郊丘明堂严配议

郊丘明堂严配议
作者:沈伯仪 
本作品收录于《全唐文/卷0208

谨按《礼》:“有虞氏禘黄帝而郊喾,祖颛顼而宗尧;夏后氏亦禘黄帝而郊鲧,祖颛顼而宗禹;殷人禘喾而郊冥,祖契而宗汤;周人禘喾而郊稷,祖文王而宗武王。”郑元注云:“禘、郊、祖、宗,谓祭祀以配食也。禘谓祭昊天于圆丘,祭上帝于南郊曰郊,祭五帝、五神于明堂曰祖宗。”伏寻严配之文,于此最为详备。虞、夏则退颛顼而郊喾,殷人则舍契而郊冥,去取既差,前后乖次。得礼之序,莫尚于周:禘喾郊稷,不间于二主;明堂宗祀,始兼于两配。感以文王、武王,父子殊别:文王为父,上主五帝;武王对父,下配五神。孝经曰:“严父莫大于配天,则周公其人也。”昔者周公郊祀文王于明堂,以配上帝;不言严父武王以配天,则武王虽在明堂,理未齐于配祭。既称宗祀,义独主于尊严,虽同两祭,终为一主。故《孝经纬》曰:“后稷为天地主,文王为五帝宗也。”必若一神两祭,便则五祭十祠,荐献频繁,礼亏于数。此则神无二主之道,礼宗一配之义。窃寻贞观、永徽,共遵专配;显庆之后,始创兼尊。必以顺古而行,实谓从周为美:高祖神尧皇帝请配圆丘方泽,太宗文武圣皇帝请配南郊北郊。高宗天皇大帝德迈九皇,功开万,制礼作乐,告禅升中,率土共休,普天同赖。窃维莫大之孝,理当总配五天。谨议。

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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