释文纪 (四库全书本)/全览2

释文纪　全览2



　　钦定四库全书
　　释文纪卷三十一
　　明　梅鼎祚　辑
　　陈〈二〉
　　江总〈字总持济南考城人历陈尚书令终隋上开府〉
　　群臣请陈武帝忏文
　　某位某甲稽𩠐和南十方三世一切诸佛十方三世一切尊法十方三世一切贤圣见前大徳僧皇帝某菩萨睿哲聪明广渊齐圣心若虚空照穷般若发弘大誓荷负众生神道会昌膺兹景业百王既季运属艰难五岳维尘六军日动劬劳在念有切皇心既而深悟苦空极信无我宝台蕐柱本非实录贼城楼橹苦具兹多遂坐道场静居禅室坚固善本具足檀那石壁山河珍车象马头目髓脑妻子国城銮辂龙章翠帐玉几福徳所感威惠所及莫不肃然大舍供养三尊便欲拂衣崆峒高步六合到林间而宴坐与释众而同游紫微虚宫黄屋旷位上灵耸动厚土怔惶弟子等身纒爱惑业构烦恼天生烝民树以司牧惵惵黔首非后罔戴岂容至尊居万乘而伸独往之情应在帝王而为布衣之事且蛮夷猾夏冦贼奸宄燧人警职日照甘泉之火四郊多垒未肆楼船之威若使七圣遂迷窅然汾水之上八骏沃若方在瑶池之滨则天下何依群臣莫奉宗社庙堂有废彝则弟子不胜狼狈之切谨舍如干钱如干物仰嚫三宝大众奉赎皇帝及诸王所舍悉还本位伏愿十方三宝见前大徳僧以慈悲力用无碍心坐道放灮显扬宣说欢喜和合超然降许当使皇帝望云望日之姿与南山等固乃圣乃神之徳与北极同尊中宫后妃之星金桢玉干之戚穷积善之庆尽万岁之欢玉銮回镳金门洞启百辟翘首缙绅并𠛱愿尘劳与云沴俱销亿兆与天地同泰慊慊丹愚敢以死请弟子某和南〈广弘明集〉金陵摄山栖霞寺碑文幷铭〈陈李霈书宋赐金紫沙门怀则重书〉
　　盖闻天有神宫地云灵府桑钦博记始叙四衢之塔金朔著经因知千步之寺至如峯形甑累岫势堂密亦乌足言哉南徐州琅琊郡江乘县界有摄山者其状如伞亦名伞山尹先生记曰山多药草可以摄养故以摄为名焉南瞻旧落顾悌镇戍之坞北望荒村扈谦卜筮之宅此山西南隅有外道馆地俄而疫痢磨灭三清𨘤法未明五怖之灾万善开宗遂变四禅之境倏见齐居士平原明僧绍空解渊深至理高妙遗荣轩冕遁迹岩穴宋太始中尝游此山仍有终焉之志村民野老竞来諌曰山多猛虎毒蛇所以久绝行践僧绍曰毒中之毒无过三毒忠信可蹈水火猛兽亦何能为乃刊木驾峯薙草开迳披拂蓁梗结构茅茨廿许年不事人世渡河息㬥扰箧无意皆曰诚至所感有法度禅师家本黄龙来㳺白社梵行殚苦法性纯僃与僧绍冥契甚善尝于山舍讲无量寿佛经中夜忽有金灮照室灮中如有台馆形像岂止一念之间人王照其香盖八未曽有渊石朗其夜室于是居士遂舍本宅欲成此寺即齐永明七年正月三日度上人之所构也山情率易野制疏朴崖檐峻绝涧戸幽深卉木滋荣四时助其雕绮烟霞舒卷五色成其藻绚居士尝梦此岩有如来灮彩又因闲居依稀目见昔宝海梵志睡睹花台智猛比丘行逢影窟故知神应非远灵相斯在居士有怀创造俄而物故其第二子仲璋为临沂令克荷先业庄严龛像首于西峯石壁与度禅师镌造无量寿佛坐身三丈一尺五寸通座四丈幷二菩萨倚高三丈三寸若乃图写瓌奇刻削宏壮莲花莹目石镜沈晖藕丝萦发云崖失彩顶日流影东方韬其大明面月驰灮西照匿其成魄大同二年龛顶复放灮灮色身相晃若炎山林间树下赩如火殿禅师自识终期欣瞻瑞应以建武四年于此寺顺寂岂非六和精进十念允谐向沐宝池方登金地者也齐文惠太子豫章文献王竟陵文宣王始安王等慧心开发信力明悟各舍泉贝共成福业宋太宰江夏王霍姬藩闺内徳齐雍州刺史田奂方牧贵臣深晓正见妙识来果并于此岩阿广収财施琢磨巨石影拟法身梁太尉临川靖惠王道契真如心弘檀密见此山制置踈阔功用稀少以天监十年八月爰撒帑藏复加莹饰缋以丹青镂之铣𬍡五分照发千轮启焕排天堂庑玉露分色接岫轩墀翠微布影八定之侣步纤草而扬梵三慧之徒挹飞泉而动色喜园凝静岂傲吏之凡游深谷玄虚非愚公之俗路是以王公缙绅之辈郎吏胥史之属步林壑陟皋壤升精舍拜道场莫不洗涤无明澣濯嚣暗非直心之砥路孰能如斯者乎慧振法师志业该练心力精确度上人将就迁神深相嘱付法师聿修厥绪劝助众功基业田园多所创置先有名徳僧朗法师者去乡辽水问道京师清规挺出硕学精诣早成波若之性夙植尸罗之本阐方等之指归弘中道之宗致北山之北南山之南不游皇都将渉三纪梁武皇帝能行四等善悟三空以法师累降征书确乎不㧞天监十一年帝乃遣中寺释僧怀灵根寺释慧令等十僧诣山谘受经论大义贾谊曰学圣道如日之明孙卿曰登高山知天之峻今之探赜其此之谓南兰陵萧眕幽栖抗志独法绝群遁世兹山多历年所临终遗言葬法师墓侧还符田豫托西门之冢更似梁鸿偶要离之瘗又按搜神录云楚靳神在今临溯县齐永明初神诣法度道人受戒自通曰靳尚即楚大夫之灵也大同元年二月五日神又现形著菩萨巾披袈裟闲雅甚都来入禅堂请寺众说法崑岭之中百神所在首阳之路八驷并驱未有修净界之品诣得道之僧整忍辱之衣入安禅之室是知名山火泽灵异凭依者矣慧布法师㓜落烦恼早出尘劳律仪明白贞节峻远贯综三乘不自媒衒楷模七众无所诋诃曩日静憩锺岩余便觏止餐仁饮徳十有馀年顷于摄阜受持珠戒佩服之敬虽敢怠于斯须汲引之劳且曷伸于报效矣夫言意难尽铅椠易凋固比河山莫如金石凡诸徴应幷预随喜并勒于碑左乃为颂曰漫漫心火冥冥世流论生若寄喻死如休三明未了十智难周尽缠痴爱岂离疮疣敬仰鸡足恭闻鹫头斯风可羡其路可由我开梵宇面壑临丘我图灵迹果植因修兼金画缋泐石雕锼连云出没泄雨沈浮经行松磴禅坐蕙楼涧风长泻崖溜悬抽花台似雪夏室疑秋名僧宴息胜侣薰修三乘谓筏六度为舟金幢合盖宝驾驱辀地祇来格天众追游五时无爽七处相侔辞题翠琰字勒银钩贤乎乐饵过客宜留〈此碑经唐会昌毁废后已曽重立至今其石断缺文字讹隐寺主僧契先购石依本写之　康定元年三月十七日镌立　地云一作地之药草作草药猛虎作狼虎行践作行踪无意作无立布影作抽影之徒作之僧玄虚作虚玄京师作京蕐经论作三论菩萨作廾卅禅堂作禅室画缋作缋画〉
　　大庄严寺碑
　　盖闻僧伽水滨波斯创以禅地醍醐山顶舍那肇其梵域此乃往劫之胜因上方之妙范于是俯察地势悬之以水仰惟星极揆之以日百堵咸作千坊洞启前望则红尘四合见三市之盈虚后睇则紫阁九重连双阙之耸峭加以园习欢喜水成功徳池溢甘露不因玉掌树揺音乐无待金奏薫罏夜爇遥来海岸之香法鼓早讙非动泗滨之石擢茎金表跨八万之俱成界道银绳面四衢而拓制厕璧缀珠凌丹霞而结宇雕光镂采望紫极而开轩俯看惊电影彻瑠璃之道遥拖宛虹灮遍水精之域层楹刻桷风伯走而未升虚橑飞甍雨师攀而不逮铭曰灼烁金茎崔嵬银表翔鶤仰翥威凤灵矫木密连绵香泥缭绕日图檐外荷披栋杪翠落阴虬珠填阳鸟高僧累萃硕学滋多弘宣方等博综围陁皆伤寸晷并悟尺波式旌镂碣无待雕戈标年刹土比数恒河
　　建初寺琼法师碑
　　夫智慧精进皆曰第一妙徳浄名并称不二若乃斡五欲之泥觧六情之网御宝车之迹面香城之路荷像法引人伦惟此法师心力僃矣东山北山之部贯花散花之句并编柳成简题蒲就业学非全朔无待冬书师梦尹儒自知秋驾铭曰屑屑人世茫茫大千欲流心火意树身田老惊灵籥孔惜逝川三空莫辨二谛何诠佛日初照慈云不偏秋露寂灭莫系悠然
　　明庆寺尚禅师碑铭
　　百世之上百世之下含章隐璞明真照假空行巳无希音和寡不有耆徳谁其继者朗月灵悬高风独写
　　怀安寺刹下铭
　　四聪睿后万行了因运光玉镜道茂金轮爰构灵刹地迹重𬮱迎风云表承露天津飞甍𡽱𡾲累栋嶙峋护持七众警卫百神筹销草木劫尽沙尘支提永固福业恒新变易东海长久北辰
　　优填像铭
　　如花譬象若火疑龙毫光此遇法相今逢眸云齿雪月貎金容大仙下降避席为恭
　　钟铭
　　凫氏之匠狃阳之铜图栾铸鑮刻兽镌虫声飞雪里韵切唇中遥符玉律远杂金风朝惊鹫岭夜动龙宫冀凭慧业冥感神功百非洗荡万善招通长如五净永证三空
　　又
　　篆间镕刻栾上雕镌声齐法鼔响逸鸣楗舟移巨壑火坏初禅
　　香赞
　　海岸相传香流大千不吹自转将销更燃萦空杂雾散迥飞烟还符戒品薰修福田
　　花赞
　　池中宝花叶覆金沙逆风气乱映水灮斜散由天女卖乃王家若生心树愿结因牙
　　灯赞
　　宝灯夜开影遍花台烟抽细焰烬落轻灰珠惭色并月耻灮来一明暗室若遣尘埃〈影一作灮〉
　　幡赞
　　金幡化成揺荡相明留无定影散乃俱轻灮分绀殿采布香城恒知自转福与之生〈并艺文类聚〉
　　入摄山栖霞寺诗序
　　壬寅年十月十八日入摄山栖霞寺登岸极峭颇畅怀抱至徳元年癸卯十月二十六日又再游此寺布法师施菩萨戒甲辰年十月二十五日奉送金像还山限以时务不得恣情淹留乙巳年十一月十六日更获拜礼仍停山中宿永夜留连栖神悚听但交臂不停薪指俄谢率制此篇以记岁月俾后来赏者知余山志
　　游摄山栖霞寺诗序
　　祯明元年太岁丁未四月十九日癸亥入摄山展慧布法师忆谢灵运集还故山入石壁中寻昙隆道人有诗一首十一韵今此拙作仍学康乐之体〈并广弘明集〉
　　修心赋序
　　太清四年秋七月避地于会稽龙蕐寺此伽蓝者余六世祖宋尚书右仆射州陵矦元嘉二十四年之所构也侯之王父晋护军将军彪昔莅此邦卜居山阴都阳里贻厥子孙有终焉之志寺域则宅之旧基左江右湖面山背壑东西连跨南北纡萦聊与苦节名僧同销日用晓修经戒夕览图书寝处风云凭栖水月不意蕐戎莫辨朝市倾沦以此伤情情可知矣啜泣濡翰岂摅郁结庶后生君子悯余此槩焉
　　张君祖〈冯惟讷诗纪云张君祖庾僧渊诸诗有晋风陈无此也高僧传有康僧渊竺法雅并在晋或是𫖳与庾字误〉
　　赠沙门竺法𫖳诗序
　　沙门竺法𫖳远还西山作诗以赠因亦嘲之省其二经聊为之赞
　　道树经赞
　　峩峩王舍国郁郁灵竹园中有神化长空观体善权私呵晞灮景岂识真迹端恢恢道明玄解发至神懽飘忽凌虚起无云受慧难
　　三昧经赞
　　迹超十二烧戒由三昧成贤行极妙住道志慧以明九本既殊动四禅不同冥渊哉不起灭始自无从生借问道气伦安测泥洹灵
　　庾僧渊
　　代答张君祖诗序
　　省赠法𫖳诗经通妙远亹亹清绮虽云言不尽意殆亦几矣夫诗者志之所之意迹之所寄也㤀妙玄解神无不畅夫未能冥达玄通者恶得不有仰钻之咏哉吾想茂徳之形容虽栖守殊涂标寄玄同仰代答之未足尽美亦各言其志也〈并广弘明集〉
　　朱世卿
　　性法自然论〈释真观作因縁无性论以驳之〉
　　寓兹先生喟然叹曰夫万法万性皆自然之理也夫惟自然故不得而迁贸矣故善人虽知善之不足凭也善人终不能一时而为恶恶人复以恶之不足诫也恶人亦不能须臾而为善又体仁者不自知其为善体愚者不自觉其为恶皆自然而然也座右之宾假氏大夫忽然作色而谓曰固哉先生之说也违大道而谬圣人之言先生曰大道谁主圣人何言大夫曰大道无主而无所不主圣人无言而无所不言先生曰请言其所言言性命之所由致乎请说其所主主善恶之报应乎大夫曰何为其不然也盖天地扶大道之功以载育圣人合天地之徳以设教序仁义五徳以检其心说诗书六艺以训其业此圣人之言也若积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃故曰圣人无亲常与善人六极序而隆行惩五福陈而善心劝三世为将睹覆败之权七叶修善有兴隆之性陈赏宠而不侯邴昌踈而绍国斯道家之效也何先生言皆自然之理而不可迁贸者哉先生笑而应曰世所谓捋绳之人绳尽而不知迁若大夫之徒是也敬课管陋为吾子陈之盖二仪著而六子施百姓育而五材用用此句者隔万法而尽然焉人为生最灵膺自然之秀气禀妍媸盈减之质怀哀乐喜怒之情挺穷逹修短之命封愚智善恶之性夫哀乐喜怒伏之于情感物而动穷逹修短藏之于命事至而后明妍媸盈减著之于形有生而表见愚智善恶封之于性触用而显彻此八句者总人事而竭焉皆由自然之数无有造为之者夫有造为之者必劳有出入之者必漏有酬酢之者必谬此三者非造物之功也故墨子曰使造化三年成一叶天下之叶少哉盖圣人设权巧以成教借事似以劝威见强勇之㬥寡怯也惧刑戮之弗禁乃陈祸淫之威伤敦善之不劝也知性命之不可易序福善以奨之故听其言也似若勿爽征其事也万不一验子以本枝繁植斯履道之所致蒸尝莫主由遗行之所招身居逸乐为善士之明报体事穷苦是恶人之显戮孙叔少不埋虵长无令尹之贵邴吉前无阴徳终阙丞相之尊若然则天道以重蕐文命答鮌叟之极愚以商均丹朱酬尧舜之至圣太伯三世无翫兵之咎而假嗣于仲虞汉祖七叶不闻笃善之行遂造配天之业箕称享用五福身抱夷灭之痛孔云庆锺积善躬事旅人之悲颜冠七十之上有不秀之咨冉在四科之初致斯人之叹而商臣累王荆南冒顿世居塞北首山无解颜之鬼汨水有抱怨之魂康成以姓改乡不济小圣之祸王裦哀变陇木适受非妄之灾二生居卫覆舟之痛谁罪三仁在亳剖心之酷何辜若乃侧近邦畿密近世代非坟籍所载在耳目之前者至有腹藏孟门之险心库豺虺之毒役虑唯以害他为念行已必用利我为先锥刀推其尖锐谿壑讶其难满内则百两外荣千锺内实优偃绮罗坐列甘腻鸣金绾玉冨逸终身自有怀白璧而为襟莹明珠而成性心不能行启蛰之杀手不忍折方长之条怀殊材而莫采蓄美志而谁眄偏糅于冗杂之中见诋于乡闾之末抱饥寒而溘死与麋鹿而共埋享尝寂寞孀孩无寄名字不闻湮沈电灭如斯可恨岂一人哉是知桀跖之凶残无惧来祸之将及闵曽之笃行勿拟后庆之当臻故鹖冠子曰夫命者自然者也贤者未必得之不肖者未必失之斯之谓矣大夫曰若子引百家之言则列子之为名者必廉廉斯贫为名者必让让斯贱若然者则贫贱者立名之士所营而至也则富贵者贪竞之徒所求而得也何名自然之数哉先生曰此乃一隅之说非周于理者也夫冨贵自有贪竞冨贵非贪竞所能得贫贱自有廉让贫贱非廉让所欲邀自有冨贵而非贪求贫贱而不廉让且子罕言命道藉人弘故性命之理先圣之所惮说善恶报应天道有常而关哉譬如温风转蕐寒飙飏雪有委溲粪之下有累玉阶之上风飙无心于厚薄而蕐霰有秽净之殊途天道无心于爱憎而性命有穷通之异术子闻于公待封而封至严母望丧而丧及若见善人便言其后必昌若睹恶人便言其后必亡此犹终身守株而冀狡兔之更获耳大夫于是敛容而谢曰若仆者所执偏迷而昧通途守狭近而失遐旷今承徳音涣然蒙启譬犹疏属伏尸历万古而忽悟中山沈醉未千朝而遽醒请事斯语以铭诸绅或问曰朱子托凭虚之谈畅方寸之底论情指事深有趣焉但详之先典有所未逹夫人哀乐喜怒之情包善恶之性资待之方不足于是争夺之事斯兴才识均者不能相御天生仁圣实使司牧乐者圣人之所作礼者先王之所制三千之仪以检其迹五音之和以导其心设爵以劝善悬刑以惩恶纤毫不漏酬酢如响玉帛云乎非无为所荐鼔钟斯合岂自然而谐千科满目靡非力用所构百贯参差悉由智思而造吾子汤武之臣隶周孔之学徒出入戸牖伏膺名教而云善人知善之不足凭也恶人知恶之不足诫也善不能招庆祸不能报恶是何背理之谈也且翾翔蠕动犹知去就况人为最灵而同一自然之物此岂高厚之诗何取譬之非类情所未逹敬待清酬答曰昔卢敖北遭若士自伤足迹之未旷河宗东窥溟海方叹秋水之不多吾子习近成性未易可与谈远大者也今子以屈伸俯仰心虑所为雕镂剪琢身手所作礼乐者圣人之所作圣人者天地之所生请为吾子近取诸身则可以远通诸物子以耳闻眼见足蹈手握意谓孰使之然身有疴疾冷热皆不自知哀乐喜怒兴废安在何地有识者自知识之所在者乎有智者自知智之所存者乎若识遍身中伤身则识裂智若随事起事谢则智灭果识不知识智不知智于是推近以达远触类而长之故知礼乐不自知其所由而制圣人不自知其所由而生两像亦不知其所由而立矣于是殊形异虑委积充盈静动合散自生自灭动静者莫有识其主生灭者不自晓其根盖自然之理著矣所谓非自然者乃大自然也是有为者乃大无为也子云天生圣人是使司牧何故唐虞叠圣加以五臣文武重灮益以十乱岂天道之不能一其终始将末代贻咎于天地大舜大尧非欲生不肖之子龙逢比干岂乐身就诛割孔子历聘栖遑卒云执鞭不惮颜称回何敢死终使慈父请车彼三圣三仁可谓妙取舍矣天能令东海亢旱不如理孝妇之怨地能使高城复堑未若救杞梁之陨故荣落死生自然定分若圣与仁不能自免深味鄙句理存显然
