道德真经广圣义序

道德真经广圣义序
作者:杜光庭 
本作品收录于《全唐文/卷0931

序曰:《珠韬玉札》云,太上老君降迹行教,远近有四:其一,历劫禀形,随方演化,即千二百号百八十名,散在诸经,可得征验矣。

其二,此劫开皇之始,运道之功,孕育乾坤,胞胎日月,为造化之本,天地之根,播气分光,生成品汇。自五太之首,逮殷周之前,为帝王师,代代应见,即郁华、录图、广成、尹寿,因机表号是也。三皇迭往,五帝不归,云纪龙师,时迁数革,乌官火运,川逝风移,步骤不同,浇淳渐变,虽揖让斯在,而干戈屡兴,阪泉有翦戮之师,丹浦有专征之旅,智诈行而太仆隐,仁爱显而孝慈生,元默希夷,日以寝薄。陶唐以耄昏厌位,虞舜以历试登庸,忧轸万方,服勤庶政。

老君号“尹寿子”,居于河阳,以《道德真经》降授于舜。经之旨也,道以无为居先,德以有称为次,亦犹三皇之书,言大道也,五帝之书,言常道也。其下薄裁非之义,节兼爱之仁,损俯仰之礼,挫铦巧之智,斥用兵之暴,抑谲诈之谋,使人复朴还淳,以无为无事为理。舜虽力而行之,窜凶举相,明目达聪,敦睦九族,平章百姓,而恬和清静之道,莫能致也。故禹、汤之后,天下为家,各亲其亲,各子其子。大道既隐,元化不流,礼乐滋繁,政刑大用矣。

其三,老君以商阳甲子代降神寓胎,武丁之年,诞生于亳,即今真源县九龙井太清宫是其地也。或隐或显,潜化群方。当周昭王癸丑之年,以此二经授关令尹喜,传于天下,世得而闻焉。

其四,将化流沙,与尹喜期会于西蜀青羊之肆,示现降生,即昭王丁巳之年也。此《道德经》自函关所授,累代尊行。哲后明君,鸿儒硕学,诠疏笺注,六十馀家,则有《节解》上下、《内解》上下、《想尔》二卷,河上公章句、严君平指归十四卷,山阳王弼注,南阳何晏、河南郭象、颍川锺会、隐士孙登、晋仆射太山羊祜、沙门罗什、沙门图澄、沙门僧肇、梁隐居陶弘景、范阳卢裕、草莱臣刘仁会、吴郡征士顾欢、松灵仙人晋人河东裴楚思、秦人京兆杜弼、宋人河南张凭、梁武帝、梁简文帝、清河张嗣、梁道士臧玄静、梁道士孟安排、梁道士孟智周、梁道士窦略、陈道士诸糅、隋道士刘进喜、隋道士李橎、唐太史令傅奕、唐嵩山道士魏徵、法师宗文明、仙人胡超、道士安邱、道士尹文操、法师韦录、道士王元辩、谏议大夫肃明观主尹愔、道士徐邈、直翰林道士何思远、衡岳道士薛季昌、洪源先生王鞮、法师赵坚、太子司议郎杨上善、吏部侍郎贾至、道士车弼、任真子李荣、成都道士黎元兴、太原少尹王光庭、道士张惠超、龚法师、通义郡道士任太玄、道士冲虚先生殿中监申甫、岷山道士张君相、道士成元英、汉州刺史王真、道士符少明、元宗皇帝所注《道》《德》上下二卷,即今所广疏矣。所释之理,诸家不同。或深了重元,不滞空有;或溺推因果,偏执三生;或引合儒宗,或趣归空寂,莫不并探骊室,竞掇珠玑,俱陟锺山,争窥珪瓒。连城在握,照乘盈怀,敷宏则光粲缣缃,演畅则彩文编简。语内修则八琼玉雪,霭于丹田;九转琅膏,晶荧于绛阙。尽六气回环之妙,臻五灵夹辅之功,忘之于心,息之于踵,得无所得,而了达化元矣。语品证也。则摆落细尘,超登上秩,游八外而放旷,指三境而跻昇,蹈太乙之位矣。而总内外之要,兼人天之能者,未有其伦。

我开元至道昭肃孝皇帝降神龙变,接统象先,戡内难以乘干,谘中兴而御极。无为在宥,四十五年,汾水襄城,靡劳辙迹,具茨大隗,自得朋游。廓八溟为仁寿之庭,普万为华胥之国,至道至德,超哉明哉。钦若尊经,本朝家教,象系不足以拟议,风雅不足以指陈。横亘古今,独立宇宙。虽诸家染翰,未穷众妙之门;多士研精,莫造重元之境。凝旒多暇,属想有归,躬注八十一章,制疏六卷。内则修身之本,囊括无遗;外即理国之方,洪纤毕举。宸藻遐布,夺五云之华;天光焕临,则两曜之色。固可以季仲“十翼”,辉映“二南”。若亲禀于玄元,信躬传于太上,冠九流而首出,垂万古而不刊。则《大风》《赤雁》之歌,诚难接武;《典论》《金楼》之作,讵可同年?但以疏注之中,引经合义,周书、鲁史,互有发明,四始漆园,或申属类。后学披卷,多瞢本源,辄采摭众书,研寻篇轴,随有比况,咸得备书,纂成《广圣义》三十卷。大明在上,而爝火不休;巨泽溥天,而灌浸不息。诚不知量,粗备阙文。天复元年龙集辛酉九月十六日甲子序。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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