郑志 (四库全书本)/全览

郑志　全览



　　钦定四库全书　　　　经部七
　　郑志目录　　　　　　五经总义类
　　卷上
　　六十五条
　　卷中
　　四十八条
　　卷下
　　六十二条
　　〈臣〉等谨案隋书经籍志郑志十一卷魏侍中郑小同撰郑记六卷郑康成弟子撰后汉书康成本传则称门生相与撰郑答弟子依论语作郑志八篇刘知几史通亦称郑弟子追论师注及应答谓之郑志分授门徒各述师言更不问答谓之郑记均与隋志不同范蔚宗去汉末未甚远其说当必有本而隋志根据七录亦阮孝绪等通儒讨定非唐书以下诸志动辄疏舛者可比断无移甲入乙之事疑追录之者诸弟子编次成帙者则小同后汉书所纪原其始隋书所纪要其终观八篇分为十一卷知由小同析其旧第非诸弟子之本矣新旧唐书均与郑记并载郑记卷数与隋志同而此书则作九卷盖已佚其二卷至崇文总目始不著录则其佚当在北宋时也此本三卷莫考其出自谁氏殆后来好郑氏学者惜其散佚于诸经正义中裒辑而成故颇无诠次然如所载弼成五服答赵商问一条不称益稷而称皋陶谟则正合孔疏所云郑氏之本又卷首冷刚问大畜童牛之梏一条今周易正义中不见而周礼正义引之校此少冷刚问云以下六十馀字周礼正义引答孙晧问一条校此少夏二月仲春太蔟用事阳气出地始温故礼应𨳩冰先荐寝庙五句其皋陶谟注与经典释文及正义所引亦互有详略而尧典注一条乃并不载正义中则亦博采诸书有今日所不尽见者非仅剽剟正义又玉海引定之方中诗张逸问仲梁子何时人答曰先师鲁人此本先师之下多一说字方知先师非仲梁子如此之类校他书所载为长亦足证为旧人所辑非近时新出之本也今据诸经正义及水经注南齐书礼志太平御览艺文类聚杜佑通典诸书所载互有异同者谨为参考附注其郑记一书散佚已久亦因之附见盖郑学之梗概于斯尚存且以见汉代经师专门授受其师弟子反复研求至详且审类如此俾后来之臆㫁谈经者无轻议焉乾隆四十六年八月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀



　　钦定四库全书
　　郑志卷上
　　魏　郑小同　撰
　　冷刚问大畜六四童牛之梏元吉注巽为木互体震震为牛之足足在艮体之中艮为手持木以就足是施梏又蒙初六注云木在足曰桎在手曰梏今大畜六四施梏于足不审桎梏手足定有别否答曰牛无手以前足当之〈案礼记月令正义冷刚问牛四足何以称梏郑答云牛无手前足施梏也周礼大司寇正义牛无手惟以足言之与此词稍异而意并同〉
　　易归妹以须注云须有才智之称天文有须女屈原之妹名女须　答冷刚云须才智之称故屈原之妹以为名〈案诗桑扈君子乐胥郑笺胥有才知之名孔颖达谓胥须古今字引易注及答冷刚云云证之其文与此同女须离骚作女媭王逸注云屈原妹与此有异〉
　　书赞云我先师棘下生安国亦好此学自世祖兴后汉卫贾马二三君子之业则雅才好博既宣之矣　张逸问赞云我先师棘下生何人〈案水经淄水注引此作何时人〉答曰齐田氏时善学者所会处也齐人号之棘下生无常人也孙晧〈原注一作颢〉问月令季夏火星中前受东方之体尽以为火星季夏中心也不知夏至中星名答曰日永星火此谓大火也大火次名东方之次有夀星大火析木三者大火为中故尚书云举中以言焉又每三十度有奇非特一宿者也季夏中火犹谓指心火也〈案礼记月令正义载郑答孙颢云星火非谓心星也卯之三十度总为大火与此义同而词异诗七月流火正义引吴志孙晧与郑问答之词悉与此同王应麟谓康成不与吴孙晧同时吴志亦无此语后人因孙晧名氏遂改郑志为吴志详见困学记闻足证宋本诗疏已讹由不知郑志者妄改附识于此〉
　　赵商问曰禹贡导河至于大陆又北播为九河然则大陆以南固未播也在于衮州安得有九至于何时复得合为一然后従大陆以北复播为九也答曰衮州以济河为界河流分衮州界文自明矣复合为一乃在下头子走南北何所求乎观子所云似徒见今衮州之界不及九河而青冀州分之故疑之耳既知今亦当知古张逸问殷爵三等公侯伯尚书有微子箕子何答曰微子箕子实是畿内采地之爵非畿外治民之君故云子也
　　尧典注云始羲和之时主四岳者谓之四伯至其死分岳事置八伯　张逸问云九州而八伯者何答曰畿内之州不置伯有乡遂之吏主之伯即牧也
　　𦤎陶谟注云尧初制五服更五百里禹所弼每服五百里故始有百里之封焉犹用要服之内为九州州立十二人为诸侯师盖百国一师则州十有二师则每州千二百国也八州九千六百国其馀四百国在畿内　赵商问云以王制论之畿内之国有百里有七十里有五十里今率以下等计之又有王城关遂郊野卿大夫之采地数不在中今就四百似颇不合答云三代异物王制之法唐虞或不尽然尧舜之徳守在四疆乡遂有无无以言也公卿大夫有旧禄者其四百国非采地为何王城之大郊关之处㡬何而子责急也
　　𦤎陶谟注云禹朝群臣于会稽执玉帛者万国　张逸问云按左传禹会诸侯于涂山执玉帛者万国外传云禹朝群臣于会稽防风氏后至不与注相应何答云欲明诸侯守土之祀故兼用外传内传语
　　赵商问金縢曰若武王未终疾固当瘳信命之终虽请不得自古以来何患不为答曰君父疾病方困忠臣孝子不忍默尔视其歔欷归其命于天中心恻然欲为之请命周公达于此礼著在尚书若君父之疾不为请命岂忠孝之志也
　　顾命东房西房　答赵商曰成王崩之时在西都文王迁丰作灵台辟廱而已其馀犹诸侯制度故知此丧礼设衣服之处寝者夹室与东西房也周公摄政致太平制礼作乐乃立明堂于王城　答张逸云周公制礼建国土中洛诰云王入太室祼是也顾命成王崩在〈原注一作于〉镐京镐京宫室因文武更不改作故同诸侯之制有左右房宣王承乱〈原注斯干诗筑室百堵西南其戸〉未必如周公之制〈案书顾命正义引郑志答张逸语诗斯干正义兼引答赵商语与此词句互异而意指并同〉