　　释真观〈字圣达钱塘人住灵隐山天竺寺洪偃称观有八能谓义导书诗辩貎声棋是也至隋大业终〉
　　因縁无性论〈幷序〉
　　泉亭令徳有朱三议者非唯外学通敏亦是内信渊明常自心重大乘口诵般若忽著自然之论便兴有性之执或是示同邪见或是实起倒心交复有损正真过伤至道聊裁后论以袪彼执虽复辞无足采而理或可观若与余同志希共详览也
　　请疑公子致言于通敏先生曰夫二仪始判则庶类是依七曜既悬则兆民斯仰但生前死后系象之所未明古往今来贤圣于焉莫究而希玄君子互骋钻求慕理名人竞加穿凿寓兹所说则盛辨自然假氏所明则高陈报应虽自然锋镝克胜于前报应干戈败绩于后而愚心难启暗识易迷二理交加未知孰是通敏先生乃抵掌而对曰省二君之清论实各擅于偏隅自然则依傍于老荘报应则祖述于周孔可谓楚则已失而齐亦未为得也今为吾子扬㩁而陈之夫三坟五典善恶之理未彰八索九丘幽明之路犹壅况复漆园傲吏恍惚狂生独称造化之宗偏据自然之性乃为一时之矫俗非关契理之玄谋今请问自然之本为何所趣有因果耶无因果乎若谓自然尚论因果则事同矛盾两言相食愚人所笑智者所悲直置已倾不烦多难若谓永无报应顿绝因果则君臣父子斯道不行仁义孝慈此言何用便当造恶招庆为善致殃亦应钻火得冰种豆生麦未见声和响戾形曲影端者也若以放勋上圣而诞育于丹朱重蕐至徳而生于瞽叟便为自然而然者窃为足下不足焉夫至亲之道乃曰天性而各随行业曾不相关尧舜树徳于往生故禀兹灵智瞽叟兴恶乎前世故致此顽嚚而复共结重縁还相影发乃欲因凡显圣以智化愚若无瞽叟之凶岂知克谐之美自非放勋之圣谁化慢游之恶故阿难调逹并为世尊之弟罗睺善星同是如来之𦙍而阿难常亲给侍调逹每兴害逆罗睺则䕶珠莫犯善星则破器难收以此而观谅可知矣若云各有自性不可迁贸者此殊不然至如鹰化为鸠本心顿尽橘变成枳前味永消昔冨今贫定性之理难夺先贵后贱赋命之言何在吕望屠牛之士终享太师伊尹负鼎之人卒登丞相戴渊四邻所患后著高名周处三害之端晚称令徳阇王无间之罪翻然改图育王莫大之愆忽能尊善若依自性之理岂容得有斯义善人唯应修善不可片时造恶恶人恒自起恶无容一念生善是则荣枯宠辱皆守必然愚智尊卑永无悛革岂其然乎决不然也又若以修徳之人翻感忧戚行善之士反致沉沦以为自然之命亦不然也若行善而望报去善更遥修徳以邀名离德逾远若必挺珪璋之性怀琬琰之心本无意于名闻曾不欣乎富贵而英声必孱雅庆方臻或可未值知音便同散木不逢别玉遂等沈泥暂且龙潜无亏凤徳岂容区区于天壤扰扰于世间自可固穷无烦陨获至如太伯高让而流芳千祀仲尼穷厄而传名万代颜称早世特是命业不长冉致斯疾当由病因未断二子伏诛弥显卫灵之恶三仁受戮方见殷纣之愆首山之饿不免求名之责汩水之沈尚贻怀怨之咎且夫决定成业非神力之所救必应受报岂圣智而能禳并起昔因非今造也若谓屠割为务而永寿百龄盗窃居怀而丰财巨亿以为定性而然者亦所未喻也斯由曩生片善感此命财今世重殃未招果报以其为罪既大受苦冝多所以且缓其诛宜纵其恶一朝祸盈衅积则便覆巢碎卵长归鬲子泥黎永处无间地狱故书云恶不积无以灭身此之谓矣亦有见招果报事接见闻至如王莽篡逆则悬首渐台董卓凶残则曝尸都市晋侯杀赵朔感䧟厕之悲齐主害彭生有坠车之痛夏祚颠覆桀之罪也殷宗殄丧纣之过焉故知因果之义陆离难准业报之理参差不定所谓生报现报及后报也请疑公子曰若以自然之计于义不可则报应之辨在言为得而前旨复云二君所述皆非契kao理未知此意可得而闻耶通敏先生曰子既殷勤屡请余亦僶俛相答但自省庸陋未伸其要妙耳寻法本非有非有则无生理自非无非无则无灭无生无灭诸法安在非有非无万物何寄荡乎清净推求之路斯断夷然平等取舍之径无从岂有报应之理可求善恶之相可得直以凡品众生未了斯致故横兴诤论强生分别所谓渴人逐焰水在何池眼病见蕐空曾无树但为引接近情袪其重惑微示因果略显业縁使定性执除自然见弭若达乎正理悟此真法亦复何所而有何所而无哉于是二三君子相视心惊欣然领悟退席敬伏而言曰今者可谓朝闻夕死虚往实归积滞皆倾等秋风之落叶繁疑并散譬春日之销冰谨当共舍前迷同遵后业矣
　　与徐仆射领军述役僧书〈宣帝太建十年征周失利朝议括僧无名者休道充役观致书徐陵陵封书令奏其事遂寝〉
　　泉亭灮显寺释真观致书领军檀越窃闻四依开士匡正法于将颓十地高人秉玄文于已绝能使崫山遗迹无亏宴坐之风祗树馀苖得肆经行之道伏见今者皇蕐奉宣严宪絓是僧尼之类不书名籍之人并令捐兹净戒就此黎民去彼伽蓝归其里闬既暜天之下莫非王臣正当僶俛恭承鞠躬祗奉但愚情所谓窃或疑焉自佛法肇兴千有馀载流传此地数百年间济济僧徒一何为盛虽复市朝亟改风化频移慧炬常明戒香恒馥其为福利难可胜言所现灵祥闻诸史传至如浮图和上曜彩邺中高座法师流芳巩洛或复昆明池内识劫烧之馀灰长沙寺里感碎身之遗阴道开入境仙人之星乃出法成去世绀马之瑞爰浮乃有青目赤髭黄眸白足连眉表称大耳传芳莫不定水渊澄义峯山䜿汪汪道望类迦叶之高踪肃肃威仪似頞鞞之清行顷年讹替乃日浇漓而正法洪基犹应未殄忽复违其本志夺彼前心莫不仰高殿而酸伤辞旧房而凄楚依依法座重反何期恋恋禅门再还无日乃非歧路而有分袂之悲虽异河梁遂结言离之痛若以不断名籍为其深罪延兹咎累亦可哀矜夫出俗之人务应修道许其方外之礼不拘域中之节或有不贯名籍无关薄领并皆游方采听随处利安望刹为居临中告饭或头陀林下或兰若岩阿如此之流宁容继属若胜业不全清禁多毁宜应休道此事诚然而持犯难知圣凡相滥譬庵罗之果生熟难分雪山之药真伪难辨忽使崑峯之上玉石同焚大泽之中龙蛇等毙何期惜也吁可伤哉又其割爱辞亲披缁翦发既无仆使永绝妻孥或老病之年单贫之士皆凭子弟还相养卫如其一朝而散便溘死沟渠遂有赴峻壑而投身缢长绳而陨命虽复汨罗之痛匹此犹轻荒谷之悲方斯未重且复奇才绝学并寄后生听讲诵经咸资晩秀所以须陀得戒犹是㓜童身子扬名差非耆老如斯之类若并翻缁恐此法门便无绍继梵轮绝矣精舍空焉若八阵未休四郊多垒前房所寄后殿斯凭愚谓此人殆诚无用若必有拔距投石之能索铁伸钩之力则并从军幕久预长驱傥复尚服缁衣犹居寺宇则是习勇心薄乐道情深若非卫玠之清羸便同孟昶之浮怯既不便弓马徒劳行阵虽复身披甲胄还想法衣手执干戈犹疑锡杖必当遥闻战鼓色变心惊远望军麾魂飞气慑将恐有阻都䕶之威无益贰师之勇若谓不输王课靡助国储所以暜使收其赋敛但浮游之属萍迸蓬飞散诞之流且贫终窭乡里既无田宅京师又阙主人纳屦则两踵并穿敛襟则双肘皆现观董生之百结尚觉轻华见颜子之一箪更疑丰饱求朽壌以为药宁识紫丸服粪扫而为衣岂逢黄绢货财之礼此则无从怀璧之愆信哉应免若令其在道犹可分卫自资遂使还民便是⿰粮莫寄伏惟皇朝御历齐圣钦明继踵轩牺比肩炎昊握镜之风弥远垂衣之化方深兼复梁栋三宝敷宏十善昔汉明灵感上梦金人晋武覆修才招玉像用今方古彼有惭焉或深经是护等仙预大王宝塔斯成类无忧国主明扬仄陋信巢父之清虚征聘渔畋许严君之高尚愚谓絓预今者俛首僧尼若已离法衣无过道业或常居邸肆恒处田园并依民例宜从䇿使如其禅诵知觧蔬素清虚或宣唱有功梵声可录或缮修塔庙建造经书救济在心听习为务乃至羸老之属贫病之流幸于编戸无所堪用并许停寺仍上僧籍必望十城之宝或出荆山百步之中时逢芳草于是寺断流俗之僧众无𫗦糟之客六时翘请常以国界为心三业精修必用君王为本岂不幽明踊跃人鬼欣欢冥力护持善縁扶助然后二仪交泰六气调和征马息鞍军旗卷斾边荒入附无待丹水之师玉帛来朝还想稽山之集何期乐矣实可欣哉傥复疆场不虞军资有阙薄须费计伏听徴求仰惟领军檀越外则探赜典坟内则钩深经论才高帷幄寄重盐梅必愿降意刍荛留心正法微恵硏详薄垂观览如其一毫可采深希曲为矜论无使兰艾同锄薰莸共剪庶得仙人苑里更转法轮长者园中还铺讲席则匡维之徳比恒岱以齐高拥护之功似沧溟而共广横此忤烦弥增悚惕〈并广弘明集〉
　　常州安国寺碑
　　花砖锦石更累平阶夏藻秋莲环庄竦塔月临月殿粉壁照于金波云暎云台画梁承于玉叶〈续高僧传〉
　　释慧恺〈陈世沙门与法泰等知名梁代并义声高邈宗匠当时〉
　　摄大乘论序
　　夫至道弘旷无思不洽大悲平等诱进靡穷徳被含生理非偏漏但迷涂易久沦惑难息若先谈出世则疑性莫启故设教立方各随性欲唐虞之前图牒简少姬周已后经诰弘多虽复制礼作训并导之以俗法而真假妙趣尚冥然未睹故迹隐葱岭以西教秘沧海之外自汉室受命方稍东渐爰及晋朝斯风乃盛梁有天下弥具兴隆历千祀其将半渉七代而迄今法兰导清源于前童寿振芳尘于后安叡骋壮思以发义端生肇擅玄言以释幽致虽并策分镳同澜比派而深浅竞驰昭晦相杂自兹以降笃好逾广莫不异轨同奔转相祖习而去取随情开抑殊轸慧恺志惭负橐勤愧聚萤谬得齿迹学徒禀承训义游寓讲肆多历年所名师胜友僃得谘询但综渉疏浅钻仰无术寻波讨源多所未悟此盖虑穷于文字思迷于弘旨明发兴嗟负心非一每欲顺风问道而未知厥路有三藏法师是优禅尼国婆罗门种姓颇罗墯名拘罗那他此土翻译称曰亲依识鉴渊旷风表俊越天才高桀神辨闲纵道气逸群徳音迈俗少游诸国历事众师先习外典洽通书奥苞四韦于怀抱呑六论于胸衿学穷三藏贯练五部硏究大乘僃尽深极法师既博综坟典妙逹幽微每欲振玄宗于他域启法门于未悟以身许道无惮远游跨万里犹比邻越四海如咫尺以梁太清二年方届建业仍值梁季混淆横流荐及法师因此避地东西遂使大法壅而不畅末至九江及游五岭凡所翻译卷轴未多后适闽越敷说不少法师每怀慷慨所叹知音者希故伯牙绝弦卞和泣璧良由妙旨之典难辩盈尺之珍罕别法师游方既久欲旋返旧国经涂所亘遂逹番禺仪同三司广州刺史阳山郡公欧阳𬱟叡表岳灵徳洞河府经文纬武匡道佐时康流民于百越建正法于五岭钦法师之高行慕大士之胜规奉请为菩萨戒师恭承尽弟子礼恺昔尝受业已少涤沈蔽服膺未久便致暌违今重奉值倍怀蹈儛复欲餐和禀徳访道陈疑虽殷勤三请而不蒙允遂恍然失图心魂靡托衡州刺史阳山公世子欧阳纥风业峻整威武贞拔该阅文史深逹治要崇澜内湛清辉外溢饮贤味道笃信爱奇躬为请主兼申礼事法师乃欣然受请许为翻译制旨寺主慧智法师戒行清白道气宏壮志业闲赡触途必举匡济不穷轮奂靡息征南长史袁敬徳履冲明志托夷远徽猷清简冰桂齐质弼谐蕃正民誉早闻兼深重佛法崇情至理黑白二贤为经始檀越辰次昭阳岁维协洽月吕姑洗神纪勾芒于广州制旨寺便就翻译法师既妙解声论善识方言词有以而必彰义无微而不畅席间函文终朝靡息恺谨笔受随出随书一章一句僃尽硏核释义若竟方乃著文然翻译之事殊难不可存于蕐绮若一字参差则理趣胡越乃可令质而得义不可使文而失旨故今所翻文质相半与僧忍等同共禀学夙夜匪懈无弃寸阴即以其年树檀之月文义俱竟本论三卷释论十二卷义疏八卷合二十三卷此论乃是大乘之宗极正法之秘奥妙义云兴清词海溢深固幽远二乘由此迷坠旷壮该含十地之所宗学如来灭后将千一百馀年弥勒菩萨投适时机降灵俯接忘已屈应为阿僧伽法师广释大乘中义阿僧伽者此言无著法师得一会道体二居宗该玄鉴极凝神物表欲敷阐至理故制造斯论惟识微言因兹得显三性妙趣由此而彰冠冕彝伦舟航有识本论即无著法师之所造也法师次弟婆薮槃豆此曰天亲道亚生知德僃藏往风格峻峙神气爽发禀厥兄之雅训习大乘之弘旨无著法师所造诸论词致渊理玄趣难晓将恐后生复成纰紊故制释论以解本文笼小乘于形内挫外道于笔端自斯已后迄于像季方等圆教乃盛宣通慧恺不揆虚薄情虑庸浅乃欲泛芥舟于巨壑䇿骀足于长路庶累毫成仞聚爝为明有识君子幸宜寻阅其道必然无失坠也〈大藏物字函〉
　　阿毗达磨俱舍释论序
　　正教本宗文惟三藏梵音所阐谅无异说法相深微名实繁旷若非圆明独朗孰能通达自日隐頞多之山月翳罗睺之手时移解昧部执竞兴或以文释义或以义判文虽复得失参差皆以三藏为本可谓殊途同归一致百虑者也寻十八部师友弟子并各造论解其所执于一部中多有诸论此土先译萨婆多部止有毗婆沙及杂心四卷毗婆沙明义虽广而文句本不具足杂心说乃处中止述自部宗致四卷过存省略旨趣难可寻求此土先译经部止有成实一论成实乃以经部駮斥馀师其间所用或同馀部又于破立之中亦未皆尽其妙且传译参差难可具述佛灭度后千一百馀年有出家菩萨名婆薮槃豆器度宏旷神才壮逸学穷文字思彻渊源德隆终古名盖当世造大小乘论凡数十部并盛宣行靡不宗学法师德业具如别传先于萨婆多部出家仍学彼部所立三藏复见彼法多有乖违故造此论具述彼执随其谬处以经部破之故此论本宗是萨婆多部其中取舍以经部为正博综群籍妙拔众师谈玄微穷于与极述事象略而周遍显成圣旨僃摧异说立不可窥破无能拟义兼数论而深广愈之词不繁而义显义虽深而易入故天竺咸称为聪明论于大小乘学悉依此为本有三藏法师俱罗那他聪敏强记才辩无竭硕学多闻该通内外为弘法故远游此国值梁室将倾时事纷梗法师避地东西垂二十载欲还天竺来至番禺慧恺因请翻讲摄大乘等论经渉二年文义方毕法师尔后犹欲旋归刺史欧阳纥尚仁贵道久申敬事重复请留弥加殊礼慧恺与僧忍等更请翻讲此论以陈天嘉四年岁次阏逢龙集涒滩正月二十五日于制旨寺始就开阐或品未毕仍事徙居于南海郡内续更敷说法师游方既久精解此土音义凡所翻译不须度语但梵音所目于义易彰今既改变梵音词理难卒符会故于一句之中循环辩释翻覆郑重乃得相应慧恺谨即领受随定随书日夜相继无懈晷刻至其年闰十月十日文义究竟论文二十二卷论偈一卷义疏五十三卷刺史仍请于城内讲说既得温故颇识大宗非惟暗弱多有疑滞又恐所翻不免谬失至天嘉五年岁次柔兆二月二日与僧忍等更请法师重译论文再解义意至灮大元年岁次强圉十二月二十五日治定前本始末究竟长史袁敬识览沈深信解明正长史长子元友爱文重法博学多艺并礼事法师备尽经始絓南中翻译悉赖此贵门方希永传来世以为后生模式佛法大海深广无际若不局一涂能信顺求学岂不同餐甘露共齅薝卜者哉如或专执非所喻也〈{{{1}}}〉释智恺〈姓曹氏住扬都大寺与法泰等就真谛对翻经论灮大中终广州〉
