酌古论/酌古论一

酌古论一
作者：陈亮　南宋

光武

自古中兴之盛，无出于光武矣。奋寡而击众，举弱而覆强，起身徒步之中，甫十馀年大业以济，筭计见效，光乎周宣。此虽天命，抑亦人谋乎？何则？有一定之略然后有一定之功，略者不可以仓卒制，而功者不可以侥幸成也。略以仓卒制，其略不可久；功以侥幸成，其功不可继。犯此二患，虽运奇奋斗，所当者破，而旋得旋失，将以济中兴，难矣！

人有常言：“光武料敌明，遇敌勇，豁达大度，善御诸将。其中兴也固宜。”吾则曰：“此特光武中兴之一术也。使其中兴止在于此，则是其功有时而穷也。西都之末，莽盗神器，群雄并起相与图之。光武因思汉之民，举大义之师，发迹昆阳，遂破寻邑，百战以有天下。彼其取乱诛暴或先或后，未尝无一定之略也。何以明之？光武自昆阳之胜，持节河北，镇慰郡县，破王郎，击铜马，收复故地。凡所以经营河北而取河内为之根本也。河北平，河内服，自常情观之，当此之时更始暗弱，可以西取关辅疾据其地，俯首东瞰以制天下。光武乃身徇燕赵，止命邓禹乘衅西征。其意岂以燕赵为可急而关辅为可后哉？吾尝筹之：关辅虽形胜之地，而隗嚣在陇西，公孙述据巴蜀，赤眉群盗蜂起山东。嚣述犹虎狼之据穴也，有物以阻其穴，则彼不敢骋，不然将何所惮？赤眉犹长蛇之螫草也，以物而肆其螫则其毒无馀，不然将何所不至？光武之未取关辅，所以阻嚣述之穴而肆赤眉之螫也。故且身徇燕赵，使之速定，则自河以北民心已一，而吾之根本固矣。及赤眉破长安，志满气溢，兵锋已挫，而邓禹得乘衅以并关中，冯异继之遂破赤眉，而长安平，洛阳固，而景弇且定齐矣。当此之时，天下略平。嚣述虽有觊觎之心，而不得复骋。光武定都洛阳，命将讨嚣平述，而天下遂一矣。此其有一定之略，而后有一定之功也。使燕赵未平而光武西取关辅，则遂与嚣述为敌，而赤眉无所骋其锋矣。与嚣述为敌则欲徇燕赵而彼乘其虚；赤眉无所骋其锋则已服郡县而或罹其毒。是燕赵未可以卒平，关辅未可以卒守，河北河内未可以卒保，而天下纷纷，将何时而一也？虽料敌明，遇敌勇，豁达大度，善御诸将，顾亦何用哉？吾以是知中兴之君略之不定而侥幸于或成，则我欲东而盗据其西，我欲前而敌随其后，智谋勇斗无一可者。今夫道路之人侥幸而得千金，得之于此则必失之于彼。何者？千金不可以常侥幸也。千金之子则不然，致之有术，取之有方，成之有次，第不终年而其富百倍，此光武所以为中兴也。唐肃宗起兵灵武，不能先图范阳而急取关中，卒使盗据其穴，不能尽取，河北裂为藩镇。终唐之世为大患者，皆藩镇也。此无他，不能立一定之略，则不能成一定之功。中兴之不终宜哉？吾以是知光武之果不可及也。”

且吾又闻：自古服群叛，驱英豪者，无如汉高帝。而光武之行事，有高帝之所未能为者二焉。光武降铜马，封其渠帅降者，未安将有他变。此何异于沙上之谋乎？光武勒使归营，单骑按行，示以赤心，而降者悉服。不必封雍齿而后诸将安也。冯异镇关中人，或言其威权太重，恐有异志，此何异于萧何之事乎？光武不信言者，而以其章示异，异惶恐称谢。复赐诏慰谕，信任愈笃，不必系诸狱而后明其无他也。且使后世人君用此术以成功者多矣。吾始读高帝之书至此，未尝不窃疑其计之过而未有所处。及得光武二术，则欣然而笑曰：“天下之事未尝无奇术，而人不能发之。光武发高帝之所未能为，而中兴之功远过古人者，虽天命，抑人谋也。”