　　洪范云鲧则殛死禹乃嗣兴祭法鲧鄣鸿水而殛死注谓不能成其功也　答赵商曰鲧非诛死鲧放居东裔至死不得反于朝禹乃其子也以有圣功故尧兴之若以为杀人父用其子而舜禹何以忍乎而尚书云鲧则殛死禹乃嗣兴者箕子见武王诛纣今与己言惧其意有惭徳为说父不肖其罪之子贤则举之以满武王意也〈案礼记祭法正义引此其罪下无之字〉
　　赵商问甘棠行露之诗美召伯之功〈案诗甘棠正义引此作张逸问〉笺以为当文王与纣之时〈案郑笺专指行露此误以为兼说二诗详诗谱正义〉诗传及乐记武王即位乃分周公左召公右为二伯文王之时〈案诗传至此二十四字原本误作注文今据诗正义校正〉不审召公何得为伯答曰甘棠之诗召伯自明谁云文王与纣之时乎
　　张逸问何诗近于比赋兴答曰比赋兴吴札观诗已不歌也孔子录诗已合风雅颂中难复摘别篇中义多兴〈案此条与下二条并见诗关雎正义其以比赋兴原来不分疏觧此条大意最为明晓〉
　　张逸问尝闻一人作诗何谓答曰作诗者一人而已其取义者一国之事变雅则讥王政得失闵风俗之衰所忧者广发于一人之本身
　　张逸问王者之风王者当在雅在风何答曰文王以诸侯而有王者之化述其本宜为风
　　张逸问麟趾义云关雎之化则天下无犯非礼虽衰世之公子皆信厚其信厚如麟趾之时笺云喻今公子亦信厚与礼相应有似于麟惟于此二者时关雎之化致信厚未致麟答曰衰世者谓当文王与纣之时而周之盛徳关雎化行之时公子化之皆信厚与礼合古太平致麟之时不是过也〈案诗麟趾正义引此作不能过也〉
　　张逸问行露召伯听讼察民之意化耳何讼乎答曰实讼之辞也民被化久矣故能有讼
　　小星传裯襌被也笺云裯床帐也　张逸问此笺不知何以易传又诸妾抱帐进御于君有常寝何其碎答曰今人名帐为裯虽古无名被为裯诸妾何必人抱一帐施者因之如今汉抱帐也
　　张逸问笺〈原注何彼秾矣平王笺〉云徳能正天下之王然则不必要文王也答曰徳能平正天下则称为平故以号文王焉
　　张逸问驺虞传曰白虎黑文又礼记曰乐官备何谓答曰白虎黑文周史王会云备者取其一发五豝言多贤也
　　张逸问豕生三曰豵不知母豕也豚也答曰豚也过三以往犹谓之豵自三以上更无名也
　　谷风泾以渭浊笺云此绝去所经见因取以自喻　张逸问何言绝去答曰卫在东河泾在西河故知绝去不复还意
　　张逸问楚宫今何地仲梁子何时人答曰楚丘在济河间疑在今东郡界中仲梁子先师说鲁人〈案诗定之方中正义及玉海引此作先师鲁人无说字〉当六国时在毛公前
　　张逸问传曰山川能说何谓也答曰两读或言说说者说其形势也或曰述述者述其故〈原注一作古〉事也述读如遂事不谏之遂〈案陆徳明释文全载此条正义所引惟至述其古事而止〉
　　张逸问氓诗笺云耽非礼之乐小雅云和乐且耽何谓也答曰礼乐者五声八音之谓也小雅亦言过礼之盛和乐过礼之言也燕乐嘉宾过厚贤也不以礼耽者非礼之名故此禁女为之
　　张逸问平王微弱其诗不能复雅厉王流于彘幽王灭于戏在雅何答曰幽厉无道酷虐于民以强暴至于流灭岂如平王微弱政在诸侯威令不加于百姓乎君子阳阳笺云我者君子之友自谓也时在位有官职也　张逸问何知在位有官职又男子焉得在房答曰房中而招人岂远乎故知可招者当在位也招之者乐官有禄而无言责苟免时耳路寝房中可用男子张逸问有女同车序云齐女贤经云徳音不忘文姜内淫适人杀夫几亡鲁国故齐有雄狐之刺鲁有敝笱之赋何徳音之有乎答曰当时佳耳后乃有过或者早嫁不至于此作据时而言故序达经意
　　张逸问豳七月专咏周公之徳宜在雅今在风何答曰以周公专为一国上冠先公之业亦为优矣所以在风下次于雅前在于雅分周公不得专之
　　张逸问皇皇者华笺云中和谓忠信每怀靡及笺云怀私为每怀和当为私而此言忠信愚意似乖也答曰非也此周之忠信也已有五徳复问忠信之贤人
　　张逸问常棣笺云周仲文以左氏论之三辟之兴皆在叔世谓三代之末即二叔宜为夏殷末也答曰此注左氏者亦云管蔡耳〈原注郑众贾逵以二叔为管蔡〉又此序子夏所为亲受圣人足自明矣〈原注周仲文盖汉世儒者也以为二叔宜为夏殷之末不得为管蔡郑答注左氏者谓郑贾之说也〉
　　绵诗自西徂东笺云豳与周原不能为西东据至时従水浒言也　张逸问豳与周原不能为东西何谓答曰豳地今为栒邑县在广山北沮水西有泾水从此西南行至正东乃得周〈案诗绵正义及吕祖谦读诗记引此句无至字〉故言东西云岐山在长安西北四百里豳又在岐山西北四百里棫朴笺云二千五百人为师今王兴师行者殷末之制未有周礼五师为军军万二千五百人　赵商问棫朴笺引常武整我六师宣王之时又此征伐之事不称六军而称六师不达其意答曰师者众之通名故人多云焉欲著其大数乃言军耳〈案诗棫朴正义引此问答又此作又出乃言上有则字时迈正义引杂问志天子巡守礼无六军之文二语其大意可参合而此本未录载今附识之〉
　　赵商问生民笺云帝上帝又云当尧之时姜源为高辛氏妃〈案诗生民正义及杜佑通典引此俱作高辛氏世妃〉意以为非帝喾之妃史记喾以姜源为妃是生后稷明文皎然又毛亦云高辛氏帝苟信先籍未觉其偏隐是以敢问易毛之义答曰即姜源诚帝喾之妃履大人之迹而歆歆然是非真意矣乃有神气故意歆歆然天下之事以前验后其不合者何可悉信是故悉信亦非不信亦非稷稚于尧尧见为天子高辛与尧并在天子位乎
　　序长发大禘也　赵商问云按祭法殷人禘喾而郊冥又丧服小记及大传皆云王者禘其祖之所自出以其祖配之注皆以为祭天皇大帝以喾配之然则此诗之禘亦宜以为圜丘之祭不审云郊何答曰郊祀后稷以配天则以祖配其祖従出之明文也云注皆以为祭天皇大帝诗之大禘宜为圜丘之祭探意太过得母诬乎禘者祭名天人共云〈案诗长发正义全载此条雝正义节引云禘大祭天人共之〉答张逸云文王承先公之业积修其徳以致风化述其美以为之法能行其本〈案诗谱正义引此作得行其本〉则致末应既致其应设以为法也　又云文王以诸侯而有王者之化卒以受命