　　大乘起信论序
　　夫起信论者乃是至极大乘甚深秘典开示如理縁起之义其旨渊弘寂而无相其用广大宽廓无边与凡圣为依众法之本以其文深旨远信者至微故于如来灭后六百馀年诸道乱兴魔邪竞扇于佛正法毁谤不停时有一高徳沙门名曰马鸣深契大乘穷尽性法大悲内融随机应现愍物长迷故作斯论盛隆三宝重兴佛日起信未久回邪入正使大乘正典复显于时縁起深理更彰于后代迷群异见者舍执而归依暗类偏情之党弃著而臻凑自㫺已来久蕴西域无传东夏者良以宣译有时故前梁武皇帝遣聘中天竺摩伽陀国取经幷诸法师遇值三藏拘兰难陀译名真谛其人少小博采备览诸经然于大乘偏洞深远时彼国王应即移遣法师苦辞不免便就汎舟与瞿昙及多侍从幷送苏合佛像来朝而至未旬便值侯景侵扰法师秀采壅流含珠未吐慧日暂停而欲还反遂嘱值京邑英贤慧显智韶智恺昙振慧旻与假黄钺大将军太保萧公勃以大梁承圣三年岁次癸酉九月十日于衡州始兴郡建兴寺敬请法师敷演大乘阐扬秘典示导迷徒遂翻译斯论一卷以明论旨玄文二十卷大品玄文四卷十二因縁经两卷九识义章两卷传语人天竺国月支首那等执笔人智恺等首尾二年方讫马鸣冲旨更曜于时邪见之流伏从正化余虽慨不见圣庆遇玄旨美其幽宗恋爱无已不揆无闻聊由题记傥遇智者赐垂改作〈大藏邑字函〉
　　释慧达〈陈时润州江宁县小招提寺沙门〉
　　夹科肇论序
　　慧达率愚通序长安释僧肇法师所作宗本物不迁等四论但末代弘经允属四依菩萨爰传兹土抑亦其例至如弥天大徳童寿桑门并创始命宗图辩格致播扬宣述所事玄虚唯斯拟圣默之所祖自降乎已还历代古今凡著名僧传及传所不载者释僧叡等三千馀僧清信檀越谢灵运等八百许人至能辩正方言节文阶级善核名教精搜义理揖此群贤语之所统有美若人超语兼默标本则句句深达佛心明末则言言僃通圣教谅是大乘懿典方等博书自古自今著文著笔详汰名贤所作诸论或六家七宗爰延十二并判其臧否辩其差当唯此宪章无弊斯咎良由襟情泛若不知何系譬彼渊海数越九流挺拔清虚萧然物外知公者希归公采什如曰不知则公贵矣达猥生天幸逢此正音忻跃弗已飨䜩无疲每至披寻不胜手舞誓愿生生尽命弘述达于肇之遗文其犹若是况中百门观爰洎方等深经而不至增乎世谚咸云肇之所作故是诚实真谛地论通宗庄老所资孟浪之说此实巨蛊之言欺诬亡没街巷陋音未之足拾夫神道不形心敏难绘既文拘而义远故众端之所诡肇之卜意岂徒然哉良有以也如复徇狎其言愿生生不面至获忍心还度斯下达留连讲肆二十馀年颇逢重席末睹斯论聊寄一序托悟在中同我贤余请俟来哲夫大分深义厥号本无故建言宗旨标乎实相开空法道莫逾真俗所以次释二谛显佛教门但圆正之因无上般若至极之界唯有涅槃故末启重玄明众圣之所宅虽以性空拟本无本可称语本绝言非心行处然则不迁当俗俗则不生不真为真真但名说若能放旷荡然崇兹一道清耳虚襟无言二谛斯则净照之功著故般若无知无名之徳兴而涅槃不称余谓此说周圆罄佛渊海浩博无涯穷法体相虽复言约而义丰文蕐而理诣语势连环意实孤诞敢是绝妙好辞莫不竭兹洪论所以童寿叹言解空第一肇公其人斯言有由矣彰在翰牍但宗本萧然莫能致诘不迁等四论事开接引问答㭊微所以称论
　　扬辇硕望为拘那罗陀奏〈拘那罗陀蕐言亲依或云波罗末陀译云真谛本西天竺优禅尼国人自来东夏译出众经陈灮大初入南海时欲延还建业会扬辇硕望恐夺时荣乃奏从之〉
　　岭表所译众部多明无尘唯识言乖治术有蔽国风不隶诸蕐可流荒服〈续高僧传〉













　　释文纪卷三十一
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷三十二
　　明　梅鼎祚　辑
　　后魏〈一〉
　　道武帝〈本索头虏姓拓跋氏讳珪献明帝子〉
　　与朗法师书〈僧朗与其徒隐于泰山帝致书以缯素毡毯钵锡为礼〉
　　皇帝敬问太山朗和尚承妙圣灵要须经略已命元戎上人德同海岳神算遐长冀助威谋克宁荒服今遣使者送素二十端白毡五十领银钵二枚到愿纳受〈广弘明集〉天兴元年兴佛法诏〈是岁始作五级浮图阇崛须弥山殿禅讲堂座莫不严具焉〉
　　夫佛法之兴其来远矣济益之功冥及存没神踪遗轨信可依凭其敇有司于京城建饰容范修整官舍令信向之徒有所居止〈魏书释老志　佛道论衡济益作拯济城作邑官作宫〉
　　太武帝〈讳焘字佛狸明元帝子〉
　　禁养沙门诏〈世祖锐志武功虽归宗佛法而未览经教深求縁报之意且以司徒崔浩言信用冦谦之道术会盖吴反世祖西征至长安从官见沙门室有弓矢矛楯奏闻疑与吴通谋案阅财产及诸非法诏诛长安沙门焚破佛像敕下四方时㳟宗为太子素敬佛再三表諌不许复下严诏是岁真君七年三月也恭宗犹濳缓宣诏故沙门经像大得秘匿而土木宫塔则毕毁矣〉
　　愚民无识信伪惑妖私养师巫挟藏谶记沙门之徒假西域虚诞坐致妖孽非所以一齐政化布淳徳于天下也自王公已下至于庶人有私养沙门者皆送官曹不得隐匿限今年二月十五日过期不出沙门身死容止者诛一门〈魏书广弘明集合　魏书首句彼沙门者坐致书作妄生〉
　　又诏
　　昔后汉荒君信惑邪伪妄假睡梦事胡妖鬼以乱天常自古九州之中无此也夸诞大言不本人情叔季之世暗君乱主莫不焉由是政教不行礼义大坏鬼道炽盛视王者之法蔑如也自此以来代经乱祸天罚亟行生民死尽五服之内鞠为丘墟千里萧条不见人迹皆由于此朕承天绪属当穷运之弊欲除伪定真复羲农之治其一切荡除胡神灭其踪迹庶无谢于风氏矣自今以后敢有事胡神及造形像泥人铜人者门诛虽言胡神问今胡人共云无有皆是前世汉人无赖子弟刘元真吕伯彊之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附而益之皆非真实至使王法废而不行盖大奸之魁也有非常之人然后能行非常之事非朕孰能去此历代之伪物有司宣告征镇诸军刺史诸有佛图形像及胡经尽皆击破焚烧沙门无少长悉坑之〈魏书〉
　　文成帝〈讳濬字乌雷直勤景穆帝子〉
　　兴复佛教诏〈高宗践极下诏〉
　　夫为帝王者必祗奉明灵显彰仁道其能惠著生民济益群品者虽在古昔犹序其风烈是以春秋嘉崇明之礼祭典载功施之族况释迦如来功济大千惠流尘境等生死者叹其达观览文义者䝿其妙明助王政之禁律益仁智之善性排斥群邪开演正觉故前代已来莫不崇尚亦我国家常所尊事也世祖太武皇帝开广边荒徳泽遐及沙门道士善行纯诚惠始之伦无远不至风义相感往往如林夫山海之深怪物多有奸淫之徒得容假托讲寺之中致有凶党是以先朝因其瑕衅戮其有罪有司失旨一切禁断景穆皇帝每为慨然值军国多事未遑修复朕承鸿绪君临万邦思述先志以隆斯道今制诸州郡县于众居之所各听建佛图一区任其财用不制会限其好乐道法欲为沙门不问长㓜出于良家性行素笃无诸嫌秽乡里所明者听其出家率大州五十小州四十人其郡遥远台者十人各当局分皆足以化恶就善播扬道教也〈魏书〉
　　献文帝〈讳弘字万民文成帝子〉
　　禁游僧诏〈献文帝信佛犹深禅位太子是为孝文帝改元延兴二年下诏是时孝文帝数岁帝仍总政〉
　　比丘不在寺舍游渉村落交通奸猾经历年岁令民间五五相保不得容止无籍之僧精加隐括有者送付州镇其在畿郡送付本曹若为三宝巡民教化者在外赍州镇维那文移在台者赍都维那等印牒然后听行违者加罪
　　又禁造图寺诏
　　内外之人兴建福业造立图寺高敞显博亦足以辉隆至教矣然无知之徒各相高尚贫富相竞费竭财产务存高广伤杀昆虫含生之类茍能精致累土聚沙福锺不朽欲建为福之因未知伤生之业朕为民父母慈养是务自今一切断之
　　东平灵像诏
　　夫信诚则应远行笃则感深历观先世灵瑞乃有禽兽易色草木移性济州东平郡灵像发辉变成金铜之色殊常之事绝于往古熙隆妙法理在当今有司与沙门统昙曜令州送像达都使道俗咸睹实相之容暜告天下皆使闻知〈并魏书〉
　　孝文帝〈讳宏献文帝子改姓元氏徙都洛〉
　　文明太皇太后灵塔诏〈太和四年诏罢鹰师曹地为报德佛寺〉
　　朕以虚寡㓜纂宝历仰恃慈明缉宁四海欲报之徳正觉是凭诸鸷鸟伤生之类宜放之山林其以此地为太皇太后经始灵塔〈鼎按唐法琳辩正论道宣续高僧法上传载齐文宣帝天保二年诏云仰惟慈明缉宁四海欲报之德正觉是冯诸鸷鸟伤生之类宜放于山林即以此地为太皇太后经始宝塔废鹰师曹为报徳寺与此全同又按北齐书天保初尊母娄后为皇太后济南王即位始尊为太皇太后文宣时安有此称当以魏书为正〉
　　登法师丧诏〈沙门道登有义业为孝文帝眷赏恒侍讲论及卒施帛设斋又下诏〉
　　朕师登法师奄至徂背痛怛摧恸不能巳巳比药治慎丧未容即赴便准师义哭诸门外
　　追褒罗什法师诏〈帝常幸徐州白塔寺谓诸王公曰此寺有嵩法师受成实论于罗什后授渊法师又授登纪二法师朕每翫可以释人深意〉
　　罗什法师可谓神出五才志入四行者也今常住寺犹有𨘤踪钦悦修迹情深遐迩可于旧堂所为建三级浮图又见逼昏虐为道殄躯既暂同俗礼应有子𦙍可推访以闻当加叙接〈并魏书　此诏监刻魏书有误　迩书作远〉
　　僧显为沙门都统诏
　　门下近得录公等表知欲早定沙门都统比考徳选贤寤寐勤心继佛之任莫知谁寄或有道高年尊理无劳纡或有器玄识邈高挹尘务今以思远寺主法师僧显仁雅钦韵澄风柔镜深敏潜明道心清亮固堪兹任式和妙众近已口白可敕令为沙门都统又副仪贰事缁素攸同顷因曜统独济遂废兹任今欲毗徳赞善固须其人皇舅寺法师僧义行恭神畅温聪谨正业茂道优用膺副翼可都维那以灮贤徒
　　立僧尼制诏
　　门下凝觉澄冲事超俗外渊模崇赜理寄忘言然非言何以释教非世何能表真是以三藏舒风必资诫典六度摛化固凭尸波自像教东流千龄已半秦汉革俗制禁弥密故前世英人随宜兴引世轻世重以禆玄奥先朝之世尝为僧禁心有未详宜其修立近见沙门统僧显等白云欲更一刊定朕聊以浅识共详至典事起忽忽触未详究且可设法一时麤救世教须玄白一同更釐厥衷〈禆初学记作阐至典作正典世教作习俗凡世字并改避唐讳也〉
　　听诸法师一月三入殿诏
　　门下崇因赞业莫若宗玄禆神染志谁先英哲故周旦著其朋之诰释迦唱善知之文然则位尊者以纳贤为贵德优者以亲仁为尚朕虽寡昧能无庶几也先朝之世经营六合未遑内范遂令皇庭阙高邈之容紫闼简超俗之仪于钦善之理福田之资良为未足将欲令懿徳法师时来相见进可餐禀道味退可饰灮朝庭其敕殿中听一月三入人数法讳别当牒付
　　令诸州众僧安居讲说诏
　　门下凭玄归妙固资冥风餐慧习慈实锺果智故三炎检摄道之恒规九夏温诠法之嘉猷可敕诸州令此夏安居清众大州三百人中州二百人小州一百人任其数处讲说皆僧祗粟供僃若粟鲜徒寡不充此数者可令昭玄量减还闻其各钦旌贤匠良推叡徳勿致滥浊惰兹后进
　　赠徐州僧统幷设斋诏
　　门下徐州道人统僧逞风识淹通器尚伦雅道业明博理味渊澄清声茂誉早彰于徐沛英怀玄致夙流于谯宋比唱法北京德芬道俗应供皇筵美敷宸宇仁叡之良朕所嘉重依因既终致兹异世近忽知闻悲怛于怀今路次兖濮青泗岂遥怆然念德又增厥心可下徐州施帛三百疋以供追福又可为设斋五千人
　　岁施道人应统帛诏
　　门下应统仰绍前哲继轨道门徽伫玄范冲猷是托今既让俗名理冝别供可取八解之义岁施帛八百疋准四辈之贶随四时而给又修善之本实依力命施食之因内典所美可依朝官上秩当月而施所以远譬深理者匪独开崇俗心抑亦奖励道意耳
　　为慧纪法师亡施帛设斋诏〈此即授成实论纪法师〉
　　门下徐州法师慧纪凝量贞远道识淳虚英素之操超然世外综渉之功斯焉罕伦灮法彭方声茂蕐裔硏论宋壤宗徳远迩爰于往辰唱谛鹿苑作匠京缁延赏贤丛倏矣死魔忽歼良器闻之悲哽伤恸于怀可敕徐州施帛三百疋并设五百人斋以崇追益〈并广弘明集〉
　　宣武帝〈讳恪孝文帝子〉
　　僧律诏〈太和中立僧制四十七条先是立监福曹又改为昭玄僃官属以断僧务至宣武永平元年下诏〉
　　缁素既殊法律亦异故道教彰于互显禁劝各有所宜自今巳后众僧犯杀人已上罪者仍依俗断馀犯悉付昭玄以内律僧制之
　　僧祗榖诏〈永平四年诏于是尚书令高肇奏诏复报〉
　　僧祗之粟本期济施俭年出贷丰则收入山林僧尼随以给施民有窘敝亦即赈之但主司冒利规取赢息及其征责不计水旱或偿利过本或翻改券契侵蠧贫下莫知纪极细民嗟毒岁月滋深非所以矜此穷乏宗尚慈拯之本意也自今已后不得传委维那都尉可令刺史共加监括尚书检诸有僧祗榖之处州别𠛱其元数出入赢息赈给多少幷贷偿岁月见在未收上台录记若收利过本及翻改初劵依律免之勿复征责或有私债转施偿僧即以丐民不听收检后有出贷先尽贫穷徴债之科一准旧格富有之家不听辄贷脱仍冒滥依法治罪
　　尚书令高肇奏
　　谨案故沙门统昙曜昔于承明元年奏凉州军户赵茍子等二百家为僧祗戸立课积粟拟济饥年不限道俗皆以拯施又依内律僧祗户不得别属一寺而都维那僧暹僧频等进违成旨退乖内法肆意任情奏求逼召致使吁嗟之怨盈于行道弃子伤生自缢溺死五十馀人岂是仰赞圣明慈育之意深失陛下归依之心遂令此等行号巷哭叫诉无所至乃白羽贯耳𠛱讼宫阙悠悠之人尚为哀痛况慈悲之士而可安之请听茍子等还乡课输俭乏之年周给贫寡若有不虞以拟边捍其暹等违旨背律谬奏之愆请付昭玄依僧律推处
　　宣武帝诏报
　　暹等特可原之馀如奏〈并魏书〉
　　灵太后胡氏〈安定临泾人宣武帝后生孝明帝〉
　　制度僧令〈神龟二年令时法禁宽褫不能改肃〉
　　年常度僧依限大州应百人者州郡于前十日觧送三百人其中州二百人小州一百人州统维那与官及精练简取充数若无精行不得滥采若取非人刺史为首以违旨论太守县令纲寮节级连坐统及维那移五百里外异州为僧自今奴婢悉不听出家诸王及亲䝿亦不得辄启请有犯者以违旨论其僧尼辄度他人奴婢者亦移五百里外为僧僧尼多养亲识及他人奴婢子年大私度为弟子自今断之有犯还俗被飬者归本等寺主听容一人出寺五百里二人千里私度之僧皆由三长罪不及巳容多隐滥自今有一人私度皆以违旨论邻长为首里党各相降一等县满十五人郡满三十人州镇满三十人免官寮吏节级连坐私度之身配当州下役〈魏书〉
