过渔范洪，夜宿岳家口。中夜，闻后船鸣金逐盗，予惊起登岸。顷之，盗舟疾于飞而去。予复归舟卧。

卷八

万历癸丑正月初一日，梅花廊花事盛开，鹿胎满砌。夜大雪，时梅花中有鹊巢，作二诗纪之，示祈年。祈年亦和二首。

九溪陈生君垣来，极言九溪山水之胜，至慈利则两山壁立，中流一练，宛如三峡光景。春来花草芬香，有若锦绮，予将有澧阳之行，即欲乘便一游。君垣曰：“俟生归作主人也。”

初四日，晴明，融雪。予衡山之兴勃勃，午间，肩舆至三穴桥，登舟。游侣崔晦之时亦至。画工画水龙未毕功，漆工正施丹铅窗棂间。夜与晦之篝灯闲话，听风水喷薄之声。眠甚适。

天复微雨，静坐舟中。显宗、宝方各遣其徒来，送豆豉酱菜。宝公书云：“知居士三十年后不少酱酰也。”予答云：“甚荷新年佛法。”

天飞雪，已雪止。舟人云：“春甲子雨，则一春雨绵绵。”幸而无雨。步三穴桥边大士庵，庵基为先舅龚夹山地，后施作庵施茶。功德主即八舅龚静亭也，岁于三夏施茶不辍。庵僧出缘疏，下有先兄中郎数字，高僧如寄书之，草草数语，集中未存稿，然亦甚有致。桥为七省通衢，其中仅存桥石一垛，有志欲修之，恐不能如愿也。

天大霁，家中送米人皆至。午后舟毕工，一室如雪。

初九日，工匠皆去，料理图书笔砚清坐，拟以今日发舟。而舟人曰：“舟忌七九。”遂从俗不行。

天复雨，桥水漫流。午发舟，风顺，挂帆行。会已暮，泊于大阳桥。此属大光里，有大阳寺，即子美过公安时作诗与大阳长老者也。

一帆走孟溪，舟中阅向来所抄诸书，清寂无事，神情甚爽。遣人于庄上取杉木数根，呼木匠作一小亭于舟前。兰泽、云泽叔闻予至，遣人见讯。舟泊孟溪，王吉人、万献夫至。万献夫者，予蒙师万时彻先生子也。时彻贫而教授，读书极博，亦能诗。旁通天文、地理、卜筮、五行之学，予父兄及弟侄皆从之学。没而有人梦为社神于此乡者，予作有传。

兰泽叔以二骑相迎，与晦之同往。至珊瑚林下马，闲步入荷叶山，老树渐尽。至先居，苔钱满地。其左为嘤鸣馆，愚兄弟三人少年修业处，废沼荒台，日以零落。过邻五叔云泽舍，拜于先茔。今年觅数片碑石，封识其间。袁氏之兴，两制科相承，不满二十年，移居城市，东徙西迁，日不暇给，何遑及先人乌兆也哉！已同至四叔居午餐，时久不霁，见午日烘原野间，快甚。饭后，携一勺步至三官冢，高可凭望，亦前代贵人马鬛处也。晚，别去入舟。

舟亭成，两叔移一尊舟中，以舟泛至杨冶湾，步岸上高阜处。长安、谷升两村之树，封天蔽日。日晡，舟复还故处，同步车台湖边。追忆十年前，与两叔纵饮水上，一吸百盏，如得霜鹰。而今少饮即休，岂非少壮异时，喧恬殊乐也哉！此间无山有水，至夏间，则满目皆水矣。欲择一高阜处，作一小亭避暑，未暇也。

晨起，步至水神庙闲坐。时河边有麦地，属七宅，以征租急，欲易数环。予意欲于水中筑一别业，以为终老计，欣然许之。且予性癖好舟居，此处多种杨柳，维舟其下，便是清凉国也。

正月十六日，舟往澧，得至四水口。岸上多崇冈，远水近林，极为幽邃。此处原为弭盗设二哨，今反为行旅害。法立弊生，势固然也。过此始多垂杨，宿于观音港。

晨起，梦中已闻桨声。初日抵津市矣，息于关山下。与晦之同步山间，草木颇有怪石。水边石突兀有若浮梁者，予跨之而坐。其上有飞泉淙淙下注，四时不绝。午饭后，以舟至澧州，过彰观山畔，两山夹立，万松鳞次，中有山路，泉水出焉，乍洪乍细，可二里许。欲至宁极观，日已暮，不果。宿于宋家渡。

晨起，视宋家渡人家，襟带山水，家家种槐柳，茂甚，间有修竹乔松，颇似豪家别业。雨稍止，觅篙工上二圣滩。滩水急甚，复以米募三四人，乃得上。晚抵兰江驿。

雨稍止，往谢谒大参蔡公赐吊，相见悲喜交集。言及慎轩先生，不觉泪下。盖蔡公为慎轩门下士，极相知爱。且云近日黄先生令郎有书来，云：“去时甚自在。”又为之喜。别后，止于紫极宫。

移舟南门，往紫极宫候蔡公枉顾。赴蔡公招，纵谭三教异同之辨，及经世出世之术。予自念口如铜乌数年矣，今得倾泻，亦一快也。

登兰江驿上楼，楼名甚不佳。予曰此可名为国香楼也。至龚涔浦书室，阅赵子昂书画《渊明遗迹》，每一幅书数语，绘其事，极得懒漫潇洒之趣，字迹亦佳。

二十四日，将取道鼎州走衡岳。烟雨中，发舟下滩，甚迅疾。抵津市，望彰观山如画。

雨中次嘉山，江渐阔。

从嘉山发，风顺挂帆若飞。午后雨复大作，止林家渡登岸，宿于林叟茅舍，以无伴舟故也。是日，舟中常见药山。

行十馀里，抵麻河。渔家数十户栉比。时将过湖，舟中不熟湖路，乃觅一舟，二人为导。雨止成行，出七里窖，至帽湖，白水封天。可二十里，走常德岸，所谓侯家港也。入小河夜宿，不知何处。是日，舟中常见梁山。

雨复作，至流花口，出鼎州大江。天霁，泊于牛鼻滩。

天色晴明，新岁将一月矣，始见开霁。岸上菜花如黄雪。午抵德山，登山，流水涓涓，李花盛开。至寺中，有老宿闻予姓名，来相导，息于青莲馆。缘寺右掖穿竹中，至山后楚望阁。往年游此，阁尚未建，今岿然矣，峙德山之足，梁山当其前，郡城万家如在窗棂下。时山下有小河名钓湾，可维舟。命舟人移舟来。夜宿舟中。

由祖师堂上孤峰顶，藉草而坐。下台穿竹中，清泉泠然。至青莲馆，寺僧皆有斋事，复以棕团至竹中假寐。三桂子前，方修兰若。中郎游此，旧有此志，予睹之凄然。予在楚望门饭。寻小径往，得山塔庵，复得一泉田间。步深松岭上，至庵礼塔，从寺路归舟。

入城，问君超长君孝威病。登君超之堂，见其熟用诸仆，相视泫然。孝威病尚未痊。

二月初三日，觅得一舟，导往衡山。午杨西来偕一道人来送，雨大作，遂宿于舟。

凫舟至德山，时杨修龄按浙已行，予以衰绖未往晤。其长公制科文弱，遣人以字相邀，且云：“李长叔兄亦在此，急来一晤。”以水部有事于荣藩故也。时道途荒落，甚忧梗塞，西来劝之甚力，云衡山之行，必俟秋稔乃妥。予乃诺文弱江来，与西来别去。至文弱江楼下，文弱侍其祖可亭公已先至。顷之，长叔亦至。万历辛卯之秋，予与长叔同失意，阻风汉川一民舍，谭笑弥日，别去绝不相问，于今二十三年矣。长叔相见道故，相与叹时光迅速，会合之难如此。长叔曰：“当晚泊相聚时，正暮秋，风雨凄凄。兄时语同行诸公及予曰：‘此处寒鸦数点，流水孤村，景物亦何尝不佳，特吾辈怀抱自作苦耳。’兄犹记否？”予曰：“忘之矣。”是日饮江楼，隔岸桃花千万树盛开。晤言至子夜而散。予宿于舟。

文弱邀看隔江桃花，同行者为长叔及诸公。至梁王庙，即梁松也，香火甚盛。予语文弱曰：“甚矣鼎人之恕也，于义帝则哭之，于梁松则祠之，于李陵则清而为亭以表扬之。甚矣鼎人之恕也！”文弱莞然。是日，步桃柳中。昨日隔江所见之花，今得亲以酒酹之矣。新月初出，饮于沙上。按鼎州以哭义帝甚哀，故名义陵。阳山上有梁松祠，又李陵作令于此，今有清陵馆。

游德山，时荣藩新阡在德山，长叔往定赐地界，夜来相邀同往。移舟清平门，则长叔已先往矣。至德山，憩于塔庵，饭于左掖深竹中。穿殿西，饮于三桂树前老树下，敷蒲根上。午登孤峰，晚从楚望阁下登舟。时长叔竟以公冗，不及一面也。同文弱至江楼野原闲步。晚，长叔官舟亦至，同作桃源游。

晨发舟至河洑山，即武山也。登岸，上山颠小憩。下山过卓刀泉、崔婆井，坐江边大石上，以水试茶，尤佳。登舟，风帆走延溪渡。夜治一勺，与长叔、文弱诸公剧谭。是日，于文弱处见岳蒙泉山水。蒙泉名正，字秀方，燕人，天顺中大拜，为西涯相公外甥。其画笔法古劲，妙出笔墨蹊径之外。西涯有七言长歌题其后。

晨抵桃源，泊舟学宫前，望见绿萝山，长叔、文弱皆色飞。江伯通来邀饮，邑人士张阿蒙诸公皆集，遂同饮，至子夜而散。是日，阅文通所藏书画，有钱舜举《黄獒图》；梅花道人竹十馀幅，每幅系以诗二句或数语，极得潇洒之趣，后又有“橡林”款，盖道人尝自称为橡林老书生也。子昂行书《渼陂行》卷，皆精绝。

往游桃源，长叔官舟濡滞，予坐文弱舟中候之。见案上旧碑刻：其一为汉《曹完德政碑》，灵帝中平二年造，无书人姓名。汉制多如此。其中有云：“县以和平元年，遭白茆谷水灾，害退，于戊亥之间，兴造城郭。是后旧姓及修身之士，官位不登。君乃闵缙绅之徒不济，开南寺门，承望华岳，向明而治，卒使学者李儒、栾规、程寅等，各获人爵之报。”予谓文弱曰：“可验堪舆之说，自汉时已大行矣。”此碑在郃阳县。又有《华岳碑》，后云：“万组于瑾造此文，南阳赵文渊字德本奉敕书。”亦异制也，是宇文周时物。又有《周匡穆墓碑》，是北魏物，后依稀有吕显、齐澄等人名，俟考。候长叔舟已至，乃同行。过绿萝山下，诸峰累累，极为秀媚。至白马、雪涛处，上有怪石。登舟皆踞坐。泊舟水溪，与诸公步入花源，至桃花洞口，桃可千馀树，夹道如锦幄，花蕊藉地寸馀。至山窦，有亭可坐，泉从上落，汇于小池，其上遂不可攀。其右为大士阁，走桃花观，有“桃川佳致”四字勒石上，书刘禹锡题，赵汝泉书。驰道亦整洁，间栽杉松。张阿蒙诸公携榼宫中，带得弋阳梨园一部佐酒。予曰：“今年天常雨，新岁尚未数见月，至今日始得此圆满清光。乃舍月不看，而对此昏暗灯烛；舍数千树桃花下不饮，而住此欹侧破屋；舍清泉不听，而听此《下里》恶声，亦甚非计！”酒间，予乃窃步驰道间，至桃花下，月色转朗耀，花香熏人，藉地而坐。顷之，文弱亦至，相顾大笑曰：“已较迟八刻矣！”布地取茗，欢笑移时，诸客亦有至者。乃复登大士阁，月下千山皆如烟雾。夜已深，寻故路，出水溪，长叔已先至舟，意倦游不欲前，趣归，遂凄然有别意，因云：“明日晨发，恐不及作别。”遂从岸头分袂，各归舟。张阿蒙诸公及伯通皆先后归邑去。

从钞逻村，与文弱、景明、仲韬、晦之进发。方舟过澄溪，至仙蜕石，共振衣而坐。登舟里许，为渔仙寺，徘徊伏波避暑洞中。登山巅，见诸峰叠叠有回波。日已晡，寻故路归舟，万山如莲萦绕，水光浩白，月色皎洁，乃共坐舟头小饮，沾醉而卧。

从渔仙寺早发，望见穿石亭立水上，登其中如坐镜内。近新湘溪，山势回合。过仙人岩，不及上。至水西崖，已暮。其古色照人，正与予所见高安、鹿苑等。泊舟岩下，已登其颠，见山峦益飞舞。归坐石板上，小饮。

与文弱放舟入怡望溪，溪口即有磊磊石壁，老树茂竹，便娟媚人。可二里许，岩溪相依，若恋恋不舍者。至十馀曲后，水石间出，石为水所蚀，若龟鱼仰面昂首，出没水间。滩声雷轰，霏珠溅雪。小舟复不可去，乃步崖石壁下往，溪水浸岩处，则跣而过。凡三四渡，有滩如洒雪，相与濯足。望前溪丛树中，有小亭，渔人曰：“此龙角亭也，下有龙湫。”急往解衣少息。偶有乡人陈姓者，以鸡黍至，感其意，为之饱。讯溪所止，则云两山相合，中萦一带，可一百里许。予曰：“此真避秦处也，恨无小舟，不能穷其源耳。”相与步归。至舟，日向午，遂理归棹，一瞬数十里，去花源一牛鸣宿焉。

早抵桃源县，还诸公拜。至伯通园中看花，紫薇二株，红酣池上。斋头有倪云林山水一幅，潇然清远，上系以亲笔诗：“秋暑多病暍，征夫怨行路。瑟瑟幽涧松，清阴满庭户。寒泉留崖石，白云集朝暮。怀哉如金玉，周子美无度。息景以消摇，无言思与晤。逊学亲丈，秋暑辞亲，将事于役，因写幽涧寒松，并题五言以赠，亦若《招隐》之意云耳。七月十八日，倪瓒。”诗字皆不俗，可宝也。又黄鹤山樵一幅，皆真迹。客有苦苦劝予饮者，不知予之非昔酒人也。本无量，人苦劝饮；本不善书，人苦索字。索字勉强涂抹，聊以塞责可耳；若多饮，则有性命之忧，可以性命徇人哉？苦劝苦辞，甚费分疏，今后远游，决不可入城邑聚落，戒之！入暮，别诸公登舟。乘微月，闻文弱舟在吕真渡，往觅之。舟人畏鱼梁不敢前，随一辰州舟行，谬意予舟为盗，欲以弓弩射舟。予大笑，因泊于野，去吕真渡十里。中夜，风雨大作。

阻雨桃源郊外。雨稍止，予步至岸上，觅一村舍少住。见一老叟坐织笠子，因请客坐。少间，子妇供姜茶。予见叟意甚闲适，时作歌声，因问之曰：“尔耕田为业乎？抑渔人也？”叟曰：“有儿子三人，皆能耕田，暇则取鱼。”予问曰：“尔忧贫否？”曰：“一日能了一日，不忧贫也。”舟中以酒来，命叟同饮，辞不能，强与之一杯，即持以入室，遗其妪。复出，缚笠不顾。予私自念曰：“安得如此老人也！”因与市一笠归舟。午后风止，觅文弱舟于邹溪。时文弱舟为风所飘几坏，觅骑至邹溪，至时，与予舟适同。饭于其族人楼上。予问文弱曰：“此地何缘名为邹溪，岂多邹姓者乎？”文弱曰：“《五代史》雷满为陬溪人，字作‘陬’非‘邹’也。”

舟中候文弱未至，予登岸，著笠子持杖走黄菜田间。侍儿以蒲团来，遂卧江上。忽得诗二首。缘溪皆枸巳苗，舟中人皆散去采掇，以供午餐。午后发舟，游灵岩。此后虽无崇山峻岭，而竹树檀栾，溪岩回合，概多隐者之居。夜宿白阳渡。

从白阳渡发舟，午过镇龙观。观在山顶，乔松万馀株，其下石岩颇巉蚀，时出泉。下有龙秋，皆上沸。文弱有故人在山上馆，因登山少饮。后登舟，近花岩，见岩上石花烂斑，乃悉花岩所由名。时大舟不得上滩，乃觅小舟至花崖宿焉。

晨从花岩与文弱各以小舟行，午抵苏溪，以山上有苏子卿庙故名。文弱曰：“子卿何缘至此，乃有庙耶？”予曰：“应是李陵令临沅时，子卿乃作游客耳。”文弱大笑。舍舟陆行，文弱从人家乞马，予亦不能待。一饭，即著笠子，拄杖，溯小溪行，溪即灵岩洞中所出水也。景明、仲韬、晦之偕来。行五里，息于老树下。近岩数里，见山峰波腾，秀媚特甚。至寺，泉声益厉。予不暇入寺，先之洞，见洞中冷然，石云排当怒立，即欣然一笑曰：“不虚此来矣！”溪洞中有溪，深不可测，其上常有雨点下滴，若融雪响。僧云：“新洞亦去此不远，盖数年间偶崩出一石门。”往瞰之，更大于此，其石理亦相类，特昏黑，须火炬而入。炬既而还，洞口石摇摇欲坠，殊可怖。其右即为桃花洞，一洞皆水，惟乱石错立水上，可步往。其中有门，水从门中出。予曰：“桃花洞口，名不虚也。过此水窦，即避秦人矣。”晚，复步至前洞，见石窦中一小碑，上额篆“唐朝奉题灵岩”字，其诗云：“一水穿岩走白沙，岩头樛木卧龙蛇。分明便是桃源洞，不见溪中流落花。”后书“政和八年某月，郡倅零陵唐绩游灵岩”，后有字一行，不可读。又壁上石刻：“元丰庚申五月，唐奎文叔、蒋某（似至字）微来游。”又石上刻诗云：“一条流水出岩前，前洞沉沉后洞连。可惜秦人不能到，独教名迹著桃川。”考志，有宋通判唐绩，而无唐奎等姓名。然志将唐绩诗作洛浦禅师，又不知何据也，统俟考。予谓灵岩外貌极朴茂，而其中包藏灵怪，正如一朴茂人，胸中含裹无穷丽藻耳。

晨候马不至，即持杖步至苏溪道中，语晦之曰：“吾已誓作山泽游人，以毕此生。有佳处，隔二三十里者，若必待舆马以往，则有待之烦大矣。不若与同侣缓步，遇佳树流泉，则欣然而坐。予昨日走十五里，全无倦意，予其与膏粱渐远乎？”顷之，至苏溪，复登大舟。文弱以小舟先归。水渐干，予舟数胶。夜宿白羊渡上，有乌椿树数百围。

过陬溪，天复雨，猛风怒雷大作。泊河洑，舟震荡甚，持襆宿于关庙。逢衡山行脚僧，问衡山事。僧曰：“春来多雾，咫尺不见人。八九月游为妙。”

雨止，移舟十馀里，风逆甚。予从一溪闲步岸上，柳陌花畦，信步不觉十馀里，已抵青泥湾上。息于小庙中。日暮，舟亦至，泊槐花堤。

晨起，雨淋漓不可登岸，以字别杨封公，并与文弱订游衡之期，遂泊舟老鹳堤，市薪米作归计。午后，杨西来偕杨道人性宇，以酒榼来送。日暮，步深柳间。

雨，至文弱处阅所集旧碑，颇有目所未经见者。有《万年宫铭》及《李英公墓碑》，是唐高宗书，无一笔不似《圣教序》。《郑州寺碑》，隋大业二年，郑州刺史李渊为男世民造。盖世民有恙，造以祈福者也。《景龙钟铭》，上有飞白字，唐睿宗景云二年造，即于钟中拓出者。《云麾将军碑》，李北海书，中有“将军名思训”语，似即是大李将军。僧梦英篆《偏旁字源》，后有郭忠恕札，迹颇奇谲。又庾开府《步虚词》草书，上误刻谢灵运，不知开府梁人也。郑万钧《心经》，世谓逸少者非。《唐秦王法门寺碑》，世误以为太宗，不知是后唐李亚子也，其中有“文皇则天”语可知。又《王嗣忠碑》，元载撰文，王缙书，在渭南。王缙不以书名，而字迹极遒媚；元载文字亦不多见，匆匆未暇录出。其馀多经见者，故不著。

雨大作，泊钓湾。鹭鸶船已至。予去年八月，从玉泉回，沮、漳舟中望高安诸山如画，因作一扁舟可涉滩者，欲不计岁月，穷览诸山之胜。后以家冗见夺，此舟亦置之大江往来。然山船宜在山溪，又值虎渡水涸，不得入村落，乃从洞庭转归。自残腊至今，了无消息。嗟乎，予于世有何所希？止以此一扁舟，作山水缘，图一芦花蓼岸，看夕阳朝霞之乐而已矣。幸而已至，为之欢呼久之。稍霁发舟，至牛鼻滩，鹭鸶舟同过。