　　答张逸云国史采众诗时明其好恶令瞽蒙歌之其无作主皆国史主之令可歌
　　答张逸云风也小雅也大雅也颂也此四者人君行之则为兴废之则为衰
　　论语云关雎乐而不淫哀而不伤注云哀世夫妇不得此人不为减伤其爱诗笺以哀为衷此以哀为义　答刘琰云论语注人间行久义或宜然故不复定以遗后〈案诗关雎正义引此后字下有说字〉
　　答赵商曰妇人有归宗谓自其家之为宗者大夫称家言大夫如此耳夫人王后则不然也〈案自其原本作目其今据诗葛覃正义校正〉
　　卷耳传采采事采之也　答张逸云事谓事事一一用意之事芣苢亦然虽说异义则同
　　螽斯不言兴　答张逸云若此无人事实兴也文义自解故不言之凡说不解者耳众篇皆然
　　答张逸曰行露以正言也摽有梅以蕃育人民
　　野有死麕无使尨也吠　答张逸云正行昏不得有狗吠〈案诗正义载此昏字下有礼字〉
　　答张逸云雌雉求牡非其耦故喻宣公与夫人
　　诗序旄丘责卫伯也　卫是侯爵而为州伯张逸疑而问答云实当用伯而侯徳适任之何嫌不可命人位以徳古亦然也
　　答赵商曰狄人入卫其时明然戴公庐漕及城楚丘二者是还复其国也许夫人伤宗国之灭又闵其民欲归行其野视其麦是时之忧思乃引日月而不得归责以冬夏与谁因谁极未通于许夫人之意也
　　清人刺文公诗也文公厉公之子清人当处卷末由烂脱失次厕于庄公时　答赵商曰诗本无文字后人不能尽得其次第录者直录其义而已
　　答张逸曰税法有常不得薄今魏君不取于民惟食园桃而已非徒薄于十一故刺之
　　伐檀传云熟食曰飧笺云飧读如鱼飧之飧　答张逸云礼飧饔大多非可素不得与不素飧相配故易之也采苓传采苓细事也首阳幽辟也细事喻小行也幽辟喻无征也笺云兴者喻事有似而非　答张逸云篇义云好听谗当似是而非者故易之
　　鱼丽序云文武以天保以上治内采薇以下治外　答赵商云于文武时兄弟失道有不和协之意故作诗以感切之至成王之时二叔流言作乱罪乃当诛悔将何及未可定此篇为成王时作〈原注赵商据鱼丽之序而发问则于时郑未为谱故说不定也后为此谱则次定为成王时也〉
　　答赵商云凡赋诗者或造篇或诵古
　　车攻传曰战不出顷田不出防　答张逸云战有顷数不能尽其多少犹今战场者不出其顷界田者不出其防也
　　答赵商云卫武公居殷墟〈案诗宾之初筵正义引此作卫殷之畿内〉故用殷礼君子行礼不求变俗祭祀之礼居丧之服哭泣之位皆如其国之法故卫称殷礼
　　大车传以菼为鵻笺以菼为薍似易传又言其青者如鵻复似従传张逸疑而问之答云鵻鸟青非草名薍亦青故其青者如鵻
　　答赵商云诸侯入为卿大夫与在朝者异各依本国如其命数〈案此与前条并见大车正义而无衣正义亦引此条〉
　　孙皓问凌人十二月斩冰即以其月纳之七月言三之日纳于凌阴四之日即出之藏之既晚出之又早何答曰夏十二月取冰二月开冰四月班冰是其常也藏之既晚出之又早晚者建寅乃藏与此周礼十二月藏冰较迟一月故出之早者四月夏之二月出冰与周礼同今豳土晚寒故可夏正月纳冰夏二月仲春太簇用事阳气出地始温故礼应开冰先荐寝庙〈案诗七月正义周礼凌人正义与冢宰序官正义并节引此条大略相同惟豳土晚寒序官正义作豳土寒考七月毛传亦有豳土晚寒之文陆徳明释文云晚节而气寒孔颖达又引郑志答张逸云晚温亦晚寒则晚字非可节去其为传写脱落无疑此本未录载答张逸原文并附识以备考〉
　　赵商问王日一举鼎十有二物皆有爼是为三牲备焉商按玊藻天子之食日少牢朔月太牢礼数不同请问其说〈案周礼膳夫正义引此作请闻其说〉答曰礼记后人所定〈原注一作集〉据时而言或以诸侯同天子或以天子与诸侯等所施不同故难据也〈原注一云礼数不同难以据也〉王制之法与周异者多〈原注一云与礼违者多〉当以经为正〈案诗鸳鸯正义引此答词节去据时而言四字〉
　　丝衣序绎宾尸也高子曰灵星之尸也　答张逸云高子之言非毛公后人著之
　　赵商问传曰凡土功水昏正而栽日至而毕召诰于三月之下营洛不依礼之常时答云传所言者谓庸时也周召之作洛邑因欲观众殷乐之与否则由欲观民之意故不依常时也
　　僖四年传云五侯九伯　答张逸云五侯侯为州牧也九伯伯为州伯也一州一牧二伯佐之太公为王官之伯二人共分陕而治自陕以东当四侯半一侯不可分故言五侯九伯则九人若征五等诸侯九州之伯是天子何异乎云夹辅之有也〈案礼记王制正义引此云若征五等诸侯九州之伯何夹辅之有太公为王官伯分主自陕以东不可分为四侯半故称为五侯四州有八伯畿内有一伯故为九伯其大意同而文有异〉
　　坊记引燕燕诗注以为夫人定姜之诗　答炅模云为记注时就卢君先师亦然后乃得毛公传记古书义又且然记注己行不复改之
　　礼器云诗云匪革其犹聿追来孝注云革急也犹道也聿述也言文王改作者非必欲急行己之道乃追述先祖之业来居此为孝　答灵模云为记注之时依循旧本此文是也后得毛诗传而为诗注更従毛本故与记不同〈案灵模与前炅模当是一人或后来传写者避宋太宗讳不书炅或误炅为灵因作灵而未曾画一遂彼此岐异礼记注䟽刊本于坊记正义作炅于礼器正义亦作灵似䛇讹已久此姑各仍其旧〉











　　郑志卷上
<经部,五经总义类,郑志>



　　钦定四库全书
　　郑志卷中
　　魏　郑小同　撰
　　赵商问曰按成王周官立太师太傅太保兹惟三公即三公之号自有师保之名成王周官是周公摄政三年事此周礼是周公摄政六年时则三公自名师保起之在前何也答曰周公左召公右兼师保初时然矣赵商问腊人掌凡干肉而有膴胖何答云虽鲜亦属腊人
　　赵商问云天子巡守礼制丈八尺纯四𦐖何答云巡守礼制丈八尺咫八寸四咫三尺二寸又太广四当为三三八二十四二尺四寸幅广也古三四积画是以三误为四也