先主

英雄之主所为，置私忿而未尝求复者，非以私忿之不当复，而义有大于私忿者也。当理而后进，审势而后动，有所不为，为无不成。是以英雄之主常无敌于天下。夫刘备之荆州，孙权假之也。权不假之，其曲在权；备不复之，其曲在备。备既得益州，权遣使请荆，备不以复，而天下皆不直备矣。权一举而袭破三郡，再举而遂枭关羽，何者？师直为壮也然。备之于羽，义则君臣，恩犹父子，羽既就戮，备不胜忿，遂大举以求复。其雠而不知魏者国家之深雠，非特一关羽之比；吴者一家之私忿，犹有唇齿之援也。此吾所谓义有大于私忿者，如斯而已矣。备既举兵权，遣使求和而盛怒不许，是怒敌也。兵向西界，平地立营而无他奇变，是轻敌也。怒敌者危，轻敌者败。备之丧师有自来矣。且吾又闻之，用兵之道有攻法，有守法，此兵之常也。以攻为守，以守为攻，此兵之变也。攻专用攻法，守专用守法，其败也固宜。然守专用攻法，攻专用守法，亦焉得而不败哉？备之攻吴可谓专用守法矣。备自秭归列立数十屯，亘七百里将以攻人，而计出于此，虽曹丕之庸犹得而笑之，而备不知避者岂其果暗于用兵耶？备之意欲示拙以诱吴师，待其贪利一举荡之，而不知陆逊之持重，可以速压而不可以巧胜也。形之而彼不从，予之而彼不取，固将制奇合变，求为不可败而全军以返，廼难于举动，计不复生，此固逊之所轻为也。夫善用兵者，常避敌之所轻，而出敌之所忌。是以进而不可御，何者？敌气沮而吾志得也。且夷陵者，荆州之咽喉也，得夷陵则荆州可有。使备能遣黄权率水军以为先，驱顺流而下，掩其未备，而备率步兵分进疾趋夷陵，扇动诸蛮，招诱大姓，按兵而不动，命水军急攻之，临机设变，奋力死斗，彼方支吾未暇，而吾率步兵乘高而进，声东而击西，形此而出彼，乘卒初锐而用之，彼亦疲于奔命矣。如其能随机拒守，则驻军而相持，固垒而不懈，多张疑兵，断绝险要，而实未尝分。廼密遣一辩士间行至魏，以金币结其贵幸，自谓有谋求见魏主。魏主知必召之。既入见，则泛论天下之事，语及吴蜀，然后徐言曰：“臣尝私贺陛下，窃笑陛下，已而又私喜陛下。”彼必问曰：“何以贺朕？”则对曰：“武皇帝所以不能吞幷吴蜀者，非力不足而智不逮，以吴有长江之阻，蜀有崇山之险，而又相为唇齿之援也。今天相魏两雄相斗，以资陛下进取之机，此臣所以贺陛下。”曰：“何以笑朕？”则曰：“臣闻敌人开门必亟入之。今陛下不亟图进取，而猥信吴人之和，彼急则和缓则去矣，投机之会间不容发，此臣所以笑陛下。”曰：“何以喜朕？”则曰：“陛下天资神武，圣断易回，茍见其利，罔有不从？此臣所以喜陛下。”彼必曰：“计将安出？”则曰：“蜀地僻险，未易卒图。不若遣夏侯尚曹仁出信陵，贾逵满宠出东关，或出皖城，或出广陵，东西弥亘，直造长江，因蜀之势大举攻吴。吴亡则蜀失援，然后徐举而图蜀，天下可一也。”议者必曰：“两虎方斗，当收卞庄子之功。臣以为庄子之术可以刺野走之虎。若夫阻穴之虎，则当及其方斗而急刺其一。待其斗已，则毙者犹能阻穴，尚何收功之有哉？吴蜀阻穴之虎也。臣恐既解之后，胜者张势，败者阻险，桀骜不逊以拒陛下。陛下虽愤怒，无所逞其锋矣。机不可失，愿陛下熟虑之也。”彼曹丕素贪功，而刘晔亦尝言此。丕既得闻此计，必深以为然，而大举攻吴。吴力不能两拒，固将弃夷陵而与我和，以并力拒魏。是吾不战而得夷陵也。夷陵得则荆州可图矣。不知出此而怒敌取危，轻敌取败，谁谓刘备为识大计也？故夫以私忿兴师，而又怒之又轻之者，可屡为哉？