天微霁，过湖。湖中风雨大作。泊七里窖。

舟次洞庭湖，天霁，风雨不止，移舟掘子窖。起步立芳草中，偶有人持刺相晤，乃桃源李茂才名时通，李源野方伯名征孙也。出方伯《玄光草》示予，见其诸什清妥不俗，惜其名字不著。桃源凡六十年一人成进士，前壬辰为某，次壬辰为公，后壬辰即江渌萝名盈科也。别去，舟人向予指曰：“此为梁山，此为药山。”梁山有锋刃，而药山坦迤秀邃。二山皆经由未陟，颇增怀想。

夜，风息，星光照水，可辨原隰，遂鼓棹过白头湖，湖中来去舟如织。行十馀里入口，日上，抵麻河。栉后立舟头，见绿草封天，因忆古人“芳草萋萋，王孙不归”之句。已辞梁山，看药山了了。从麻河至会口，一路颇多古树，盖来时柳线初垂，至是郁然茂盛。时有人家，浓阴覆屋，白水照门。晦之曰：“梦溪新墅，得如此树为佳。”予笑曰：“吾须日以白，则吾庄之树日以绿矣。”晦之抚掌。两岸多如赤霞，黄花菜蔽原野，浓香扑鼻。与晦之坐蓬席间，不觉驰来都尽。近会口，已见彰观及嘉山，舟人取捷路转安乡焦溪回。匆匆与山灵为别，又不知何日坐崖石听松涛也。近一箭河，水如竹箭流，然狭而曲，黄山忽左忽右如迷藏。泊于野渡，去焦溪十馀里。

早至孟溪。新市湖边地筑台已成。不及会诸叔，风顺，一帆走三桥，归筼筜谷。

天大风雨，泥泞中以舆夫归县。是日，始闻中郎沙市居已市与人。世间无不易主之宅第，然或百年或数十年，未有如兹之迅速者也。感念不觉泪下。

归园中，所移红梅及绛桃俱已活，槐亦兔目矣。

三月初八日，从小河出虎渡，往游太和。

发舟，午至官庄，此后颇多垂杨，至虎渡，即古所谓“两岸绿杨遮虎渡”也。地多水，宜种杨柳，他树不植也。渡江，逆风行，涛声颇可怖。十里之内，关禁叠出，予久欲作《憎大江文》矣，今益信也。

坐金粟园。时将有玄岳之游，晦之往草市觅舟，已得一便舟，可径送至均州，约以十八日行。

往金粟园，黄守中、王天根，偕黄纯如名存仁至。纯如祖名大韶，号恪湖，为袁荣襄公妻侄。荣襄为兴府长史，大韶为引礼生，从龙升序班，出为富顺、修武、仁化县尹。黄有仆黄广，妻菊花，世庙曾召入曰：“我在兴都，亏汝二人伏侍。”因赏之。

十九日，舟中忽见死心至。时传死心示寂久矣，见之大骇。死心亦云：“数年间传兄已死，予于庵中立一牌位，夜入梦，大有验。”复相与大笑。

同夏道甫、黄竹实往菩提寺看死心。寺左有小书舍，极清致，茂林阴翳。竹实出中郎诗一卷，乃庚戌七夕诸作，皆绝笔也。乞予书数字卷首，予为书“中郎遗墨”四字。

二十一日，从草市发舟，游太和。过太白湖，夜宿龙口，风大作，黑云四起。岸上山有道人唱道曲，晚泊者皆来听，亦微有致。

舟泊龙口，风不止，湖中雪浪掀舞，不得渡。清坐舟中。行忙不及携书笈来，惟端居念清泰也。

鸡鸣后，风稍息，渡长湖，舟欹侧甚。时张瑶嘴小河，新为居民筑断。后取道三湖，湖中多茭苇，时时有数里荷叶。遇田妇持茭白归者，以米易之，煮来作午餐，其香异常。有小儿持小兔嬉戏，乃以扇易之放生。晚过张瑶嘴，此后垂杨夹路，麦浪盈畴，居民门外，时系小舟。

逆风复作。午出夜叉口，走襄河。予从此道顺流走武昌，凡十馀次。甲辰下第，从襄阳至草市，竟以风逆，止于沙阳，陆行，此水皆生平所未经也。风逆甚，移舟十馀里，泊于野渡。邻舟数十鳞集。天色晴明。午间，有二小舟载眷属他徙，触巨舟而覆。予舟中仓忙救得一男子、一妇人，馀二妇抱二稚，俱入洪流不见，深可哀湣。既已无可奈何，为之掩泣而去。晚抵多宝湾，水势甚疾。夜宿，闻风雨声，觇之，乃水涨声也。

早行二十馀里至沙阳，市薪米。甲辰从此陆行走江陵，今十馀年矣。此路麦豆颇丰饶。去年大水，两岸决口多未修，襄水忽涨，复从旧路漫衍至春口镇。水从泛，景陵诸处，荡然一壑。夜宿马良山下。此日始见承天诸山。十馀日内，满目皆洪涛，今日始见山色，稍觉爽豁。

从马良山下发舟，风雨不止。晚泊一小港中，两岸垂杨，山色颇佳。会前舟有行者，复登舟，去钟祥三十馀里野泊。

有便路通江，遂不取郡道。舟中惟见绿树内黄屋隐隐，即陵寝也。晚泊金花滩。从廿一日发舟，今九日矣，日日逆风苦雨，且遭襄水大发，牵路皆绝。平生以烟波为乐，到此殊觉行路之难。以后荆郡游太和者，决宜陆行水归为便。

南风大作，舟以过滩坏舵，整舵后，遂成行。山色甚佳。午过丰乐河，夜宿龙王洲。此后滩水逾疾，牵缆者皆惫，乃以轻装从陆，遂宿旅舍。

从龙王洲陆行，与晦之跨蹇行麦浪中，甚快。时有杨柳浓阴。过宋玉墓，饭于宜城。夜宿潼口。望襄中诸山叠叠，偶有山轿，遂募之行。

过襄阳观音阁，登水边亭，汉水怒吼，对岸即去鹿门道也。亭后有石潭，石理亦奇古，大类虎丘剑池。不数里，即为习家池。忆与中郎同饮于此光景，不觉泫然。近郭为羊叔子、王叔和祠，昔年尘土中瞥然一过，皆未之见也。憩于城北关庙。偶当阳李生伏之客此，闻予来，同其友人余玉渊、贵竹杨华寓至寓，二君亦将有太和之行，遂相约同往。

晨渡汉水，夹道木香花扑鼻。至柿子铺，一村皆柿。山色自襄中起，一路蜿蜒层叠，汉水明于雪。晚宿柴店，远山渐近。

自柴店渡江，过谷城县，不复见江。穿万山中，溪流汩汩。晚过万佛岩，岩面清溪，凿石为屋三间，有老僧居焉。宿于昝家铺。

过千佛岩，穿万山中，十步一渡。过界山绝顶，仿佛见天柱峰，龙章凤质，令人肃然起敬。午抵草店，讯汉阳友人王石洋消息，尚在楚府茶庵，急遣相闻。石洋闻予至，亦遣使见迎，遂往茶庵相晤，一见悲喜交集，夜谈至子夜始寐。石洋携二嗣并何抑之茂才，读书此中，已半年矣。

欲登山，以倦甚暂止。会石洋以浴佛日有少斋事，约以初九日始登山。过周藩茶庵，危楼画阁，绮错棋布。

浴佛日，礼佛斋戒。步至迎恩官桥上，青石界道，栏杆整丽。下有洪流，即所云石板滩也。桥畔望天柱峰，如雕云琢雾。

四月初九日，晨起登山。出楚府庵，过谢家桥，经草店，松杉夹路，庵观栉比，朱户隐见。至冲虚庵，上仙关，过玉真宫、玄岳门、元和观、回龙观、老君、关公庙、太子坡，至平台，下十八盘听水，即龙泉观，溯九渡涧，奔雷转石，吼怒交击。凡三十里，抵玉虚岩，过中琼台，息于上琼台。后为琼台峰，若一髻前指，陈希夷修道处也。

初十日，从琼台登天柱峰，谒帝。下界献兜罗绵云，有若银海。谒帝后，下天门，路旁道院鳞次，皆不及入。至南岩，岩石若驳云。殿后依岩为诸院宇若修廊。行至圣父母殿前，望天柱若几案前。息于棋亭，步至舍身岩，杉松满路，皆数十围。宿于张羽士楼上（有游记，故略）。

十一日，天霁，早复至南岩宫后石岩下看山。遂行过雷洞，至太子岩，石亦奇峭，有水淙淙下滴，杉松皆数十围。下至紫霄宫，宫后即展旗峰，前有池，泓然沉碧。有水亭可憩。仍至九渡涧，抵平台，下十八盘，雨大作。觅旧路，归草店寓。

十四日，天霁，作玉虚、五龙之游。从草店至元和观，折而东，过大石桥，即九渡涧及诸涧下流也。至玉虚宫，不及入。乘霁走九龙，四十馀里，至行宫，过仁威观，流水轰然。过磨针涧，抵五龙宫，至自然庵，长生岩也。

十五日，寻旧路归。始入玉虚宫，息于望仙楼，宛同宸居，周遭类一大县。出宫数里，章甫诸公担酒榼来迎，饮数杯，归茶庵熟寐。

开霁，同章甫至均州，石路甚整。游于净乐宫，憩紫云亭。

渡沔，黄广文邀游沧浪亭，即“孺子歌处”也。颇有怪石，流水啮其下。至观音阁，望远近山色如画。别章甫，登舟，水如竹箭，流穿万山中。宿于光化，逆风大作。近襄中，与晦之自柿子铺肩舆至樊城。渡江，住北城关庙。

登昭明文选楼，晤孝廉王绣林，便饭于其宅，始知龙君御已过此。

王孙雍南，邀游会仙楼，楼即王孙父所建，以安纯阳祖师者也。六七十年前，有老人久伛，遇一丈人于路，令扶杖强起，遂伸。其人拜谢之，讯其姓名，曰：“我回道人也。”忽不见，仅存其杖。今严事之。

天暑甚，从者皆病，城中疫疾大作，度不可久留，乃束装去。绣林诸公饯于观音阁，饭于潼口，晚宿宜城。

从宜城晓发，晚宿丽阳，步至桥边听泉。

宿建阳驿，偶步至古庙，有儒生为驿官馆师，寓焉，因留酌。

五月初四日早，抵沙市金粟园。

登泛凫舟，避暑柳下。得云浦晋中书。

避暑舟中，修园后篱落。

舟中得龙君御书，并吊仪，及哭中郎诗。自初日为始。金粟庵前有流水，名三义河，垂杨交樾可十里，予以泛凫舟系柳下。水风拂面，阴阴肃肃。有载酒问奇者，予亦不为峻拒。予年已近五旬，世间乐事尽让人矣，独闲适一种光景，聊以耗磨壮心，遣馀年。知我罪我，听之而已。

六月初一日，居公安筼筜谷。江水大涨，舟至艾家堰，堤畔杨柳中可泛。

移居沙市，以舟载米至。得湘潭周伯孔书，以所作《花雪赋》乞序。

得杨文弱书，知其静息江楼，辍游山之兴。寄有《桃源山水记》二册，乞予《游太和记》。

从金粟园登舟入村。午渡江，过虎渡，宿于官庄。从官庄发舟，一帆细风，午抵长安村，泊于孟家溪。见所筑台，亭亭水上。

兰溪、云泽叔来舟中，泛于辋湖。步月至郭家棚前大堰，采芡实，饮于大堤。

再泛辋河，步月至郭家棚前大堰，采芡实，饮于大堤。

杜庄竹树日益茂，阴浓无暑。舟往公安园中，拆一空亭置之。

续太和未成诗，编次其历，尚觉此游草草，姑留之待再至也。

杜庄园看立亭，亭在松栎之中。

云泽叔邀看桂花，是年桂开较迟，独此二树开早，而更茂盛。盖予叔祖松峰公，少从予外祖方伯龚公春所学，其地为家塾，此树皆方伯公所手植也，亦七十馀年矣。

舟从黄金口次公安刘桥。

至沙市园，桂花盛开。入门微作寒热，大类疟状，疟作且吐。晚，明月如昼，桂香满院，不能赏也。

中秋病疟，发且吐，吐急出血，热不可支。得无迹庐山书，极言庐山之胜，邀予去游。

病疟，呕带血，热如故。蔡元礼大参以候按台至荆，遣吏致书，并分俸，且以所游《太和记》见示。病甚，不能晤。

火炽甚，午间疟复至，热不能堪，求死不得。入暮，乘月以舟归公安。

表弟龚沧屿新制科回，得丘长孺书，时已升辽东游击将军。书中极言地方之不善。得光禄卿李道宇书，约予南游。是日疟不至，快甚。

卷九

万历四十二年甲寅，正月初一日，居雷宅。以守制，不贺年。

至二圣寺礼佛，时三圣阁为措大辈欲占作书房，诸僧来诉。予念此系先舅及先父、先兄舍为诵经行道之所，若与诸儒作书房，岂先人本旨。予乃首捐赀，设数十人供于上，起华严会，且题数字于上。

风日清美，往游石洲。偶逢五弟、汪生惟修，呼之同去。过以明舍，值以明在门，曰：“安往？”曰：“游石洲。”以明亦欢然，各携一壶数肴，登予泛凫舟，顺流而下，顷刻抵洲，令童子炊饭。予等登舟觅石子，五弟眼根最利，偏多佳石，如缠丝玛瑙者甚多。予趺坐水石间，童子拾得佳者以示予，搏弄少时，仍掷之。已席地聚饮，命童子歌一曲。日已暮，登舟回。

往斗湖，看五弟筑吕仙台。旧传纯阳过此濯足，故至今相传有吕仙台，一名濯足台，其迹久湮。五弟于三湖岸上得少许地，因筑台以存仙迹。

初九日，至二圣寺，起华严会。宝方为首，合智者禅堂及本寺诸僧，共三十馀人。予亦嘿诵。至晚而散。

步至江上，望江北白沙，千顷若雪。是夜颇不怿，盖中郎逝后，往时同学号深相知者，皆作白眼按剑之语。中夜诵李龙湖语云：“匹夫无假，故不能揜其本心；谭道无真，故必欲刬其出类。”真禹鼎、秦镜也。

早至五弟园看红梅。月夜，步至新居，及五弟楼下，复踏月，遇王以明居士于市，留小饮。因同过李谪星舍。归来鸡唱，灯下作答远人书。

上元日，静亭舅至，同往五弟园看绿萼梅，绿雪照人，骨为之冷。

一扶乩仙者至，但动念即知，不须说出。

连日为诸客所嬲，心思不快，今日方得清闲一日。

居雷氏宅，宝方自龙湾市归，携苏云浦园价来，并得书。

赴三圣阁华严会，同以明食斋。

未央书室看玉兰。

二圣寺赴华严会。

同蕙亩登三穴桥，舟宿于潘氏河，将往村中。以清明在迩，往村中祭扫先茔也。

早抵孟溪，登予旧所筑台。去年，予有志栖隐于此地，市麦田数亩，前临河，后枕湖，因令人筑台，于中值竹屋数楹。前后种柳，后开一池，引湖水入其中，种莲花。门外系凫舟。台甫就，为洪水流去其半，志为之隳。

风雨大作，闭门兀坐。时旧日痰火微举发。

春雨大作，旧病举发。山庄破坏，不蔽风寒，急归。

抵三穴桥，还雷氏宅。

春已半矣，天复雪，正所谓“桃花雪”也。

寄书须水部日华，兼寄《游龙山诗》，且订再入沙市之约。

二十日清明，火病举发，兀坐家园。

江陵王维南太学家有一鹤，一夜偶折去一足，已不活；乃截竹为筒代之，遂能起舞，无恙至今。乞予作《竹足鹤诗》。予尝闻鹤命在膝，今殊不然，可异也，为草一诗付之。按世之养鹤者，见其折足，遂谓鹤命陨矣，不复救之，往往因而致死。若知竹可代足，则鹤凭之以步，不废饮啄，而鹤可生也。此可为《相鹤经》补一阙典，快哉！

桃花为风吹，花片满地若红茵。以明居士来，因相与论学。予曰：“数日来，觉前此愧悔处极多，不是小失，庶几追之将来。”以明曰：“毕竟如何作工夫？”予曰：“除参话头无工夫。”以明颔之去。

得须水部回字，望予来，以新修龙山顾影亭，欲共忻赏也。

归园中，二色桃开，浓郁可爱。

刘家外甥来，伯修兄一脉，止此存耳。

雷宅起照面墙，安石门，治酒待刘大甥。甥有痰疾，时明时暗，或笑或哭，一家为之感泣。天之报施善人如此，殆不可晓。

每晨起，痰中带血。予叹曰：“此家狱所致也。”遂以修理事付仆辈料理，而自登凫舟，入沙市就医调摄。汪惟修从。是日听风水喷薄声，便觉清凉。

午，南风作，一帆走沙市，月印波间矣。

晨起医至，诊脉曰：“脉无大病，但心思郁结，不得发舒。悲哀过甚，有伤肝木，决宜欢娱以散之。”

登岸过怡山庵，散步花间，爱其闲静，遂命移舟中行李及衣襆来。时吴山人周中石名恭先者，客水部署中，偶来园相晤。记癸卯会晤于都门，去岁又晤于襄阳，故人也。山人善医，为予切脉，曰无大病，肝脾微动火也。

须水部日华来园，极言天台山水之胜。

傅叔睿至，论仙佛同异，夜遂宿于此，道其尊人楚竹公事。公往时偶抱危病，瞑去，见自身骑一象至一处，主者礼之甚恭，问曰：“公生前作何行业？”公口占对曰：“浪迹人间五十春，诗书青紫列儒绅。明神若问生前事，衾影何曾愧五伦。”主者善之，曰：“公阳寿未艾也。”揖别而出，复骑象至途中，逢姻友乔梅皋名巳，仪仗甚盛，坐车中呼公曰：“亲家好去！”忻然而别，询之途人，曰：“是新任狱神也。”已而苏，急问家人曰：“乔公得无小病耶？”家人曰：“今早逝矣。”后二十馀年而楚竹始卒。卒之前数日，曰：“吾往必有所归，但尚不知其处。”一日，密呼叔睿曰：“吾今知去处矣，乃织女皇宫相也。迎者已到门，我素不信鬼神，非幻语也。”言毕沐浴，遣妇女出室，自著衣入棺中，偃卧而化。公举甲戌进士，历官铨曹，至山东藩长，晋光禄卿以归。当江陵薰灼之时，公正居要地。人亮之，知其非权党也。公器度宏远，终身无喜愠之色，疾言怒气不及奴仆。所居官皆膏脂也，而晚节食贫，无异寒士。既归，住居西城，门临清流，与客弈棋终日，竟优游以老。

须日华偕周中石移酒肴至园，取所携惠泉点茶，予不饮此水者五六年矣。日华云：“泉水贮之已久，将坏时，以瓮数注之，则复鲜，虽弥年亦如新，此泉所以贵也。”座间相与订武当之约。予谓若游武当，当取道玉泉，游青溪、鹿苑诸山，乃出荆门为妙。盖远安山水，如云破雾裂，即武当未必胜也。日华然之。

以火未全平，移寓近医。时龙堂寺有小房一间，为先兄中郎所修，遂移住，颇静寂。

僧舍养兰一盆，香清一室。

步至刘元质普养寺园中，晤张伯含，伯含馆其中。马元龙、苏休之觅予于寺不得，遂至园。元质置酒，元龙、休之皆沾醉。予以病戒饮。元质家善酿酒，不减鲁直所夸“沙市田家酒”也。

同苏休之至金粟园，与怡山、素一共食斋。晚别去归寺。时寺中蚊蚋如雷，回视公安家园，真清凉国矣。是夜，即登舟回公安。

抵公安，至家园，木香藉地如茵。晚宿雷氏新宅。归园中，花木阴森，芍药盛开。时新笋已茁，每到此便有栖隐之志。

王以明居士来。晚过五弟湖上书屋。

初夏居园，血疾复动。得云浦书，当入郡城，相期聚首。怡山至。

往二圣寺，作《华严》会。

四月初八日，至青莲庵食斋。时青莲庵新起《华严经》会故也。有人持远书至，乃丁仲旸及王章甫书也。仲旸昔在都门同社，从汉上会章甫来。今客荆，字至相约一晤。已至柳浪，湖水浩白，高树蓊郁。坐抱瓮亭内，笑言久之。归园，得石首王天根书。天根游吴、闽，晤临川汤海若先生，先生便寄一书及《玉茗堂集》来，书中大略言：乙未雪夜，同时七人聚首，而三人俱以高才不禄，不胜叹惋。三人者，伯修、中郎及王子声一鸣也。记乙未之岁大计，伯修及王太史衷白、萧太史玄圃递置酒，招海若、子声饮，予等偕。未几子声下世，又未几伯修、中郎下世矣。天根书云：海若极服楚才，以为不可当。夜读所寄《玉茗堂集》，晚年稍入元、白，亦其才大识高，直写胸臆，不拘盛唐三尺，自觉其有类元、白，非欲学之也。今人见诗家流便易读者，即以为同于“元轻白俗”，然则诗必诘曲聱牙，至于不可读然后已耶？可发一笑也。

