游武夷山记
入闽自崇安县南至省会，八百馀里，周始于山。去县三十里之裴村，隔溪望，形神狯谲，疑不为山。疑不为山，而习者创，恒者奇，人始作山想，欣然思一至者，武夷山也。山之情候在溪，溪九曲，山或应或违，而无所不相关。往往用舟，繇一至九，终武夷游事。而自县南来者，去山十里有水帘洞最胜。洞在山之万年宫左，按图乃与一曲诸峰钩连，异岭同势，如两人背立。游宜从此始。或曰七曲有径可达此洞，则其离合断属之故又不可问也。
予以天启三年癸亥岁北归楚，则路先裴村，度溪，憩山下万年宫。虽欲始水帘洞而不能。故事：藩臬阃司，遣吏送出关，住此作答。事竣，为二月初八日。友人商梅，身送予至此，曰：“游武夷，右之右之耳。”盖凡曲在宫右故也。遂稍理游事。
大要宫在山为邮舍，在他处已作深山。然大王与幔亭二峰似处宫后，入即见之。及舟始一曲，始正立溪左，庄甚。至二曲，枕藉傍小峰，轩轾成态，然游者皆以为一曲中物也。而一曲所有之峰，如大、小观音与狮子，与二曲之玉女，入舟皆见。舟行稍远，则狮子没，三峰去一为二；又远，则小观音没，二复为一。然三峰不以出没为有无也。玉女静好秀羸，屡迁多姿，一曲之未至与三、四之已过者，心目延返，皆不能忘情于此，虽欲专属二曲而不能也。然二曲用此为标。标三曲者，峰不可数，小藏为最。四曲者，不可数，大藏为最，其下有卧龙潭焉。标五曲者，不可数，仙掌、大隐屏、接笋为最。六曲则天游观，观左右之晚对、苍屏、三教、大、小城高岩为最，若一曲之大王、幔亭，二曲之玉女也。
予初八日之游至六曲止。念一日中已分其一，繇建阳行四十里至此，而馀其二，以终六曲。是以三曲之灵岩、一线天、虎啸岩诸处不能往。往非舆行六七里不可如是，是以三曲专一日亦不为过。念霁甚，是夜天游观之月，居高及远，当为溪山之鉴，宿无良于此者。出舟，仰小藏壁中“仙船”而去，乃绕其背至卧龙潭。潭在大藏峰下。九曲之水，清无隐鳞，虽浅亦自可，而此水以潭名，奇为静深，渊渊然如隐没而不恒流焉。繇此趋平林渡。未终五曲，以舆代舟，寻大隐屏，朱晦翁书院在焉。当诸曲之中，溪山所会也。翁自有记。接笋峰雁次相缀，书院在峰前，而云窝在其后。云窝者，陈少司马省所营。公长乐人，住山十二年，因崖割胜，居处庐旅，部署历历，法趣相生，使后至者有鸠借鹊巢之思焉。予留诗见志。乃循仙掌峰，曲折缘沿，步夕阳空翠而上。繇石门入，上天游观。是夜宿焉。俯接笋峰，地高天近，空水烟霜，俱化为月，一光所往，未见其止，始知身在山中。与商子亭中坐立相对，惟恐其旦。旦则登一览台。台高于观，三曲之水反在其下，可濯可鉴。见大王峰，复庄甚。
降复问舟，盖初九日也。意当从五曲始，不知六、七曲边际，已销付仙掌笋舆中。舟待于七曲久矣，乃从此入舟。以故六曲之苍屏、上、下城高岩、小桃源俱未遑问焉。标七曲者，为北廊岩、天壶峰，八曲为鼓子、三教峰、百花庄，九曲为寒岩、灵峰观。恬目缓趣，佳处领其要而已。