　　孝静帝〈讳善见清河王亶子徙都邺为东魏〉
　　检括寺宅诏〈神龟中任城王澄奏检僧众河阴之难令不复行至元象元年下诏〉
　　梵境幽玄义归清旷伽蓝净土理绝嚣尘前朝城内先有禁断自聿来迁邺率由旧章而百辟士民届都之始城外新城并皆给宅旧城中暂时暜借更拟后须非为永久如闻诸人多以二处得地或舍旧城所借之宅擅立为寺知非已有假此一名终恐因习滋甚有亏恒式宜付有司精加隐括且城中旧寺及宅并有定帐其新立之徒悉从毁废
　　又诏
　　天下牧守令长悉不听造寺若有违者不问财之所出幷计所营功庸悉以枉法论〈并魏书〉
　　任城王元澄〈字道镇景穆帝孙〉
　　条制营寺奏〈孝明神龟元年为尚书令奏未几河阴之难朝士死者多舍居宅以施僧尼京邑第舍略为寺矣〉
　　仰惟高祖定鼎嵩瀍卜世悠远虑括终始制洽天人造物开符垂之万叶故都城制云城内唯拟一永宁寺地郭内唯拟尼寺一所馀悉城郭之外欲令永遵此制无敢逾矩逮景明之初微有犯禁故世宗仰修先制爰发明旨城内不造立浮图僧尼寺舍亦欲绝其希觊文武二帝岂不爱尚佛法盖以道俗殊归理无相乱故也但俗虚声僧贪厚润虽有显禁犹自冒营至正始三年沙门统惠深有违景明之禁便云营就之寺不忍移毁求自今已后更不听立先旨含宽抑典从请前班之诏仍卷不行后来私谒弥以奔竞永平二年深等复立条制启云自今已后欲造寺者限僧五十已上闻辄听造若有辄营置者依俗违敕之罪其寺僧众摈出外州迩来十年私营转盛罪摈之事寂尔无闻岂非朝格虽明恃福共毁僧制徒立顾利莫从者也不俗不道务为损法人而无厌其可极乎夫学迹冲妙非浮识所辩玄门旷寂岂短辞能究然净居尘外道家所先功縁冥深匪尚蕐遁茍能诚信童子聚沙可迈于道场纯陁俭设足荐于双树何必纵其盗窃资营寺观此乃民之多幸非国之福也然比日私造动盈百数或乘请公地辄树私福或启得造寺限外广制如此欺罔非可稍计臣以才劣诚忝工务奉遵成规裁量是总所以披寻旧旨硏究图格辄遣府司马陆昶属崔孝芬都城之中及郭邑之内检括寺舍数乘五百空地表刹未立塔宇不在其数民不畏法乃至于斯自迁都已来年逾二纪寺夺民居三分且一高祖立制非徒欲使缁素殊途抑亦防微深虑世宗述之亦不锢禁营福当在杜塞未萌今之僧寺无处不有或比满城邑之中或连溢屠沽之肆或三五少僧共为一寺梵唱屠音连檐接响像塔纒于腥臊性灵没于嗜欲真伪混居往来纷杂所司因习而莫非僧曹对制而不问其于污染真行尘秽练僧薰莸同器不亦甚欤往在北代有法秀之谋近日冀州遭大乘之变皆初假神教以惑众心终设奸诳用逞私悖太和之制因法秀而杜远景明之禁虑大乘之将乱始知祖宗叡圣防遏处深履霜坚冰不可不慎昔如来阐教多依山林今此僧徒恋著城邑岂湫隘是经行所宜浮諠必栖禅之宅当由利引其心莫能自止处者既失其真造者必损其福乃释氏之糟糠法门之社鼠内戒所不容王典所应弃矣非但京邑如此天下州镇僧寺亦然侵夺细民广占田宅有伤慈矜用长嗟苦且人心不同善恶亦异或有栖心真趣道业清远者或外假法服内怀悖徳者如此之徒宜辨泾渭若雷同一贯何以劝善然睹法赞善凡人所知矫俗避嫌物情同趣臣独何为孤议独发诚以国典一废追理至难法网暂失条纲将乱是以冒陈愚见两愿其益臣闻设令在于必行立罚䝿能肃物令而不行不如无令罚不能肃孰与亡罚顷明诏屡下而造者更滋严限骤施而违犯不息者岂不以假福托善幸罪不加人殉其私吏难茍劾前制无追往之辜后旨开自今之恕悠悠世情遂忽成法今宜加以严科特设重禁纠其来违惩其往失脱不峻检方垂容借恐今旨虽明复如往日又旨令所断标榜礼拜之处悉听不禁愚以为树榜无常礼处难验欲云有造立榜证公须营之辞指言常礼如此则徒有禁名实通造路且徙御已后断诏四行而私造之徒不惧制旨岂是百官有司怠于奉法将由网漏禁宽容托有他故耳如臣愚意都城之中虽有标榜营造粗功事可改立者请依先制在于郭外任择所便其地若买得券证分明者听其转之若官地盗作即令还官若灵像既成不可移撤请依今敕如旧不禁悉令坊内行止不听毁坊开门以妨里内通巷若被旨者不在断限郭内准此商量其庙像严立而逼近屠沽请断㫄屠杀以洁灵居虽有僧数而事在可移者令就闲敞以避隘陋如今年正月赦后造者求依僧制案法科治若僧不满五十者共相通容小就大寺必令充限其地卖还一如上式自今外州若欲造寺僧满五十巳上先令本州表列昭玄量审奏听乃立若有违犯悉依前科州郡已下容而不禁罪同违旨庶仰遵先皇不朽之业俯奉今旨慈悲之令则绳墨可全圣道不坠矣〈魏书〉
　　裴延儁〈字平子河东闻喜人兼侍中吏部尚书〉
　　谏宣武帝请兼览经书䟽〈世宗专心释典不事典籍延儁为中书侍郎疏谏从之〉
　　臣闻有尧文思钦明稽古妫舜体道慎典作圣汉灮神叡军中读书魏武英规马上翫籍先帝天纵多能充文克武营迁谋伐手不释卷良以经史义深补益处广虽则劬劳不可暂辍斯乃前王之美实后王之水镜善足以遵恶足以诫也陛下道悟自深渊鉴独得昇法座于宸闱释觉善于日宇凡在听瞩尘蔽俱开然五经治世之模六籍轨俗之本盖以训物有渐应时匪妙必须先麤后精乘近即远伏愿经书互览孔释兼存则内外俱周真俗斯畅〈魏书〉
　　崔灮〈字长仁东清河鄃人历司徒太保〉
　　谏灵太后登永宁寺九层浮图表〈神龟二年八月〉
　　伏见亲昇上级伫跸表刹之下祗心图构诚为福善圣躬玉趾非所践陟臣庶恇惶窃谓未可按礼记为人子者不登高不临深古贤有言䇿画失于庙堂大人蹷于中野汉书上欲西驰下峻坂爰盎揽辔停舆曰臣闻千金之子不垂堂百金之子不倚衡如有车败马惊奈高庙太后何又云上酎祭庙出欲御楼船薛广德免冠顿首曰宜从桥陛下不听臣臣以血污车轮乐正子春曽参弟子亦称至孝固自谨慎堂基不过一尺犹有伤足之愧永宁累级阁道回隘以柔懦之宝体乘至峻之重峭万一差跌千悔何追礼将祭宗庙必散斋七日致斋三日然后入祀神明可得而通今虽容像未建已为神明之宅方加雕缋饰丽丹青人心所祗锐观滋甚登者既众异怀若面纵一人之身恒尽诚洁岂左右侍妾各竭䖍仰不可独昇必有扈侍惧或㤀慎非饮酒茹晕而已昨风霾暴兴红尘四塞白日昼昏特可惊畏春秋宋卫陈郑同日而菑伯姬待姆致焚如之祸去皇兴中青州七级亦号崇壮夜为上火所焚虽梓慎禆灶之明尚不能逆克端兆变起仓卒预僃不虞天道幽远自昔深诫墟墓必哀庙社致敬望茔凄恸入门耸怀适墓不登陇未有昇陟之事传云公既视朔遂登观台其下无天地先祖之神故可得而乘也内经宝塔高蕐堪室千万唯盛言香花礼拜岂有登上之义独称三宝阶从上而下人天交接两得相见超世奇绝莫可而拟恭敬拜跽悉在下级远存瞩眺周见山河因其所眄増发嬉笑未能级级加䖍步步崇慎徒使京邑士女公私凑集上行下从理势以然迄于无穷岂长世竞慕一登而可抑断哉盖心信为本形敬乃末重实轻根靖实躁君恭已正南面者岂月乘峻极旬御层阶今经始既就子来自劝基构已兴雕绚渐起紫山蕐台即其宫也伏愿息躬亲之劳广风靡之化因立制防班之条限以遏嚣污永归清寂下竭肃穆之诚上㞡瞻仰之敬勿践勿履显固亿龄融教阐悟不其博欤〈魏书〉
　　十地经论序
　　十地经者盖是神觉之玄苑灵慧之妙宅亿善之基舆万度之纲统理苞群藏之秘义冠众典之奥积渐心行穷忍学之源崇广住德极道慧之府所以厚集肇虑朗成圆种离怖有念赫为雷威其为教也微密精远究净照之宗融冶莹练尽性灵之妙自寂场启旭固林辍晖虽复圣训充感金言满世而渊猷冲颐莫不网罗于其中矣至于灮宣真轨融畅玄门始自信仁终泯空寂因果既周化业弥显嘿耀大方影焕八极岂直日月丽天洞烛千象溟壑帯地混纳百川而已哉既理富瀛岳局言靡测廓明洪旨是系渊儒北天竺大士婆薮槃豆魏云天亲挺高悟于像运拔英规于季俗故能徽踪马鸣继迹龙树每恨此经文约而义丰言迩而旨远乃超然遐慨邈尔悠想慕释迦之馀范追刚藏之𨘤轨诚复岁逾五百处非六天人梵乖辽正像差迥而妙契环中神协靡外通法贯玄莫愧往列遂乃准傍大宗爰制兹论发趣精微根由睿哲旨奥音殊宣译俟贤固以义嘱中兴时凭圣代大魏皇帝儁神天凝玄情汉远扬治风于宇县之外敷道化于千载之下每以佛经为游心之场释典为栖照之囿搜隐访缺务乎照扬有教必申无籍不僃以永平元年岁次玄枵四月上日命三藏法师北天竺菩提留支魏云道希中天竺勒那摩提魏云宝意及传译沙门北天竺伏陀扇多并义学缁儒一十馀人在太极紫庭译出斯论十有馀卷所二三藏并以迈俗之量高步道门群藏渊部罔不硏揽善会地情妙尽论旨皆手执梵文口自敷唱片辞只说辩诣懱遗于时皇上亲纡玄藻飞翰轮𩠐臣僚僧徒毗赞下风四年𩠐夏翻译周讫洋洋斖斖莫得其门义富趣玄孰云窥测刚藏妙说更兴于像世天亲玄旨再灮于季运沗厕末筵敢窃祗记耳〈大藏恻字函〉
　　李场〈字琚罗赵郡人中书侍郎〉
　　论沙门奏〈高阳王雍表荐玚为其友正主簿于时民多绝户而为沙门玚上言都统僧暹等忿玚鬼教之言以谤佛诉灵太后太后责之仍复自理罚金一两〉
　　礼以教世法导将来迹用既殊区流亦别故三千之罪莫大不孝不孝之大无过于绝祀然则绝祀之罪重莫甚焉安得轻纵背礼之情而肆其向法之意也正使佛道亦不应然假令听然犹须裁之以礼一身亲老弃家绝养既非人理尤乖礼情堙灭大伦且阙王贯交缺当世之礼而求将来之益孔子云未知生焉知死斯言之至亦为僃矣安有弃堂堂之政而从鬼教乎又今南服未静众役仍烦百姓之情方多避役若复听之恐捐弃孝慈比屋而是
　　上灵太后自理
　　窃欲清明佛法使道俗兼通非敢排弃真学妄为訾毁且鬼神之名皆通灵达称自百代正典叙三皇五帝皆号为鬼天地曰神祇人死曰鬼易曰知鬼神之情状周公自美亦云能事鬼神礼曰明则有礼乐幽则有鬼神是以明者为堂堂幽者为鬼教佛非天非地本出于人应世导俗其道幽隐名之为鬼愚谓非谤且心无不善以佛道为教者正可未达众妙之门耳〈并魏书〉
　　张暜恵〈字洪赈常山九门人东豫州刺史〉
　　諌孝明帝崇佛疏〈普恵为谏议大夫以帝不亲视朝过崇佛法郊庙之事多委有司上疏敕付外议〉
　　臣闻明徳恤祀成汤灮六百之祚严父配天孔子称周公其人也故能馨香上闻福传遐世伏惟陛下重晖纂统钦明文思天地属心百神伫望故宜敦崇祀礼咸秩无文而告朔朝庙不亲于明堂尝禘郊社多委于有司观射游苑跃马骋中危而非典岂清跸之意殖不思之冥业捐巨费于生民减禄削力近供无事之僧崇饰云殿远邀未然之报昧爽之臣稽𩠐于外玄寂之众遨游于内愆礼忤时人灵未穆愚谓从朝夕之因求秪劫之果未若先万国之忻心以事其亲使天下和平菑害不生者也伏愿淑慎威仪万邦作式躬致郊庙之䖍亲纡朔望之礼释奠成均竭心千畞明发不寐洁诚禋祼孝悌可以通神明徳教可以灮四海则一人有喜兆民赖之然后精进三宝信心如来道由化深故诸漏可尽法随礼积故彼岸可登量撤僧寺不急之蕐还复百官久折之秩已兴之构务从简成将来之造权令停息仍旧亦可何必改作庶节用爱人法俗俱赖臣学不经远言多孟浪忝职其忧不敢默尔〈魏书〉
　　温子昇〈字鹏举太原人齐文㐮谘议参军〉
　　寒陵山寺碑序
　　昔晋文尊周绩宣于践土齐桓霸世威著于召陵并道冠诸侯勲高天下衣裳会同之所兵车交合之处寂寞消沈荒凉磨灭言谈者空知其名遥遇者不识其地然则树铜表迹刊石记功有道存焉可不尚与永安之季数锺百六天菑流行人伦交丧尔朱氏既绝彼天纲断兹地纽禄去王室政出私门铜马竞驰金虎乱噬九婴㬥起十日并出破璧毁珪人物既尽头会箕敛杼轴其空大丞相渤海王命世作宰惟机成务标格千仞崖岸万里运鼎阿于襟抱纳山岳于胸怀拥玄云以上腾负青天而高引钟鼔嘈囋上闻于天旌旗缤纷下盘于地壮士懔以争先义夫愤而竞起兵接刃于斯场车错毂于此地轰轰隐隐若转石之坠高崖硠硠礚礚如激水之投深谷俄而雾卷云除冰离叶散靡旗蔽日乱辙满野楚师之败于柏举新兵之退自昆阳以此方之未可同日既考兹沃壌建此精庐砥石砺金莹珠琢玉经始等于佛功制作同于造化息心是归净行攸处神异毕臻灵仙总萃鸣玉鸾以来游带霓裳而至止翔凤纷以相嚾飞龙蜿而俱跃虽复高天销于猛炭大地沦于积水固以传之不朽终亦记此无忘
　　印山寺碑序
　　自结绳运往观象代兴礼乐相因诗书间出喻是非于一指论道德于二篇九流之义遂开百家之言并作皆以赋命有遭随摄养致夭寿爱恶起于吉凶情伪动于利害虽改张罗之祝未易衅钟之牲因果之业未申感应之途犹蔽是以修短有命子夏论之而未详报施在天史迁言之而未悟大丞相渤海王膺岳渎之灵感辰象之气直置与兰桂齐芳自然共珪璋比洁加以体备百行智周万象道兼语嘿思极天人固以兆云非虎自怀公辅之徳世称卧龙实任王佐之器道足以济天下行足以通神明表立人之上才含广途之大量永安之末时多异谋蜂姜有毒豺狼反噬彀弩临城抽戈犯跸世道交丧海水群飞既而苍龙入隐白虎出见命世有期匡时作宰拯沈溺以援手渉波澜而濡足悬皦日于胸怀起大风于衿袖动之以仁义行之以忠贞附之者影从应之者响起
　　大觉寺碑序
　　维天地开辟阴阳转运明则有日月幽则有鬼神初地辽远末路悠长自始及终从凡至圣积骨成山祗劫莫数垂衣拂石恒河难计及冠日示梦蒙罗见谒应世降神感物开化颜如满月心若盈泉体道独悟含灵自晓居三殿以长想出四门而永虑声色莫之留荣位不能屈道成树下灮烛天上变化靡穷神通无及置须弥于葶苈纳世界于微尘辟慈悲之门开仁寿之路拯烦恼于三涂济苦难于五浊非但化及天龙教被人鬼固亦福霑行雁道洽游鱼但群生无感独尊罢应杂色照烂诸山摇动布金沙而弗受建宝盖而未留遂上微妙之台永升智慧之殿而天人慕徳象法兴灵图影西山承灮东壁主上乃据地图揽天镜乘六龙朝万国牢笼宇宙襟带江山道济横流徳昌颓历四门穆穆百僚师师乘法船以径度驾天轮而高举神功宝业既被无边鸿名懋实方在不朽抵掌措言虽不尽意执笔书事其能巳乎
　　定国寺碑序
　　盖两仪交运万物并生始自苦空终于常乐而縁障未开业尘犹壅漂沦欲海颠坠邪山虽复灮蕐并于日月术数穷于天地有扶危定倾之力为济世夷难之功登涂山而未归游建水而不反并驰于苦乐之境皆入于生死之门幽隐长夜未睹山北之烛沈迷远路讵见司南之机昔日先民虽云善诱尚习盖纒未能解脱至如八卦成象示之以吉凶百药为医道之以利害衣食有业民免饥寒之忧水土既平人无垫溺之患斯诚事周于世用功济于生民不论过去之因縁讵辩未来之果报惟无上大觉均悟玄机应现托生方便开教圣灵之至无复等级威神之力不可思议动三乘之驾汎八解之流引诸子于火宅渡群生于海岸自一音辍响双树潜神智慧虽徂象法犹在灮照金盘言留石室遍诸世界咸用归仰〈并艺文类聚〉
　　杨衒之〈东魏抚军府司马期城太守〉
　　洛阳伽蓝记序