至沙头晤仲旸。久不登舟矣，今日看远浦近林，夕阳晚霞，真绝景也。

寓五弟所典胡氏居，居在三义桥畔，杨柳极茂。步至野原，见有人旋绕念佛者，乃近日一居士以火自化处也。居士姓万名某，蜀人也，作皮匠，偶谓其同侣曰：“予将归矣，可为我觅柴。”积柴数日，遂坐火中化去。予思身命人所至爱，乃安然以火自化，具是有力健儿。是圣是凡，皆不必问。但吾辈视此身太重，观此当自愧其怯弱耳。午觅丁仲旸于观音寺，相率步至金粟园。时怡山他出，惟素一在，纵谈许时分袂。仲旸同至予寓，夜话三更，踏杨柳影数里而别。

胡寓污湿，入夜蚊虻如雷，甚为所苦。痰火复作。别仲旸归，候凫舟不至，觅一小舟度夜，甫运行李，而凫舟到，即移住。见舟，体为之轻。仲旸云：“去岁出都门，有新安吴太学某者，善星命，托予寄声云：小修明年有大病，毋远出。今果然。”

晨，发舟下公安，住于园。

谢居士以亡父葬期吉日来，为九月初五日。

血痰复作，家事逼迫，难以度日。以新创雷宅鬻与人，取其费以赡家口，以供药饵，庶安心居园调理。但得此身康泰，何忧无室。若其不然，方当戢之黄壤，岂容营室庐耶！会六侄欲鬻一居，乃以付之。设幸而得活，于后园中种葵蔬以毕此生，无不可也。

有八十一翁徐止水者，来诊脉，颇能道罗旰江事。

同王吉人往二圣寺宝方禅堂午餐，时庐山大林寺僧以石首王天根书至，欲募木修寺，祈予作疏，以病未暇也。午后，同步至大殿月台上闲坐。入暮，微雨，归园。

五月初四日，觉静坐之益，欲闭门不出。

午日，以病兀坐于园。

姻友李君鸿名承烈下世，李生一岁而孤，母何方伯公女也，守志育之，得成立。补博士弟子。为人美秀和易，与予同社最久。年四十八，偶得寒症而卒，母尚在堂也。幸有一子。君鸿少有血疾，痊后最善调摄，常独宿。每劝予：“酒犹可饮，色不可迩也。”乃复以时疾终，悲夫！

得江西左辖李梦白书，末云：“兄北上何期，定从大江由南而北，能从湖口迂道为庐山续游乎？弟且日夕望之。念公连日正在署中，以吊刘员峤而来，云尚有中郎未了之愿耳。兄有麻城之兴，若果，当还候于鸡笼也。”梦白欲予续庐山旧游，不知予于此山，尚为生客也。

无迹孙玄彻至，得四川抚台吴本如书。本如往在都门，为蒲园旧社友，尔时同发心修玉泉，遣人至此了前缘耳。得无迹书，中有云：“南岳思有言曰：四众并士大夫，劝请讲法者，皆恶知识，如怨诈亲，久则不可，择择择择。天台家相传谓朱陵四择。”朱陵四择，四字极新。

长夏坐筼筜谷，令人每晨诵《法华经》一卷，予凭几而听之。

步至未央书屋闲谈，晚同柳浪看水。时疾中带血不止，勉步水边林下，终不畅。

病中，夜不得睡，听童子鼾声，转益其闷。

移襆至二圣寺禅堂静室，差得眠。

得钱受之书，大云长老已去世，其师巢松来，将复料理华山殿宇事体。

川僧云浮以请藏回，来视予，问其京华旧事。云浮见知于雷太史，语其亡，各为凄然。

七月二十三日，龚静亭舅下世，不胜感伤。舅名仲安，河南布政龚春所公季子。少而美如冠玉，习儒业成，以诸生入太学。家世丰厚，又自能经营，起家巨万。然好创田产，务广大，故虽富而常窘迫。饮啖兼人，喜行乐，与中郎及予年相若，交甚昵。万历壬辰、癸巳间，外祖方健饭，诸舅及予兄弟皆住石浦。八舅鲜衣怒马，霍霍如得霜鹰。其后相继迁化，向年文酒赏适之侣，惟舅与予在耳。年来住居稍远，迹亦渐疏。偶闻其病，不知遽不起也，可叹！舅亦信佛法，随分作功德。能诗歌，以懒废。

予体中不爽，甚有性命之忧。冒暑夜登舟，早抵沙市，暂住龙堂寺。

医者云，非参不能取效。勉用少许。一夜不得眠。姑苏袁无涯来，得麻城陈无异书。

寓金粟庵，会段岐阳居士。居士为合州守，弃官后，即蔬食入道。

遍觅诸医诊视，皆云是火病，虽费调理，决无大故。乃复买舟归。夜睡不宁。

捐赀盖三圣阁，三圣阁者，先舅夹山龚公讳仲敏书楼也。初夹山创此楼成，即屡梦圆顶方袍之人往来其中不绝，大讶之。后夹山去世，以楼分与嗣子，不能守。为侍御舅及亡父封公，共捐赀置于二圣寺，以贮三圣，寺旧有西方三圣故也。楼既建立，其后无墙。中郎去世，邑中诸友朋悼念甚，欲合赀为拜忏。予曰：“先生亡时，谆谆念及此楼，不若共鸠金治砖瓦为墙，免北风漂雨，以资冥福最宜。”诸公曰诺，如言而墙成。至是尚未紧盖，春雨起，如露坐，栋梁皆坏。予乃捐赀十五金，付宝方董役成之。

先人襄事已近，病中持帖请苏云浦侍御题主。自念体中久惫，无所置念，一心念佛。十二时中专提佛号，觉心中闲静。

一医投以苍术、川芎之剂，反致火甚，夜睡不安。自此日为始，头眩足软，心中怔忡，念与死期近矣。呼祈年来，付以后事，一心修香光之业，待尽而已。

袁无涯来，以新刻卓吾批点《水浒传》见遗，予病中草草视之。记万历壬辰夏中，李龙湖方居武昌朱邸，予往访之，正命僧常志抄写此书，逐字批点。常志者，乃赵瀔阳门下一书史，后出家，礼无念为师。龙湖悦其善书，以为侍者，常称其有志，数加赞叹鼓舞之，使抄《水浒传》。每见龙湖称说《水浒》诸人为豪杰，且以鲁智深为真修行，而笑不吃狗肉诸长老为迂腐，一一作实法会。初尚恂恂不觉，久之，与其侪伍有小忿，遂欲放火烧屋。龙湖闻之大骇，微数之，即叹曰：“李老子不如五台山智证长老远矣。智证长老能容鲁智深，老子独不能容我乎？”时时欲学智深行径。龙湖性褊多嗔，见其如此，恨甚，乃令人往麻城招杨凤里，至右辖处，乞一邮符，押送之归湖上。道中见邮卒牵马少迟，怒目大骂曰：“汝有几颗头？”其可笑如此。后龙湖恶之甚，遂不能安于湖上，北走长安，竟流落不振以死。痴人前不得说梦，此其一征也。今日偶见此书，诸处与昔无大异，稍有增加耳。大都此等书，是天地间一种闲花野草，即不可无，然过为尊荣，可以不必。往晤董太史思白，共说诸小说之佳者，思白曰：“近有一小说，名《金瓶梅》，极佳。”予私识之。后从中郎真州，见此书之半，大约模写儿女情态具备，乃从《水浒传》潘金莲演出一支。所云金者，即金莲也；瓶者，李瓶儿也；梅者，春梅婢也。旧时京师，有一西门千户，延一绍兴老儒于家，老儒无事，逐日记其家淫荡风月之事。以门庆影其主人，以馀影其诸姬，琐碎中有无限烟波，亦非慧人不能。追忆思白言及此书曰：“决当焚之。”以今思之，不必焚，不必崇，听之而已。焚之亦自有存之者，非人之力所能消除。但《水浒》，崇之则诲盗，此书诲淫，有名教之思者，何必务为新奇，以惊愚而蠹俗乎？

修三圣阁完，为亡父资冥福。

苏云浦以吊亡父至，是日早开灵，往哭，血痰举发，遂不敢执丧事。盖十年内先哭伯修，次哭中郎，今又哭大人，双眼欲枯矣，病之所由作也。

九月初一日，亡父发引，以病不能行，终夜悼叹。久之，复自解曰：“若有此身，尚可酬大人未了之愿，及教养后辈，使之成立，则袁氏犹非衰相。身若不救，后来零落，可胜言哉！不若排愁破涕，养此病身，为得计也。”

九月初六日，为亡父深葬之期，肠痛如割。初，中郎去后，予即抱病。已而大人即世，予病常举发。每念有此身得送大人归山，则子职尽，吾死亦暝目矣。不意值窀穸之期，而沉屙日甚，痛何可言！

云浦从长安村回，住青莲庵，来别。先人墓畔，有义堂寺，云浦许助修。

袁无涯作别，觅予诗文入梓。予曰：“方抱病，未能料理。”惟以中郎未刻诸书付之，且嘱其订正。如书坊中《狂言》等，俱系讹书，见之欲呕，而今皆收入集中，殊可恨。总之，中郎所著书，始有《敝箧集》，乃作诸生、孝廉及初登第时作也。继有《锦帆集》，令吴门作也。继有《解脱集》，吴门解官，与陶石篑诸公游吴越诸山作也。继有《广陵集》，弃吴令改教，暂携妻子寓仪真作也。继有《瓶花集》，则为京兆授为太学，补仪曹时作也。继有《潇碧堂集》，则六年高卧柳浪湖作也。继有《破砚斋集》，则再补仪曹时作也。继有《华嵩游草》，则官吏部，典试秦中往返作也。盖自秦中归，为明年庚戌，而先生逝矣。其存稿可一册，中有奏疏数首，因裒集付无涯。其他选校之书，若《宗镜录》，若《删定六祖坛经》，若韩、欧、苏三大家诗文，《西方合论》，或已刻，或尚留于家，此外无馀矣。先生诗文，如《锦帆》《解脱》，意在破人之缚执，故时有游戏语。盖其才高胆大，无心于世之毁誉，聊以舒其意之所欲言耳，然其后亦渐趋谨严。其论政论学，杂出于山容水态之中，皆剔肤见骨。至《华嵩》诸作，布格造语，巧夺造化，真非人力也。若尚留在世一二十年，不知为宇宙开拓多少心胸，辟多少乾坤，开多少眼目，点缀多少烟波。恐亦造化妒人，不肯发泄太尽耳。世之大人先生，好古而卑今，贱耳而贵目，不虚心尽读其书，而毛举一二谑笑之语，便以为病。此辈见人一善，如箭攒心，又何足道！顾世间自有一种慧人，爱而传之，猪揩金山，转益其明，非虚语也。付无涯以中郎遗籍后，不觉娓娓若此，亦有所感矣。无涯曰：“闻中郎先生尚有谭性命之书五十馀卷，不知何在？”予曰：“未有见。中郎先生片纸只字，皆有一段精光，惟恐不存，岂有书至五十馀卷，而听其散佚者乎？我与中郎形影不离，设有之，岂不经予眼，及诸开士与其儿子眼耶？中间与人书牍，信笔写去，一时不存稿者有之；或前后意见不存，自觉不相照应，而删去者有之。遂据以为有遗书，未可也。”无涯曰：“然。先生若有此书，岂不以相授，而作帐中之秘耶？”遂别去。

龚散木同日者陈驼子至。散木曰：“八月末夜雨中，驼子忽扣门，来曰：‘昨查小修先生星有水孛，至九月出宫，命最忌之。此九月内无病当有病，有病必甚。’散木曰：‘将无有大故耶？’驼子曰‘亦甚危险。’近日方知公病，又知九月病独甚，驼子之言亦少验矣。”驼子曰：“今日二十九，孛已出宫矣，可喜，可喜！至十月，则一日愈于一日。”予笑而饭之。

持龙树居士八戒斋。每月六日，盖自沙弥戒外，居士不能终身持五戒，以是六日持八戒斋。按《大智度论》曰：“问白衣居士，惟此五戒，更无馀法耶？”答曰：“有一日戒，六斋日持，功德无量。”问曰：“何以故，六斋日受八戒，修福德？”曰：“是日恶鬼逐人，夺人命，疾病凶衰，令人不吉。诸鬼神中，摩酰首罗神最大，诸神皆有日分，摩酰首罗一月有四日分，初八、十四、二十三、二十九是也。馀神二日，初一、十六是也。诸鬼神一月于此六日，辄有威势，故取以为斋日。”问曰：“五戒，一日戒，何者最胜？”答曰：“二戒俱等。但五戒终身持，六戒一日持。又五戒常持，时多而戒少；一日戒，时少而戒多。若无大心，虽复终身持戒，不如有大心人一日持戒也。譬如懦夫为将，虽复终身，智勇不足，卒无功名。若英雄持兵，一日之力，功盖天下。与五戒同，曰居家优婆塞法。”记予曾持五戒三年矣，原非发心持戒，因中郎倡而和之耳。后中郎三年后开肉，予等亦随之食肉。是年予病目，医者禁食豆腐，斋人除此无可食，止吃白饭。饭食日减，体渐羸瘦。邑中戒肉人若寿亭舅及王官谷皆逝，医者云：“香油生火，脾无肉食，不能将养，以至于病。”大人闻之惧甚，谓予两人曰：“汝兄已亡，尚须汝等取功名以大吾门。若但趋寂寞，我老何所望？且眼见持斋者俱先后入鬼录，虽有定命，然以膏粱之人，一旦蔬食，脾与之不习，不能滋润，因而致病，容或有之。俟老人百年后，任汝辈为之。”中郎与予泣而复肉。然非独大人谆谆言之也，出家人不与境作对，故堪食蔬；士大夫有不得不赴之酒席，与腥膻之境相耦，持此甚难。且考张无尽《护法论》中，亦姑开此一条，故颜食肉。予复泣祷之大士前，俟功名成就之日，复返初服。中间虽食肉，家中亦必不敢启鸾刀，时时放生，以赎己愆，于今十三年矣。自食肉之后，颇多病，而口馋终不能戒。又恐终身持之，而开于垂死之日，若庐陵王大行事，反为善因恶果。姑取龙树大士六日斋戒持之，若于此六日斋戒，亦不能持，真地狱种子也，岂可，岂可！

闻石首高敬庵善医，往就诊视。登泛凫，至马家寨，遇风而返。

玄彻从玉泉至，持无迹书来。无迹闻予病甚，戚曰：“袁氏三难，惟此一人在耳。若有他虞，我老年无朋，何以度日？”祷于关汉寿亭侯，得佳签，并命其孙来也。

王以明从乡中来见访，自入夏来，惟以明时时过从论学，秋后遂分携入乡。是日来晤言。以明云：“乡居万个竹中，治一小室，看《华严经》，便足了一生。”予曰：“何不久住？”曰：“久住寂寞，亦不易堪耳。”玄彻回，以护法堂诸居士神位与之，中为汉寿亭侯云长居士位，次为西川黄慎轩居士位，次为伯修兄位，次为中郎兄位，次为曾长石太史位，次为雷何思太史位。

十月初，病渐痊，自念若不幸而死，则所著书籍纷纷无绪，且素所闻于父兄师友及其行事，一切湮没，甚可惜也，遂逐日修葺。

江右刘香城名伯瀚，以辰州三府上任，便道过此，叙通家之谊，以帖来，必欲一晤。以疾辞，不果。约以翼日。

刘三府来坐谈，述塘南先生事。先生未终之先一日，至西原学舍，与诸生讲学甚详，讲已即云：“我略归去数日。”至家，次日即病。诸学子往其家问安，至中堂，呼人曰：“可取案上一纸来。”取至，即其墓志铭也，以示诸生而化。周季清名廷旦，予年友也，今年下世。刘曰：“其人清澹而温粹，吾党无缘，失此哲人，后辈何所效法？”刘久居金陵，与焦茂直游，云：“焦三尊生极孝友。往在金陵，晤弱侯先生，云今日偶检亡儿所阅《左》、《史》、《汉书》，细细批阅，大有意见。”谓尊生也。刘又云：“周季清所著书有七八种，大半是说《易》，婺源馀大理许为付梓。”

经始刻《珂雪斋近集》。

龚生来坐谈，为索夹山舅遗稿。舅旧令山东嘉祥，作《嘉祥志》，极可观。

寓筼筜谷，往五弟宅。案上忽见伯修字牍数纸，其中皆生死学道语，惜未入刻。

天皇寺僧损有遣人来，云禅堂将已落成。予题之曰柏堂。盖梁世此寺有柏堂，张僧繇所画《十哲像》在焉。后来灭法，竟以十哲免难。如僧繇者，岂可以画师视之，真菩萨之分身入流者也。又有解倩画，倩亦六朝人，画壁最工。

周念净居士至，云大士塔下香猪昨已化，荼毗之，异香扑鼻云。已出中郎少年诗数首，又出达观法语一则，阅罢，予笑曰：“我从来疑著此老。”

居筼筜谷，往二圣寺，每日与宝方厨中银三分，随众食斋。

移村中嘤鸣馆前海棠一株于园，即亡兄石浦手植者也。石浦年二十许时，已捷乡书，即抱病，遂调摄于村园，浇花种竹。凡数载，乃出宦。予等相继皆入城市，其所住嘤鸣馆，中郎以与王官谷，王官谷立之竹林中。竹林既属予，嘤鸣馆遂改为听雨斋矣。前往村中，见海棠一株，零落蔓草内，遂与述之侄乞得，移植嘤鸣馆前。此馆与花相别十五年，今日复为一处，亦奇遭也。第馆中兄弟长别久矣，不知他生再得如此花之于此馆否？意者惟青莲池上，勉自薰修，尚有追随日也。见此棠不觉泪下，既植而封之，而复名之曰“学士棠”。

移襆至二圣寺，欲借晨昏钟磬，消此烦火。

李道宇少卿先生之丧至自南都。先生既卒，南大司空丁公，料理其后事，其榇从陆，故其归甚速。初，先生少时，梦其伯成都太守李公五溪曰：“尔将来与我同一结局。”五溪公卒于成都，道宇为安庆守，即弃官归。至壬子秋，朝士钦其高节，以南通议起家，年六十八矣。至是卒于官如梦。先是五溪公榇从蜀中归，几有覆舟之变，是时，其兄心宇公偕在任，忆成都旧事，遂舍舟决意从陆。先生虽居宦数年，然清贫如故，囊中仅得俸二十馀金。诸子皆贫甚，仅能糊口，无愧清白吏也。

往哭李公道宇于宅。

静亭舅诸弟分析，往为料理。予病初愈，登其堂不能哭，见孤孀幼稚，不胜泫然。

王石洋从汉上遣人来问予病，苦劝予不必作诗文，不知予之病不从诗文生也。自父兄继逝，惊魂折骨，遂抱郁病，正借诗文以疏瀹之，诗文何能为病哉？

蔡观察元履驻辰、沅，遣人来讯，问予何以久不游桃花源，不知予之病也。花源去辰州尚有两日程，予游止于水心崖，其上山色甚佳，恨不得游。

须日华以书至，约予上春来游龙山及章华台，盖此二处旧荒落甚，日华稍加修葺，为此郡重画眉妩矣。

二十八日，得李公道宇深葬事，因叹方术之不可信，并志之此，以示戒焉。道宇公榇归，即入村深葬，其地在澧州、公安界上。初，李公致仕，二十年来，与一术者卜得此地，行时指示弟辈云：“脱有不幸，只此是藏舟之所，慎勿听人移易也。”及穿地，白蚁粲粲而出，甚矣地师之言不可深信也！李公自言精堪舆，方葬中郎时，请公题主，予不知地之好恶，冀李公稍有所许，以安众心。而李公寂无一言，予颇疑之。然中郎穴中土色甚佳，去李公今日圹中远矣。以此知安厝亡骨，得无水无蚁即佳，庸术之言，俱无足听。

卷十

万历四十三年乙卯岁，正月初一日，居筼筜谷。天雨雪，对雪偶然成句曰：“闻山皆欲去，对雪只愁销。”体中大康，浸浸有蹑屐之想矣。

人日，居二圣寺禅室，萧萧竹树，荧荧灯火，与宝方闲话，倦即就枕。自谓长长保此，便去清凉国不远矣。

入乡拜先人墓，宿三桥舟中。初，先人襄事，予以危病不得哭于垄，幸而冬中有起色，至是大痊，乃得入乡哭于丘墓间。

至先茔，以两叔他出，即复登舟。夜抵三桥，归县。大堤一带，饮水者皆仰给于大江，往返五六里，予乃凿一义井于园后，以待远近之汲者，时已见泉。

上元日，赴静亭舅长君晦伯席，散木亦至。雪大作。此地系静亭舅与吾辈豪饮欢呼之所，今遂寂寞若此，可叹！

送僧月湖行，肩舆从大堤，憩柳浪，傍油河，行至二圣寺，见野水丹枫，不觉欣然。

再游石洲。凡游不能刻期，以江上多恶风也。是日，风日清和，遂同客往。过龚遴甫书舍，呼与同去。时吴生长统，从新安至，亦偕焉。登舟顺流而下，顷之抵洲上。予立舟头语曰：“此舟极有灵验，往年初春游此，得佳石者，一年百事皆如意。”于是舟人及稚子辈，皆踊跃而上，至洲觅石，各求奇者。凡得一枚，即以呈予。予大诧曰：“佳！汝今年必有好事。”其人喜，复往觅，以次呈予，为殿最，仍还之，而取其尤者。已而复谓之曰：“此中小石，止堪澄水，无大用，须得可用者。”复命寻求得数石，皆可作笔格，或可作镇纸，或可作砚山者。大抵凡僮仆之巧慧者，必得佳石；其馀稍痴，所得者多顽陋无足取。舟人辈不知妍媸，各负数大石堪作砧者登舟。予大笑。