曹公

善图天下者无坚敌。岂敌之皆不足破哉？得其术而已矣。运奇谋，出奇兵，决机于两阵之间，世之所谓术也。此其为术，犹有所穷。而审敌情，料敌势，观天下之利害，识进取之缓急，彼可以先，此可以后，次第收之，而无一不酬其意，而后可与言术矣。故得其术，则虽事变日异，沛然应之，而天下可指挥而定，汉高帝是也。失其术，则虽纷纷战争，进退无据，卒不免败亡之祸者，项籍是也。至于得术之一二而遗其三四，则得此失彼，虽能雄强于一时，卒不能混天下于一綂，此虽曹公之所为，而有志之士所深惜也。公奋身徒步之中，举义兵，破黄巾，走奉暹，辅帝室，深据根本，号令诸将，于是降张绣，擒吕布，毙袁氏，破乌桓，兵锋所加，敌人授首，盖举无遗策，而北方略平矣。其为患者，荆州二刘，江东孙氏，张鲁擅汉，刘璋据蜀，而关西诸将纷纷不一，此其取之不可以无术也。夫所谓术者，当审敌之强弱难易而为之先后。以势度之，璋鲁弱而易，其势在所先；孙刘强而难，其势在所后。夫荆州至近，表又寖弱，而有刘备在焉，故不若留之，以恣备之所欲为，而并鲁取璋以孤其势。然则欲引兵西向，而关中诸将适当其前，则如之何？盖尝考之，关西诸将皆不足畏，所可惮者惟一马超，而公制之非其术。此所以卒为边患，而反为璋鲁之藩蔽也。方腾遂不叶，求还京畿，此其势易服矣。腾之家属，尽还宿卫，而独留超，所谓养虎自遗患也。公之意岂非以其尝辟之不就，今虽召之而彼未必肯至耶？此亦不思之甚也。且超之所以不就者，以父子俱在关西，未欲独至，而又辟之甚轻，不肯屑就也。及腾既归宿卫，公于此时能以前将军召之，待以厚礼，示以赤心，命綂锐卒，常以自随，又使超弟若休若铁者领腾部曲，而超之果敢，喜立功名，曷为不就？超既就，则关西诸将举无足道。及熙尚既平，厉兵西向，风谕诸将，使来合势，则韩遂等必不敢叛，纵叛，破之易耳。然后并兵自陈仓出散关，运奇奋击以讨张鲁，则鲁可平，汉中可有复。于此时，合张鲁之资，乘汉中之势，整兵临蜀，则刘璋震恐，不能为计，欲召刘备而无所及，备虽至而亦不能御，何者？备非素拊蜀，蜀人方摄吾之威，必不肯信备，而拒守上下异论，又不能为用，璋备异志而潜相疑其势，必不足以敌我。况荆州用武之国，备必不释以与人，而径入蜀，则璋不得不降也。璋降，蜀平分。慰郡县，命夏侯渊张郃守之，而公亲自还邺，整兵向荆，使许洛之兵冲其膺，蜀汉之兵捣其脊，绝吴之粮援，则荆州破，刘备蹙。然后大会诸将，合飨士卒，传檄江东责贡之不入。命荆州之兵出江陵，蜀汉之兵出巴峡，合攻其上流；一军出广陵，一军出皖城，合攻其下流，使之奔命不暇。而公亲率精兵数万直抵武昌，则虽有智者不能为吴谋矣。周瑜鲁肃虽千百辈，何害也？江东既平，天下一统，分封诸将，抚慰士卒，廼退就臣列，光辅汉帝，招贤礼士，修明庶政，以幸天下。虽西伯之功，不能远过。如其不然，亦不害为能一天下也。彼荀彧智谋百出，而不足以知天下之大计，徒见荆州四达，英雄之所必争，而巴蜀险阻非图天下者之所急，及熙尚平，遂教之南征荆州，责贡之不入，而不知大略之士常留所必争者以饵敌，而从事乎不足急者，以蹙之也。孙权尝告刘备，以巴汉为曹公耳目，规图益州得之，则荆州危而廖立。亦言先主不先定汉中，走与吴人争南三郡，三郡既失，几亡汉中，则孙刘之所争盖亦可见矣。盖蜀汉者，天下之右臂也；江东者，天下之左臂也。安有人断其右臂而左臂能全乎？不知断其一臂，而从其中以冲之，则两臂俱奋矣。此曹公所以南失荆，西失蜀，而孙刘争雄，天下分裂。盖其失止于留马超取荆州，而患之不可支，卒至于此。故夫取天下之大计，不可以不先定也。且夫曹公未平徐州而先平兖州，未击袁绍而先击刘备，破张吕而后图二袁，盖亦得术之一二然。公巧于战斗，而不能尽知天下之大计，故至此而失，亦卒无有以告之者，悲夫！