　　三坟五典之说九流百代之言并理在人区而义兼天外至于一乘二谛之原三明六通之旨西域僃详东土靡记自顶日感梦满月流灮阳门饰毫睂之像夜台图绀发之形迩来奔竞其风遂广至晋永嘉惟有寺四十二所逮皇魏受图灮宅嵩洛笃信弥繁法教逾盛王矦䝿臣弃象马如脱履庶士豪家舍资财若遗迹于是招提栉比宝塔骈罗争写天上之姿竞模山中之影金刹与灵台比高宫殿共阿房等壮岂直木衣绨绣土被朱紫而已哉暨永熙多难皇舆迁邺诸寺僧尼亦与时徙至武定五年岁在丁卯余因行役重览洛阳城郭崩毁宫室倾覆寺观灰烬庙塔丘墟墙被蒿艾巷罗荆棘野兽穴于荒阶山鸟巢于庭树游儿牧竖踯躅于九逵农夫耕老艺黍于双阙始知麦秀之感非独殷墟黍离之悲信哉周室京城表里凡有一千馀寺今日寥廓钟声罕闻恐后世无传故撰斯记然寺数最多不可遍写今之所录止大伽蓝其中小者取其祥异世谛事因而出之先以城内为始次及城外表列门名以记远近凡为五篇余才非著述多有遗漏后之君子详其阙焉〈洛阳伽蓝记历代三宝纪参校　百代纪作百氏悲作哀最作众五年作元年误〉
　　上魏主述释书
　　释教虚诞有为徒费无执戈以卫国有饥寒于色养逃役之流仆隶之类避苦就乐非修道者又佛言有为虚妄皆是妄想道人深知佛理故违虚其罪〈启又广引财事乞贷贪积无厌又云〉读佛经者尊同帝王写佛画师全无恭敬请沙门等同孔老拜俗班之国史行多浮险者乞立严勤知其真伪然后佛法可遵师徒无滥则逃兵之徒还归本役国富兵多天下幸甚〈广弘明集〉
　　李颙
　　大乘赋序
　　大乘者盖如来之道场也故縁觉声闻谓之小乘言法驾之通驰如舟车之致远也夫合抱兴于毫末九层作于累土从浅以高大理妙在于不有迹麤由乎不无举有以希无则无无以畅忘无以统有则有有以通无无以畅则乘斯小矣有有以通则乘斯大矣夫总福祐之会者莫尚于法身宣一切之知者莫䝿乎如来故神禀灵照以观三达之权思周深妙以入四持之门知色之空任而不败起灭无崖终始无际形寄于宇宙之中而心包乎一象之外目察于芥子之细而识鉴乎须弥之大美哉渊乎其源固不量也嗟嗼不足遂作赋〈广弘明集〉










　　释文纪卷三十二
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷三十三
　　明　梅鼎祚　辑
　　后魏〈二〉
　　菩提达磨〈天竺王子姓刹帝利普通中至梁渡江止嵩山少林寺终于元魏为东土初祖〉真性颂〈颂二十字回环读成五言四十𩠐每𩠐用韵四至俱通　世传姑录〉






　　沙门统惠深
　　申明僧制奏〈世宗永平二年奏从之〉
　　僧尼浩旷清浊混流不遵禁典精麤莫别辄与经律法师群议立制诸州镇郡维那上坐寺主各令戒律自修咸依内禁若不解律者退其本次又出家之人不应犯法积入不净物然经律所制通塞有方依律车牛淫人不净之物不得为已私畜唯有老病者年六十以上者限听一乘又比来僧尼或因三宝出贷私财缘州外又出家舍著本无凶仪不应废道从俗其父母三师远闻凶问听哭三日若在见前限以七日或有不安寺舍游止民间乱道生过皆由此等若有犯者脱服还民其有造寺者限僧五十以上启闻听造若有辄营置者处以违敕之罪其僧寺僧众摈出外州僧尼之法不得为俗人所用若有犯者还配本属其外国僧尼来归化者求精检其德行合三藏者听住若无德行遣还本国若其不去依此僧制治罪〈魏书〉僧昉〈昉从南天竺般若流支兴和末于邺城笔受正法念等经〉
　　解脱戒本经序
　　戒律者建定慧之妙幢殄暗惑之明灯杜危崄之蹊径开澹泊之梁津宝殿之功罔初弗起逾越重阁非梯靡昇正法住灭验之常典大圣泯晖迈馀千纪法泽遐流犹未周备令文学之徒异论竞兴薄俗之士讪音满世余听斯谈辄窥慈范昧揽玄言乃瞩大集圣所嗟叹言迦叶毗妙观我人善摧恼结闲邪辩正极圣冲典每寻斯文慨五数阙敢以追访获斯戒本虽未广具敬以洗心翦世浮辞大魏武定癸亥之年在邺京都侍中尚书令高澄请为出焉〈大藏传字函〉释昙宁
　　深密解脱经序
　　夫至迹虚微理包言象之外幽宗冲秘旨绝名相之域是以大圣秉独悟之灵姿镜环中之妙趣实相廓然与虚无齐其量法性憺尔与幽冥同其源神辉潜映而不灭万相俱应而不生然此生也生所不能生此之灭也灭所不能灭显既非有隐岂为无寂焉而动动焉而寂出没无方教迹星罗者矣盖深灭解脱经者乃兆圣之玄源亿善之渊府论其旨也则真相不二语其教也则湛然理一义尽冲籍文穷秘典妙绝熙怡包括群藏自非诠于理教何以显兹深致但东西音殊理凭翻译非翻非译文义斯壅所以久蕴而不显者良俟嘉运而灮通矣大魏皇帝总六合以统天包百王以驭宇道迈羲唐德超古哲而每游神觉典妙翫大乘患在翻演鸿宣遐代时有北天竺三藏法师菩提留支魏音道晞会为此地之沙门都统也识性内融神机外朗冲文玄藏罔不该洞以永熙二年龙次星纪月吕㽔宾诏命三藏于显阳殿高升法座披匣挥尘口自翻译义语无滞皇上尊经祇法执翰轮𩠐下笔成句文义䨇显旨包群籍之秘理含众典之奥但万机渊旷无容终讫舍笔之后转授沙门都法师慧光昙宁在永宁上寺共律师僧辩居士李廓等遵承上轨岁常翻演新经诸论津悟恒沙帝亦时纡尊仪饰兹玄席同事名儒招玄大统法师僧令沙门都法师僧泽律师慧颙等十有馀僧缁俗诜诜法事隆盛一言三覆慕尽穷微是使深密秘藏光宣于景运解脱妙义永流于遐劫理教渊廓罔测其源旨趣中绝焉究其宗所谓鹿苑之唱再兴祇园之风更显者也宁虽识昧忝厕伦末敢罄庸管祇记云尔〈大藏常字函〉
　　释懿
　　伐魔诏〈并序〉
　　夫生在三界恒为四魔所娆沈沦生死遍在六趣若一得人身及闻经法譬见优昙喻值浮孔寻惟圣教实开心目懿身处下流元希彼岸直因生有恶此漏身心去志恭徒然无补略因愚管除剿四魔昔在年㓜尝作破魔露布文虽鄙拙颇为好事者所传自迁都之后寓在洛阳忽于故塔之中得此本文时值今国都法师尚在金刚般若寺讲胜鬘经辄以呈示法师学渉内外甚好文彩乃更披经卷赐示魔事兼得拟符氏时释道安檄魔文共寻翫之复竭愚浅修改旧文更作平魔赦重荐法师更无嫌也但安公檄文直推天魔凡为世患经列有四且天魔权变非浮情所测烦恼阴死为患实深辄更起伐魔诏慰劳文冠之于初是以前后不同又颇繁重冀信心君子两得行之辄并编安法师檄文为次合为一卷
　　门下伪魔逋诛于兹旷劫鹰跱四山狼顾五道心顽纵毒常怀返噬固守一隅拥隔声教自大通已降爰暨贤劫虽百王继踵千圣相寻威怀百途奖导千计犹不能遏彼邪心息此异见得使贪竞相縁瞋痴互举常结四生终归六趣眷言斯瘼实用伤怀今原燎方迩浸润有渐无宜自宽以致颠覆可简将练卒随机殛扑勿使苍生怀予复之叹主者告下时速施行
　　奉伐魔启
　　臣信相等言奉被诏书如右臣闻见机者则承风以先附守迷者必威加而后降是以舜舞干戚有苖自缚于王庭目连援弓则金地相园之日故能斩伏心王塞静楼观身被忍铠手挈浮囊弃所保之货贿设禅悦之名肴宴彼奇将集此雄勇志有所规则无往不摧心之所向则无思不服四魔区区焉足以规虑哉但今聚结未散事须平荡辄依分处星言宿驾谨重申闻请可付外施行谨启
　　慰劳魔书
　　告三界五道有识群生等夫羲和迭驾盲者尚迷其灮雷霆震响聋者犹惑其听虽照属理均而禀受道异致令法音壅于殊闻慈灮蔽于异见昏痼相仍长迷永夜劫石有磷此縁无竭故我高祖愍此横流心存拯溺体韫殊灮口含异响开宏基于未前廓玄觉于有始故一阐洪猷则巨犉竞驰再择道教则羊鹿服御证无生于胸襟戢寂灭于怀抱但年德推移心存静定爰命皇储绍隆大业先帝借此洪资纂我前绪积徳三大累功尘劫心变冥机游神赴会身固舟囊凌波拯接出没任情权旨自在故能超彼九劫降此四天跨据一方威摄万国八十年中刑措不用但时不我与圣上迁化教迹道殊人怀异念卿等或是日种轮王世跨四域或是月性高良忠良不贰享三界之名宦保一时之荣禄但爵命难恒时有否泰或因㤭慢而丧家或由贪残而失国故令后𦙍波流奄然㤀返遵彼邪源汎此欲海而使天魔承衅作患于上方烦恼因兹侵淫于下国或萦中阴于未生或驰五衰以告老终疲升降长勤往没幕府因机杰起英略超群纬文经武体真练俗承百王之洪规禀万代之遗则履道居彼龙象扣此津门方当驰灮上下候骑八维总括群邪罗络万有笼三界于一身抗百纲于无外摧拔须弥翻波巨海颠倒宇宙回易日月使人天倒悬水陆燋沸然复塞其必我之心开其子来之路扇清风于涂炭布同爱于无间平荡三途摄兹四有威以动之福以绥之蕞尔小丑焉足以语哉卿等既为所悮沈沦日久宜借此时机早建良图夫时难得而易失机尚速而后悔若得时也则福禄竞臻如失机也则败捷争及故窦融享爵事归于先觉公孙婴戮取败于后机此皆往事之高鉴当今之轨辙且智者处危以谋安愚者临成以致败成败安危在于时机非降自天抑亦人谋今三车伫驾宝藏初开悬重爵以俟功设天官以命哲正是大士纵横之秋智勇献功之日与卿等同发遐原枝流异土追惟在㫺犹或依依言念四魔不觉抚剑故先遣白书略陈成败曾改迷徒寻灮赴命相与齐辔道场比肩轮下谘禀未闻受教君子友朋好合不亦善乎无宜大安斯趣盘桓游逸恐此生灭相寻有无继作若三毒一驰则义无怨亲四凶互出则夭寿俱翦虽欲保全其可得哉今善牙巳建六军启途出彼火宅寻讨未服枭斩之期非旦即夕幸体往意时作出计勿怀犹豫滥婴斯祸临路遣书匆匆无尽
　　檄魔文　　　　　　　　　　晋释道安
　　弥天释道安顿𩠐魔将军轮下相与虽复玄徒殊津人天一统宗师虽异三界大同每规良集伸其曩积然标榜未宣所以致隔今法王御世九服思顺灵网方伸宏纲弥布大通有期高会在近不任翘想并伸预意释道安顿𩠐夫时有通塞否终则泰千圣相寻万师迭袭㫺我高祖本元天王体化应符龙飞初域仗权刑以部万邦奋慧柯以伏六合咸荡四邪扫清三有方当抗宏纲于八区亘灵网于宇宙夷静七荒宁一九土但冥宗不吊真容凝静重明寝辉虚舟覆浪故令蛇蚁烦兴枭獍竞起翳染真徒尘惑清众虐被苍生毒流万劫怪道有情异心同忿我法王体运应期理物上藉高䝿下托群心秉玄机以笼三千握圣徒而隆大业云起四宫鸾翔天竺降神迦夷为法城壍抚育黎元善安卿士匠导群贤慰喻有疾严慧柯于胸中被神钾于身外愍十八之无辜哀三空之路绝志匡大业情必平难百域千邦高伏风化承君久抱惑心重迷自覆深执愚怀固守伪见狼据欲天枭鸣神阙畔换壃场抗拒灵节谓天位可登洪规可改览兹二三远为叹息何者大通统世则群方影从而伪痴天魔不遵正节忓忤圣听尘挠神心领卒塞虚奇形万变精甲曜曦霜戈拂日灵鼔竞咚响冲方外高步陆梁自谓强威而王师一奋群邪殄丧众迷革心望风内附况君单将侥然一介土无方寻众不成旅而欲背理违常陵墟蕐邑篡夺灵权胜常取信以伪忝真可不谬乎今释迦统世道隆初劫妙化堂堂神罗远御智士邕邕玄算盖世武夫龙超捉䩙千队协略应真奇谋超拔故命使持节前锋大将军阎浮都督归义矦萨陀波仑独禀天姿义陈玄觉神高须弥猛志笼世善武经文忠著皇阙领众四十万亿扬镳路𩠐故命使持节威远大将军四天都督忉利公导师昙无竭武胜群标文超随夏宏谋绝尘心栖梦表每忧时忘身志必匡世领众百亿虎盻须弥故命使持节征魔大将军六天都督兜率王解脱月妙思虚玄高步尘表略并童真功侔九地悼愍三涂忿君纵害援剑慷慨龙回思奋领众五百万亿鸾鸣天衢故命使持节通微将军七王都督四禅王金刚藏朗志虚玄金颜遐瞩恩殊九锡力倾山海左顾则濛汜飞波右眄乃扶桑落曜德无不施威无不伏领众七百万亿云回天门故命使持节镇城将军九天都督十地大王维摩诘奇算不思法柯远震体合神姿权像万变呼吸则九服云崩叱吒则十方风靡威被下愚愍辜酸楚领众九百亿饮马灵津故命使持节鉴复大将军十九天都督十住大士文殊师利承胄遐元形晖三耀身自金刚神高体大应适千途玄算万计群动感于一身众虑静于一念深抱慈悲情兼四摄领众尘沙高翔斯土故命使持节匡教大将军十九天都督录魔诸军事群邪校尉中千王观世音智略渊深慧纲遐网明达六通朗鉴三固或托迹群邪耀奇锋起或权形二九息彼涂炭挥手则铁围摧岩嘘吸则浮云颓崿能为十方作不请之益领众不思风吟虎啸故命使持节抚化大将军十方三界大都督补处王大慈氏妙质从容天姿标朗体逾金刚心笼尘表猛志冲天慧柯远奋无生转于胸中权智应于事外志有所规无往不就威恩双行真俗并说领众八百万亿严驾待命勇士之徒充盈大千金刚之士弥塞八极咸思助征席卷六合乘诸度之宝轩守八正之修路跨六通之良马捉虚宗之神辔弯四禅之良弓放权慧之利箭鸣骥浩浩轻步矫矫抚剑飞戈长吟命敌而将军累世重灮匡济帝业历奉圣庭曾无有阙䝿即导师身子五百幽鉴天命秉受王化圣上开襟皆授名爵封赏𠛱土功侔旧臣声盖万域而君何心横生异见偃蹇边荒顽顾帝位毒害勃于苍生菑祸流于永劫可不哀哉可不谬哉君㫺因时荒为物所惑狂迷君心投伪外窜百行一愆贤逹尚失久谓君览智返愚归罪象魏束身抽簪同游群儁以道自娱荣名终始仍执愚守惑偷安邪位托痴山以自高恃见林以游思耽六欲之秽尘翫邪迷以娱性建㤭慢之高幢𠛱无明之凶阵阔步长涂轻弄神器盗篡天宫抗拒日月恐不异举手欲障三灮抱土而填四海打鼔与雷争音把火共电兢耀虽拟心虚标事难就矣然将军植徳玄津原承弥远晖蕐昞然群下瞩目望䝿之基易登由来之功可惜可改往修来翻然俫顺诛过朱门与道齐好家国并存君臣俱显取名获安晓目达观眷属晏然可不美欤大师克举万方矫辔手提法蠡齐抚慧剑道柯辉耀于前驱灵鼔震音于后队神钟一扣则十方遍覆海浪飞波则原陆汤沸当尔之时须弥笼为微尘天地迥为一粟无动安于左襟妙乐握于右掌神力若斯岂可当哉然我法王体大仁慈未欲便袭权停诸军暂顿灵辔临路遣书庶回迷驾君可早定良图面缚归阙委命王庭逍遥闲境上方宰任非君而谁夫圣人上智识机明哲免祸穷而知返君子所美此乃转福之高秋取功之良节㫺夏桀无道殷王致伐商纣𩠐乱周武建师此则古今之常轨将军之明诫相与虽复形乖于当年风流于道味人天﨑岖何足致隔想便霍然随书投命所以切痛其辞委曲往反者不欲令芳兰夏凋翠柯摧颖深思至言善从良计勿使君身倾匡三槩勿使六天深生禾莠迅目仰眺助情畅然临纸多怀文不表意释道安顿𩠐顿𩠐
　　魔主报檄