以舟至沙市，病中几不得再登吾汛凫舟矣，今见之如见故人。

赴须水部日华席，时日华将游太和。予谓草草一览，亦必七日而后可既。王弇州未至玉虚岩，汪伯玉至玉虚岩矣，未至三琼台。近日蔡元履观察亦未至此。予游又遗青羊涧、竹笆桥三十馀里水石之胜。惟先兄中郎，其游极概括无遗，而又不作记，是皆缺典。望日华尽游，且作记，以完山中缺典也。

早发舟至公安，午时开窗观花。是日，闻澧洲龚觉先讣音。觉先名之伊，有隽才，丁酉举于乡。庚戌成进士。为钱塘令，以忧归。一病遽卒。诗文奕奕见其颖，得年仅三十馀，又促于伯修、中郎矣，且无子。惜哉！

十八日，须日华将游太和，诗以送之。

上巳，居筼筜谷，花事大开，三色桃皆放，寥寥无可与共赏者。

得无迹书，中有云：“不肖七十有一，百念灰冷，日唯诵《华严》二卷，课佛数千声，将勤补拙，了此末后事也。”以柄头二诗见遗。时玉泉寺官舍，于前月尽焚，幸存大殿。

入沙市，寄居龙堂寺僧舍。

移入承天寺倚云僧舍。夜月甚朗，步大殿前墀上。

阅寺中元时碑，有张文定施田入寺事。文定即无尽居士。觅得慈湖先生遗书一部，近来无此板矣。记万历壬午，大人携中郎与予至此考校，今光景都不异，而一往三十四年，可叹也！

朱奉常上愚，邀宜都刘玄度饮村园，园中有修渠，达于塘，可泛。塘上有亭，夜话。是日移行李入护国寺，僧省有方丈，谒自来佛，门额为“自来古佛堂”，王百谷隶书。百谷隶书遒古，大胜其真草。内有“自来古佛”二额，一为董思白书，一为黄慎轩书。董字得大字如小字法，而差局促；黄字舒放，而戈法稍狞。皆非二公得意笔也。碑石莹磨尚未刻，磊珂殿中。

花朝踏青，过沙桥门。沙桥名甚古，见元微之集，即其乳母仙嫔葬处，垂柳清渠，藉草而坐。遇王天根诸公。王孙瀛洲云马融绛帐台，原在其宅后，台基可丈馀，上有乔松十馀株。后市之人，伐其松。台土最坚，与人作陶冶之用，今已夷。踏青完，以小舟至杜桥，登岸入城。月色甚明，闲步寺前月台上，遇陕亢之。一二衲子闻予至，皆饷茶。

步至张文忠坟。文忠素不信有风水，此地系其祖茔。初意葬其封公于此，后朝使台官至，不知何处人，自言精乌兆，云荆郡脉从八岭山来，遂截龙以葬。其地去湘王坟不远，亦非赐地也。文忠姑听之。今之马鬛，其近王坟者亦多矣，湘王燔身灭家，地有何好，而窃之哉？其言谋葬王地，皆谬也。

须日华自太和归。值山中雨雪，对面不见人，草草一览而还。

访长沙寺故基，即在今草市泰山庙傍，一张姓者居之。尚有遗塔。

送须日华行，别于朱奉常园。别后闲步冈峦，见有堤一带，讯土人，曰即金堤也。方知古人所云“缘以金堤”之语。又沮、漳之水，从龙陂桥流于海子，入三湖，孟忠襄以为荆西、北水险者也。归饮于仲宣楼畔徐园。灯下，徐出张江陵一牍，并黄平倩诗一卷，有意无意之笔，妙处不可言喻。其诗云：“黄杨丹柏冷霜斑，乳水香芽沁客颜。纵有孤台非习氏，但堪双屐是侬山。自投饼饵邀鱼戏，不掩柴荆付虎关。举似庞公应拊掌，至今天地几人闲。”此和中郎《习家池》韵诗也。字字有韵，清绝奇绝。陈白阳花卉一卷。又刘玄度持仇十洲《瀛洲图》及《汉宫春晓》来阅。夜与玄度等纵谭，一夜不得眠。

承天寺僧舍见张商英《弥勒瑞像赞》。此像显于高氏，供于承天寺。今像已不存，与今护国寺所供自来佛为二。自来佛显于东晋，且非弥勒，乃接引像也。入湘城，城四周可八里，甚坚厚，如今都城。皇墙内惟荒草，微有污隆，皆旧池台也。岁取野兽，以为祭祀之用。老僧云：“风雨中时闻驰马之声。”

承天寺观音殿内大士像，原在北门外七里台观音院，后废。百年前有一牧童，见一冢上荆棘丛生，有白鹦鹉飞绕其间。逐之，辄入土不见。屡试之皆然。后以闻其主人。主人来视之，如牧童言，遂其冢，数尺下得观音像一、善财童子一。今饰以金，失清古，又添一龙女，可不必也。

至护国寺左，礼天皇悟禅师塔。同时有一天王悟，有一天皇悟。天王悟所居名天王寺，在今西城，久废，即龙潭信之派所出。天皇悟，即今护国寺开基者也，初隐当阳之柴紫山，后始居此。塔杂乱坟中，尚有老树三株。塔前方广地，草色郁然。春来王孙士女踏青者，酣醉其间无虚日。寺后天皇山，一小阜周遭数亩，去地仅数尺，不知何以名山。

与数人闲步野外，颇多烟树。一人曰可以入画；一人曰画上无画坟者。盖此处鬛釜如粟，自植足外无空地耳。护国寺自来佛殿后有千佛阁，中有丈六金身像，费精铜万斤，峨山僧无著造也，铸于万历十一年。其阁则张江陵园内物，移建于此者。

往沙市众香林食斋。主僧乃莲池孙也，苦行自守，有祖风。一闽人林姓者，捐资作殿修墙，自同佣工操作。

护国寺一老僧，号仁庵，年九十四，同坐天王殿一木上，说辽藩及江陵公兴废事，甚可听。十方堂内有一僧，专拾白骨，亦异人也。

赴王太学维南名坮席，出歌儿演《金钗》。因叹李、杜诗，《瑟琶》《金钗记》，皆可泣鬼神。古人立言，不到泣鬼神处不休。今人水上棒，隔靴痒也。夜住承天寺大士殿中，见坟内所掘大士像，细腰梵容，惜以金帖之。

闲步至草市泰山庙，即古长沙寺基也。内有银杏树，周可二十尺，干霄入汉，即长沙寺遗树。其右十馀家外，有塔尚存。庙庑有铁冠道士，云亦旧长沙寺物。寺不知以何年废，问之天皇寺九十四岁老僧，云渠少时已不见，元时即为泰山庙。今庙仍华整，自来佛原在此寺，长沙寺废，乃入天皇寺也。其年岁莫可考矣。景明观后有玄帝阁，台基可二丈，用砖砌甚工。台上可眺望。

长沙寺即甄彬还金处也。彬即甄法崇子，有行业，常以一束苎就长沙寺库质钱。后赎苎还，于苎束中得五两金，以手巾裹之。彬得，送还寺库。道人惊云：“近有人以此金质钱，后失去。檀越乃能见还！”以半酬，彬坚不受，曰：“五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者耶？”法崇初为江陵令，岂其子即家于此耶？予谓当立一石于此寺中，曰“甄彬还金处”。

南平缪士通为江安令，卒官。甄法崇时为江陵令，在厅事，忽见士通来见。法崇知其已亡，愕然未言。坐定，士通曰：“卿县人宋雅，见负米千馀石不还，令小儿穷弊不自存，故自诉。”法崇因命口受为辞，已忽不见。拘宋雅至，一问即承，因狼狈输还。此事见《南史》。江安即公安也。袁生曰：“甄彬亲见神识不死，因果历然如此，安得不还金哉？”

同王孙瀛洲、沅洲、文华、刘恒沙、王天根诸公登城北雄楚楼，取子美诗中句也。楼上西窗可望八岭山。孟忠襄引沮、漳二水绕城而东，接于三海，故荆西、北有水险，今故道尚隐隐可寻。郢城去此二十馀里，楚旧都也，故其楼台多在今三湖。今皆为巨浸，陵谷变迁，不可复识矣。

赴夏道甫招，小园有垂柳，婀娜极可爱。步至塔桥，饮一汪姓者墅，蔷薇极繁。晚，归寺。

浴佛于天皇之十方堂，共诸僧饭伊蒲，得孙贻谋中痘消息，甚安善。为之祷于如来。

游便河，自天皇寺窑头发舟，过沙桥门，两岸垂柳覆渠。可十馀里，至塔桥，舍舟登遨游冢，至刘园，门有枇杷树数株，叶极茂，有浓阴。晚，复登舟还。月色蒙蒙，至寺已二漏。

赴西城王孙小泉席，地较东城为僻。过湘城后湖，宛如村落，人家多茂林修竹。王孙家有歌儿，花径药圃具备，泛舟清渠，可数里。夜饮，出小伶演新剧。

邓田仲招饮落帽台，同王维南。台形画舫，故作室亦如画舫。记癸丑冬，须水部日华偕田仲与予至此，因其荒芜，相与量度规制。时寒甚，张布幕饮，不禁朔风，今遂灿然矣。台后为龙山，上有废寺，方修饰。其左为龙山亭，日华新名曰“顾影”，取《孟万年传》中“独游龙山，顾影酣畅”意也。故老云八岭山即龙山，不知孰是。

访王孙萃轩，以其家多书画也。见马远画一轴，亭中一人箕坐，甚潇洒。琴一张，内有天宝元年雷威字，牛毛断，润如青玉。黄荃花鸟六幅，设色工绝，生平所未见也，后俱史弥远题。蔷薇花上一蝶，题曰：“晓凝瑞露极清匀，不占园林最上春。忽发一枝山谷里，似知茅屋有诗人。”竹枝上画一蚱蜢，题曰：“一枝小竹渡湘沅，万里行人感别魂。知是英皇庙前物，远随蚱蜢送啼痕。”木芙蓉上一蝶戏，题曰：“天然颜色在回廊，逐水裙随一带长。疑是南朝纱帐在，黄炉犹自喷馀香。”又蝇头小字诗云：“一朵浓姿独看来，秋庭暮雨洗尘埃。天涯海角同荣谢，岂要移根上苑栽。”下有“云石”字，乃贯酸斋笔也。石边有小猧张口出舌，题云：“闲来静吠花间月，无事长眠草径风。笑杀老厖无用处，太平应在画图中。”山丹花下一猫，题云：“铁钩时得小溪鱼，饱卧花阴兴有馀。自是鼠嫌贫不到，莫惭尸素在吾庐。”山丹花下一青蛙将入水，题云：“山丹相对本谁栽，细雨无人蛙自来。说似与人三不见，烂红如火一时开。”又一牛一僮牵，手中持一雀，云是戴嵩，未必然也，然极有天趣。题咏甚多，姑存其佳者。杨铁笛诗云：“野鸟不耕野穞肥，五茸春色连天齐。牧童剪草绿萋萋，河鼓夜望河之西。官家给牛令莫迟，牧童未必忧牛饥。田鸟夜啼戴胜飞，渭上老农归不归。”字尤爽豁，见老铁之风流也。皖水余珊诗云：“食牛干主秦人肥，唱歌叩角因相齐。而今墓木秋草萋，夕阳几度西山西。景升不达事速迟，养犍日啜忘饱饥。眼前名利春花飞，不如此竖牵牛归。”桑悦诗云：“牵牛兼秦肥，弄雏并晋痴。岂知牧童无所知，牵牛臂雏随何之。芳草萋萋云半亩，牛兮食饱骑归去。不鸣黄钟常塞口，柳州此赋真奇哉，周家王业自此开。桃林之野春寂寂，万古明月生苍苔。”狂措大诗不多见，姑存之。又子昂《混沌子赞》，巴西邓文原跋。元人尺牍一卷、子昂尺牍一卷。《江山小隐图》《溪山图》，刘松年笔，高许赞，有二跋，俱为成化间人。予按“铁钩钓得小溪鱼”，系林和靖诗。

萃轩王孙至寺，持苏子瞻与正辅札，黄庭坚草书，秦少游、王安石并范文正公札子。又晦翁诗一卷，中二诗云：“梯云石磴羊肠绕，转壑飞流碧玉斜。一段风烟春澹薄，数声鸡犬野人家。”“春云薄薄水洋洋，鸡犬相闻又一乡。道见仙翁不知姓，一瓢同饮水云凉。”甚有致。惟山谷书《梵志诗》一卷，字法散缓，殊不类。其后有盂口大字云：“元符三年七月，涪翁自戎州溯流上青衣；廿四日宿廖致平牛口庄，置酒弄芳阁，荷衣未尽，莲实可登，投壶弈棋，烧灯夜归。”又云：“此字可令张法亨知之。”下有山谷老人印章，并王晋卿印。

得杨西来书云：“朱陵先生近日于渔仙寺开古洞，为武陵胜境，不减灵岩。而亭榭楼台，妆点如画，恨不得先生一游赏也。”又云：“近日姻友陈家侍儿，今月初死去，见龙孝威持一大杯，携一妓诣一室，室闻落子声，死而复苏。”云云。

饮沅洲王孙修月堂。是日，见梅花道人竹，前题“梅花道人墨君”，其印章云“衣铁踏银”，乃云间沈粲字仲望者也。梅花道人自序云：“昔文湖州授东坡诀云：‘竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩肢蛇跗，至于剑枝十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画，急起从之。把笔直遂以追其所见，如兔起鹘落，稍纵即逝矣。与可之教予如此，予心识其所以然，而手不能然者，内外不一，心手不相应耳，不学之过也。’且坡公尚以为不能然者，不学之过，况后人乎？人能知画竹者，不在节节而为，叶叶而累，却不思胸中成竹，何自而来。慕远觅高，逾级踖等，放驰情性，东抹西涂，自为脱去翰墨蹊径，得乎自然。原非上智，何能有此。故当一节一叶，措意法度之中，时习不怠，真积力久，自信胸中真有成竹，而后可以振笔直遂以追其所见。不然，徒执笔熟视，将何所见而追之耶？若能就规矩，初尚苦于物，久之犹可至于不物物地。若遽放纵，吾恐不复可入，终归无所成也。故学者必自法度中来始得。”予谓此意通于学问，不独画竹。其一幅后云：“世人写竹者甚多，吾写此且看如何。”其二幅后云：“轻阴护绿苔，清风翻紫箨。未参玉版师，先放扬州鹤。”其三幅后云：“仿与可笔意。”其四幅后云：“陈简斋诗云：高足不求颜色似，前身相马九方皋。可谓知道者耶？修篁含细香，微雨湿古树，十年山中游，得此幽真趣。”其七笋，不惟竹极潇洒之趣，而字法老而带媚，放而有法。是日，诸公预为予称觞，予谓得见此竹足矣。

移入泛凫舟中。夜中甫一觉，即闻水声汩汩然，为之一快。

午日，沙市看竞渡。

饮于朱奉常园，见《蒯通说韩信文》，大历丁巳冬，十月五日，怀素临于来云馆，有“怀素文房”之印、宣和印。李本宁跋云：“曾见于张助甫家，今为许灵长物。”姚侍御大受号云东逸史《咏物诗》十八首。丰道生书唐明皇《春台诗》。陈道复画一卷，甚放。石田《海天楼阁》。复有阳明先生诗、王鏊守溪字，亦有致。钱鹤滩序、征明画《唐子西山中图》，极隐人之致。钱舜举《罗汉》。黄山谷《题元上人此君轩诗》，似周彦，岳珂云：“山谷常用澄心堂纸，惟此卷用秘府粉笺，及李廷圭之墨，谓之三绝。”许衡藏周公瑾家，有悦生堂印。张可观画纯阳道人像。

恒斋王孙园中，见徐秀夫画蒲萄，极有虬龙矫矫之势。诗云：“月上松棚露气清，翠涛挟雨作秋声。骊珠散乱无人拾，满地霜华斗月明。”姚江李迪笔也。“露洗凉州马乳香，谁知沆瀣浥琼浆。昭阳殿下思结发，分锡君王不教尝。”慈谿桂廷璋笔也，后有长歌，亦自成语，而小楷清媚，后写“暄题”。其人皆不甚著名，然画诗字皆可宝也。

再至泛凫舟中，看竞渡。

往金粟庵食斋，僧了初云：“今城中龙山书院即旧日射圃也。江陵公盛时，筑捧日楼、台，俱取此中土填之。后以射圃为书院，取捧日楼久拆去夷为荒地，乃复取此土填其沟渠，筑书院基。土仍还故地，亦异事也。”江陵有赤湖、离湖，载于《水经注》。今日僧云：“近三湖有离湖桥。”则离湖之迹未湮也。

五月十七日，雨大注，将由草市往龙湾市晤苏云浦。从舟中移至天皇寺清坐。损有云：“数日前，有一陈姓者拜忏，至厨中行净，偶见残碑一具，上隐隐有字，即天皇过悟祖师入道因缘也。讯之其人，云：‘修江陵相公府第时，土中掘得，以米四升易来，作捣衣石。’其上大约言寺在城东郡第旁，似不在城外也。”其人许送来，俟阅后，志其详。

午天放晴，登草市舟。时夏道甫亦欲往，遣人相闻。顷之，道甫至。方舟发自太白湖畔，即千顷浩然矣。

从龙口登舟，过长湖，四十里水天一色，早霞鳞鳞射波间。至三湖，常有十馀里莲花相接，真众香国也。望水中远林近树，皆如墨汁点成，淋漓秀润。考《水经注》所云清暑台、章华台，皆在此湖中。宗少文辍衡山之游，隐于三湖，亦此地也。今湖上犹有台观遗基。

阅云浦书卷，有子昂《马上击球图》，一簇拥一戴翼善冠者，共以长杓取一球，此元朝宫戏也，系赝笔。子昂小篆《千文》，失首一行，旧藏无锡华宅，文石左史大韶购得汝南，子荩作跋，至正二十一年春二月八日蔡和题，成化四年南辂跋。又艳雪堂诗。云浦园竹，两度著花，大如瑞香，色红生叶，而中吐黄穗，芳冶可爱。焦公为书“艳雪堂”三字，并系以诗。再阅赵子昂金书《道德经》，刑部尚书不忽木公酷爱泥金书《老子》，故为书一过。后有子敬跋，元润印章，下有冠铁翻银印，书法甚佳。至正二年五月二十八日虞集跋云：“感所知而书，孙过庭谓之一合。子昂与不忽木公，想相知之深者也，书《道德经》，不觉泥金之滞。”又仇十洲《飞燕图》，绘飞燕、合德外传中事也。刘松年《四皓图》，后有四代相印，人物奇古，当为诸卷第一。有萨天锡书，并看云老人吴全节跋。金粟山藏经纸，书大宝问《陀罗尼》一纸，系宋人书，原为全藏，今都失去矣。李龙眠《罗汉》。画有赵千里山水、范宽山水。赵子昂《达摩》。又倪云林《枯木竹石》，题云：“谁軿云根千尺，移将海树三株。墨沼萧条遗迹，辋川依旧清图。”又题云：“修篁古木石巃嵸，墨沼云香识妙踪。仿佛仙坛春雨过，珊瑚碧树郁菁葱。”赵仲穆《秋水晚渡》、盛子昭仿郭熙山水、李龙眠《罗汉》。

游寿圣寺，寺去市三里许，云浦修之，以接待往来行脚者也。

龙湖泛舟，间有荷花，听湖田插秧人唱歌。晚别云浦诸公，宿于舟，还江陵。予初欲从龙湾走郝穴还公安，念一还家中，必不得即出，不惟玉泉山灵之约不可久负，而无迹老人此一别，不知相晤何日。以此决意速往，盖名山胜友，两不可孤也。

过三湖，白浪粘天，荷香袭人。

过长湖，长年云：“旧有一石龟在岸边，乃江陵相公载往墓前者，偶弃掷于此。岁久为光怪，数年间，其龟忽亡。”午抵天皇寺。

遣人至公安，取泛凫舟，往玉泉。

上愚园中泛舟。上愚云：“太山庙西有长沙寺，塔院见存，住居者为张校尉。太山庙东，乃马伏波祠，西征过此，人祠之。因包孝肃断疑狱其下，人并祠之。庙祝姓向，其庙祝牒乃东吴孙权印，子孙世守此庙。后为庙祟，至伐银杏，窃神袍及瓶炉，为近庙诸生呈逐去。近复修之，已焕然矣。其牒予亲见之。”又云：“老莱子，今郡中西城人，至今西城人多寿。”是日见雷何思题邬工卷上“兔苑中书”四字，极佳。上愚园内丛竹别有一种，极疏秀而长，上干云霄，名曰“钓竿竹”，与他竹迥异。上愚又云：“高季兴五女俱出家，一为庄严寺，一为法输寺，一为石佛寺，一为菩提寺，一为佛华寺。今石佛见在，庄严寺供养，佛乃碎石合成，其住山皆女僧也。佛华寺有向夫人塔，寺为无尽居士重修。按牒恐是国初，今邑中亦有告身一纸，上书皇帝圣旨、吴王令旨，或是此类也。”