　　赵商问司服王后之六服之制目不解请图之答曰大裘衮衣鷩衣毳衣𫄨衣元衣此六服皆𫄸裳赤舄韦弁衣以韎皮弁衣以布此二弁皆素裳白舄冠弁服黑衣裳而黑舄冠弁玄端祎衣玄舄首服副从王见先王揄翟青舄首服副从王见先公阙翟赤舄首服副从王见群小祀鞠衣黄履首服编以告桑之服襢衣白屦首服编以礼见王之服褖衣黑屦首服次以御于王之服六翟三等三舄玄青赤鞠衣以下三屦黄白黑妇人质不殊裳屦舄皆同裳色也
　　赵商问族师职曰四闾为族八闾为聨使之相保相受刑罚庆赏相及在康诰曰父不慈子不孝兄不友弟不恭不相及也族师之义邻比相坐康诰之说门内尚宽不知书礼是错未达旨趣答曰族师之职周公新制礼使民相共之法康诰之时周法未定又新诛三监务在尚宽以安天下先后异时各有云为乃谓是错〈案周礼族师正义引此问答自族师之义以下其文悉同书康诰正义则谓周书云父子兄弟罪不相及而周官邻保以比伍相及赵商疑而发问郑答云周礼太平制此为居殷乱而言其文与此本迥异盖撮举大指不必尽依原文注疏中类此者不少也〉
　　张逸问载师注十八分之十三率之何谓答曰六乡之民上地不易家百亩一易家二百亩再易家三百亩相通三夫六百亩六遂之民上地家百亩莱五十亩中地家百亩莱百亩下地家百亩莱二百亩相通三夫而六百五十亩以三分去一之法当馀十二遂地以有五十亩莱于三分去一乃得十三
　　赵商问载师职凡宅不毛乃罚以一里布田不耕者罚屋粟商以田不耕其罪莫重宅不毛其罚当轻宅不毛乃罚以二十五家之布田不耕则罚之三夫之税粟未达罚之轻之重之差云为之旨答曰此法各当罚其事于当其有故何以假他轻重乎
　　刘琰问载师职云凡民无职事者出夫家之征商师职云凡无职者出夫布夫家之征与夫布其异如何答曰夫家之征者田税如今租矣夫布者如今算敛在九赋中者也
　　刘琰问闾师职云凡任民任农以耕事贡九谷下至任虞凡八贡不道九赋下言凡无职者出夫布注云独言无职者掌其九赋若此者岂上八贡者复出八赋与无职所出夫布凡为九将自布赋不同重计八贡未之能审也答曰读天官冡宰职则审矣无职在九赋中今此不言其馀独言此者此官掌敛赋嫌无职者不审出算故言耳
　　赵商问调人职称父之仇辟诸海外君亦然注使辟于此不得就而仇之商以春秋之义子不复仇非子臣不讨贼非臣楚胜之徒犹言郑人在此仇不远矣不可以见仇而不讨于是伐之臣感君恩孝子思其亲不得不报和之而已子夏曰居父母之仇如之何孔子曰寝苫枕干不仕不与共天下遇诸市朝不反兵天下尚不反兵海内何为和之岂宜不达二礼所趣小子曰惑少蒙解说答曰仇若在九夷之东八蛮之南六戎之西五狄之北虽有至孝之心能往讨否乎子之所云偏于此义张逸问云鬯人职注云秬如黑黍一稃二米按尔雅秠一稃二米未知二者同异答曰秠即其皮其稃亦皮也尔雅重言以晓人更无异称也〈案诗生民正义谓秠稃古今语异故郑引尔雅得以稃为秠周礼宗伯序官正义谓秠者即黑黍之皮稃秠是一秠还是秬皆引此条而疏解之〉张逸问籥师注春秋传曰去其有声者废其无声者何谓答曰废置也于去声者为废谓废去不留也〈案周礼宗伯序官正义引此条作于去者为废故曰废礼记檀弓正义作于去声者为废谓废留不去也其文互异〉大宗伯职注云颛顼氏之子曰黎为祝融后土食于火土　赵商问春秋昭二十九年左传曰颛顼氏之子犂为祝融共工氏有子曰句龙为后土祭法曰共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社社即句龙今云五官之神在四郊也二祀合为犂食火土者何答曰犂为祝融句龙为后土左氏下言后土为社谓暂作后土无有代者故先师之说犂兼之亦因火土俱位南方此注云犂为祝融后土食于火土亦惟见先师之说也〈案周礼大宗伯正义全载此条其文悉同诗甫田正义两引郑志答赵商云后土为社谓辅作社神又云后土转为社无复代者故先师之说犂兼之亦因火土位在南书尧典正义引郑答赵商云先师以来皆云火掌为地当云犂为北正诗桧谱又引云火当为北则犂为北正诸所引互异今附识于此〉
　　赵商问太卜职注子春云玉兆帝颛顼之兆瓦兆帝尧之兆原兆有周之兆又云连山宓戏归藏黄帝今当从此说以下敢问杜子春何由知之答曰此数者非无明文改之无据故著子春说而已近师皆以为夏殷周□人九簭八曰巫参注参谓筮御与右也　赵商问僖十五年秦晋相战晋卜右庆郑吉襄二十四年晋致楚师求御于郑郑人卜宛射犬吉皆用卜今此用筮何且此云筮是国之大事先筮而后卜曲礼注引春秋献公卜娶骊姬不吉公曰筮之又尚书龟从筮从请明所据答曰天子具官有常人官非一人故筮有可使者诸侯兼官无常人故临时卜之也〈案周礼簭人正义引此条之前先引郑答赵商云若武王迁洛盘庚迁殷之等则卜故太卜有卜大迁之事诗定之方中正义又引郑答赵商云此都邑比于国为小故筮之所引不一此本皆未录载今附识以备考〉
　　张逸问占梦注云春秋昭三十一年十二月辛亥朔日有食之是夜也赵简子梦童子倮而转以歌旦而日食占诸史墨对曰六年及此月也吴其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚午之日日始有谪火胜金故弗克此以日月星辰占梦者不知何术占之前问不了答曰日月在辰尾夏之九月辰在房未有尾星连戌厌寅寅与申对辰与戌对申近庚辰与戌对故知庚辰干上为客辰下为主人故午为主人金侵火故不胜虽不胜即复故云弗克日有适气时九月节者以庚午在甲子篇辛亥在甲辰篇也中有甲戌甲申甲午成一月也从庚午以下四日从甲辰至辛亥八日并之十二日通同四十二日如是庚午之日当在八月十九日故言时得九月节也言虽不胜即复者以其庚金午火位相连故云虽不胜即复也言虽不胜者吴君臣争宫秦救复至不能定楚是其不胜不能损吴是明即复也〈周礼占梦正义引此是明作是其〉问曰何知有此厌对之义乎答曰按堪舆黄帝问天老事云四月阳建于已破于亥阴建于未破于癸是为阳破阴阴破阳故四月有癸亥为阴阳交会十月丁巳为阴阳交会言未破癸者即是未与丑对而近癸也交会惟有四月十月也若有变异之时十二月皆有建厌对配之义也问曰周之十二月夏之十月日体正应在析木而云在星纪何答曰据此月中有十一月节故举言之