　　大梦国长夜郡未觉县䆿语里六自在主他化皇帝报檄于高座大将军南阎浮提道绥抚大使佛尚书安法师节下音耗自远喜同暂接寻览句味良用欣然方见大国之臣礼义高矣承将军虚心豁达密行渊玄襟带山河牢笼宇宙虑深宗庙忧及生民秀气千寻真心万仞谅疾风之劲草也乱世之忠臣也冀道遇则邻彼我非隔俯从人事聊此报章㫺周室既衰六国鼎沸汉朝运灭三分天下或外夷侵叛毒被中原或内祸潜作殃及良善应期鹊起达时豹变有之自古岂止今日惟苍生衅积上天降祸释迦皇帝奄然登遐哀缠臣妾悲浃率土皇太子弥勒养德心宫满月停山深丛隐药数锺百六之世将亏九五之君诸矦奸猾猜忌相处一十八部教轨参差九十六道樽俎回互狼噬海滨枭鸣山曲左不记言右不记事国宪朝典与霜露而凋零天玺帝璧同冰消而叶散臣怨民怒众叛亲离逃逝无归竛竮长往窃谓数属太平沐浴朝化时逢乱世济难干戈盖乃通人之权变也谨率义兵发愤忘食并登山拉虎临河斩龙纬武经文轻身重义社稷是所不图也天位非所倾望也直以心城无主邪戏尘劳沓𣵺欲流将心源而共远惚恍大梦与永夜而俱长还因假寐吊民伐罪先遣聚沫大将军黄玄矦率空华之卒策阳炎之马即乾城之隅结浮云之阵戈甲昱烁弓㦸参差锋刃未交服兵先败次命接响大将军丝竹公领宫商之众据传声之谷随闻随翦次命百和大将军兰麝伯领馨香之旅乘风抒阵千里无云次命六味大将军领肥美之卒为面门都督安沧溟之口吞噬无遗次命七触大将军领细滑之众战鼔才击身城瓦解五军前讨百战恒捷自天是祐罄无不宜朕虑未穷巢穴躬行问罪戎衣既整出自空窟发渊泉之智动山岳之威承妄想之兵数盈兆载并潜神识海隐影心山命将元帅案剑城旅徴兵士卒擎刀结阵排空塞迥烟飞雾集莫不雄气冲天吐妄云于真际高风骇地惊尘浪于性海击道品官军霜夜抒箨一心既没还源弥远六爱已然宅火逾盛纵横翦掠腹背罗讨六奇三略先蕴胸襟百步千策本无横阵遂云消雾卷吾道兴焉于是分官置职行我风化敕无廉骠骑虎踞贪山性涩将军龙蟠悭海赡恤之士水陆无寄敕繋地郎将置阴阳之府情尘驸马观伉俪之兵爱水暂流身城被渍欲火才发天庙遭烧缮性将军已从焚溺敕咆𠷺校尉弓剑随身鸩毒鹰扬戈㦸在手严毅士卒警固贿城使平忿将军销声刬迹敕正勤御史且停监察随眠武矦安抚朝猷放荡无明纵恣有待使精进一马罢行四勤之路迦留二箭不射三空之门勇猛将军风烟歇灭敕觉观大司马置府初禅邪思惟都尉𠛱阵三有以心原未静频被风波禅枝欲茂再遭霜雪安静将军埋身乱境敕我见行高镇陀那之岭惑山万仞疑戍百重讨返还迷问津天路使观身实相伸如羊角縁寂妄业密若鱼鳞故毒动狂子酒醒醉客覆真金藏隐肥腻草博通将军兀焉如醉斯则率土之滨皆吾民也今十军意气五将英雄乘机废立成国宗庙朕俛仰即位临轩御宇纂承王业握图受命因弱之轮无际足拟金轮心与骏𩧭有馀聊充绀马衣冠统二车书已一方扇长风于火宅奋高车于门外解释甲胄与民更始将军士卒并亡智力俱丧路穷箭尽弃马焚舟螗螂举臂良可愍也良可耻也岂盗跖率卒侵㬥诸矦孔子冒陈流汗反府即将军之明诫也皇太子弥勒代邸龙飞朕汗马归朝衔罪庭阙将军见徴未敢闻命也情深笔短不能多白冀归高君子相期于言外焉波旬顿𩠐死罪
　　破魔露布文
　　广縁将军流荡校尉都督六根诸军事新除恶建善王臣心赈惠将军善散子都督广济诸军事监军臣施缮性将军克欲界都督摄志诸军事司马臣戒平忿将军荡恚矦都督洪裕诸军事司空公臣忍勇猛将军勤习伯都督六度诸军事行台臣进安静将军志念都尉都督观累诸军事摄散矦臣禅博通将军周物大夫都督洞达诸军事监照王臣智行宫谨案臣等闻治静泰平凶徒有时以兴化清去杀逆党因之而作是以文命引狩于九围遇死魔于涂山顶生腾轮于六合值贪贼于忉利故使身灭知威魂散闽越沦荡他乡退失尊位良由内挟奸邪外树尘轨赏差信功罚乖臣恶故也自世宗释迦文皇帝晏驾固林倏馀千载太子慈氏阿逸多有事兜率未遑绍袭法城暂空梵轮无主尘域外叛沙州弗贡遂使三界风惊六天烽起邪徒诡说翻成异俗伪自在天主贼王波旬禀质昏精体袭邪气我慢在心爱结盈虑矫夺慧命窃弄神器放纵欲界窥𨵦皇境且其正教陵替内外相违姊妹同奸千子贰志三女邪荡邀我上宫姿态未施自贻伊耋又波旬既习小道颇有才辩愎諌饰非好是奰怒不用顺子之言专从佞臣之计伺国间隙乘衅来侵伪结使大将诸烦恼等因圣道消运锺八百灮音无间十缠斯作遂陈欲兵于爱海䇿疑马于高原控辔于二见之域驰骋于无明之境值圣则卷迹高栖遇恶则驰据中区负险重关观时而设或志求荣利假寐权门或含忿威众专行毒害意气棱层固守方寸㤭慢边隅未识正朔方复假遣七使传车三阵诡宣六条以致殊俗愚者承教而濯缨智人弃之而涧饮畜卒俟前储烽候进伪四天大都督五阴魔等置宅于无始之原卜居于有形之里浮游于苦海之中放逸于火宅之畔窃号躬身假署六腑偷荣瞬息眈乐时颜元𩠐未几徒役无算饥兵殆卒流川遍野怖士愁人亘山满谷同恶相求辑结一方异类群聚阻兵三界伪署行台有生贼王死观兵五道置卒三途在生逆命处老作寇五衰告期四生应世壅塞泉源杜绝飘炎业力咆𠷺丁危脆以先驰三毒趦趄策群有而长逝安忍无亲祸连九族威怒互行戮及忠孝方乃忽圣诬贤欺真枉正陷阱黎元罗络凡庶妄计苦空以为巳有骤惊之势谓固同金石者也以正月三十日黄昏时有一人姓善字知识从道场来告云贼去此不远宜急翦扑不尔当为大患臣闻此语未迷敬信单驾羊车转军化城深修堑栅自僃而巳贼方于后夜遣一使来多贡珍异求结和好臣知此贼势若泡焰智计莫出意性狂勃难可亲近弗与之言抱恨而去方多设诡计欲来侵逼即以月七日向晨出方便门顿觧脱处驰信邮以深入征群迷以出海纂集三昧以致一壍冀荡除五阴戒清诸有赋方恃固一川拒抗皇威其水弥漫广深难际又值旋岚倾勃雹霰泻注击浪扬波海神竞涌七等杂类或飞或沈夜义守途罗刹决津㳅瞽流聋覆没善财其欲淜泳鲜不沈溺又临折阻涘大筑城垒壁立隍峻险阁唯有一门四垂幽谷一人执戈万夫慑思四果怯惮辟文战栗遂集众唱识规望进击骤度熊佥曰或可即勒军士为渡水故备取诸草木编以为筏附令抱踏横波直进臣等手案浮囊溯流而往固护无非遂登彼岸部分将士修僃兵车齐心戮力驱驰往扑即遣安靖将军领观累之卒据散乱之原又使平忿将军率洪裕之兵塞怒谷之口复令赈惠将军引广济之众截悭贪之路更勒博通将军整洞逹之士守狂痴之径督师罗张四面交侵积战告捷不月而三行台恐众懈怠不得竞进乃催厉六军置阿惟越地而馀烬游魂偷安他化驱卒犬羊欲来拒战乃假虎兕以为威招熊罴而自卫异𩠐别面之徒吐风火而待发担山戴树之类方蚁聚以齐衡希进皇家膺符受命启土尘劫叠圣重灮享祚无穷先帝鼎湖之日顾命殷勤专令文徳巳来不许战争而致幕府受诏之初依敕而行略设六奇断截而已但狂竖侜张散亡逆节虽遣逸多晓喻都无悛心乃更命将大权征兵十万尝未浃辰大浮邦土资无畏以严身兼众好而独拔龙蟠道树虎视娑婆十号一宣则四八应期言教暂设则二九云集遂击法鼓而出三空建慈幢以临八难讲武大千曜威万域神戈暂指则魔徒失胆慧剑一挥则群邪俱毙现道身而斩死魔因般若以戮烦恼摧波旬于不动之林灭五阴于计性之境然后蹙巢守穴于不到处巡伏隐身者唯一人而已远处膏肓非勇力攻及也遂乃窜生死于寂灭之原流老病于常乐之境排三障于六通之衢投十使于萨婆之域元凶既枭𩠐徒党伏诛自馀从者并不追问诸有诚心先款者悉令解甲去锋编户民例授以远号移之乐土为拔五箭幷以善医疗除垢病施慧汤药于时业风息吹六尘弗起祥云四舒灵禽翥翼引八部而自娱严四七以守卫垂拱闲堂无为而已大觉天王等好尚风轨志存拔擢援㫺旧谟殷勤谏诰辞不获免默许敷奏尔乃开甘露门出入正道千辐云回来仪鹿苑四天献器于高掌二商荐肴于两谓故縁行录勋则陈如先封真谛开赏则耶舍继袭或朋类蒙荣或兄弟感泽揖不肖于初果表有德于十地依准古礼巡省方岳振旅六城治兵八国理怨于三天之上问罪于九地之下征英杰于十中会万国于鹫岳蕐苌克臻异士勇出于是启宝藏以赈贫穷出三车以给诸子抚纳黔黎宁堵复业乃身安一乘心固磐石据林眄水宣扬皇泽依恒说逸召集未宾仁风匝宇道光遐照四面交通化流无外听讼于中路之域决判于宝山之所无量之威远震城岳无碍之智洞彻山河故士无二统车书一轨日月重灮天地清朗六万之众解长围以从正十仙之徒弃大河以就秩不动之贤不远千里意乐之哲应感而至工人率箪食于尸城捷兽奉壶浆于长源内外克清表里咸泰实由道音四敷馀波东训主上至心群僚深敬禀承神规殄兹凶丑岂臣智力所能克感也冀凭此一勋渐望更进方事前计凯旋未日并露布以闻臣等死罪死罪
　　平魔赦文
　　门下𩠐区同源因派异绪洼隆代异信背千途故智胜标宗历尘劫而尚三灯明启教经九中而未一况乃邪徒伪见驾刺犊于自然之原结贼妄根御形色于颠倒之境以兹偏师抗衡中道眷言二三良用怃然自先帝升遐宝历无主淳风渐亏灵教异设伪魔乘间充斥神邑假变真容妄谈空有驱役四生周还六𧼈畔涣欲天狼戾爱地毒被边荒虐流蕐夏虽猃狁之侵宗周匈奴之陵炎汉未为喻也朕以神昧主自尘劫幼齿参玄弱冠从政班名于大通之年驱骤于贤劫之下荷百亿之重任忝三界之特尊人天乐推无所与让遂陟灵坛受兹封禅顾唯多阙有惭庶政明发孜孜不遑启处常恨邪境未清正教无一致使群生沈沦魔境每一抚念用废寝食遂命将征兵以清时难上藉三昧之士下凭六度之师控清方夏大戡荒服故六军雷动则三有云消慈施电驰则四凶面缚降附若尘生擒万计唯波句一人单马奔迸百道截罗组系不久且令五道告清宇外咸一思与天下同兹福庆可大赦天下与同更始改像教之号为即真之岁自二月八日昧爽已前系组见徒悉皆原放若为四魔所悮浮游三界犯五恶五逆毁经坏像三世所作一切众罪能改过自新者不问往愆若亡命欲山挟藏奸器百劫不自𩠐者伏罪如初其杀父害君伤兄烝母随时投窜以息后犯其阐提一人不在赦书摈罪遥责神速可乘意驿遍告十方主者施行
　　奉平魔赦文启
　　即真元年二月八日中书令补处王臣逸多宣臣文殊等言奉被诏书如右臣闻毁忠谤善经千叶而不无邪臣逆子历百代而常有是以三监流言伏罪于明时五世背道甘诛于圣世故王威必震庆当于周邦正教暂加福归于露鼓伏惟陛下慈兼百王智齐千圣秉瑞灵津握图玄化出没动于大千驰骋应于群有服微形以引愚迷吼法音以警聋俗至乃刎身志道钉体求经析骸贸禽委命降兽舍尘劫之危体收一生之妙质龙潜四天利见阎浮轻彼七宝重此一乘撤翫深宫减膳河侧去宝冠于苦林贸法衣于猎士故能驾御四禅时乘六度殄服群邪易于返掌三界无炽然之警四生绝深溺之忧方复情存解网志尚宥愆十八来苏万国幸甚谨重申闻诣可付外施行谨启
　　平心露布文
　　即真元年二月八日侍中臣文殊师利侍中臣萨陀波仑黄门臣师子吼黄门臣舍利弗黄门臣须菩提拟唯识道行军府谨奏平心露布事拟使持节仪同三司领十二住本将军唯识道行军元帅上柱国晋国公臣般若等言臣闻四魔放命历代以之为鲠五住游魂含识因其致患是以三明圣智十力雄尊莫不屡动偏师频行薄伐伏惟陛下乘大慈而启运应冥感而赴期奄宅神区灮临法海述前王之令典演众妙于圆音考𠛱圣之玄谋会群生于净国三千刹土共禀威灵百亿类洲同遵声教唯有伪心主阿黎耶识擅假名器叨窃生民跨有乾城绵历年祀逐穷迷于梦境长夜不归纵极乱于空花终年如醉权攀縁为蕃屏之任引戏论为帷幄之臣陷溺黎元干扰锋镝陛下应真理物调俗御民念此鲸鲵愍斯涂炭遂诏臣扬旌色野问罪心庭臣敢效庸虚禀承奇略去四月十六日军次心境即以其夜初更与贼相见臣于是潜机密会玄契冥驰集戈船于六度之津命戎车于一乘之辙屯营三月扬清梵以伸威列阵九旬击鸣钟而作气阿黎耶识固重昏而莫晓执穷计而不移譬螗螂之拒轮等蜂虿之含毒乃遣伪恒行大将军阿陀那识率无明之子弟恃无赖之胸襟据守乾城与臣抗敌又遣伪自性大都督迦毗罗仙伪执此大将军迦旃延子招引乌合聚结蚁徒摇荡边陲激扬声势臣遂分布诸将指麾筹策遣拟使持节抜尘大将军领四念处诸军事率道品县开国公臣求知拟使持节宁境大将军领八正道诸军事通真县开国公臣如实知部勒骁雄星流电转从方便诸道静縁边之界臣求知等寻名讨义蹑影追踪乍横行于密室之间或转战于邻虚之隙事穷理绝域尽途殚冥宗所以冰消数论于斯瓦解迦毗罗等知大乘之有在识玄统之所归各将羸卒数千咸来请命臣哀其晚悟许以自新即令慈悲观道士毕无縁随便安养伪谏议大夫郅谛怀逸群之思负出世之奇将全国以效忠反危身而被系臣以此月十五日夜挟中军之勇气乘外敌之离心手抗干戈躬先士卒爰命拟使持节兜率大将军娑婆道招慰大使上柱国翅头末开国公臣阿逸多拟使持节阎浮大将军天竺大都督天竺诸军事上柱国富娄沙开国公臣婆薮槃豆并以道迈三空神游四辩使其招扬胜负晓谕是非又遣拟使持节平等大将军兼行军长史上柱国清凉县开国公臣正念拟使持节遍满大将军兼行军司马上柱国常乐县开国公真如与臣表里玄同更相应接于斯时也边秋气爽塞月灮寒旌旗共云汉齐高锋锷与霜天比净披弘誓驾圆通超两观而争前排千门而并入虽生死无际一念睹其滨涯尘劳有俦须臾见其崩⿰伪丞相陈显伪仆射虑思无计求生阖门自缢伪司空师子铠伪司隶达磨多罗各拥馀师自婴深垒狐疑竞起猜诈萌生忍颠危而不见扶遂沦亡而莫能济阿陀那与其伪主外无强援内寡深谋师旅困穷城池陷露君臣失色进退无依衔璧叩头舆衬待罪臣即枭陀那之𩠐释郅谛之囚废彼昏王立其贤嗣方使宗禋不绝永为茅土之君世徳相承恒修职贡之礼于是氛祲开荡若和气之泮春冰丑秽殱夷似凉风之卷秋萚六根超绝不开亭障之虞三界寂寥无复风尘之警斯乃威灮远被士众齐心岂臣微劣所能致此不胜庆快之至谨遣厚徳府别将臣隰重知奉露布驰驿以闻〈并广弘明集〉
　　太和九年有司奏〈附〉
　　上谷郡比丘尼惠香在北山松树下死尸形不坏尔来三年士女观者有千百于时人皆异之
　　太和十年有司奏〈奏可〉
　　前被敕以勒籍之初愚民侥幸假称入道以避输课其无籍僧尼罢遣还俗重被旨所检僧尼寺主维那当寺隐审其有道行精勤者听仍在道为行凡麤者有籍无籍悉罢归齐民令依旨简遣其诸州还俗者僧尼合一千三百二十七人〈并魏书〉















　　释文纪卷三十三



　　钦定四库全书
　　释文纪卷三十四
　　明　梅鼎祚　辑
　　北齐
　　文宣帝〈姓高氏讳洋字子进渤海蓨人神武帝欢次子都邺〉
　　诏释僧稠〈僧稠姓孙钜鹿廮陶人魏末于定州创开归戒齐天保元年文宣下诏苦相敦喻敕构云门寺于邺城居之〉
　　久闻风德常思言遇今敕定州令师赴邺教化群生义无独善希即荷锡暂游承明思欲弘宣至道济斯苦壤至此之日脱须还山当任东西无所留絷〈续高僧传〉
　　禁祭酒道诏〈天保年中释道二门交竞优劣文宣帝令上统法师与道士陆修静等捔试静等缄伏乃下诏〉
　　法门不二真宗在一求之正路寂泊为本祭酒道者世中假妄俗人未悟仍有祇崇麹糵是味清虚焉在朐脯斯甘慈悲永隔上异仁祠下乖祭典皆宜禁绝不复遵事颁勒远近咸使知闻其道士归伏者并付昭玄大统上法师度听出家未发心者可令染剃〈勒续高僧传作敕〉问释道两教制诏〈天保五年举秀才诏问樊逊䇿对第一　广弘明作问沙汰释李诏齐书不载〉
　　朕闻专精九液鹤竦玄州之境苦心六岁释担烦恼之津或注神鬼之术明尸解之方或说因縁之要见泥洹之道是以太一阐法竟于轻举如来证理环于寂灭自祖龙寝迹刘庄感梦従此以归纷然遂广至有委亲遗累弃国忘家馆舍盈于山薮伽蓝遍于州郡若黄金可化淮南不应就戮神威自在央掘岂得为剠若以御龙非实荆山有攀髯之恋控象为虚瀍洛寤夜光之诡是非之契朕实惑焉乃有缁衣之众参半于平俗黄服之徒数过于正户所以国给为此不充王用因兹取乏欲择其正道蠲其左术一则有润邦家二则无惑群品且积竞繇来行之已久顿于中路沙汰实难至如两家升降二途修短可指言优劣无鼠首其辞〈广弘明集〉
　　樊逊对释道两教䇿〈逊字孝谦河东北猗氏人历员外散骑侍郎〉