六月初一日，居天皇寺，寺中草莱丛生，命僧人扫除。是夜，天雨红豆，色甚光莹。先是石首雨，后公安雨，至是江陵亦雨，不知是何祥也。按金世宗十六年，临潢境内雨豆。

将往玉泉，时凫舟已至沙头，急从护国寺移出舟中。同游僧宝方亦至。过佛华寺，觅张无尽向夫人塔，萧然乱草中。初，向氏父夜梦迎相公，偶无尽至，遂欣然以女缔好。无尽初不信佛法，欲著《无佛论》。夫人曰：“无佛谁当作论？”已无尽于《维摩诘经》有入，始与夫人言佛法微妙如此。夫人曰：“从今始可作《无佛论》也。”向夫人信再来者。

凫舟偶漏，略修葺之。至金粟庵午饭，晤蜀僧达止。至观音寺登塔，憩第五层。江水新涨，浩白万顷。塔下有一小塔，其右为国初湘藩国师无方塔也，肉身在其下。当是时，燕有广孝、楚有无念、蜀有无际、湘有无方，皆国初选择以辅诸王者也。守塔老僧云：“往时塔上常出白气，后辽庶人貌其像，治小室供于塔右，白气遂隐。今像尚存。”晚以一小舟与宝方、达止泛于三义河，点茶说法。

修理舟完，令舟从大江走箕湾。予至金粟庵早斋，同宝方、达止以一小舟从三义河走马头市。时水涨，芦洲皆没，穿柳巷中，十五里至市关公庙。庙有一枯笋，其节文作爻字，可六七尺，节十九。以其半上之朝，以其半留庙中，盖元至正年间物也。候舟不至，复登小舟逆之，至箕湾始遇。夜泊马头岸。

细雨淋淋，从马头发，岸边多采鱼苗者。过百里洲，即陆法和居士住处，有上百里、下百里之名。盖巴江之水在外，沮、漳之水在内，而一洲间之，杨柳桑麻，极为膏腴。午抵万城，即楚所云万城也。楚都在今归州，徙居沮、漳之间，筑万城，自此而始，故云万城也。方城在叶，非此地也。杨用修以方城即万城，大谬。泊舟复登岸，见万城遗址尚存。有一僧临水治一阁，来乞名。予曰：“可名为荆山阁。”盖阁前即百里洲，为荆山居士陆法和生长地，宜名之以存故实可也。

沮、漳之水大发，舣舟闲步柳堤上。已登舟，隔舟数丈馀，堤忽崩，水如怒雷，涌起百丈，即向游地也。早一刻，则人皆没盘涡中矣，实天幸也。乃回舟至草铺，水如激矢，一瞬而至。遂从陆走紫盖，可三十里，至紫盖，登正法楼。大江隔百里，晃耀可掬。入暮，微月照平芜。僧云：“旧有茂树，国朝湘藩伐去为宫殿，湘王曾至此。今湖中路犹有湘王桥也。”

遣人以字闻度门，并玉泉长老，乞人马来接。暂住紫盖一日。

天黯黯有雨意，由紫盖发，过圣水寺，见玉泉后山及诸山，腾舞皆作浓岚，而白云如净絮，横亘其间。时数骑走山上，黑云怒雷临之，隐隐冯冯，东没西出，雨大至，无可栖泊。又十馀里，至民舍少憩，顷之日复出。至前溪，水深不可渡，令舆人负之以渡。宿于王叟宅。

晨起，雨色黯黯，遣人觇水，云可渡。不辞主人径行，令舆人负之以渡，雨复大作。抵度门寺，已晌午矣。度门新修一小楼，上有雪庐字，董思白笔。楼前栀子花盛开。

从度门楞伽峰取山径往玉泉寺，近寺流泉声如轰雷。予别寺中三年矣，山中老宿闻予来，意皆欣然。礼佛后，息于柴紫庵，松桂日茂。

庵中老桂，忽开一枝如金粟。山中老宿皆诧以为异事，时六月中也。

度门以桂开诗来，予自题庵门额及堂额一，庵曰“柴紫庵”，堂额曰“净名堂”。

玄彻所画《玉泉图》，修寺时曾经御览者也。又出优钵罗花，叶如蝉翼，轻细之甚，不知所出，俟再考之。

以肩舆谒关侯祠，山旧有碑亭，今撤去。见前壁危石桥已改修，殿亦新修者。归令人凿幻霞洞，三年前已凿成，觉其稍隘，更加数笏，乃堪坐。是日，复登前山，望九子。

天微霁，迹公来，同登庵左岭上，卜堆蓝阁基。盖山松甚多，须不障山色者乃堪作阁。已步至堆蓝亭闲话。

天大霁，雨四十馀日矣，今日始见日光，如得宝，人尽欣然。晚至铁塔湾，临水敷蒲而坐。

僧达止别去还蜀。晨饭后，步至乳窟。窟有三，其一作沉绿色，骨理瘿起更佳。令人扫除苔蔓，泉水分为二，中有小洲，遂敷蒲而坐。凡揭水二，过一石壁下，壁间斜出一树，覆渠，有浓阴，望响水潭，如一方积雪。觅径路，登爽籁亭，瞑坐许时，复觅径路登玉泉左掖山，望九子诸峰冶甚。

凿幻霞洞将成，从后庑开一门达洞中，由洞外达堆蓝亭。

鬻塔湾田以为庵中香火之资，饭于玉泉旧住持处，见黄平倩《玉泉疏》，其首云：“石纽居士从袁伯修兄弟见无迹上人，语及玉泉因缘。居士曰：异哉！往家食时，梦空馀有唱法声，仰不见声者。南面则大圆镜，光弥亘天地。予踊跃光中，中无他物。东侧一关将军祠耳，故予为《真如法藏疏》，有‘常感异梦，镜光亘天’之语，直不解光中独予与关将军者何也？”予既立堆蓝社于玉泉祠，护法诸公，平倩与焉。关庙正在东，而堂正在西，所云“大圆光中”者，即此地也。平倩之梦，不其神欤？平倩《疏》云：“寺正负山，山势斐映阴，如屏风屈曲。未至数里，林气石色，蔼蔼导客，客容为洗。涧水摇漾，如风中布侯，瀵泉争射，乍如可数，已复激乱如散珠，东去潺潺汩汩，至桥忽止，若随松风入钟磬声，望而知为灵境也。”语近写生，并录之。

遣人往草铺，取泛凫舟至合溶。

日泄泻不止，无可觅医药，且饮食粗粝甚，乃知山中枯槁，难以养生。宗少文老病复还江陵，有以也。

病中颇思归，此去入伏热甚，愈难远行，不若即归为妙。

从玉泉发，诸僧送之泉边。过度门，别迹公。迹公送至金谷庵，挥泪而别。晚抵合溶舟中。

从沮、漳合流处发，舟如激矢，两岸垂杨郁郁，蝉声相连数百里。夜泊万城。

过万城，即为江流。从箕湾出，忽见大江晃耀千顷，为之错愕。顷抵沙市，小憩后，乘顺风下县。宝方施茶黄坛，因小停舟。万部鸣蝉之声，铦于锋刃，丛沸江上。日午，抵公安。

居筼筜谷，同年景陵锺伯敬典试贵州，以一字相闻，拘于例不见客，致其所刻新诗，并其师雷太史诗。太史诗，精选之仅得二册，姑毋论其为唐为宋，要以“笔下有万卷书，胸中无一点尘”二语，太史真足以当之矣。在伯敬之见，必欲其精，而在予则谓此等慧人之语，一一从胸中流出，尽揭而垂之于天地间，亦无不可。昔白乐天，诗中宗匠也，其所爱刘禹锡诗，都非其佳者。岂自以为工者，人或不以为工；而自以为拙者，反来世之激赏也。不若并存之为是。是日，周公美名祚盛卒，得年仅四十八，宪副周公云皋子也。少有隽才，苦心下帷，冀取一第，竟不得志而死。记万历甲申，先舅龚静亭、中郎与予及公美同赴府小试。郡伯郝公玄鹤，关中人也，谢考时特呼予等四人出而提诲之，称中郎与予文太奇。其后，中郎与予各登贤书，惟舅及公美次且不售。五六年间，三人相继而没，而孑然惟予一人存也，可为惊惋。

七夕，静居园中。

天暑甚，火风薰灼，惟吹乱书帙，掀舞帷帐，更无凉意。

送祈年应试，作诗四首。

黄州官给事旸谷，以册封荣藩，便道过公安来晤。徘徊花下竹间，语及予进取事，旸谷云：“若论世法，似不可无。以道眼视之，此中阙少何物？”

龚晦伯以一小游舟，载酒从斗湖至刘桥湖。湖面甚阔，杨柳芦苇，大有野意。是日立秋，湖水微波，风烟涵澹，令人凄然有洞庭木落之想。

赴青莲庵斋，议请藏事。盖公安原有藏，久而残阙。先舅寿亭为首，修一藏经阁以贮之。主僧圆公稍为增补。而人之所窃，与虫之所蠹，殆居其半。遂有志于南都请一新藏，予草疏为之首。是日，约诸友共檀得五十金。

辟听雨斋小门，通橘乐亭。此门闭于戊申，今八年矣，常与中郎出入于此，为之慨叹。

橘乐亭树立，是日风日清美。盖橘树四株，不惟花香实美，而浓阴遮蔽骄阳，真可无暑。故治一亭，以避猛雨，非避日也。

赴万和夫席于濯足台，泛三湖，日炙稍苦。予曰：“行乐亦须少忍苦，天下无纯乐之乐也。”

橘乐亭落成，得祈年武昌书，谓书坊假中郎名刻书甚多，告之以赝，亦不信。

长沙洪进士名云蒸过访，予癸卯同年也。洪孜孜向学，且云：“孔子不言过去未来，而专言现在，以吾人所当著力者，止现在耳。

邀洪丈饮，以明陪，坐橘树下纳凉。时已清秋，而暑气不减三伏。

约怡山、宝方斋，同以明诸公坐橘树下，论学颇有会心处。是日，郡太守吴公立一石碑于中郎宅前，曰“袁中郎故里”；苏云浦书。是晚，邹全玉丈以龚觉先所和《桃花庵》韵三十首见示，寓悼亡之意，笔下颇不俗，而微欠遒老。觉先已逝去年馀矣，使天假之年，未可量也。

八月十四日，秀才周蕃卒。初，蕃未死之前一月，忽入冥，见一处门庑甚壮丽，问人，曰：“此袁星君住处。”入门，见堂上主者即中郎也，衣冠若云霞。亦有牙牌，作天篆。蕃见而拜，中郎曰：“汝来耶？”蕃自叙：“有志青云，不幸夭折，惟先生救我。”中郎曰：“大凡作人要好。作人好者，即夭折亦自有佳处可往。汝却后一月始当命终，且还。”蕃曰：“先生何以住此处？”中郎曰：“我蒙上帝之命，检校人间文学，极费心力，数月内可竣事，亦当迁往他处矣。”言已，即令人送之出。顷之苏，至是一月矣，果卒。

中秋月不明，至王伯徽飞雪堂小集，见张江陵字一纸，并得黄平倩庚子冬寄予一牍，皆娓娓伯修抱恙事也。寄书时，去伯修化期仅一两日耳，而犹云病已旋愈，不知何故。

饮龚晦伯表弟宅，见黄慎轩书。夜泛舟至刘桥湖中而还。俄见林内烈焰大发，舟中叫曰：“村中失火！”已视之，月也，初生尚作赪色耳。

得《中郎十集》，内有《狂言》及《续狂言》等书，不知是何伧父刻画无盐，唐突西子，真可恨也！

祈年从武昌归，试文甚奇。

束装入郡，送太尊吴公行。吴公迁吴宪副去。公于中郎极相知赏，僻好其诗文。凡于予数有知己之言，故往送之。

晨起入郡，崔受之偕。晚渡江，将至岸，忽有一人大呼曰：“刘玄度逝矣！”予惊问故，其人曰：“玄度至沙市鬻妾，忽病，数日遂不起。”予大骇。会两舟相遇，去急，亦不暇问其人谁也。予洒泪登岸，至寓即走唁之。旅舍荒凉，寂然一棺，予哭之不异兄弟也。玄度名芳节，别号恒沙，大有才藻，善谭论。与予为髫年交，举丁酉乡试第二。癸丑试卷已入彀，将登榜矣，而策中称誉江陵相公太过，其词殊激，竟掷去。其人旁通百家言，楚中异才也。无子，晚娶雷何思太史妹，甚悍；家有数妾，皆不得御。以无子故，至沙头买妾，欲以八月十八日纳妾，而十七日逝矣。病之前数日，屡招其居停主人云：“袁三先生到否？幸为我觅之。”其人遍觅不得，去予到期仅两日耳，竟不及一言而别，惜哉！将至宜都，料理其嗣续及遗文，时方未遑也。

出郡城北五里，送吴公行。途中晤上愚朱太常，坐邮舍中共话，且为诘朝聚首之约。晚，饮瀛洲王孙斋中。时楚闱消息已至，祈年被落。予私念曰：“有儿足矣，安敢望此等分外事也！”

沅洲王孙早以字来留行，同诸公至江头共饮。是日大风雨，亦不能行。坐中有言新到吴伶，歌曲佳甚。诸公再订明日听歌之约。

卷十一

万历丙辰，正月初一日，寓铁匠胡同三元庵。雪大作，京师是日，老幼俱以彩作蝴蝶，著头上。

密云门人刘秀才启元来。丁未，予馆密云蹇大司马所，启元同蹇公幼子受业。

僧雅庵法孙果凝来晤。果凝，千户侯子，少喜空门，从雅庵落发。后其家无嗣，复还袭职。讯之，则云官卑禄薄，聊念先世恩胤，不欲坠之耳。予以宗祀亦重，如此权宜，佛所许可。又云世宗朝五凤楼灾，借文武官半俸度支，后事竣，文官得复，而武职仅止半俸。亦异闻也。

十一日，移居东城杨都尉空宅，都尉好文藻，遣人致酒米。

过灯市，见米元章《天马赋》，即非亲笔，亦临笔之最佳者。傍有客曰：“字迹甚佳，而纸类元纸。”予曰：“使元有此人，则其名讵出赵王孙下乎？”实可宝也。有花觚一，实是汉物。

上元日寓举场，月明，与汪生步灯市，复骑马至棋盘街。是日，都门士女皆至西华门上，以手扪门上铜钉；后至前门走桥，彻夜不休。

天复雪，中郎秦中门生送石刻二，一为《圣教序》，一为颜鲁公《西京千福寺多宝佛塔感应碑》文。建塔僧法号楚金，姓程，广平人。天宝年间造多宝塔，行《法华忏》，前后道场，感舍利凡三千七十颗。后葬舍利，复建道场，又降一百八粒。画《普贤变》，于笔锋上连得一十九粒，莫不圆满自动，浮光莹然。其事甚奇。碑文岑勋撰，鲁公书，徐浩题额。

往礼部投试卷，于书肆得伯修《白苏斋》善本，细看之，亦自清新遒媚，可传也。独所作诗馀及杂戏数出，无一字存于世者，可为浩叹。

自二月初一日为始，身中颇有烦火，自忖不知可入场否。端坐以俟之。

初七日，雪里弟同来寓所，俟入场。

初八日，雨大作。往年场中点名时，争门而入，多有推排倒地，践踏死者。遂以是日午后，前至点所候之。坐一庑下，杂厮役中，头稍前则雨滴其鼻。至二漏，点入。

初九日，场中。至初十日鸡鸣时始出，门外接者拥塞，不得行。久之，推排众中，或空行数步几仆，始得出。复不见从者，徒步泥泞中，万苦乃达寓。

十二日，天霁，二场。

十五日，三场毕，倦极。

从杨都尉宅中，移过西玄帝庙西廊，与友人李素心邻。三场已毕，一身惫极，第与不第不可知，思了此一局，或仕或隐，当别有计也。自此日为始，赴席匆匆，不暇书。

二月廿七日放榜，候报久不至。日已升，得中式捷音。予奔波场屋多年，今岁不堪其苦，至是始脱经生之债，亦甚快。但念老父及两兄皆不及见，不觉为之泪下。午至鸿胪寺报名习礼，始知出《书》四房兵部郎归安茅先生之门。同年中旧相知者，皆来聚谈。

廿八日黎明，谢恩，往本房座主处投帖。午，至礼部迎大座师赴宴。雨大至，归寓。

廿九日早，投大座师帖，投本房师帖。坐宣城伯园楼上，见西山一带，雪色照人。午，同年聚射所，往请大座师晤见之期。晚赴李开府约于魏戚畹园，封公在焉，招名剧演《珊瑚记》。

大京兆李梦白以字来云：“闻兄得第，家中儿女皆喜。兄其识之，此后来一段佳话也。”

泽州张户部聚垣，名光奎，兄石松先生，予乡试本房师也。聚垣曰：“家兄见兄久不第，殊不快。得此信，喜可知矣。”留寓中夜话。

谢耳伯诸公大会于苗氏园，予以其为名理也，拨冗赴之。及至寂然，遂行。

李梦白长公李百药来。百药有才气，相与论宋、元人诗，百药极赏方秋崖，检新安所刻宋、元人诗，止存其名。稍暇当从百药借读也。

十二日投廷试卷，过东拜客，往谒李光禄景颖，到门云已下世矣。李名憭，嘉鱼人，举己丑进士。为人清素自守，且通性命之学。临去坚持正念，了无儿女子态。累官光禄寺卿，得年仅五十七。

张户部、卢中秘招饮于冯侍中宝故第，危楼画阁，美箭奇花，可想见当日之盛也。演剧者，皆顾、李太史及中郎兄旧伶，俱皤然有老态矣，为之一慨。是日，得新安所刻宋、元人诗，尚未全。

自开榜后，议者谓榜首文字，全袭旧，且与第六名文雷同，谓有隐弊，宜覆试。及覆试，不能成文，台谏交章论之，遂不得与廷试。而两座师皆闭门不出。

十五日廷试，当事者以赝元之弊，防闲甚严。暴烈日中，饥渴并至，立穷则跪，跪久复立。墨既易燥，又防其渗，日西始竣。平日作书，多作行书、草书、大书，至于窗下作课，皆令人代笔誊录。是日作楷书，甚窘。

得丘长孺辽中书，寄诗云：“故人书来招我归，正我五疏辞官时。七千里外同此意，相知贵在心相知。上言契阔久间隔，下言须鬓已斑白。我齿于君长六年，那能荒裔长为客。当时兄弟何振振，十年之内馀一身。青草湖边短长句，使我读之心酸辛。异姓兄弟亦数辈，只今屈指几人在。不堪落落若晨星，君在湖南我北塞，天山雪深八九尺，多年积冰色皆碧。近塞无时无虏来，枕戈擐甲无宁夕。不能行志自合休，不能糊口良可羞。丈夫半百尚碌碌，矮檐之下非良谋。武陵山，桃源洞，十宵九宵常入梦，不待楚狂歌衰凤。”又寄《长相思》调一首云：“冰满川，雪满山，春风不度玉门关，三年苦戍边。书一船，酒一船，与君同棹下江南，于今二十年。”

廷试后，身体惫极而病。同年中病者甚多。

十八日，传胪谢恩，名次在三甲后。予闻而笑曰：“得了头巾债足矣。”从是日夸官起，同乡大冢宰郑公、少宗伯何公等，设席于全楚会馆，从李文正祠迎往，旗帜鲜明，几数百队，通国之人出观。是日，龙君御偕崔生受之至，予复出城相晤。

十九日，赴礼部恩荣宴，衣冠杂遝，殊不成礼也。同乡诸公，迎于国公楼。

大京兆李公梦白，邀饮于魏戚畹园。魏极能造酒，有水芝丹、沆瀣、梧桐等名，皆轻清而冽。

杨修龄见召，同君御诸公。君御讶予不饮，不知予之久戒痛饮也。

三月二十三日，早至李京兆处别。时京兆以副都御史抚山东，行矣，且言若选馆，定当读书中秘；如不然，应作县令。县令亦可行己意，勉为之可也。予曰：“予日来多病，不如改校官为愈耳。”李曰：“岂欲追步中郎乎？”一笑而别。是日，赴太学谒先师，于阶墀大柏树下换冠带。二十五日夸官止。

君御来，宿斋中分韵。

米友石见召，同君御、修龄诸公，命歌儿演新曲城西净业寺前。湖水晶莹，新荷已点缀水面。邀藩参侍御龙君御、杨修龄、太史马康庄、民部马仲良、水部李增华、国博萧尔先同饮。其右为龙泉庵，即予冬间与浙中同年刘德倩永基、四川王君万任杰，呕心修业处也。

西直门北十馀里，地名海淀，李戚畹园在焉。亭台楼阁，直入云霄；奇花异草，怪石美箭俱备。引玉泉流水入于清渠，可数里，泛大楼船其中，宛似江南。是日，修龄作主，词客龙君御而下若干人，工弈棋书画者若干人，亦一时之胜会也。各分韵，号为“海淀大会诗”。