　　赵商问周朝而遂葬〈原注丧祝注〉则是殡于宫葬乃朝庙按春秋晋文公卒殡于曲沃是为去綘就祖殡与礼记义异未通其说答曰葬乃朝庙当周之正礼也其末世诸侯国何能同也传合不合当解传耳不得难经
　　赵商问巾车职云建大白以即戎注云谓兵事司马职仲秋辨旗物以治兵王载大常下注云凡班旗物以出军之旗则如秋不知巾车大白以即戎为在何时答曰白者殷之正色王即戎或命将或劳师不自亲将故建先王之正色异于亲自将也
　　赵商问巾车职曰建大麾以田注云田四时田猎商按大司马职曰四时皆建大常今又云建大麾以田何答曰麾夏之正色田虽习战春夏尚生其时宜入兵夏本不以兵得天下故建其正色以春夏田至秋冬出兵之时乃建大常〈案以上二条并见周礼巾车及大司马正义而王制正义载郑答赵商云春夏用大麾秋冬用大常亦节引此条之文〉
　　赵商问曰校人职天子十有二闲马六种为三千四百五十六匹邦国六闲马四种为二千五百九十二匹家四闲马二种为千七百二十八匹商按天子之卿采地食小都大夫食县不审所由当能共此马数故礼记家富不过百乘谓其多也以司马法论之一甸之田方八里有戎马四匹长毂一乘今大夫采地四甸一甸之税以给王其馀三甸裁有马十二匹今又就校人之职相校甚异何答曰邦国六闲马四种其数适当千二百九十六匹家有四闲二种又当八百六十四匹今子以何术计之乎此马皆君之所制非民之赋畿内百里之国居四都五十里之国居四县二十五里之国居四甸而引天子卿食小都大夫食县欲何以难又司马法甸有戎马四匹长毂一乘此谓民出军赋无预于天子国马之数事条未理而多纷纭〈案诗定之方中正义周礼校人正义并载此问答各有节省字句〉
　　赵商问职方氏掌四夷八蛮七闽九貉五戎六狄之数注云周之所服国数礼记明堂位曰周公六年制礼作乐朝诸侯于明堂有朝位服事之国数夷九蛮八戎六狄五两礼之事异未达其数〈案礼记明堂位正义引此两礼之事异作礼文事异未达作不达〉答曰职方氏四夷谓四方夷狄也九貉即九夷在东方八蛮在南方闽其别也戎狄之数或五或六两文异尔雅虽有与同皆数耳无别国之名不甚明故不定〈案周礼职方氏正义引此作或六或五两文异尔雅虽有其数耳皆无别国之名校未甚明故不定书旅正义引郑答赵商云戎狄但有其国数其名难得而知与此本及明堂位正义所引并意同词异〉赵商问大行人职曰凡大国之孤执皮帛所尊众多下云其他视小国之君以五为节今此亦五下云诸侯之卿各下其君二等以下注云公使卿亦七侯伯亦五子男三不审大国孤五而卿七何答曰卿奉君命七介孤尊更自特见故五介此有聘礼可参之未之思耶反怪此更张摈介又继小国之君非私觌也商又问大行人职曰孤出入三积此即与小国同宜应视小国之君何须特云三积与例似错答曰三积者卿亦然非独孤也故不在视小国之中与例似错何所据也
　　赵商问大司马云师有功则恺乐献于社春官大司乐云王师大献则令恺乐注云大献献捷于祖不不达异意答曰司马云师大献则献社以司马主军事之功故献于社大司乐宗伯之属宗伯主于宗庙之礼故献于祖也〈案周礼大司乐大司马正义并引此各有节省字句〉
　　赵商问㮚氏为量槩而不税廛人职有税何答曰官量不税
　　赵商问司弓矢注云凡矢之制矰矢之属七分三在前四在后按矢人职曰田矢五分二在前三在后注云田矢谓矰矢数不相应不知所裁答曰田矢谓矰矢此先定后云此二矢亦可以田顷若少疾此疏初在箧笥之间属录事得之谨答
　　赵商问郊特牲祭土而主阴气大宗伯职曰曰王大封则先告后土注云后土土神也若此之义后土则社社则后土二者未知云何敢问后土祭谁社祭谁乎答曰句龙本后土后迁之为社大封先告后土玄注云后土土神不云后土社也
　　田琼问周礼大封先告后土注云后土社也前答赵商曰当言后土神言社非也檀弓曰国亡大县邑或曰君举而哭于后土注云后土社也月令仲春命民社注云社后土中庸云郊社之礼所以事上帝也注云社祭地神不言后土省文此三者皆当定之否答曰后土土官之名也死以为社社而祭之故曰后土社句龙为后土后转为社故世人谓社为后土无可怪也欲定者定之亦可不须〈案周礼大宗伯正义引郑答田琼云后土古之官名死为社而祭之故曰后土社句龙为土官后转为社世人谓为后土无可怪视此条词省而意同〉
　　张逸问曰以血祭祭五岳以埋沈祭山川不审五岳亦当埋否答曰五岳尊祭之从血腥始何嫌不埋　〈诗凫鹥正义引此条之下又谓尔雅释天云祭山曰庪悬不言埋张逸亦引以问而郑答曰尔雅之文杂不可尽据以难周礼其说似连及而此本未录载今附识之〉
　　赵商问周礼设六祈之科祷禳而祭无不祈敢问礼记祭祀不祈何义也答云祭祀常礼以序孝敬之心当专一其志而已祷祈有为言之王于求福岂礼之常也赵商问咫长八寸四八三十二幅广三尺二寸太广非其度答云古积画误为四当为三三咫则二尺四寸矣〈案此与本卷第三条赵商问云天子巡守礼以下之文及周礼内宰正义质人正义所引之文相似而较觉简明又仪礼觐礼四享皆束帛加璧注四当为三古书作三四或皆积画云云其大意亦可互证〉
　　礼运注周礼五齐五曰沈齐澄与沈盖同物也按酒正注澄酒是三酒二注不同赵商疑而致问答云此本不误转写益澄字耳〈案礼运正义引此益澄作盎沈周礼酒正正义引赵商问礼运注澄是沈齐今此注澄酒是三酒何郑答今解可去澄字其文与此稍异而贾逵谓郑本于此注时直云酒是三酒无澄字有澄字者误然则此条所云转写益澄字正与可去澄字之意相发明未可因盎齐沈齐见于周礼而易郑志之益字为盎字也〉