　　臣闻天道性命圣人所不言盖以理绝涉求难为称谓伯阳道德之论庄周逍遥之旨遗言取意犹有可寻至若玉简金书神经秘录三尸九转之奇綘雪玄霜之异淮南成道犬吠云中王乔得仙剑飞天上皆是凭虚之说海枣之谈求之如系风学之如捕影而燕君齐后秦皇汉帝信彼方士冀遇其真徐福去而不归栾大往而无获犹谓升霞倒影抵掌可期祭鬼求神庶或不死江璧既反还入骊山之墓龙媒已至终下茂陵之坟方知刘向之信洪宝没有馀责王充之非黄帝此为不朽又末叶已来大存佛教写经西土画像南宫昆池地黒以为劫烧之灰春秋夜明谓是䧏神之日法王自在变化无穷置世界于微尘纳须弥于黍米盖理本虚无示诸方便而妖妄之辈弃家出家药王燔躯波斯洒血假未能然犹当克念宁有改形易貌有异生人恣意放情还同俗物龙宫馀论鹿野前言此而得容道风将坠伏惟陛下受天明命屈已济民山鬼效灵海神率职湘中石燕沐时雨而群飞台上铜乌愬和风而独转以周都洛邑治在镐京汉宅咸阳魂归丰沛汾晋之地王迹维始眷言巡幸且劳经略犹复䧏情文苑斟酌百家想执玉于瑶池念求珠于赤水窃以王母献环由感舜德上天锡珮实报禹功二班勒史两马制书未见三世之辞无闻一乘之旨帝乐王礼尚有时而沿革左道怪民亦何疑于沙汰臣某谨对〈北齐书　广弘明集弃家作茍求波斯作波仑生作世愬作嗉转作啭以周都作但周都眷言巡幸作既疲游幸锡作赐二班句作两马记言二班书事〉
　　废帝〈讳殷字正道文宣长子孝昭篡立废为济南王〉
　　僧稠丧事诏〈稠乾明元年卒于邺城云门寺敕遣襄乐王宣慰〉
　　故大禅师志力精苦感果必然栖心寂默虚来实返妙业玄风事高缁素运往神迁实深嗟惘资崇有嘉用申凄敬可施物五百段送千僧供于云门以崇追福孝昭帝〈讳演字延安神武子废殷自立〉
　　为僧稠起塔诏〈皇建二年〉
　　故大禅师德业高迥三宝栋梁灭尽化终神游物外可依中国之法阇毗起塔建千僧斋赠物千段标树芳迹示诸后代〈并续高僧传〉
　　后主〈讳纬字仁纲武成帝长子〉
　　税僧尼令〈黄门侍郎颜之推奏请立关市邸店之税开府邓长颙赞成之后主大说于是以其所入供御府声色之费税僧尼令曰〉
　　僧尼坐受供养游食四方损害不少虽有薄敛何足为也〈杜氏通典〉
　　刘昼〈字孔昭渤海阜城人举秀才不第竟无仕进〉
　　上高欢书〈言佛法诡诳避役又诋诃淫荡滞惑解但云上书不言上欢〉
　　尼与优婆夷实是僧之妻妾损胎杀子其状难言今僧尼二百许万并俗女向有四百馀万六月一损胎如是则年族二百万户矣验此佛是疫胎之鬼也〈杨云按大藏律文佛告诸弟子汝慎勿妄度沙弥尼女人恣态难保悦在须臾以后佛生恶意不真菩萨不可妄度据此则尼之丑行固亦佛法所恶也奸僧宄梵托佛倚法而乱人族以损天胎地狱之设彼恶得不自入哉〉
　　向居士
　　致慧可书〈慧可一名僧可姓姬氏虎牢人初名神光久居伊洛博览群书善谈玄理事达磨于少林得法传衣为东土二祖有向居士者于天保初道味相师致书通好命笔回示居士捧披祖偈乃伸礼觐密承印记开皇中筦城宰加以非法遂委顺焉〉
　　影由形起响逐声来弄影劳形不识形为影本扬声止响不识声是响根除烦恼而趣涅槃喻去形而觅影离众生而求佛喻默声而寻响故迷悟一途愚智非别无名作名因其名则是非生矣无理作理因其理则诤论起矣幻化非真谁是谁非虚妄无实何空何有将知得无所得失无所失未及造谈聊申此意伏望答之〈不识形为影本续高僧传作不知形之是影趣作求涅槃下有者字造谈作造谒伏望作想为〉
　　慧可命笔回示
　　备观来意皆如实真幽之理竟不殊本迷摩尼谓瓦砾豁然自觉是真珠无明智慧等无异当知万法即皆如愍此二见之徒辈伸词措笔作斯书观身与佛不差别何须更觅彼无馀〈传灯录　备观来意高僧传说此真法真幽之理作与真幽理〉邢邵〈字子才河间鄚人中书监摄国子祭酒〉
　　文襄皇帝金像铭
　　妙形难象至理希诠形之所及理亦在焉悟兹空假劳此盖纒式图往秘用结来縁丹青并饰金玉同鑴神仪内莹宝相外宣圆光照耀映被无边灵应肸响感发大千锺福旒纩其永如天归庆怙恃夀等南山凡厥亲类宜其永年归诚妙觉标志上玄托铭斯在旷劫方传
　　献武皇帝寺铭
　　惟睿作圣有纵自天匡国庇民再造区夏功高伊吕道迈桓文虽住止域中而神游方外影响妙法咫尺天人晓夜自分不劳鸡鹤之助六时靡惑非待壶箭之功永寄将来传之不朽辞曰
　　用分行坐以敦戒行苦罪祈福傲狠成敬万国咸亨一人有庆方传自久是用成咏
　　景明寺碑
　　九土殊方四生舛类昏识异受修短共时徳表生民不救太山之朽壤义同列辟岂济栾水之沦胥漂卤倒戈之势浮江架海之力孰不旷息相催飞驰共尽泡沫不足成喻风电讵可为言而皆迁延爱欲驰逐生死眷彼深尘迷兹大夜坐积薪于火宅负沈石于苦海结习靡倦忧畏延长身世其犹梦想荣名譬诸幻化未能照彼因縁体兹空假祛洗累惑摈落尘埃苦器易雕危城难久自发迹有生会道无上劫代缅邈朕迹遐长草木不能况尘沙莫之比及日晷停流星光辍运香雨旁注甘露上悬降灵迦卫拥迹忍土智出须弥徳逾大地道尊世上义重天中铭曰大道何名至功不器理有罔适法无殊致能以托生降体凡位七觉如远一念斯至徳尊三界神感四天川流自断火室不然衣生宝树座踊芳莲智固有极道畅无边
　　并州寺碑
　　夫至道密微无迹可睹神功感应有理斯存虽慧日已照而大夜莫晓香雨时流而深尘未息旷劫悠缅历代遐长眇眇世罗无能免其一目汎汎欲网孰敢解其三面自大教迁流行于中土希向之士烟踊波属恒沙未足为言积尘所不能喻皆云出没生死之河浮沉爱欲之海未有矫然独悟脱落身名望彼岸而攸往汎宝船而利渉〈并艺文类聚〉
　　魏收〈字伯起小字佛助钜鹿下曲阳人尚书右仆射〉
　　北齐武成帝以三台宫为大兴圣寺诏
　　门下皇居帝邑揆日瞻星仞雉有常几席斯在虽今古推移文质代变而成世作范义贵适时朕奄家四海作孚万国当阳负扆深存庇甿济下利物无忘怀抱昭仁训俗不遗造次今临向听朝咸极崇广宴息之所不足温华每谓为之者劳居之者逸至于离宫别馆有时游幸耳目所及聊可忘怀而乃千门洞启万柱周架上迫云汉下临雷雨巧极金铜丽殚珠璧眷然长想良非宿心三台并列芜秽自久天保之末经构甫兴仍创栋宇规摹宏博有司过实匠人逞巧氓庶劳止糜费难量既非殿寝正所便为虚卫之地凝华生白经历岁年不翦茅茨事颇逼下卑其宫室有可庶几顾兹侈丽岂伊宁处自魏朝失政九域崩离人神无主实求明圣我太祖献武皇帝握兹干纪执斯地纲悬持日月啸吒风云纪忠贞以成务感灵徴而大造爰以克定之初躬图道场之业神迹冥果理烛幽明朕嗣膺宝祚永惟家祉仰祇先志尚竦玄门思展聿修之重念归喜舍之大肌肤匪吝国城何宝期济率土至于圆极可以三台宫为大兴圣寺此处极土木之壮穷丹素之妍奇怪备于刻削光华毕于图彩愿使灵心肸蚃神物奔会真觉唯寂有感必通化为净土广延德众心若琉璃法轮常转洒甘露于大千照慈灯于旷劫
　　北齐三部一切经愿文
　　三有分区四生禀性共游火宅俱沦欲海所以法王当洲渚之运觉者应车乘之期导彼沈迷归兹胜地自宝云西映法河东泻甘露横流随风感授皇家统天尊道崇法拔群品于有待驱众生于不二所以刻檀作缋构石雕金遍于万国尘沙数等复诏司存有事缁素精诚逾于皮骨句偈尽于龙宫金口所宣总勒缮写各有三部合若干卷用此功德心若虚空以平等施无思不洽藉我愿力同登上果〈并广弘明集〉
　　章仇子陁〈魏郡人齐武平中为儒林学士〉
　　上后主表〈于时崇重佛法造制穷极倾竭府藏悉充福田子陁上疏凡十馀纸帝震怒禁锢经年周武平齐出之〉
　　帝王上事昊天下字黎庶君臣夫妇纲纪有本自魏晋已来胡妖乱华背君叛父不妻不夫而奸荡奢侈控御威福坐受加敬轻欺士俗妃主昼入僧房子弟夜宿尼室〈又云〉臣不惶不恐不避鼎镬辄沐浴舆榇奉表以闻〈广弘明集〉
　　冯衮〈冀人通经解史齐时奉贡入台皈依邺下大觉寺释惠光道俗来谘口随说法终于光门〉捧心论
　　诸行者不得信此无明昏心觅长觅短听经学问严饰我心须识诈贼觅他过恶不求其长则吾我渐歇特须分疏勿迷自他我过常起炽然法界他道少过便即瞋他常须看心自已多过若思量者虽在世间无有滋味终无欢心以味丧我何由有乐此心将我上至非想还下地狱常诱诳我如怨家如爱奴岂可学问长养贼心巧作细作使觅名利造疽妒也故经云常为心师不师于心八岁能诵百岁不行不救急也〈续高僧传〉
　　释法上〈姓刘朝歌人住相州定国寺周时卒〉
　　答高丽国丞相问法教始末事略〈上齐时诏为戒师高句骊国大丞相王高德遣僧向邺问法教始末叙略云释迦文佛入涅盘来至今几年又于天竺几年方到汉地初到何帝年号是何又齐陈佛法谁先传告从尔至今历几年帝远请具注并问十地智论等人法所传上答略云〉
　　佛以姬周昭王二十四年甲寅岁生十九出家三十成道当穆王二十四年癸未之岁穆王闻西方有化人出便即西入而竟不还以此为验四十九年在世灭度已来至今齐代武平十年丙申凡经一千四百六十五年后汉明帝永平十年经法初来魏晋相传至今流布〈续高僧传〉
　　那连提黎耶舍〈北天竺乌苌国人终隋西京太兴善寺〉
　　法胜阿毗昙心论序〈大德优婆扇多释高齐天竺三藏那连提黎耶舍译〉
　　今欲解释阿毗昙心利益弟子故问曰不须解释所以者何古昔论师已释阿毗昙心利益弟子故不须释答曰不然应须解释所以者何古昔论师虽释阿毗昙心太广太略彼未学者迷惑烦劳无由能取我今离于广略但先显修多罗自性是故须释问曰何故释毗昙心利益弟子耶答曰彼中已说不颠倒法相释不颠倒法相令彼觉悟真实是故离诸过恶生诸功德得勇猛第一义利问曰若如是者随意解释答曰我当解释但诸师造论以吉为初一切吉中三宝最胜是故本师为显三宝少分功德故于论初先说此偈〈大藏承字函〉




　　释文纪卷三十四
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷三十五
　　明　梅鼎祚　辑
　　后周〈一〉
　　文帝〈姓宇文氏讳泰字黒獭代郡武川人仕魏大冢宰子闵帝篡魏追尊〉
　　僧实为昭玄三藏诏〈实姓程咸阳灵武人周太祖以魏大统中下诏发谈奏议事无不行　按此周太祖尚未践阼诏追称也〉
　　师目丽重瞳偏同虞舜背隆伛偻分似周公德宇纯懿轨量难模可昭玄三藏〈续高僧传〉
　　明帝〈讳毓字统万突文帝子〉
　　修起寺诏
　　制诏孝感通神瞻天罔极莫不布金而构祗园流银而成宝殿方知鹿苑可期鹤林无远敢縁雅颂仰藉庄严欲使功侔天地兴歌不日可令太师晋国公总监大陟岵大陟屺二寺营造〈广弘明集〉
　　武帝〈讳邕字祢罗突文帝子弑明帝篡立〉
　　二教钟铭〈并序〉
　　天和五年岁次摄提五月丙寅造钟一口冶昆吾之石练若溪之铜郢匠鸿罏化兹神器虽时属蕤宾而调谐夷则故春秋外传曰所以咏歌九则平民无二弘宣两教同归一揆金石冥符天人咸契九宫九地遥彻洞玄三千大千远闻边际银阁应供延法侣而寻声金阙降真候仙冠而听响式传万古迺勒铭云实际遐旷通玄洞微化縁得业造理因机灵图降彩慧日垂晖金河雾集银涧云飞〈其一〉九霄仙箓五岳真文智烟遐照禅林远熏金鼓入梦琼钟彻云音调冬立响召秋分〈其二〉二教并兴双銮同振远赴天霜遥亏地镇陜河浮影汉溪传韵听响弘法闻声起信〈其三〉般若无底重玄有门长开久暗永拔沉昏不求正觉莫会天尊唯全智海先度黎元〈其四○广弘明集〉
　　昙崇为周国三藏诏〈崇姓孟咸阳人声驰陇塞周武特所钦承下敕〉
　　崇禅师德行无玷精悟独绝所预学徒未闻有犯当是𨗳以德义故则众绝形清可为周国三藏并任陟岵寺主〈续高僧传〉
　　叙废立义命章〈周承灮二年平齐便行废教敕前修大德并赴殿集武帝自升高座叙废立义命章净影寺释慧远答诏抗论不从〉
　　朕受天命宁一区宇世弘三教其风逾远考定至理多愆陶化今并废之然其六经儒教之弘政术礼义忠孝于世有宜故须存立且自真佛无像遥敬表心佛经广叹崇建图塔壮丽修造致福极多此实无情何能恩惠愚人向信倾竭珍财徒为引费故须除荡故凡是经像皆毁灭之父母恩重沙门不敬悖逆之甚国法不容并退还家用崇孝始朕意如此诸大德谓理何如〈广弘明集〉宣帝〈讳赟字干伯武帝子〉
　　沙门安置行道诏〈大成元年详任道林下〉
　　弘建玄风三宝尊重特宜修敬法化弘广理可归崇其旧沙门中德行清高者七人在正武殿西安置行道
　　又敕〈大象元年二月〉
　　佛法弘大千古共崇岂有沉隐舍而不行自今已后王公已下并及黎庶并宜修事知朕意焉
　　陟岵寺行道诏〈大象元年四月〉
　　佛义幽深神奇弘大必广开化仪通其修行崇奉之徒依经自检遵道之人勿须剪发毁形以乖大道宜可存须发严服以进高趣今选旧沙门中懿德贞洁学业冲博名实灼然声望可嘉者一百二十人在陟岵寺为国行道拟欲供给资需四事无乏其民间禅诵一无有碍〈并佛道论衡〉
　　法藏为陟岵寺主敕〈法藏姓荀颍川人周武废法先期入紫盖山至大象元年下山谒帝下敕〉
　　朕欲为菩萨治化此僧既从紫盖山来正合朕意宜令长发著菩萨衣冠为陟岵寺主〈续高僧传〉
　　宇文䕶〈字萨保文帝兄子封晋国公位大冢宰〉
　　遗僧亡名书〈亡名俗姓宋南郡人本名阙殆长富才华事梁元帝梁亡出家及归周为夏州三藏朝省以名器宇有经国之量或以恩威加之或以情异转之曽无易节䕶遗书名答之䕶体其难拔乃与书迎还咸阳不知所终〉
　　言念钦属未叙企积道体休愈无亏虑耶盖能仁处世志存匡救非先轮回独尚兹善既道亚生知才高七步岂虚缁染沈流当途但灵廓妙理三业同臻冀思莫二皂白非感耳悕解偏执讃我时朝匪惟贞俗俱抽亦是彼我一贯故令往白念报雅怀
　　亡名答宇文䕶书
　　辱告深具怀抱寒暑异域苦乐殊心辄略常谈且陈事实贫道禀质丑陋恒婴疾恼因伛成恭惟道是务不曾妻息五十二年自舍俗縁十有五载万人归国皆停都邑羸病一僧独流荒裔无罪可罚无能可使百虑九思是所未喻〈文多不载又𠛱六不可十叹息援据事叙纶贯始终书略结云〉沙门持戒心口相应所𠛱六条若有一诳生则苍天厌之死则铁钳拔之洋铜灌之仰戴三光行年六十不欺暗室况乃明世且乡国殄丧宗戚衰亡贫道何人独堪长久诚得收迹岩中摄心尘外支养残命敦修慧业此本志也寄骸精舍乞食王城任力行道随縁化物斯次愿也如其不尔独处丘壑安能愦愦久住阎浮地乎〈大唐内典厌之下有云灵神殛之洋作融〉
　　再与亡名书
　　法师秉心弥固栖游世表玄圭启运不屈伯夷之节苍精御历岂损嘉遁之志今遣往迎〈并续高僧传〉
　　庾信〈字子山南阳新野人仕梁散骑常侍入周进开府〉
　　陜州弘农郡五张寺经藏碑