行至九曲，径夷目旷，有出山之意。念岩壁之散处溪左右，为舟所未至及舟至而步未及至者，雅不欲以既倦之心目偿之，乃回舟。棹声未灭，已过天游观。诵谢康乐“空翠难强名”之句，望昨夜所坐立亭子，危仄似非可著足处。仙掌虽一峰，横据甚广，笼映可数曲，缘壁甫穷。遂废五、六曲之舟，有以也。
将达五曲，步至接笋峰下，欲登而不敢必，陈力进止。繇一小门入，入得一亭可憩。其绝顶有鸡胸岩，受趾以外，深不见底，以度。而峰本不甚高，依壁为木梯，级不盈尺，凡七十级，而予以病后不能登。有诗云：“自悼来偏晚，非关上独难。”谓游山须及时，兴日进而具日减，年所为也。一道士手茶果蹑梯下，步甚安，承饮焉。山中人以种茶代耕，茶推接笋为妙。
舆而舟，舟而又舆，返寻六曲之苍屏峰、城高岩。岩半庐一僧，僧亦山中所少也。舆而又舟，度溪问所谓小桃源者。按图，旧有石堂寺，宋天圣间，中夜风雨陷之。所陷之石，倚垂者为洞，坠者为梁；水声出洞梁中，戛戛者为涧。凡为石门者二，劣得抽进，乃有田园庐舍，桑麻鸡犬，不知其为山中也。幽险之极，得坦旷者反以为异，武夷可居无过此者。
入舟过四、三曲，玉女、大王诸峰，数面成故。反宿万年宫，游事可终，念山中宿处，高莫如天游，深莫如虎啸，乃舍舟横斜行六七里许，问灵岩。岩不甚高，石覆如廊，洞如比屋，堂寝略具。檐牙所交，天光入隙，广不逾寸，长百之，如线者，一线天也。横有隙，繇一洞，又穿一洞。既至，寒吹如晚如秋者，风洞也。望衡对宇，可往可来者，伏羲洞也。日暮矣，返宿虎啸岩。岩高于灵岩，立而微俯，以覆缀壁之屋。僧居之，屋亦瓦，然终古不知有雨。是夜月甚，烟光如溪，使人欲泛。予诗所谓“置身星月上，濯魄水烟中”者是也。
明日，繇二曲入舟，寻止止庵。山中无桃花，大要为茶所夺，唯灵岩以往及止止庵稍粲粲如瓶中物，亦自可念。还繇舟揖玉女峰。舟所渐近，大、小观音、狮子峰复为三。
饭万年宫讫，具威仪而行，不自以为游人矣。左行十里，道傍得一门，如窦，易笋舆而入。坦步二里许，丹霞障玉柱、火焰，二峰桀竖，上乱烟日，群峰夹之。径渐仄，两壁相拒，如行三峡中。水间关厄于石，纡直不自繇者为涧，而不能为溪。然舁者亦跣而频济。石益束，厥势殆交，交则为洞，如小桃源，而大险倍之。洞穷径出，复有天日，乃睹水帘洞石壁。壁高而俯，故所覆甚远。去壁数百武，已觉晴日内馀飞如雨，久之始知流从壁上来。屋挂于壁，栏周之。拾级凭栏，如人执喷壶往来绝顶，滴沥如丝，东西游移；或东西分，弱不能自主，恒听于风。洞以水得名。峰势雄整，而水之思理反细。声光微处，最宜静者，非浮气人听睹所及也。予初不知水帘洞与武夷已隔一溪，相去又十里，何以相隶？既而悟舁人频济处，已还度溪，原未尝隔也。
锺子往返武夷三日，觉远望疑不为山者，身到处无非山。山不知有曲，溪为之。溪不自谓曲之必九，泛溪者为之。水帘洞与武夷，一而二，二而一，自县南来者宜以此为游事之始。来者甚锐，望九曲不能待，姑俟其归。归则韵者如食宜饫，俗者如倦欲寝，故竟亦过而不问也。商子道予决计以水帘洞终武夷游事，为月之初十日。
〈（以上一篇录自《锺伯敬先生遗稿》卷二）〉
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