孙权

天下之事最为难应者，百万之众卒然临之，而群情有不测之忧。坐观其来而望风请命，则惧至于失吾之大计；起而欲拒之，则又惧力之不足，而反为大患。唯英雄之君为能出身以当之而其气不慑，观其势，审其人，随其事变而沛然应之，切中机会而未尝有失。此固非侥幸于或成，而畏谨者之所能为也。故吾欲拒之，则以至寡当至众，而吾能保其必胜。而不拒之，则啖以甘言，济以深谋，而彼必不敢动。二者之所为不同，而均于有成效。昔者汉高帝之据关，尝欲纳项籍矣。而孙权之据江东，则举兵而拒曹公。事变不同，应之亦异。何以言之？项籍劫诸侯之兵，西向入秦，所当者破，胜气百倍，此其势固不可拒也。而籍之为人，勇而无谋，气虽行然，而有不忍之心，可下以言，则亦何必拒之哉？曹公并荆州之众，东向俱下，而轻骑兼进，千里趋利，复与吴争，长于舟楫之间，此其势易拒也。而公之为人，智而多诈，其言甘，其心忍，一罹其手，莫之能救，则虽欲不拒，不可得已。观其势，审其人，而后可以当大变也。当时之人乃教高祖拒而劝孙权降，可谓两失机矣。方帝封秦府库，还军灞上，其计善矣。一惑其说，遽命拒关。鸿门之役，微项伯几殆。使帝能因籍之来，开关延之，身往见籍，再拜贺救赵之功，作而曰：“秦为亡道，英雄并起。章邯举全国之师出关击之，驱灭群英如猎狐兔。当此之时，邯以为天下易与耳，渡河击赵，偃然不顾。将军整数万之众，趋救钜鹿，焚弃辎重，身先士卒，叱咤生风，震呼响应。将军有死之心，士卒无生之气，人百其勇，秦军大溃。诸侯观之心战胆栗，始知将军为真英雄，膝行而前莫敢仰视。敢贺。”又再拜谢所以破秦，作而曰：“臣与将军戮力攻秦。将军渡河救赵，大破秦军。秦之良将劲卒尽于钜鹿。臣得引兵略地，通行无累，乘虚入关，遂降子婴，凭借威灵得展尺寸。不然，臣何以至此？敢谢。”又再拜，请分王之约，作而曰：“臣自入关，秋毫无所取，籍吏民，封府库，还军灞上以待将军。将军存亡定危救败继绝，于天下功最多，宜为盟主，以幸天下裂土行封加惠于诸侯。将军世居大楚，身为霸王，臣愿得如约居关中，与诸侯比肩错壤。臣事大楚世为西藩，异者击之，非臣之私，实将军之大义。敢请。”彼籍素不忍，可啖以言，吾曲意推之，则必欣然而受，固不背吾关中之约矣。吾得王关中，然后收英雄之士，合义从之众。厉兵南向，则全蜀可谈笑而取；抗旌北首，则两河可指挥而定。席卷燕赵，电扫齐鲁，据形势之雄，慑项籍之气。然后三面并进以攻之，则彼将拱手就缚，亦何至于屡战屡败重残天下之民哉？张子房号为知天下之大计者，见其距关不能预为之谋，事迫而仅能解之，此岂其虑有所不及耶？抑知之而不敢告耶？然幸而谢过之后，籍犹使之王巴蜀，得乘衅而取关中，而争天下。茍王之于燕赵，若齐鲁之间则大失机矣。天下岂遽为汉有哉？此其成特出于幸也。若夫孙权盖亦不惑于流议矣。审操可拒，卒置众说而断用周瑜，使与刘备叶力期必拒之。遂破孟德，开拓荆州，非惟免虎口，而且有大功，此其临大变而不慑。岂幸也哉？权既不慑于孟德，而魏文继立，始曲意事之，啖以甘言，效其珍物，有求则从，惟恐少拂其意，欲待其骄而乘其变，其谋深矣。不幸而司马仲达在魏，而其谋卒不获骋。此则遇时之不幸，而非权之罪也。夫高帝之英雄，非权之所能髣髴，而帝之成实出于幸，权之不成实出于不幸。故夫天下之事，未可以成败而定论也。