四月初七日午，风雨骤至，雷电异常。抽税内相张烨住房为雷火所焚。三十馀间，顷刻立烬。

江陵闽藩理问李太和见召，遍觅名戏，得沈周班，演《武松义侠记》，中有扮武大郎者，举止语言，曲尽其妙。

宣城伯园招客，有高楼可望西山。

同君御、修龄至西苑，度金鳌玉𬟽桥，见西湖之水，澄湛晶荧，新蒲翠色，冷冷照人，宛似江南。其中多道院，皆永陵修真处也。楼观栉比，莫可悉记。望兔儿山、洗妆楼，皆未及登。至清暑殿，登阁，穷一城之胜。以偶有冗急归。

修龄将按贵州，水部来马湖斯行为首，公饯之于泰宁侯园。园有山可远眺，惜为树所遮。下有小池贮朱鱼，皆械水也。

送同年襄阳王秀岭还楚，以尊人宪副公卒于滇，往迎柩也。别于荆南馆。午后坐同年吴二卜寓，晤汝阳李元镇年兄，出二卷相示：一为思陵写李长吉诗。思陵，宋高宗也，笔法学大王，极有结构。前失其半，后有邢子愿跋。一为黄平倩《过诸葛武侯祠诗》，极奇拔，微有晦语。要之语脉深远，非世匠所能知也。予亦有此，皆擘窠大字，写于松滋署中者，惜其中失数段。

闻董太史有回禄之变，缘与青衿及居民有小忿，因致结党肆毒。所藏书画，尽为灰烬，亦奇祸也。

重午日，饮于同年吴二卜寓。去年同二卜泛于龙湖，道及旧事，欢甚。

送杨修龄按贵州，憩于报国寺松下。乔松五株，参天入云，拗枝曲干，鹄峙鸾翔，大都宋、元以前物也。送客皆荫其下。

西宁侯宋膺符名光夏见召，同君御。君御与其尊人为诗坛友也。

刘特倩、王君万见召于龙泉庵，其地为三人修业处也。追思三人相对苦思光景，堪为堕泪。或文思不属，相牵走冰上，望西山黛色。顷之，入黑山鬼窟中，见如不见矣。

同龙君御、米友石饭于长春寺，寺在顺城门外斜街，看演《昙华记》。

得杨修龄书，略云：“良乡道中，取道房山，游上方小西天。上方山甚深幽，非复人境，径路盘纡，石磴直穿云表，道傍多磐石可坐。而树木扶疏，枝枝叶叶，恰相隐映，可当行人笠盖。如圣泉庵、一斗泉，皆周遭绝壁，中辟一洞天，真可避世。小西天在山半悬岩，为静琬师藏经处，贮四大部《石经》。经凡七，洞闭不可开，而其外间碑刻如《金刚》等经，犹是贞观以前物。雷音寺便是一大石室，中坐佛像，四面墙壁皆经，笔法遒古，殆过于《圣教序》。登高骋望，洞壑幽奇，峰峦峭蒨，无远不见。下有东西二峪寺，西峪之泉，泻注僧厨下，澄泓清澈，涓涓不已，流为大河。有稻田水磨，气像仿佛江南。此地去涿州四十馀里，即客路甚忙，何容过而不问？惜风尘行役，不能久留，犹是一恨。”予读此，游兴勃勃。

宛上吴户部福生，名伯与，以《灯市赋》来，陈无异来，问：“如何可以死得？”予曰：“心死，则可以死矣。”

阜城门外钱公园，赴膳司叶明原诸公召。园有荷池蔬圃，布格分畦整甚。

从手帕第中发，入西山避暑。过极乐寺，小憩松树下。至西湖，见十里荷花，香风扑鼻。止玉泉山下裂帛湖边史金吾园。园有竹树，有小亭瞰泉，即裂帛之源也。源出石根中，泠泠然作微籁。石一壁，骨理亦遒劲。缘竹径登山，有亭可望原隰。有洞沁凉。晚步裂帛泉畔读碑，即古昭化寺也，今荒芜。园右为华严寺，上有华严洞。山之为洞者五，皆似浮屋可住。予十六年前曾游此，今地较葱菁。

早往西山，过鲍家寺，整丽甚，松覆一墀。过翠岩寺，息于中峰庵。庵中望都城若在几席。此中石墙、石径、石楼，皆鲜净如新涴者。

六月初一日，暑甚，息于中峰庵。庵下有帝王庙，正德间一中贵人造，感世人事浮屠而矫之者也。其志亦近正。然予谓帝王自有朝廷崇祀之典，私祠之适成其亵。不知西山自有阙典，即不祠浮屠，亦未始无可祠者，特人不读书耳。按汉王氏有五侯，乃谭、商、立、根、逢时也。五子中，王谭实为贞臣。谭虽封侯，而不肯事王凤。《水经注》：“王谭不同王莽之政，子兴，生五子，并避时乱，隐居涿郡西山。光武即位，封为五侯：元才北平侯，益才安喜侯，显才蒲阴侯，仲才新市侯，季才为唐侯，所谓中山之五王也。”此五侯以贞节封，比前之五侯清浊不同矣。本传：谭倨不肯事凤，不辅政而薨。子仁嗣，仁素刚，王莽内惮之，令人奏就国，后遣使迫守令自杀。是不同王莽之政者，谭之后又有子仁。所云兴者，岂即仁之弟耶？因兄死而相率避乱，正相因也。惟仁受王莽之诛，而后光武义而封其后，然则谭抗王凤，仁抗王莽，兴子五人，并能沉冥飘然远去。是谭之一门，父子祖孙，忠贞大节，不亦卓然名臣也哉！夫五王俱以高隐居西山，则西山以五王重矣。此山正苦无古迹，有如此懿美之迹，而志不知采。又五王俱有忠义大节，法宜祠，旧礼官不以上闻，皆固陋甚矣。若以此庙为西山五王祠，极妥。

游香山寺，门径博大，乔木遮天，流泉界道，依山污隆以为殿堂。寺左来青轩，如广袖忽开，尽见原隰。寺后为一中贵墓，石路净洁，果松列植，所望比来青更远。已还故道，出寺不数里，至洪光寺。寺有磴道十馀盘，每盘里馀，翠柏列植，日中踏影而上。入寺，小坐煮茗。不数里为碧云寺，入门闻流水声。过僧室，斋厨与泉相接。其最后石根岝出泉，绕亭而出，汇于方池。池种白莲，观其素质清渠，便觉红莲未能免俗。池上有翠竹一方，以娇稚倍益其妍。竹前银杏一株，可数十围。又数里为卧佛寺，寺在深山中，有娑罗树二株，其旁柯皆为他山乔木，生平见树，无大于此者。寺西有奇石一具，色如碧玉，下瞰泉也。溯泉行，源极远，旁多美箭，宛似江南。泉最宜养花，故僧舍多为中贵所据，千畦万畛，奇花毕萃焉。山后有老僧，亦以养花自给，以其馀施往来行脚，留斋甚丰洁。已至娑罗树下，候日落而归。当金、辽之时，此寺号为巨刹，中可客千万军卒。去今门头村可十里，即此寺之门也，则其大可知。

住中峰庵，左有亭，可望都城，如在几席前。薰风大至，坐而忘暑。

须日华水部招至净业看荷花，时荷已盛开。

于君御处见一老人姓王，号玉峰，云百馀岁，其貌若四十许人。见苏子瞻所画《偃松》及亲笔赞，黄山谷赠了元长老诗，与周彦者后跋极多，有耶律楚材、姚少师诸人笔。楚材书极有法。

晚同君御至王大理斗溟处，见外国所画白衣大士一轴，手中捧一婴儿，浑如活者，直不解语耳。

再至净业寺饭伊蒲，看荷花。

孝廉刘百世邀看荷花，以小舟泛湖穿花中，浓香袭人。都城中泛舟之乐，当自吾辈始。以小舟过东峰，憩苗孝廉园。月上后，还刘园清坐。

新制一布帐，置净业寺看荷。月色晶明，听童子按拍高歌，隔岸游人亦以歌相答。夜遂宿焉。

俞容自邀至净业看荷花。

将有考馆之命，赴吏部过堂。闲步至右堂火房前，见紫藤二架，大可四围，虬枝矫矫。乃吴文定公匏庵手植藤也。内有一记，系冯宗伯琢庵笔。偶见顺天乙卯贤书，有酒应星姓名。酒姓始见于此，又京师有姓茶者。

宛陵吴师每招饮于徐公园，园后瞰平湖，有台可登眺。望湖中千顷荷花，香风袭人。台周遭皆乔木，蝉声鼎沸。时秋渐深，微有寒色。予以他冗先归，觉恋恋不能舍也。

七夕，与宛陵吴师每同赴米友石海淀园。京师为园，所艰者水耳，此处独饶水。楼阁皆凌水，一如画舫。莲花最盛，芳艳消魂，有楼可望西山秀色。

杨公都尉，名春元卒。杨公天性至孝，居丧一依古礼。三年唯食菜羹。至是，以请母祭葬不得，抑郁而死，盖死于孝也。得年三十六。予计偕时，住其别舍，且尽馆谷之礼，恒语人曰：“袁公名士，不可不晤。”其相知如此。

送客至李戚畹园，颇多奇花美石，惜布置太整，分行作队，少自然之趣耳。有小池种白莲，后有高槐，置亭其上。忆庚戌与中郎同游此，今七年矣。

萧库郎大茹，邀至延寿寺礼佛。寺去都门三十里，极为整丽，有阁可眺远。大茹有子，年三四岁，即喜坐禅。自发愿，愿造丈六金身佛。从儿时逐处募缘，大内为出金钱。至九岁而殇。佛像至今始成，像甚端严，将载入楚。同往者为袁户部沧屿。

同诸公送阮集之行于报国寺，再见寺松陡健，清人肌骨。是日微雨，饮于陈无异宅，偕者为江阴尹中书澹如、汉阳萧博士象林。无异庖事甚精，谭颇洽。是夜月甚朗，予得“移几就斜月”之句。午夜，同象林归，舆中看月。

八月十三日晚，以习仪朝天宫，宿同年当涂曹元甫、信阳李元镇寓。日已西，登显灵宫阁，望西山微有岚气隐蔽。予曰“近山翻作远山看”也。步古柏下许时，饮羽士室，有两银杏树参天直上。予曰：“所以不能如松者，松有力，此却欠健耳。”

十四日黎明，同曹元甫、瞿起田，习仪朝天宫，始见冠裳佩玉之盛。是夜月色如昼，赴同年锺伯敬席。回与崔、汪二子步月射所。追思伯修居史馆时，每月明之夜，则同黄、陶诸人宴笑其中，予亦偕焉。今寂寂惟见风柯鸟语而已。

中秋，前府参军张季公邀看月。数杯后，步至棋盘街，听吴儿分曹征歌。并逢同年黄、钱诸丈，至四漏始归。

以送卢中秘令子之殡，同张季公出平则门，憩于双林僧舍。寺有果松并婆罗树，皆萧萧有清致。已过高梁水，至极乐寺，宏深整洁，寂寂不见一人。坐国花堂，张与偕来汪生对弈。予登三层楼望西山，寺西树色参天，从杪上看山色。再数年树愈长，当不复见山色矣。斋后，步流水边，放爆竹数枚而归。

十七日，朝贺万寿。上在位四十四年，春秋五十四矣。

晤黄慎轩先生弟黄缜轩，得慎轩文集，讯慎轩病中事。云初持斋戒，后以病，奉尊人命，微食酒肉。至于妾媵，则终身未置也。初，慎轩、中郎与予共修莲社之业，遂欲弃去笔研。故予庚子以后，诗文俱不存稿。慎轩亦然。惟中郎曰：“慧业文人学道，岂可尽废文字？即有之，亦系秀媚精进。”故常加裒集，稿独全。今日见慎轩集，十无五六存者，乃知中郎所见甚老成也。

茅师以假归，同门等送之潞河。友人锺伯敬以考选候旨，归舟亦次潞河，予登舟晤之，望清流白沙，不能无凫舟之思也。

上久俞考选中秘之命，而催者缓其事，候考者皆散去。予以居诸之难，亦思南归，于九月初三日往部中给假。

重九日晨至教场，看武试校射。归饭龙泉庵，败荷清水，萧然有洞庭木脱之想。

故乡人至，闻禅友宝方圆公示寂。万历庚子，中郎南归，觅一道侣于无迹。迹公曰：“有门人圆象，虽无颖悟，却是本分修行僧。”中郎曰：“得此足矣。”遂偕之而南。会公安二圣寺有藏经楼，共议以此为接待堂，而命宝方主之。十馀年来，诸方往衡山者，皆于此憩息，两餐一宿，极有次第。中郎家居六载，高卧柳浪，恒与之俱。至山游无论远近，宝方皆从。中郎去世，宝方哭之甚痛。至是以公安藏经残缺，补葺甚难，遂至秣陵请一南藏。凡半年，藏成遂归，不数月而卒。嗟乎，予之友朋兄弟，凋落已甚，今方外又失此友，寂寞可叹！

九月廿一日，同同年曹元甫、李元镇辞朝。明月在地，霜风甚劲。顷之，初日上觚棱矣。是日辞部，抄黄慎轩太史集完。慎轩诗文颇多散佚，存者止此，十失五六，再当搜寻，使为完璧。大都此老醉心祖道，有所选述，例不存稿。然至今与人一札数语，皆有佳趣。天地至宝，岂可听其湮灭。

九月二十六日，从都门发，归兴颇浓。

良乡南二十里有豆店，讹为旧店。按此地以有窦建德故城，因名。“豆”、“旧”皆非也。

黄帝与蚩尤战于涿鹿，乃今保安州涿鹿山，非涿州也。

保定西山，即松山、榔山也，山极颖秀。

新乐县北二十里，为明月店，古柳夹道，绿暗郊。

定州北三十里为清风店，李献吉诗：“朝廷既失紫荆关，吾民岂保清风店。”又云：“清风店南逢父老，告我乙巳年间事。店北犹存古战场，遗镞尚带勤王字。”即此地也。石亨于此败虏，虏痛哭由紫荆关出。

由真定迂道走晋州，晤社友李素心。素心少时，与中郎及予三人共砚席，若兄弟然。三人幸皆列贤书，素心高才博学，以久不第，屈就此官。予走晤之，见其新政整饬，为之喜。

晋州城外即滹沱河，夏来流水，震撼城郭。

邢台有泉，亦名百泉，皆珠串上沸，其水可灌数县之田，或曰济水伏流而见于此者也。济水出王屋，王屋去此不远，其中出鱼甚美。

沙河一望皆沙，北风大起，白日无光。江南游人，每经此辄惨然有乡关之想。

沙河有宋广平碑，颜真卿笔。按苏子瞻称：“宋广平铁心石肠，而作《梅花赋》，清便得徐、庾体。”予考碑所载，广平盖诙诣之士，风流旷达者也，其为《梅花赋》也固宜。近洺关，一碑上大书“十丈莲花”数字，皆用《关尹子》云“真人游于十丈莲花之上”事耳。

渡洺水，甚清彻，水上有近山，如笠子相接。其后则皆坦迤之山，澹澹漠漠，极有致。

从邯郸至成安，渡漳水。

从成安止魏县，渡洹水，沃野千里，想见当日魏博之雄。至大名，晤陶不退，置酒晚香亭。亭名用韩魏公诗中语也。

过濬县。县令焦涵一，中郎秦中主试门生也，邀游浮丘山。山据城，其前为大伾，若博山炉。后为卫河，一缕晶荧，绕山后而出。山园主人为同年朱舜年，新令滕县。

登大伾山，即《禹贡》“北过大伾”处也。黄河徙而入淮，故道久湮，今河岸污隆之象，尤可想见。山一峰最高，刻为石佛，往有阁覆之，今废。石壁上宋、元人题字镌刻甚多，盖名人舣舟登临之所挥洒也。左有龙洞，能兴云雨。此山亦名黎阳，李密黎阳仓在焉。

端木赐，濬县人，今墓在大伾山。《一统志》载之卫辉，宜改。

访王威宁伯子孙，尚有存者。或云威宁不死，出游人间，似有可信。

郑州过京水。郑旧有京地，即京城大叔之所居也。

裴相公墓，在郑州林锦村，旧碣尚存。盖卒于洛阳，而葬于此地者也。

近新郑有土城，蜿蜒县北，中断如一门，意即郑之长城也。当时列国皆有长城，不始于秦。

登鲁姑土洞之颠，可望陉山及大隗山，前临潠水，可亭。

去新郑县南三十里，为陉山铺。陉山上，即子产之墓也。西有大隗山，黄帝避暑处也。陉山如眠象，峰有巉巉之石。大隗峰峦雾接，其山深莫可测也，此处正可为关。

禹州城西，自重岗下忽为平畴，云林雾树，宛似江南。杨户部文弱，以入京至，共晤于曹纯原宪副席上。文弱将游嵩少，甫揖，即云嵩山有缘，得同往矣。后讯之曹公，曰嵩少去此尚三百里，兴始阻。予时思归甚，曰：“青女至矣，兄且急急渡河。”文弱始有止意。

出禹州，见西山坦迤。

宿襄城，时有酒况，饮襄陵酒，甚甘而辛，微有药气。

渡汝河，或云出天息，出高陵，出大孟，出燕泉，其实出尧山。尧山即今伏牛山也。记《注》云：“岩障深扃，山岫邃密，石径崎岖，人迹裁交。”分明画出近日伏牛光景。

叶县，唐属北澧州，大历间为仙州，又置仙凫县。叶县北十里卧羊山，山石若群羊。又有荆山，俱魁父丘耳。

叶县北滍水，名沙河渡，水源出汝阳大孟山，与汝水同源。世祖破王寻兵，滍水为之不流处也。上有汝祼店，“祼”亦作“𣸣”，谓之大㶏水。《尔雅》曰：“河有雍，汝有𣸣。”𣸣即汝之支流也。

卷十二

四十五年丁巳，正月初一日，居筼筜谷。吉服，家堂礼毕，拜先师，并拜邑大令。予年四十八，始离士而宦，自此日为始，诸弟侄并戚属，递作春席，至元宵以后始止。不暇书。

将往玉泉晤无迹，取道江南，收宜都亡友刘玄度名芳节文集，料理其家事。晚宿涴市，为旧鸠兹县。风大作。

采穴为九穴之一，旧所以杀江势也，今塞。

松滋县名最古，以山上多松得名。今山上果多松。

子美过松滋江亭诗，如“水流心不竞，云在意俱迟”。其闲适之趣，不可名言。后四语力竭矣。

一柱观原在江上，以崩，移近处，皆江临山。山多坦迤，盖蚕丛之馀气也，有小河可达洞庭。

过庞贡士玉渚舍，见子昂画松及澄心堂纸写《圆觉经》一册。又家种牡丹一本，可覆半亩，每岁开花五六枝，奇大。

见雷太史赠玉渚诗，虽信笔成者，亦大有致。

急欲至宜都，而市中邓氏诸昆相留。天复阴阴作雪，遂留数日。

从松滋至枝江，路在山中如永巷。山上皆小松，如小儿髡后发。至石撒铺，多美石，如玛瑙者极多。宋杜绾《石谱》云：“荆南府松滋县溪水出五色石，间有莹彻，纹理温润如刷丝，正与真州玛瑙石不异，土人未知贵。”溪中有石，果如绾所言。今土人亦渐知贵矣。

枝江阳岐山出石，可作碑。至此，路依江转，沙路极净，时有巉巉之石。所云“如牛马之饮于溪者”甚夥。

枝江名丹阳，乃楚子始封处。或云楚封丹阳，在今归州七里。

登枝江著紫山，乃玄德入蜀著紫处也。大江如积雪，光照几席，后山皆蒨冶甚。

袁崧《记》曰：“郡西北陆行四十里有丹山，山间时有赤气，笼盖林岭如丹色，因以名山。又有望州山，丹水出焉，故今枝江名丹阳也。”

吊亡友刘玄度于宅，嗣子仅三岁。黄肠置暗室中，凄恻可掬。

夷都以夷水得名，即今所指为清江者也。水色清照数十丈，分沙漏石，在县西北。郦道元云：“此水所经皆石山，略无土岸，其水虚腴，俯视游鱼如行空也。浅处多五色石，旁多茂木，游者疲而忘归。”昔恒沙每言此水之奇，约予来游，且言有庄依山临水，流泉出洞如帘。惜乎哲人萎矣，即欲往，有唱而无和耳。