　　坊记云醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示不淫也　注以澄为清酒田琼疑而致问答云礼运云醴盏醍澄各是一物皆不言酒故推其意澄为沈齐酒为三酒坊记云醴也醍也澄也皆言酒故因注云澄酒清酒也其实沈齐也
　　庄二十二年传云饮桓公酒者桓公至敬仲之家而敬仲饮之酒也　答张逸云时桓公馆敬仲若哀公馆孔子之类
　　赵商问曰经曰闰月不告朔犹朝于庙穀梁传云闰月附月之馀日丧事不数又哀五年闰月葬齐景公公羊传云闰月不书此何以书丧以闰数丧数略也此二传义反于礼断之何就答曰居丧之礼以月数者数闰以年数者虽有闰无预于数也
　　答弟子孙晧问曰西陆朝觐谓四月立夏之时周礼夏班冰是也〈案春秋昭四年传正义引郑答其子弟孙晧与此同益见诗七月正义以郑志为吴志之误〉
　　昭十三年传曰郑伯男也贾逵以为郑伯爵在男㡬距王城三百馀里　答赵商云此郑伯男者非男畿乃谓子男也先郑之于王城为在畿内之诸侯虽爵为侯伯周之旧俗皆食子男之地故云郑伯男也
　　赵商问曰曲礼云已孤暴贵不为父作谥而武王即位追王太王王季文王改谥爵何也答曰周道之基隆于二代功徳由之王迹兴焉凡为人父岂能尽贤乎若夏禹殷汤则不追谥矣〈案曲礼正义引此二代作三王岂能尽贤脱尽字则不追谥矣作则不然矣其文稍异〉
　　张逸问礼注曰书说书说何书也答曰尚书纬也当为注时时在文网中嫌引秘书故诸所牵图谶皆谓之说〈案皆谓原本作皆为今据礼记檀弓正义校正〉
　　答临硕曰孟子当赧王之际王制之作当在其后〈案此见礼记目录正义下见王制正义作答林硕刊本互异〉又云王畿方千里者凡九百万夫之地三分去一定受田者三百万夫出都家之田以其馀地之税禄无田者下士食九人中士食十八人上士三十六人下大夫七十二人中大夫百四十四人卿二百八十八人
　　王制注云所因殷之诸侯亦以功黜陟之其不合者皆益之地为百里焉是以周世有爵尊而国小爵卑而国大者　张逸疑而不解以问答曰设今有五十里之国于此无功可进无过可退亦就益其地为百里之国爵尊而国小者若虞虢之君爵为公地方百里爵卑而国大者侯四百里伯三百里子男二百里皆大于虞虢孙晧问云诸侯五年再相朝不知所合典礼答云古者据时而道前代之言唐虞之礼五载一巡守夏殷之时天子盖六年一巡守诸侯间而朝天子其不朝者朝罢朝五年再朝似如此制礼典不可得而详
　　王制曰丧三年不祭惟祭天地社稷为越绋而行事答田琼云天地郊社至尊不可废故越绋祭之六宗山川之神则否又云五祀宫中之神丧时朝夕出入所祭不为越绋也天地社稷之祭豫卜时日今忽有丧故既殡越绋行事若遭丧之后当天地郊社常祭之日其启殡反于反哭则避此郊社祭日而为之
　　玉藻注云四命以上齐祭异冠　赵商问云以杂记云大夫冕而祭于公弁而祭于己士弁而祭于公冠而祭于己是为三命以下齐祭异冠何但四命以上也观注似若但施于己祭不可通之也答曰齐祭谓齐时一冠祭时亦一冠四命乃然大夫冕士弁而祭于君齐时服之祭时服之何以亦异
　　张逸问曰明堂注牺尊以莎羽为画饰前问曰牺读如沙沙凤凰也不解凤凰何以为沙曰曰刻画凤凰之象于尊其形婆娑然或有作献字者齐人之声误耳赵商问祭注云大夫立三庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙注非别子故知祖考无庙商按王制大夫三庙一昭一穆与太祖之庙而三注云太祖别子始爵者虽非别子始爵者亦然二者不知所定答云祭法周礼王制之云或以夏殷杂不合周制
　　王瓒问曰举于旌首当以皮耶尽之也答曰皆俱举皮置于首不尽
　　赵商问曰说者谓天子庙制如明堂是为明堂即文庙耶答曰明堂主祭上帝以文王配耳犹如郊天以后稷配也
　　答张逸曰钜鹿今名广河泽










　　郑志卷中
<经部,五经总义类,郑志>



　　钦定四库全书
　　郑志卷下
　　魏　郑小同　撰
　　答孙晧曰凡自周无出者周无放臣之法罪大者刑之小则宥之
　　答赵商曰楚交中国而近南夷末世故谓之夷也张逸问许氏异义驳卫孔悝之反祏有主者何谓也答云礼大夫无主而孔独有者或时末代之君赐之使祀其所出之君也诸侯不祀天而鲁郊诸侯不祖天子而郑祖厉王皆时君之赐也
　　赵商问孔子称吾学周礼今用之吾从周檀弓云今丘也殷人也两楹奠殡哭师之处皆所法于殷礼未必由周而云吾从周者何也答曰今用之者鲁与诸侯皆用周之礼法非专自施于己在宋冠章甫之冠在鲁衣逢掖之衣何必纯周　〈中庸正义引此作何必纯用之〉云吾从周者言周礼法最备其为殷周事岂一也
　　赵商问云自启至反哭五祀之祭不行〈原注曽子问〉注云郊社亦然者按王制云惟天地社稷为越绋而行事何答云越绋行事丧无事时天地郊社有常日自启及至反哭自当避之〈案此条与前卷答田琼天地郊社至尊不可废条大意相同正义谓赵商之意葬时郊社之祭不行何得有越绋而行事郑谓未启以前是无事得行祭礼郊社尊故避其日使不相妨〉赵商问己为诸侯又有废疾不任国政不任丧事而为其祖服制度之宜年月之断云何答云父卒为祖后者三年斩何疑　商又问为祖后者三年已闻命矣所问者父在为祖如何欲言三年则父在欲言期复无主斩杖之宜主丧之制未知所定答曰天子诸侯之丧皆斩衰无期
　　丧服云女子为父后者期谓大夫士之妻有往来归宗之义故丧服传云妇人虽在外必有归宗曰小宗　答赵商云自其家之宗言宗及小宗故知是大夫士也诸侯夫人父母卒无归宁之理故知诸侯夫人为兄弟为诸侯者但大功耳
　　赵商问曰慈母嫁亦当为服如继母否答曰慈母贱何得如继母耶
　　赵商问曰礼母亡则服其党不服继母党以外氏不可二也若母党先灭亡无亲己所未服服继母党否答曰此所问权也非礼之正假令母在本自都无亲何所服耶权者由心