登广济寺圆通阁，即恒沙居士舍宅建造者也。后见峡水奔腾而来，前望平山蜿蜒，其左为明星岭，以星陨此地得名。

县西鲤山，四围皆巉巉之石，上有平田。

马鞍山，即昭烈伐吴连营处也。

宜都山之最高者，名大梁山。

宜都有猇亭，昭烈进军处也，即今城内忠善坊是。

往游宋山，可三十里，俱在山中，至山始可远眺，传为宋女修真处，予意欲夺以与宋玉。是日，天日晴和，与徐李诸公步山间，甚适。

徐从善令人抄集刘玄度诗文凡十本，授予为梓。将欲取道十二培，上夷陵，至玉泉。而从善云：“有便路过予山庄，可减三日程。”遂从之。

从宜都往当阳玉泉，渡江，徐从善与俱。过白洋驿，驿畔有唐公旺墓，即江陵张太岳相公祖也。张原姓唐，今其子孙世祀此地。江陵原欲更姓，后不果。

白洋驿畔有张商英墓。商英晚年谪居渚宫，故葬于此。其夫人向氏，则葬金沙市佛法寺中，内有泉，名无尽泉，水极甘。

过沧漭溪，水色沉碧，了了见锦石。昔陆逊拒蜀，屯军宜都，见此溪，跃而喜曰：“此地露文章也。”遂筑城于此。

晚宿安福寺，从善作主人。其山曾产灵芝，故亦名芝山，沧漭溪绕其前。

徐从善家在万山中，种树万株，山庄极壮丽。中有楼可望远，但为树蔽。从善酿最佳，且善庖事。天雨，为二日留。

雨中走玉泉，行数十里，见玉泉峰色，尊特如玉，甚快之。至则肃衣冠，拜佛及关将军。山中老宿皆来拜贺。无迹师从度门来，相对欣然。予冒雨上堆蓝亭，并过幻霞洞。

祇园上人处，见黄太史一绝云：“天上花无种，应从讲处生。如何岩下坐，不话解闻声。”此题讲经台诗也。又登盘龙山绝顶云：“雪窦虚无启，云幢指顾生。花唯谙石竹，草乍认山精。鹿角峰岐过，𫛛头世外行。孤鸿知我意，从此共南征。”以坏笔写，俨似飞白。

黄太史玉泉题“般舟堂”三字，甚佳。

中郎《玉泉诗》云：“龙伯徙时方辟地，蚕丛缘此遂登天。”迹公极赏后语，但不解前语，恐是用龙伯国长人故事，然曲解者，于玉泉无关。予偶思之曰：此寺，旧龙窟也，故传中云“湫潭千丈，化为平址”，语意甚明。但为“伯”字溷去，改作“龙窟”，意明而语不佳；“伯”字语佳而晦，得其意，宁“伯”可也。

玉泉关庙乞门联，予用李方叔祭苏子瞻文内语，曰：“皇天后土，鉴一生忠义之心；名山大川，回千古英雄之气。”众人以为当。其实方叔此语，只肖关公，不肖子瞻。

居人云：楚荆王墓，在当阳黄泥岗；楚昭王墓，在当阳县南八十里沮水西潭上；楚三王冢，在当阳湮沈湖侧；楚平王墓，在当阳花林园侧。

《神秀国师碑》，张丞相说撰，黄门侍郎卢藏用八分书。无迹法师于荆棘瓦砾间得之。

李太白谓当阳水生茗草，枝叶若碧玉，真公采而饮之，年八十，颜若桃花。今有草，果如所言，似不可食，岂采制自有法耶？

住灵桂堂，予去年六月到此，桂花忽开花二朵，共以为瑞。

当阳汪从事楼下悬中郎一纸，偶为人窃去，主人甚惜之，曰：“黄平倩字尚可得，此字不可得也。”盖谓平倩书留于世者尚多耳。昔平倩与中郎共住玉泉，邑令乞黄书，又不敢不乞中郎书。两案相对疾书大叫，顷刻书数十纸。平倩睨之而笑。予辈相谓，不贵其字，而贵其胆。孰知数十年后，中郎之书政不易耶？中郎书法极朴俚，要之无半点俗气，亦可宝也。

当阳登仲宣楼，遗址在城西。予谓客曰：“仲宣所云‘倚曲沮’者是矣。漳水去此四十里，中隔许由、九子诸山，所云‘挟清漳’者安在？”楼下有洞名真武洞，往时临沮水故佳，今沮水故道久徙，无复淋漓之趣矣。

江陵八岭山上多古墓，皆隆隆起，如小山相接不断，古人釜鬛处也。岂往时堪舆之说未盛，惟取高阜处即藏舟耶？观其层累之物力，亦非富贵者不能。

当阳县合溶有圆台山，即玉真公主修道处也。五代梁胡伯女，年十四得道，宋大通中亦居圆台山。是地偏产女真，亦异事。

万城，原名方城，唐郭子仪筑。宋荆南制置使赵方子赵葵，守方城，避父讳，改为万城。然亦非方城也。方城在裕州，实楚之关。按汾阳未尝宦楚，何以筑方城，恐亦无据。

当阳县，国初置于万城，后徙今治。

周山人处，见李龙眠《天马图》，后有鲁直跋云：“余尝评伯时人物，似南朝诸谢中有边幅者。然朝中士大夫，多叹息伯时久当在台阁，仅为喜画所累。余告之曰：伯时丘壑中人，暂热之声名，傥来之拜冕，此公殊不汲汲也。此马颇似吾友张文潜笔力，瞿昙所谓识鞭影者也。黄鲁直书。”又一卷跋云：“余元祐庚午岁，以方正科应诏来京师，见鲁直九丈于酺地寺。鲁直方为张仲溪笺题李伯时画《天马图》。鲁直谓余曰：‘异哉，伯时貌天厩满川花，放笔而马殂矣，盖神骏精魄，皆为伯时笔端取之而去，此实古今异事，当作数语记之。’后十四年，当崇宁癸未，余以党人贬零陵，鲁直亦除籍徙宜州，过余潇湘江上。因与徐靖国、朱彦明道旧时画移满川花事，云此卷所亲见。余曰：‘九丈当践前言记之。’鲁直笑云：‘只少此一件罪过。’后二年，鲁直死贬所。又廿七年，余将漕二浙，当绍兴辛亥。至嘉禾，与梁仲谟、吴德素、张元览泛舟访刘延仲于真如寺。延仲遽出是图，开卷错愕，宛然畴昔，拊事念往，逾四十年。忧患馀生，岿然独在，彷徨吊影，殆若异身也。因详叙本末，不特使来者知旧时一段异事，亦鲁直遗意。且以玉轴遗延仲，俾重加装饰云。空青曾纡公卷书。”

光泽郡藩处，见玉兰花二种，如一天积雪照人。王维南太学邀游便河，别业在河上，前有流水，上有崇阜，隆隆起如山，即高季兴筑城址也。是日雨。

雨稍止，以凫舟回公安。

渡三湖，过五弟吕仙祠，予颜之曰“仙源”，络以方堤，种柳已成。堤内种油菜花百亩，黄花烁人目睛。予与李谪星、汪惟修、张景星诸公置氍毹坐塍间。丝竹竞起，歌声间作。坐至夜始散。

入长安村，拜别先茔。

三月二十五日入郡，寓马驿街刘起凡别舍。

四月初六日，荆南起行，亲友送十里亭。晚止建阳驿官舍。

五月十二日抵京，未见朝，不拜客，清坐宅中。周太史名延儒、阮大行名大铖，携酒来谈，至子夜始归。

偶病吐，发寒热，甚忧之，恐其为疟也。候之两日不至，乃已。看来我辈火盛阴衰，血气渐耗，决不宜作少年调度，百凡须大有节制乃可。近来情缘尚未见减省，甚愧道人本色，奈何，奈何！

钱太史抑之来，极言泛舟之快。予谓生于吴越，自当享泛舟之乐。若楚中江、汉，波涛时时掀舞，每出即有性命之忧，其乐安在？幸有沮、漳、湘、沅，水隘而文，但去予家稍远耳，然亦不忍不游也。

阮集之行人来，言及作宦事。予谓兄正少年，如演全戏文者，从开场作至团圆乃已。如予近五旬矣，譬如大席将散时，插一出便下台耳。

过龙泉庵，时荷叶已满湖，花方吐萼。去年荷尚未至庵畔，今渐遮门矣。约月生时，当来住也。

客云亳州牡丹，近日为天下第一，奇巧日新，上常遣使鬻取。旧以此花盛于洛阳，今洛中殊寂寞，乃知盛衰各有时也。

薛考功有《大宁斋日记》一百卷，为蜀中开府王南溟取去，其家俱无副本。闻此书尚存，后来宦蜀，当觅而梓之，毋令至宝沉埋也。又有《六经杂说》，亦在王所。

谢工部在杭来，因忆戊戌与在杭同客真州，长夏纳凉天宁寺树下，纵谈大饮，屈指二十年矣。在杭长予四岁，须鬓已有数茎白者。以壬辰成进士，尚居郎署，意殊翛然。予叹曰：“壬辰诸公，有人与官俱不存者，有官去而人存者。今人与官皆在，亦何不快之有？”在杭莞然。

阮集之见召，云隆庆间，安庆有剧盗华札，有万夫不当之勇，阴结党与甚多。人皆知之，不敢发觉。札每夜乘小舟劫商船，取其赀，因掠其妻女之美者入舟中，至洲渚间痛饮纵淫。比天晓，即杀之投水中，如此无算。会蹇理庵谪安庆同知，廉得其状，计一发觉捕之，不惟人不能当，彼且入山招致党类，共拒官军，便不易擒矣。乃佯为不知而招之，署以捕贼之役，言必见听，且招之痛饮为乐。一郡大骇。久之，蹇谓札曰：“一府谓我过信汝，明日我以小事杖汝，暂收禁中，一夜出汝，姑以解人之疑可也。”札曰：“诺。”明晨，佯为怒札者，予以杖，收之囹圄中。密招狱吏曰：“夜间可酒之使睡，令禁卒以大斧破其头。”如言而札死矣。安庆人谓此贼远胜近年谋逆之刘汝国，若无方略，则朝廷且费兵饷不赀矣。蹇公突薪之功，不可诬也。

沈石田六月以一小舟出齐门，偶暑甚，暂停人家荫船屋下。主人逐之。舟人曰：“此沈石田相公也。”主人曰：“沈石田高人，岂有六月冲热出道途之理？必无是理，速去，速去！”石田笑而移舟去，从此石田六月不复出矣。此语见于一画上，石田自题。

韩比部古洲处，见晋人书《绝交论》，温润如玉，以为二王者非也，定是李北海耳。后有损斋道人跋。损斋，宋高宗也。前十七行阙，系丰道生补，笔意菀枯历然。

泰宁侯园前，有堂甚轩敞，后有台可望西山，惜树多不甚了了耳。楼下有池亭，须械水乃盈。周玉宸太史作主人于此。

予就教之疏下，此生得遂闲适之乐，为之一快。杨文弱寓，有小竹极幽倩，穿竹径至书室中，清凉可坐。是日同李长叔、崔晦之小饮，主客四人，皆三年前聚于桃花源上者也。

孙公园，在顺城门外东琉璃厂前，内有古槐数十株，阴森甚。后累石为台，可望西山，石亦有佳者。

晨欲赴西宁宋小侯约，畏午暑，乃先往净业寺看荷。坐大柳下，凉风袭肌。僧送花下藕，如腕玉。假寝数时而去。

定国公园，门前即后湖水入宫道也。中有大堂，后瞰湖，见湖中芙蓉万朵。前列垂杨三株，婆娑袅娜。有方塘五六亩，种莲花。左有台，望西山了了。是日，西宁小侯作主，晚以酒案可坐七八人游于湖中，穿莲花中，颇极荡舟之趣。酒案，乃酒家盛米作酒之案，如一长盆。御河不敢泛舟，故以案代之，阔五尺馀，长丈馀，深二尺馀，真可代舟者也。

立秋，疾风猛雨大作，下数雹如鸡子大，宫城内外树多折。次日七夕，往刘孝廉后湖镜园看花，不惟无花，并荷叶仅存陈根如刈者。湖边老树皆折，萧然如残冬，可笑也。

见《竹园寿集图》，乃许文毅寿日，吴匏庵诸老会集，图为绘事，形之诗歌。就中匏翁诗最有致。

鉴湖园，许金吾园也，在鉴湖上。灵宝亦有鉴湖，与会稽为二。又见范宽画一幅，山头皆著细树，与亡兄所藏册叶的是一人作。又见马远画一幅，亭内一人静坐，水石幽绝。又宣庙时四大家画各一小幅，为谢庭循、戴文进、夏芷、石锐。谢学范宽，戴学夏圭，夏学郭熙，石亦学夏圭。石锐，老中官也。

偶拜客，见叶澄画。叶澄字原静，其先吴人，画山水仿董北苑，戴文进师也。

德胜门外十馀里有断城，即元时旧都城也。此路万山当马首如芙蓉。

德胜门外玉光寺有莲花池二，皆以械水注之，颇费工夫。然花事极盛。

玉光池碑，为雷太史何思撰，博洽而少实。沙河天寿山受居庸关西山面背之水，有漕运二：一转漕以供拱化城养军之费；一运粮于昌平汤山下，以供昌平军实。实拱化城乃皇邸，为陵寝中路，汤山有汤泉可浴。登拱化城南楼，其左为西山之背，即金章宗六院诸胜。今之法云寺，即其香水院之一也。章宗酷爱此处，翠华日至，观其遗迹，其胜可知。盖山阴远胜山阳，波头起伏中，具披麻雨点之皴，惟桃花源上诸山堪与伯仲。西山穷处，与陵寝诸山相接，中开一罅，即居庸关道也。其右即蓟州盘山，前为平原旷野，直对神京。久不餐山色矣，今日登高楼，坐千叶青莲中，不觉身轻。

法云寺去沙河四十里，在山半。远视之唯一山，逼近则山山相依如笋箨，皱云驳霞，极其生动。其根为千年雨溜洗出，石骨棱棱。每山穷处，即有小峰如笔格。法云寺枕最高处，乃妙高峰也。近寺有双泉鸣于左右，过石梁，屡级而上至寺。门内有方池，石桥间之，水泠然沉碧，依稀如清溪水色，此双泉交会处也。其上有银杏二株，大数十围。至三层殿后，乃得泉源。西泉出石罅间，经茶堂两庑绕霅而下；东泉出后山，经蔬囿入香积而下，会于前之方塘，是名香水也。山石虽倩，更得此水活之，其秀媚殊甚。有楼，可卧看诸山。右有偃盖松，可覆数亩。

宣府有虎跑寺，寺有虎跑泉。泉夏结冰，冬则解去。香水院十馀里，有高峰如髻，亭亭孤秀。讯之，则上方寺也。寺依山，面在居庸关内，石骨水声，崚嶒淋漓，亦绝景也。涿州西山，亦有上方寺。

去香水院数里，有山孤起，中有仙人蜕骨匣，理绝攀跻，不知何以得瘗。

故老云：金章宗游览之所，凡有八院，此其香水院也。金世宗、章宗俱好登眺，往往至大房山、盘山、玉泉山，而其中有云“春水秋山”者，章宗无岁不往，岂即此地耶？按此山即居庸关诸山之面，与天寿山相接，中开一罅，即居庸关也。

缘西山之背过金山口，是谓青龙桥，乃玉泉山水下流处也。人家依水而住，极背山临流之美。西湖十里荷花虽已衰，然犹乱点波间，酣红腾绿，多垂杨婀娜。

万历寺听文皇时大钟，声如雷。

攸县洪同年云蒸，以昌平州博士入贺求晤。洪前谪许州倅归里，过予筼筜谷，谈及州守郑公事云：“此公久已茹素矣。”予曰：“士大夫茹素自是功德事，但须看脾胃宜与不宜。且必尽戒色欲，减应酬，不然恐不能久。”洪颔之而去。至是问郑守近踪，则云：“化去久矣。当时甚有味于兄言，此公病亟时，家中人怜而私以肉汁食之，其戒亦竟未完也。”予曰：“持戒事，毕竟宜于山林枯槁之人，士大夫持之便觉不宜耳。若欲持不荤戒酒，全不淫戒乃可。”

官东鲜给谏来云：去岁病中，梦穆象玄以字招之。象玄在日，常入冥判事，号为穆阎罗。予旧晤亲问之，极真极详。至是入梦，官私念曰：穆阎罗来召，吾必死矣。并未语一人也。次早降乩，乩云：“穆君之书梦也，幻也，不足为虑也。至于为阎罗，则真矣。”

同楚中诸公设席，请熊石门师于惠安伯宅。熊督学楚中，予辈皆其首录士也。

八月十三日，看演象。凡象二十四头，皆甲胄列队而行，前皆有象奴骑乘。至后最大者曳辇，金吾从官随之。

赵庶子我白招饮，同浙中入贺大参李碧海、张尚宝泽臞，皆戊戌同馆也。

赵大洲先生以宫詹为讲官时，一日进讲，竟一字不能出口。上亦愕然。李公石鹿为致词，叙一时慑于天威，不能吐词之意。赵从班上大言曰：“臣有几岁年纪！”上微笑。数日，内阁之命下。此李大参闻于其祖阁学之言也。

河南入贺宪副孟鲁难来话，深言归山之乐。予曰：“归山果是第一佳事，但终身不出，则可。若归六七年后，宦情不断，后思一出，则不如趁色力强健时，为朝廷出力耳。”

朱二非云：昔与中郎同主试秦中，彼此匆迫，恨未扣之以性命之学。

韩刑部古洲席上，自云：“有乞儿数人，夜夺人衣物数事者，久问为盗。予见其为小偷类耳，立释之。”予曰：“昔苏子瞻之外祖程翁，摄某县刑曹，人有守芦菔被偷，而误以镰中人死者。问官以杀人论之死。程翁独以误持之，后成狱，程翁缘此失官。至三十馀年后，程翁忽见前死囚来，云：‘小人以屈诉冥，并前讯者相继入冥矣。小人以公宜享福寿，不宜以累公，故迟至此时，方敢屈公一往证明，事了即入天曹，子孙昌炽不绝矣。’程翁整衣冠而往，复还云：‘因果不可诬矣，吾缘此事得佳处。’遂逝。人命之重如此，重人命之报如此。公此事与程翁事相类，故言及之。”

死心来，欲卜一终老之所，且欲与云浦及予相近者。予曰：无如远安之鹿苑山，倚山为墙，倚水为渠。陆法和之所赏鉴也。寺废而僧少，且依为修复。

钱抑之殿撰来，极言归隐之乐。予曰：“隐为快，仕而复隐尤快。况官居侍从，弃去入山，以清泉白石，娱我心目，逍遥自在，岂非一生大便宜人。但恐造物者不肯与吾辈此等福耳。终身奔波，享世间之光荣，造物者不忌何也？彼苦多而乐少也。若世外清净之乐，真乐也，造物者多靳而不与，往往若有物嬲之，使不得宁。纵使造物能予我矣，而我亦岂能取耶？浊恶意根，变幻无常，陆处久而喜舟居，舟居久而忻陆处。当其徙时不徙，则万不适也。吾辈度己之所能为者而已矣。”

襄阳张凤涂年兄来曰：“应酬良苦。”予曰：“应酬无可避处，只在人偷闲耳。闲非偷不能得也。

客云：“终日道人之善，受誉者未必即知，然有时而获誉人之利。终日称人之恶，受訾者未必即知，然有时而获訾人之害。百不失一也。”予曰：“善。”

李长叔邀至杨文若处聚谭。时文若家中有盗警，予谓遭盗之后，急宜从宽；急之，则恐滥及无辜。文若意深与予合。是夜所谭皆名理。

送熊石门师至报国寺，晤死心谈禅。

出城拜客，时周贡士霁峰病饐不能食，自叹出贡已八年矣，鬻田入京，二次不得一官，今竟客死。予闻而伤之。三十年前，出贡者一二年即可得校官，入太学；七八年即可选有司。今人多阙少，明经已贡，皆老死不沾微禄。铨法之坏，至于如此，可叹！嗟乎，朝政议论日多，甲可乙否，朝行夕革，益以滋其蠹弊，果何益之有！

吴蹇叔斋中，见颜鲁公奉敕书《摩利支天经》，硬黄纸，前有董玄宰引，后有王肯堂跋。米元章墨书《盛制真藏帖》，后有“天启亲”三大字。《玉枕兰亭》，贾秋壑家刻，后有班推官彦功跋。黄山谷书李白诗卷。文衡山《落花图》，后有徐昌谷、文征明、沈石田唱和《落花诗》。画有倪云林《松亭山色图》，上有一绝。高房山《云林春晓图》。宝晋斋第五卷，后有文水周幼海跋。绛刻残帖，后有董玄宰跋。宋拓《泉州十七帖》。又哥窑乳炉，铁足，上有二十四乳。宋拓《麻姑坛》，后有文肇祉跋。赵松雪临《兰亭帖》，大字。黄大痴山水，黄琳美之收藏印。官窑瓶一。铜方花觚，周器。兽面蕉叶，满身花青绿，八道飞级。

重九日，故人艾仲美自秣陵来，相与作登高之会。无高可登，予又戒饮，相对清坐，令侍儿歌郑虚舟翻马东篱“百岁光阴”一曲，稍觉快人。

刑部郎曹平子来晤，兄中郎旧友也。中郎主试秦中，曹为推官，同在场屋。

闻无锡吴求峰之讣，其病以食附子。乃知一切热药，大不可服。世有服之者，必其肠胃足以胜之耳。

江右丘大行毛伯，招饮于三百岁翁王玉峰园。晤同年常熟魏仲雪，名浣初。时仲雪应作令，亦改教。同予改教者，为徐明衡年丈，众因呼予等为“三教先生”。

九月二十五日，公安贡士周霁峰名月旦，卒于邸。二十三日，自到部抽签，得长沙府训导，至邸而亡，得饐疾已月馀矣。衣衾棺椁，予与友人熊雨亭共治之。寒士一生伊吾，已出贡七八年，竟不得一戴进贤冠而死，可怜！

晤数百岁翁王玉峰，极言苍术膏之妙，所云“欲得长生，须服山精”者也。

二十九日晨起，遇龙旗于道。旗自承天门迎出，前队鼓吹，旗帜导之往营中。所过之处，凡市肆所立之牌，皆仆之，以伺其去。回则寂然。俗谓之“明出暗归”，朔望前一日皆如此。

吴户部师每招饮于魏戚畹园，历尝其家所造名酒，若鹤觞、水芝、桃源之类。是日偕者为大行丘毛伯、太史钱抑之、进士徐明衡，并无穷老僧。

王季木谪为上林簿，意欲作《上林考》，苦无书。刘孝廉百世云：《顺天府志》亦草草。说者以京畿重地，不欲详明，以示外国虚实。理或然也。

过张聚垣寓，同从东华门入阅内市。是日百货杂陈，接玄武门。予以有席先归。

卷十三

戊午正月初一日，住采石，天大雪，深二尺。晓起，从舟中登岸，上太白楼，于楼上设拜，并拜太白先生。已登蛾眉亭看雪。生平每称江雪，今视江身殊浊。天寒，以酒敌之。

舟中稍霁，午发舟，别采石，如别故人。风稍偏，舟中欹侧甚，心殊不宁。晚泊和尚港，复步雪间。不数武，见怪石一横壁，骨理棱棱，如米家研山，甚爱之。山穷有磴，为大士阁，开窗忽见大江亘其前，澄碧可畏。山僧饷茶，讯之，则曰：“此慈姥矶也。”昏黑，乃登舟。

顺风大作，晓日出，千山晴雪晃耀。予坐舟头，舟中指曰：“此三山也。”已又曰：“此牛首也。”已又曰：“金陵至矣。天半积雪照人者，锺陵也；岿然而出云表者，报恩寺塔也。”又曰：“燕子矶近矣。”顷之，过瓜步青山，收帆止仪真。

移住楼船，中郎旧居停主人张忆梅叔侄来。屈指相别此地，又九年矣。

吊同年姜兴伯太夫人之丧，入城中还拜，憩天宁寺僧舍。旧有老僧名西玄，差可语，已去世矣。塔下树益苍老，即二十年前同谢在杭避暑之嘉树林也。

舟入扬州，此二十年前与中郎泛舟道也。

十五日，雨甚，李开府名植召饮，灯火甚盛，出歌儿演新曲。

梅花岭，酷似江南人间园囿。

从舟中上小舟，过桥傍城行，多人家别业，画阁朱栏嫣然。穿雷塘，水甚浩白。至一高阜处，即平山堂也。堂前望江南诸山如画。内即大明寺，右有水，即所谓“大明寺水，天下无比”者也。左有高岭，即迷楼旧迹。

二月初一日，出江，午后挂帆。微雨，止二跳港。

西梁山如一拳石，玲珑竦秀。予登其上，晏坐久之。

芜湖早发，午饭桃冲铺，晚出南陵县。

南陵早发，午饭分界山，方见烁峦。

泾县，穿山溪中，山甚突兀，溪流如喷雪，真所谓“一夫当关，万夫莫敌”者。

过翚岭，高峰直立云端，俯则九地，高乃九天，心甚恐怖。下即绩溪。

二月二十一日午，至徽州府。万山攒簇，一水界练，真烟云国也。

出新安城西，石栏最古，溪水依山。河西桥间之，登舟荡漾。南岸上为太平十寺，其最下为鱼梁坝，累石为界，水喷雪如雷。与楚人李谪星、王稚吕及潘景升三人数数泛舟。

二月二十九日，赴学受事。

学斋亦可居，稍料理，致眷属入住。

从大府刘公往紫阳山，祀紫阳先生父韦斋先生。出城以游舟渡河，近鱼梁，声尤厉。山中多桃李，皆吐萼。

新安城内有问政山，上多桃李竹树。是日令君夏濮山招饮，共食问政山笋，谭诗甚洽。

新安人于三月三日为竞渡之戏。是日雨，有二舟泛水，观者皆冒雨执盖著屐往看，奔走如狂。予等饮舟中甚适。

潘景升招饮问政山寺，寺多种竹。僧云有宋梅二株，在山半。往视之，枝干虬曲苍古，信数百年物也。

门人赵生，治具泛舟，再游河西，骤雨时至，疾雷继之。诸山蒙蒙然，惟见白气沸涌。

步学舍后园，正倚城，城在山上，山忽止其下，即学宫也。见近山波头起伏，溪水滂湃有声。若作一亭高阜处，可极登览之胜也。

清明，从郡守诸公往祭厉。邑令夏公邀游白雪楼，楼前有石池可泛，泉水淙淙下注。池上有峰一壁，甚突兀，松涛滂湃。是日，尝新茶。

从郡公祭厉檀，见祖宗祀诸亡祀之鬼，轸念甚至，岂如腐儒直言无鬼也哉！

乌聊山在城中，见河西紫阳诸山、太平十寺，溪水界之如画，真绝境也。绕山为径，至东岳庙前尤佳。古木阴森，为消夏第一处。是日往游，天色晴雨不常，雨时诸山朵朵如淡墨洒成，而晴复作浓蓝。欲赋二语肖之，竟不能得，以山景太奇故也。山上为汪王庙，汪名华，唐人，为歙、宣等六邑刺史。贞观年告敕俱存，字极秀媚。宋有敕，行草亦不俗。有玉带一，其上刻为碎珠状，与今大异。

山名富山，予改为幅山，别有记。

先兄伯修乙未入闱，取门生林公茂槐，至是为藩参，居宁国，遣人以符相迎。予念至宁国见林公，须往池州见张公孝乃可，遂首往秋浦。

四月十一日，将往秋浦，取道休宁，过岩镇，关阁甚盛。至崇睦，门人汪元羲元臣，邀入书社。门有流水，山峙其上，多古松，郁郁然潭水若增而碧。其比邻有澹石园，倚潭水为之，上枕山，山出洪泉，注于潭，为亭梁跨之。下以石为崇阶，水从高坠下，声甚壮。后有台可望黄山。其墀下出泉，作碧乳色，不减惠泉。花树丛生，皆闽、浙、洛阳种。夜雨稍霁，月来池上，坐谭。

休宁落石台，有石堕水中，形如弹，色甚古。其泐处一壁，多古今名人书。水绕其下，声甚古。拾级而上，得亭，望菘萝诸山如屏障，而城内外万家栉比。西有石梁，即走霁云道也。是日，雨大注，于雨中益见溪山之秀。游后登舟，饮甚畅，为主者丁贞白，名惟曜。馀人不悉记。

过登封桥，憩于小兰若。以小舆登山，时雨后雪瀑如雷，石梁别馆甚多，亦不暇究其名也。至展诰峰，具见山石之健与其文，旁有径路可达一处，甚华整。舆人云：“此近日一仙之居也。”讯之，亦顽仙，年百岁耳。过楠岩，石路依山，甚秀冶。天门如石梁，望楼阁草树，皆如镜中。前有楠一株甚古。自天门以下，即为岩，突出如回廊，石骨愈健，石色愈文。岩上雨淙淙落下，注于池，所谓“珍珠帘”也。有罗汉洞，后户可通他处，雨湿不可往。此后都如陈敦列鼎，古色照人矣。岩可里馀始穷，折而上，峰为拱日，为石柱，下多灵宇，不可殚述。石柱峰西，为碧霄峰，最高。其下为榔梅庵，庵后为碧霄庵。友人丁孺三读书其中，因寓焉。庵有楼可望山，后有清泉，绿篁蔽之，亦佳处也。

晨起，从榔梅院礼真武，见前香炉峰亭亭峙立，旁无依倚，形古色丽，真为稀有。过退思洞、洗药池，石泉淙淙。至舍身岩少憩，复仰蹑穿花林坞，见晴雪岩突兀甚。仰视紫玉屏，综碧千丈，下有亭，远望更宽敞。远山簇簇当其前，河流萦之，前皆棨邃，此却舒旷。又西，为紫霄屏，又西为三姑峰，妖倩如好女子。又西为独耸峰，四周突出，其上忽作平畴，俗传为方腊屯兵处，其上尚有黑米。取道下至文昌阁，望五老峰，如好砚山，山上多亭亭之松。记万历乙未予游此，太守陈公所学往秋浦，与予晤此。邑令为鲁公点，皆楚人，同饮于此。予登席即觅大觥，陈公不能饮，意不欲拂予意，强饮。别时各大醉。鲁公饶酒量，别陈公，复同予醉于天门。入暮，道人酒竭而散。鲁公几仆地。是日也，予晨饮至暮，不知凡几，竟不成醉，今屈指二十四年矣。取故道还榔梅庵。

雨大作，遂辍秋浦之行，冒雨下山，走休宁。满山瀑布，雷轰雪耀。至山下，水侵路，几不能舆。抵休宁，雨益急，彻夜不休。

从休宁还郡，雨色黯黯，山之依溪者为水所啮崩。日午抵郡。

秦京来。京名镐，二十年前，曾会于米仲诏席上者也。

斗山亭在郡城内，正依城，可远眺。西有栎树，阴甚浓。

秦京来，持一乩仙帖，写《黄庭》，大有右军笔意。闻又能画山水，用笔类唐、宋间名人。往时乩能作书，未有工者，亦一异也。

门人汪生祖肩见召，饮如意寺，寺即太平寺中十寺之一也。寺多古树，似槐而更阴森，名曰榔，且不生虫，最宜纳凉。前对飞布山，极颖秀。其下即溪流。步至五明寺，诸寺多酒肉僧，惟此山多戒衲。有泉极佳，名雪窦，出鱼名鲵，能上树。

午，至王将军水轩闲坐，见榴花一朵，荡漾水面，误以为朱鱼。一甫及程、赵二生来共话，欲治杯勺。予曰：“我脾中近不饮酒，午后不宜食肉，只清坐啜茗便佳。”归时，月色照门，流泉汩汩。

潘雪松先生令子有书来，雪松与予为忘年交，万历乙未同蒋兰若一至其家园。雪松时讲仙学，后入都门聚首讲《易》，亦知慕禅，自以谓终不通晓，亦根器然也。

汤霍林祭酒有书至云：“宣山以柏枧为最，先与景升往，以待兄来。”不知予以官冗羁，尚未得走宛下也。

故人金一甫依予，初住王将军园，至是移襆于学舍内小室。一甫谭长生之学，善印章，年七十六矣。

汤祭酒又以书来云：“宛中柏枧山最佳，候兄同游。柏枧即文脊之阴，谿谷邃深，峰岩回曲，飞流界道，跨岫为梁，极称幽胜。”

往郑村晤秦京，沿村山水清丽，人家第宅枕籍山中，危楼跨水，高阁依云，松篁夹路。京馆于汪氏，即宋汪若海之后也。当徽、钦时，若海托麟以谏，后父子俱值秘阁，故有秘阁书院。汪太学酌予其中。归登大士阁，见黄山天都峰如刻镂，秀绝。

前以字往，致不得来宛上信，今得林公回书，以其夫人并其子行状来，欲予作墓志云。

五月初七日，为予生辰。是日，觅游舟放生于河西。食素。偕金一甫、孔达惟修、吴龙田父子。

十六日，往宁国。午饭新馆，晚宿绩溪。

绩溪三十里至岩前铺，有一山如展旗相似。午至丛宁铺，入铺大雨倾盆。一路山水秀冶，宿胡乐司店楼上，面前有万山相拱。饮蜜酒如砂糖色，无蚊虫。

早发胡乐司，天色渐晴，步岭上。饭于桥头铺。晚宿宁国县官舍，后有大桂一株，甚茂。

敬亭山甚坦迤，宛水出其下，竹阴曦交加。至顶，结宇甚弘敞。予欲题曰“不厌”，以“相看两不厌，唯有敬亭山”也。下为黄蘖之宣教寺。是日，汤霍林、潘景升及同年詹冲南同游。

六月二十三日，送诸生至句容考校。晚宿绩溪。

二十八日，至句容，宿崇明寺。

七月初一日，赴学台投册，移行李于玉带楼上。昔李石麓相公少读书于此，后官一品，留玉带于此地，故有是名。

初五日，游茅山，山有上宫。下宫在山下。径路极净，老树夹道。至上宫，在茅山之隈，大茅当其前。上宫所藏，有玉印、玉圭、玉砚。赵子昂所书《道经》一卷，笔法老而带媚，旧质之史金吾家，今复还山矣。有辽王遗住山老道士书数纸，皆乞《道经》者，上写永乐年号。

华阳洞石理甚怪，有宋徽宗题字。又有五柱洞，内有石柱，可深入。

喜客泉汇为小池，色甚碧，引为曲水流觞，有人题曰“何必兰亭”。

山中多竹，上大茅见重湖浩浩，顶极隘，皆以砖累之作道院。

陶隐居积金涧，旧基皆废，惟积金峰名尚存。

初六日，茅山回。

十三日，句容早发，止金陵城外西天寺僧舍。

十六日，金陵早发，止江宁镇。

过谢家青山，山平平耳，而太白爱之欲老焉者何居？意者老年无归，而有阳冰者方作令可依，故不觉因人而爱及山欤？山转忽见涔湖一顷，憩于黄池。渡河，夜宿焦村。此路陂塘甚多，荷花相接盛开，香风扑鼻。有长堤，宛似楚中。

焦村早发，溪水大涨，后径路中断，觅一蚱蜢舟度去，至宣城已午，觅汤霍林司成，入村中矣。潘景升尚客此，夜话。

哭林观察于邸，不觉泪下如雨。午从宣城发，行五十里而暮，宿于杜迁。

从杜迁发，行三十里，天始明。近宁国县二十里，山即束为永巷。近县，山忽止，而溪水横亘其下如带。过岭，晚宿胡乐司民舍。

胡乐司早发，以月朗甚，误以为天将晓，不知其甫三漏也。两山夹立如峡，中有巨涧，流水喷薄，驿路依山傍涧，怪石乔松栉比，时有人家。猛风乍起，谷啸川腾。每至假寐，多为水碓声惊醒。行三十里始天明，憩于丛山关。关内山涧相依如故，稍弘敞耳。

自胡乐起，至绩溪，凡一百馀里，山溪秀邃，殆非人境。山皆小山，极有姿态。水为活水，激射如雪，所云“流水声中过一生”，乃此中家常茶饭也。

近绩溪十馀里，有一山，酷似鹜头，纯石，其色朱碧相宣，亦尤物也。下有清泉，见之可以疗渴。

绩溪城外，极有古树。

秦京至，同携酒肴，游乌寮山，坐亭上，望城西山色如攒莲，一水萦绕，沉碧照人。远村近林，树色封天，而万户栉比，粉墙画阁，枕籍山溪间。盖野逸壮丽，无所不有。是日极清和，胸胄中无一事，笑谭至日暮始归。

新安诗友郝公琰名之玺卒。万历癸巳，公琰尊人郝仲隆，晤予于麻城龙潭湖上，出《礼佛诗》一百首呈李龙潭，不甚称之，意殊索然。然其人长者，与予友丘长孺善。后十馀年，子公琰以长孺书来谒中郎，颇有清骨，其诗亦步趋中郎。己酉，予游鼎州，公琰客龙君超兄弟所，同予游德山、花源。庚戌，中郎下世，公琰来吊。又八年，而予捷贤书，得新安校，公琰来晤，与予同至汪伯玉、孙祖肩处看桃，共分韵，有“一声黄鸟三春暮”之句，予颇激赏之。别后，予送校士于句曲，归而公琰逝矣。公琰有羸病，家贫甚，为新诗有致语，卒年三十馀岁，无子。

演祭文宣乐，八音无声，器坏服敝。乐舞生数十人，如牧牛童，舞时止解躬身起手，如俗所云“单鞭势”者，不觉匿笑。

二府来演乐刑牲，前见一鹿置藩中，以角抵其栅欲出，顷之捉向地上，直刺其喉，苦状所不忍言。其馀羊豕兔物，皆于生时尽其命。夫使圣人有知，不食此醒秽之物；若其无知，何为伤残物命若此！且四海九州，此一时不知残多少物命，尤圣人所不忍也。“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉”，儒者之言也，何以违之哉？夫祭宜蔬素，后代决有从此制者，今不敢言之矣。

陪太府祭先师，分献事竣致胙，是日代祭斗山文昌。

陪祭山川社稷风云雷雨之神，例不著祭服，而著素服，以便送迎上官也，可谓敬人而慢神矣。祭汪王之神，王名华，唐人，为宣、歙等六州节度使，世乱能抚此六州者也。其庙在富山，隔城见河西山水秀媚。

毕侍御云：华阴县去华山十五里，城内署中，正见华山之半，内刻中郎诗，有“压眉”二字妙绝，全篇皆写生手。

晤毕东郊，得辛稼轩所作《南渡》《幽愤》二录。先舅龚侍御仲庆，为汝宁司理，于陈晦伯家曾抄得此书，予屡见之，后不知所在。往年欲取靖康遗册，自徽宗即位起，至五国城止，中间苦乐变迁事体，作为一书，以为人君荒淫者之龟鉴。惜书少，今有此书，难得者先得之矣。将来此书或可成也。

毕侍御见召于园，偕者为秦京，饮水亭上，荷叶尚茂。前有山为白榆山，即汪司马白榆社所由名也。雨大至，击荷叶铮铮有声，甚快。封公教有歌儿一部，演吴曲，颇倩越。晚看火树。

程如晦邀游霞山，至南门以舟往。登岸，步过紫阳山，听鱼梁水声甚厉，望之如积雪，上沸可里许。至紫阳桥，甚整丽，左右不用栏，俱以石砌，精工坚密，非新安物力不能有也。又里许为霞山，以山色似霞，故名。上有浮图，名神柱塔。昔张开府三澨左迁为此邑令，建塔于此，正阙塔心，偶流一木水涯，长可八九丈，横半之，木理甚似鸭脚，询之通邑人，不知其为谁氏木，久之亦无认者，乃知为鬼输也，遂以为柱。予登塔绝顶，见万山萦绕，溪练界其中，亦不知孰为郡城，惟见一片积雪萦萦山阿而已。盖此间筑室，外俱用粉黛故也。棹楔语颇不文，予谓用《天台赋》“霞起建标”四字为妙。还饮舟中，至深夜乃散。

同年汪长孺见召于斗山书舍，左望河西诸山，右望黄山诸峰，而中为练水一泓，光烁人目。是夜，月色甚朗，与长孺及其二弟剧谭。

秦京以黄太史所作《紧娄那王赞》来乞跋。黄书妙在老而带媚，真可宝也。京又以米友石所画松石竹梅水仙画乞题。米即黄太史得意门生，能诗画，与予善。

夏濮山见召于斗山阁，偕者为王醇先民并秦京也。

六斋日，宝相寺僧请食斋，偕者为王先民、程产之、汪惟修。饭后，同步往聂真人墓，途中多修竹乔松，时有丹枫，重岗回合，村庄栉比。可二里许，真人墓在焉。唐新安太守于□□，其兄为于真人，结庐此山。太守恒来此山中问政，故山号问政山。聂真人即于真人弟子，尸解后葬于此。近年有叶姓者，迷其祖茔，误以真人坟为祖墓，正与聂氏后人相竞。一日，天大雨，洗出聂氏碑铭及明器之类，叶氏始畏而不敢争。墓畔有古松数株，可入绘事。

重阳日，天昏昏作雨意，同僚公请于斗山文昌阁。席上见近日簇簇万家，栉比如聚雪。

县令毛□□，为癸卯同年，旧为歙较，寄蕉干一封如皂角，味甚甘，不知何物也。

《珂雪斋近集》已刻成，凡二十四卷，刻工颇精。自念过雁一唳，已毕吾事，此后任意挥洒可也，因取酒落之。

重阳风大作，是日始著木棉。盖新安在万山中，寒气先至故也。

得杨南峰循吉《金辽小史》，其《金小史序》云：“桧和则罪贯与侂胄战则罪，惟拱手而谈者无罪，则宋之不振宜矣。”大有理。

十月初一日，往游黄山，有记。

初七日，游莲花峰，忽有人呼声甚厉，讯之，则田侍御双南取入武场分较。予乃叹闲之难得，而下吏之受缚甚也。

初八日，仍游石笋峰诸处，从九龙潭而出。

初十日，午行绩溪，途遇方思纯，得米友石、徐青壁、蔡梓林书。

十四日，至太平，止南寺觉圆方丈。

十七日，同按台、兵宪及太尊、司理，赴鹰扬宴，遂入帘。

十八日，住武闱。

十九日，阅卷。

二十日，阅卷。

二十一日，四鼓起，梳栉，同按台拆号填榜出闱。

二十二日，住寺内作策。

二十三日，辞应酬，作《乡试录》前后序文。

二十八日，辞按台，晚走芜湖，至官舍四漏。

水西寺，水绕其前，前山叠叠，寺踞山上。其右为书院，有罗近溪题字，黄蘖时遗钟尚存。

早别诸友走旌德。过山溪石壁，两腋俱山中，溪水傍石，磊砌道路，直抵旌德。至县，已三漏矣。

初九日，上府受休宁印。予欲辞，而府尊意甚不可，不得已受之，。

十一月十六日，赴休宁视篆。

出勘山，过松萝山，山山多松，森秀处大似黄大痴画。其右为溪，溪上有山，岳岳生动者即齐云也。

迎春，从南门教场演诸伎乐，遍游城中，四门观者如堵。

二十八日，封印。