　　赵商问主䘮者不除且以今言之人去邦族假葬异国礼不大备要亦有反土之意三年阕矣可得除否明为改葬缌之例乎为久不葬也荅云葬者送亡之终假葬法后代行之可以难礼乎
　　张逸问旧儒世本皆以孔子后数世皆一子礼适子为父后为嫁母无服檀弓说子思从于嫁母服何答云子思哭嫂为位必非适子或者兄若早死无继故云数世皆一子
　　禘祫志云曾庄公三十二年八月薨闵二年五月吉禘闵公之服二十一月于礼少四月又不禫云吉禘讥其无恩也闵公二年八月梦僖二年除䘮始祫太庙明年禘于群庙自此以后五年再殷祭六年祫故八年禘答赵商云于礼少六月者通禫月言之也闵公之䘮僖三年乃除僖二年得除闵公䘮而祫者以是䘮祭虽在前䘮之内亦得为后䘮之祭故杂记云三年之䘮则既顈其练祥皆行是也
　　赵商问云按许氏异义驳以为妾子为母依䘮服庶子为后为其母缌麻三月按禘祫志称春秋鲁昭公十一年夏夫人归氏薨十三年五月大祥七月而禫是得为妾母三年经无讥文得合下禘祫之数若不三年则禘祫事错答云春秋经所讥所善皆于礼难明者也其事著明但如事书之当按礼以正之今以不讥为是亦寕有善之文欤
　　答赵商云继母而为父所出不服也
　　檀弓曰祥而缟是月禫徙月禫　答赵商曰祥谓大祥二十五月禫谓二十七月既禫徙月而乐作礼之正也孔子五日弹琴自省哀乐未忘耳逾月可以歌皆自省逾月所为也
　　答张逸云未葬以脯醢奠于殡又如下室设黍稷曰馈下室内寝也至朔日月半而殷奠殷奠有黍稷而下室不设也既虞祭遂用祭礼下室遂无事也〈原注谢兹云下室之馈器物几杖如平生〉
　　檀弓注大敛奠于堂　答赵商曰堂当为室
　　答赵商云师哭诸庙门外〈案此条荅词似未全哭师于庙门外本礼记奔䘮之文檀弓云哭诸寝正义谓是殷礼若周礼则哭诸庙门外故郑荅赵商之问亦以为然也〉
　　临石难曰凡国有大灾歌哭而请鲁人有日食而哭者传曰非所哭哭者哀也歌者是乐也有哭而歌是以乐灾灾而乐之将何以请哀乐失所礼又䘮矣孔子曰哭则不歌歌哭而请道将何为答曰日食异者也于民无困哭之为非其所灾害不害榖物故哭非礼也董仲舒曰雩求雨之术呼嗟之歌国风周南小雅鹿鸣燕礼乡饮酒大射之歌焉然则云汉之篇亦大旱之歌考异邮曰集二十四旱志玄服而雩缓刑理察挺罪赦过呼嗟哭泣以成发气此数者亦大灾歌哭之证也多灾哀也歌者乐也今丧家挽歌亦谓乐乎孔子哭则不歌是出何经论语曰子于是日哭则不歌谓一日之中既以哀事哭又以乐而歌是为哀乐之心无常非所以难此礼〈案周礼女巫正义引此条首句作林硕难曰末句作非所以讥此礼馀语悉同〉
　　周都丰镐故以吴岳为西岳〈案自此以下十八条不著与何人答问诗崧高正义引此条而曰杂问之志首尾无次此言或有无不可信也〉
　　干觐四时通称故觐礼亦云朝〈案周礼大行人正义引此作郑答志〉四时迎气于四郊祭帝还于明堂亦如之〈案诗我将正义引此作杂问志〉
　　内则𩜾次糁周礼酏次糁又酏在六饮中不合在头且内则有𩜾无酏周礼有酏无𩜾明酏𩜾一也〈案此条见周礼醢人正义作杂问志〉
　　一鸡彜盛明水鸟彜盛郁鬯是以各二尊罍尊不言数者啼祫与时祭追享朝享等皆同用三酒不别数可知也
　　韎韦之跗为跗为幅注亦为属以韎韦幅如布帛之幅而连属以为衣而素裳〈案此条见周礼司服正义作杂问志又见仪礼聘礼正义〉四时治兵王自出礼记天子杀则下大绥司马职王见太常足相参正〈案周礼巾车正义引此作杂问志〉
　　三辟之兴皆在叔世受命之王所制法度时不行耳世末政衰随时自造刑书不合大中故叔向讥之作刑书必重其事故以圣人之号以神其书耳〈案周礼司刑正义周有乱政而作九刑而云周公作者下引郑志与此文同〉
　　此公乃二王后〈案周礼掌客正义上公醯醢百二十瓮下引郑志此一语〉
　　祖为祭道神〈案仪礼聘礼记出祖释軷祭酒脯正义引郑志此一语〉
　　天子之卿其地见赐乃有何由诸侯之臣正有此地〈案仪礼䘮服传正义是天子公卿大天有采地者也下引郑志此条〉
　　王执镇圭以朝日祭天地宗庙亦执之〈案礼记曲礼正义谓典瑞云王执镇圭以朝日又郑志云祭天地宗庙亦执之是朝日既执镇圭则夕月亦当然也〉
　　脯非食殽〈案礼记内则大夫燕食有脍无脯有脯无脍正义引郑志此一语〉
　　月令命民社谓秦社也自奉以下民始得立社
　　大裘之上又有玄衣与裘同色
　　三狄首服副副覆也所以覆首为之饰其遗象若今步繇矣鞠衣首服编编列发为之其遗象若今假紒矣展衣禒衣首服次次第发长短为之所谓发髢若燕居之时则亦禒纚笄总而已其六服皆以素纱为衰〈案礼记玉藻正义引郑注内司服条后又引郑志此条〉
　　春曰其帝太皥其神句芒祭苍帝灵威仰太皥食焉句芒祭之于庭祭五帝于明堂五徳之帝亦食焉又以文武配之祭法祖文王而宗武王此谓合祭于明堂汉以正礼散王戴礼文残缺未审周明堂以何月于月令则以季秋〈案礼记祭法正义全载此条诗我将正义节引后二句并作杂问志〉
　　正月上辛祀后稷于南郊还于明堂以文王配　〈南齐书礼志永明二年蔡仲能议郊与明堂宜异日据前条未审周明堂以何月于月令则以季秋二语证此条非出郑意盖为志者失焉〉
　　王瓒问曰尔雅云莫貉螳螂同类物也今沛鲁以南谓之蟷蠰三河之域谓之螳螂燕赵之际谓之食䏵齐济以东谓之马敫然名其子则同云螵蛸是以注云螳螂螵蛸母也〈案此条似未全仅作王瓒问必有脱误艺文类聚所载亦同今无从校补〉
　　焦氏问曰仲秋乃鸠化为鹰仲春鹰化为鸠此六月何言鹰学习乎张逸答曰鹰虽为鸠亦自有真鹰可习矣〈案自此以下二十三条并郑门弟子互相问答语引入礼经正义有只书某答某问者不尽标郑志〉尧典窜三苖于三危在西裔檀弓注舜征有苖乃死于苍梧　张逸荅焦氏问云初窜西裔后分之在南野汉书地理志有苍梧郡是今为郡名也
　　曲礼云天子五官注此殷时制也　崇精问焦氏云郑云三王同六卿殷应六卿此云五官何也焦氏答曰殷立天官与五行其取象异耳是司徒以下法五行并此太宰即为六官也
　　崇精问曰狱周曰圜土殷曰羑里夏曰均台囹圄何代之狱焦氏答曰月令秦书则秦狱名也汉曰若卢魏曰司空是也
　　玄鸟至之日以太牢祠于高禖注曰高辛氏之世玄鸟遗卵娀简狄吞之而生契后王以为媒官嘉祥而立其祠马　王权问曰以注言之先商之时未有高禖生民诗曰克禋克祀以弗无子传以为古者必以高禖为姜嫄禋祀上帝而生稷是则高禖之祀非以生契后立之也〈案此上见太平御览标作郑记〉焦乔答云先契之时必自有禖氏祓除之祀位在于南郊盖以玄鸟至之日祀之矣然其禋祀乃于上帝也娀简狄吞凤子之后后王为媒官嘉祥祀之以配帝谓之高禖〈案月令仲春以太平祠于高禖注正义引郑志焦乔答王权云与此字句悉同太平御览所载必自冇作自必有然其𥚃祀作然其所禋〉
　　曾子问公馆与公所为曰公馆注公馆若今县官舍公所为君所命使舍己者　鲍遗问曰注此云君所命使舍己者注雑记云公所为若今离宫别馆也是二说异何张逸答曰公馆若今停待者也离宫是也聘礼曰卿馆于大夫大夫馆于士公命人使馆客亦公所为也任厥问云天官司裘注云士不大射士无臣祭无所择此云百官皆足则有臣矣汜阁对曰此上下兼说之耳士虽无臣犹有属官佐祭特牲馈食云公有司私臣皆殽脀百官皆足抑谓此也
　　郊特牲庭燎之百由齐桓公始也注庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十　崇翺问云引大戴礼也何以言盖汜阁答曰言盖无别意犹如礼运云仲尼之叹盖叹鲁也亦无别意
　　刘徳问曰君吊大夫迎于门外又拜送于门外大夫吊不迎于门外今时县令长吊主人待之当依国君来吊礼欤依大夫来吊也又当去杖其至皆如故无可舍耶又今时丞尉来吊待之当云何田琼答曰今之君与礼所云君轻重不同若必欲依之令长宜依国君丞尉宜依大夫君于礼但见去杖戢杖其馀不见也今于君吊以首经贯臂遣人则不释之而已
　　陈铄〈原注一作铿〉问汜阁云为庶母慈已郑注引内则国君之子有子师慈母保母又曰大夫之子有食母庶母慈已此之谓也内则人君飬子之法礼人若有庶母尚无服何人为慈母服乎若欲施大夫大夫无此礼但有食母耳汜阁答曰内则实总国君及大夫飬子之礼刘徳问田琼曰乳母缌注云养子者有他故贱者代之慈已今时婢生口使为乳母得无甚贱不应服也琼答曰婢生口故不服也
　　张逸答陈铿〈原注一作铄〉云敬姜早寡昼哭以辟嫌帷殡或亦辟嫌表夫之远色也
　　刘徳问以为人后者支子可也长子不以为后同宗无支子惟有长子长子不后人则大宗绝后则违礼如之何田琼答曰以长子后大宗则成宗子礼诸父无后祭子宗家复以其庶子还承其父
　　陈铄〈原注一作铿〉问赵商曰亲见尸柩不可吉服既虞可除何为乎三月商答曰改葬缌三月一时无他变易今既缌无因便除故待三月除以顺缌之数
　　桓翺问汜阁云久䘮不除者为当众子尽然耶故质焉耳答云昔尝送郑君到代陵代陵有人其父死不得其尸其子行䘮随制降杀阁与亡者相知而往吊之还问郑所驳异义之事不孝莫大于无后终身不除此为绝先人之统无乃重乎郑君答云庶子自可摄祭阁覆云无庶子当何以又曰云族人可以其伦代之阁覆又言云无族人云何则不复相答推此而详但使一嫡子不除耳
　　刘徳议问曰〈原注议字疑衍案杜佑通典引此亦作议问似非衍文〉䘮服小记云朋友虞祔而已此谓立幼而为虞祔也若都无主族神不歆非类当为虞祔否田琼答曰虞安神也祔以死者祔于祖也既朋友恩旧歓爱固当安之祔之然后义备也但后日不常祭之耳　又问朋友无所归于我殡若此者迎彼还已馆皆停柩于何所答曰朋友无所归故呼而殡之不谓已殡迎之也于己馆而殡之者殡之而不于西阶也
　　陈铿〈原注一作铄〉问曰杂记母之讳宫中讳妻之讳不举诸其侧也此则与母讳同何也田琼答曰杂记方分尊卑故详言之曲礼据不出门大略言之耳母讳远妻讳近则亦宜言也但所避者狭耳
　　曲礼大功小功不讳　陈铿问曰亦为父乎自己亲乎田琼答曰杂记云卒哭而讳王父母兄弟世父叔父姑姊妹子与父同讳谓讳齐衰亲也然则大功小功不讳矣
　　焦氏问曰按春秋君在称世子君薨称子某既葬称子无言嗣子某者也又大夫之子当何称张逸答曰此避子某耳大夫之子称未闻
　　崇精问曰葬母亦朝庙否其虞父与母同日异日乎焦氏答曰妇未庙见不朝庙耳内䜿职云王后之䘮朝庙则为之跸也是母䘮亦朝庙明也虞当异日也
　　刘徳问曰失君父终身不得者其臣子当得婚否田琼答曰昔许叔重作五经异义已设此疑郑君驳云若终身不除是绝祖嗣也除而成婚违礼适权也
　　陈铄〈原注一作铿〉问䘮服四制曰言不文者谓臣下也注引孝经说云言不文者指士民也按坊记云高宗三年其惟不言言乃讙此则所言也又䘮大记云既葬与人立君言王事不宫国事大夫士言公事不言家事此天子诸侯俱有言矣而独谓臣下上句去言而后事行者杖而起注云谓大夫士也孝经说云言不文指士民也义似不同引之何明赵商答曰三年之䘮天子诸侯不言而事成者冡宰存也虽亦有所言但希耳至于臣下须言而辨为可谓言但不文耳各有所施不相妨也言臣下时所包者广孝经云士民注引之者欲微见其小异其大趣亦同也
　　问曰或言往哭或言侧室或言他室不同何也又杂记三年之䘮功衰不吊如有服服其服而往虽缌必往亦当服否瓒答曰檀弓言往哭不言轻重通三年当往也杂记斩衰言功衰乃服其服而往则齐衰亦于功衰乃服其服也哭他室者为外兄弟明昏当先哭乃行耳异国则不往也〈案杜佑通典引此条标作郑记〉
　　目录记郑之所注五经之外有中候大传七政论乾象历六艺论毛诗谱答临硕难周礼许慎异义绎废疾发墨守箴膏肓答甄守然等书〈案此条见孝经序注正义谓郑志目录记郑之所注如是以为未往孝经之证非答问语当是传写者附录于后〉










　　郑志卷下