　　盖闻如来说法万万恒沙菩萨转轮生生世界岂直优波提舍祇夜修多而已哉是以熙连禅河质多罗树七处八会三清四说皮纸骨笔木叶山花象负之所未胜龙藏之所不尽虽复银函东度金㲲南翻秦景遥传竺兰私记譬犹得海水之一珠不下昆山之片玉若夫法云深藏师子雷音梵志往生声闻说戒雪山罗汉之论鹫岭菩提之法本无极际何可胜言弘农五张寺者南阳张元高寓居此地昔者千金之族见徙五陵大姓之民移家六郡盖其流也元高五子负荷遗训离经辨志并是成名入室生光咸能显德加以尊承慧业敬受法门兄弟同居共舍为寺伽蓝肇建即以五张为名是知城居赵信仍名赵信之城殿入萧何即号萧何之殿加以象马无吝衣裘是舍春园柳路变入禅林蚕月桑津回成定水平舆虽盛岂可独擅二龙扶风最良不得专称五马寺主三藏大法师法映邑主洛州刺史张隆等财行法檀身心罄竭兼化乡邑道俗数千敬造一切德轮见成三百馀部琅笈云书金绳玉检削蒸栗之简装酸枣之珠并入香城咸封禅阁坐堂伏槛羌非湘水之神绿房紫菂足拟恭王之殿高掌西望长河北临鼎气常浮炉烟咸起户牖寥廓吹万龙门之风梁栋峥嵘落实河源之树僧徒云集不远炖煌之城学侣相奔更合华阴之市两陜昔分实基王化二陵今阻翻驰羽檄虞公屈产交乱风尘召伯甘棠凋零霜露虽复兼能共治未遣渡河之兽烽柝是警实扰移关之民是以法王御世天人论道汲引四流周圆五怖故能调伏怨憎消除结缚法水津梁得无砥柱之难香山辙迹非复终南之险天子命我试守此邦墨突未黔孔席无暖才临都尉之境即有楼船之役既而南风不竞北道言旋幕府既开邦君且止乡俗耆老依然此别属兹法事须余制文聊以课虚为铭云尔
　　舍卫之国祇树之园三明极地八会穷源连河竞说胜辨争论波提东度秪夜南翻非空即色离相无言达人止是独悟重昏身虽系马心避腾猿禅栖却月义殿翔鹍回风香盖反露珠幡西临砥柱东背轘辕河鸣阳硖山响苏门翔禽歌啭流涧弦喧度河馀兽移关旧村昔为畿服今成塞垣城疑广武地似楼烦爟烽并照象马单奔无锺袭莒有雨围原不资十方谁释三怨风倾地柱火及天元银钩永固金牒长存封君马首方事南蕃言从杨仆请谢刘昆〈刘昆用后汉刘昆虎渡河事英华改刘琨误〉
　　秦州天水郡麦积崖佛龛铭〈并序　崖一作山〉
　　麦积崖者乃陇底之名山河西之灵岳高峯寻云深谷无景方之鹫岛迹遁三禅譬彼鹤鸣虚飞六甲鸟道乍穷羊肠或断云如鹏翼忽已垂天树若桂华翻能拂日是以飞锡遥来度杯远至疏山凿洞郁为净土拜灯王于石室乃假驭风礼花首于山龛方资控鹤大都督李允信者藉于宿植深悟法门乃于壁之南崖梯云凿道奉为亡父造七佛龛似刻浮檀如攻水玉从容满月照曜青莲影现须弥香闻忉利如斯尘野还开说法之堂犹彼香山更对安居之刹昔者如来追福有报恩之经菩萨去家有思亲之供敢縁斯义乃作铭曰
　　镇地郁盘基干峻极石关十上铜梁九息百仞崖横千寻松直阴免假道阳乌飞翼载□疏山穿龛架岭糺纷星汉回旋光景壁累经文龛重佛影雕轮月殿刻镜花堂横鑴石壁暗凿山梁雷乘法鼔树积天香漱泉珉谷吹尘石床集灵真馆藏仙丹府芝洞秋房檀林春乳冰谷银沙山楼石柱异岭共云同峯别雨冀城馀俗河西旧风水声幽咽山势崆峒法云常在慧日无穷方域芥尽不变天宫〈并文苑英华〉
　　王褒〈字子渊琅邪临沂人仕梁左仆射入周终宜州刺史〉
　　京师突厥寺碑
　　夫六合之内存乎方册四天之下闻诸象教百亿阎浮尘沙算而不尽三千日月世界数而无边至于周星夕陨汉宫宵梦身高梵世力减须弥应现十方分身百佛上极天中下穷地际转法轮于稔国留妙象于罽宾至于善见神通瓶沙瑞相波斯铸金优填雕木莫不归依等觉回向佛乘弃形骸而入道舍国城而离俗突厥大伊尼温木汗夏后馀基惟天所置威加穷发兵历无革小大当户左右贤王麟胶角触之弓鹫羽射雕之箭跨葱岭之酋豪靡不从化逾天山之君长咸皆宾属人敦信契国宝亲邻太祖文皇帝道被寰中化覃无外提群品于万福济苍生于六道大冢宰晋国公功高寅亮位隆灮辅命司空而度地监匠人而置臬带一条之逸陌面九市之通𨞬图本缇锦雕楹砻密香随微雨自洒风尘幡杂天花常调丝竹四禅大患净界无毁六殊芬尽法身常住铭曰七华妙觉三空胜境意树已雕心猿斯静灵城偃色空衣灭影索隐穷源振衣提领
　　善行寺碑
　　盖闻在天成象群星仰于北辰在地成形百川趋于东海是知璿玑盈缩并运天枢江汉朝宗争环地轴尘沙日月同渤澥之轮回百亿铁围等阎浮之数量章亥步骤岂尽世界之边隶首忽微宁穷劫海之算象牛桷力方十行之堦梯免马渡河譬三乘之等级定水坏须弥之山智炬燃金刚之刹敬表六和现沙门之进止永乘四教示声闻之律仪至于千叠火然鹄林变色四禅灾起鸽影传辉羽林出使汉开濯龙之祀桑门传译晋䖍洛阳之拜〈并艺文类众〉
　　周经藏愿文
　　年月日某和南〈云　云〉盖闻九河疏迹䇿蕴灵丘四彻中绳书藏群玉亦有青丘紫府三皇刻石之文绿检黄绳六甲灵飞之字岂若如来秘藏譬彼明珠诸佛所师同夫净镜鹿苑四谛之法尼园八犍之文香山巨力岂云能负以岁在昭阳龙集天井奉为〈云　云〉奉造一切经藏始乎生灭之教讫于泥洹之说论议希有短偈长行青首银函玄文玉匣陵阳饵药止观仙字关尹望气裁受玄言未有龙树利根看题不遍斯陀浅行同座未闻尽天竺之音穷贝多之叶灰分八国文徙罽宾石尽六铢书还大海仰愿过去神灵乘兹道力得无生忍具足威仪又愿国祚遐长臣民休庆四方内附万福现前六趣怨亲同登正觉〈广弘明集〉
　　戴逵〈广弘明作晋戴逵误续高僧传云时以逵即晋谯国戴逵非也晋太元十二年徴逵不久卒梁大通三年命公方生经一百四十三载又非济北明矣〉
　　贻仙城慧命禅师书〈慧命姓郭太原晋阳人深味禅心慧声遐被居河阳仙城山善光寺有菩萨戒弟子济北戴逵名高诸国乃贻书于命命答之　鼎按书有云渚宫沦废将历二纪又云及乎从仕留连文翰则逵本仕梁元帝时梁亡归周艺文有隋戴逵太子箴是复入隋或为东宫官也〉
　　菩萨戒弟子戴逵贻书仙城命师座下窃以渭清泾浊共混朝宗之源松长箭短同秉坚贞之质幸赖含灵五常理宜范围三教是以阙里儒童阐理经于洙济苦县迦叶迁妙道于流沙虽牢笼二仪盖限兹一世岂如兴正法于鹿苑荡妄想于鹫山半满既陈权实斯显诚教有浅深人无内外禅师德声远震行高物表摄受四依因牧羊而成诵负笈千里历龙宫而包括故能内贯九部总雪山之秘藏外该七略备璧水之典坟支遁天台之铭竺真罗浮之记昙赋七岭汰咏三河宝师妙析庄生璩公著论爰集若吞云梦如指诸掌加以妙持净戒如䕶明珠善执律仪譬临悬镜禀罗云之密行踵宾头之福田抚挹定水便登觉观高䕃禅枝将逾喜舍是以不远潇湘来仪沔陆植杖龙泉仍为精舍回车马谷即创伽蓝凿岭安龛讵假聚沙成塔因山构苑无劳布金买地开士云会袂似华阴法侣朋冲众齐稷下禅室晨兴时芳杜若支提暮启暂入桃源香山梵响将阮啸而相发日殿妙音与孙琴而齐韵紫盖贞松仍麾上辨洪崖神井即莹高心故以才堪买山德迈同辇崇峯景行墙仞悬绝弟子业风鼔虑欲海沈形洎渚宫沦覆将历二纪昼倦坐驰夜悲愕梦未能忘怀彼我归轸一乘遣荡胸襟朗开三达既念鼠藤弥伤鸟系昔在志学家传赐书五礼优柔三玄餍饫颇绝韦编构述馀绪爰登弱冠捃摭百家及乎从仕留连文翰虽未能探龙门而梯会稽赋鹪鹩而咏鹦鹉若求其一介亦髣髴古人但深悟聚泡情悲交臂常欲蝉蜕俗解贪味真如一日郧城讯修隗馆屈膝情欣系袜遇同进履未尽开襟遽嗟飘忽寻望拂衣世网脱屣牵丝沧浪濯缨汉阴抱瓮行餐九转用遣幽忧渐悟三空将登苦忍仙梁观玉不废从师深涧折桃无妨请益所希弥天胜气乍酬凿齿雁门高论时答嘉宾冬煖如春愿珍清轨室迩人遐弥轸襟带馀辞残简望回金玉〈正法续高僧传作法轮马谷作驾首莹作蓥迈作望〉
　　释慧命酬戴先生书
　　幽林沙门释慧命酬书济北戴先生夫一真常湛徼妙于是同玄万圣乘机违顺以之殊迹是以西关明道东野谈仁雕朴改工有无异轸今若括此二门原兹两教岂不归宗三转会入五乘藉浅之深资权显实斯若池分四水始则殊名海控八河终无别味檀越幼挺奇才夙怀茂绪华辞卓世雅至参玄智涉五明学兼三教益矣能忘蹈颜生之逸轨损之为道慕李氏之玄踪虽复六经该广百家繁富圣贤异派儒墨分流或事旷而文殷或言高而旨远莫不纳如瓶受说似河倾明镜匪疲洪钟任扣子建挹以奇文长卿恧其高趣故虽秦楚分墟周梁改俗白眉青盖龟玉之价弗逾栖凤卧龙鱼水之交莫异加以识鉴苦空志排尘俗形虽廊庙器乃江湖是以属叹牵丝兴言世网辞同应陆调合张严嗟朱火之遽传愍清波之速逝方应濯足从道洗耳辞荣九转充虚四禅排疾然后寻八正以味一真解十纒而遣三患斯之德也宁不至哉贫道识镜难清心尘易壅定惭华水戒非草系才侔撤烛学谢传灯内有愧于德充外无狎于人世是以淹滞一丘寓形蓬柳端居千仞托志筠松测四序于风霜候三旬于朓魄至乃夜闻山鸟仍代九成昼视游鱼聊追二子荜户敝衿既在原非病朱门结驷亦于我如云所叹藤鼠易侵树猿难静劳想鹫头倦思鸡足至于林雕秋叶曽无独觉之明谷响春莺终切寡闻之叹忽承来问曲见光誉幽气若兰清音如玉诚复溢目致欢而实抚膺多愧虽识谢天池未辨北溟之说而事同泥井惭闻东海之谈所冀伊人于焉加我黄石匪遥结期明旦白驹可絷用永终朝善敬清猷时因素札言不洗意报此何伸〈并广弘明集　卧续高僧传作虬误加作好终作今〉
　　甄鸾
　　笑道论〈并启　武帝天和四年广集道俗亲量三教优劣废立敕司隶大夫甄鸾详佛道二教鸾启上笑道论三卷三十六条文极详据事多激扬帝以为伤蠧道士于殿庭焚之〉
　　臣鸾启奉𢽟令详佛道二教定其先后浅深同异臣不揆疏短谨具录以闻臣窃以佛之与道教迹不同出没隐显变通亦异幽微妙密未易详度且一往相对佛者以因縁为宗道者以自然为义自然者无为而成因縁者积行乃证守本则事静而理均违宗则意悖而教伪理均则始终若一教伪则无所不为案老子五千文辞义俱伟谅可贵矣立身治国君民之道富焉所以道有符书厌诅之方佛禁怪力背哀之术彼此相形致使世人疑其邪正此岂太道自然虗寂无为之意哉将以后人背本妄生穿凿故也又道家方术以升仙为神因而诳惑偷润目下昔徐福欺妄分国于夷丹文成五利妖伪于汉世三张诡惑于西梁孙恩搔扰于东越此之巨蠧自古称诬以之匡政政多邪僻以之导民民多说惑验其书典卷卷自违论其理义首尾无取昔行父之为人也见有礼于其君者敬之如孝子之养父母见无礼于其君者恶之如鹰鹯之逐鸟雀宣尼云君子之事上也进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶故上下能相亲也春秋传曰君所谓可而有否焉臣献其可以去其否臣亦何人奉敕降问敢不实答其道德二卷可为儒林之宗所疑纰缪者去其两端请量删定案五千文曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑之不笑不名为道臣辄率下士之见为笑道论三卷合三十六条三卷者笑其三洞之名三十六条者笑其经有三十六部战汗上呈心魂失守周天和五年二月十五日前司隶毋极县开国伯臣甄鸾启
　　造立天地一
　　太上老君造立天地初记称老子以周幽王德衰欲西度关与尹喜期三年后于长安市青羊肝中相见老子乃生皇后腹中至期喜见有卖青羊肝者因访见老子从母怀中起头鬓皓首身长丈六戴天冠捉金杖将尹喜化胡隐首阳山紫云覆之胡王疑妖镬煮而不热老君大瞋考杀胡王七子及国人一分并死胡王方伏令国人受化髠头不妻受二百五十戒作吾形像香火礼拜老子遂变形左目为日右目为月头为昆仑山发为星宿骨为龙肉为兽肠为虵腹为海指为五岳毛为草木心为华盖乃至两肾合为真要父母臣鸾笑曰汉书云长安本名咸阳汉祖定天下将都雒邑因娄敬之谏乃叹曰朕当长安于此因尔名之周幽王未有何得老子预知长安与尹喜期乎又案三天正法混沌经云混沌之始清气为天浊气为地便有七曜万像之形其来久矣岂有化胡之后老子方变为日月山川之类乎若尔者是则幽王之前天地未生万物云何道经有三皇五帝三王乎然则天地起自幽王矣又造天地记云昆仑山高四千八百里上有玉京山大罗山各高四千八百里三山合则高一万四千四百里又广说品云天地相去万万五千里计紫微宫在五亿重天之上是则高于昆仑山数百万里而老君以心为华盖肝为青帝宫脾为紫微宫头为昆仑山不知老君何罪倒竖于地头在下肝在上以颠倒故见亦倒乎以长安为度关之年幽王为开辟之岁将以化物讵可承乎
　　年号差舛二
　　道德经序云老子以上皇元年丁卯下为周师无极元年癸丑去周度关臣笑曰古先帝王立年无号至汉武帝创起建元后王因之遂至今日上皇孟浪可笑之深又文始传云老子从三皇已来代代为国师化胡又云汤时为锡夀子周初为郭叔子既为国师应传典籍何为不述但列伊尹傅说吕望康邵之人乎而传说者唯注老子为柱下史道家注为周师便是俗官如何史传不说又上皇元年岁在丁卯计姬王一代七百馀年未闻上皇之号检诸史传皆云老子以景王时度关鲁哀公十六年孔丘卒即周敬王时敬王即景王之子景王即幽王之后一十馀世此则孔老同时而化胡经乃云幽王之日度关不闻更返何得与孔子相见乎化胡又云为周柱史七百年计周初至幽王止有三百馀年何得妄作然上皇之年道门诡号故灵宝云我于上皇元年半劫度人其时人夀万八千岁如何超取半劫前号将来近世用乎一何可笑且上皇无极并是无识穿凿作者欲神其术仍以年号加日冀有信者从之又云代代为国师葛洪神仙序中具说前圣人既出匡救为先而夏桀陵虐涂炭生民成汤武丁思贤若渴老子何以贤君不辅虐政不革修身养性自守而已期颐将及自知死至潜行西度独为尹说直令读诵不劝授人身死关中坟陇见在秦佚吊之三号而出究前传经后人妄论虽曰尊崇翻成辱道
　　气为天人三
　　太上三元品云上元一品天宫元气始凝三光开明青黄之气置上元三宫第一宫名玄都元阳七宝紫微宫明则有青元始阳之气总主上真自然王宫灵宝上皇诸天帝王上圣大神其宫皆五亿五万五千五百五十五亿万重青阳之气其中神仙官僚人众各有五亿五万乃至如上万重皆结自然清元之气而为人也其九宫重数官僚人众皆同紫微臣笑曰三天正法经云天光未朗蔚积未澄七千馀劫玄景始分九气存焉一气相去九万九千九百九十里青气高澄浊混下降而九天真王元始天王生于九气之中气结而形焉便有九真之帝皆九天清气凝成九字之位三元天人从气而生在洞房宫玉童玉女各三千而侍以天为父以气为母生于三元之君又案灵宝罪报品云太上道君礼元始天尊问十善等法于是天尊命召神仙各说因縁恒沙得道已成如来其未成者亦如恒沙又文始传云天堂对地狱善者升天恶者入地若如此说理则不然何者元始天王及太上道君诸天神人皆结自然清元之气而化为之本非修戒而成者也彼本不因持戒而成者何得令我独行善法而望得之乎又案度人本行经云太上道君言我无量劫度人无数元始天尊以我因縁之勲赐我太上之号推此有疑如有无生成品云空为万物母道为万物父此则先有于道乃有众生然此为道之父非众生所作道既如此众生何用修善而作乎又道生万物生物之初是则始也我既始生未有染习何得有六道四生苦乐之别乎又不可也又云众生神识本来自有非道生者道既能生万物神识岂非物乎又不可也
　　结土为人四
　　三天正法经云九气既分九真天王乃至三元夫人三元之君太上道君于是而形逮至皇帝始立生民结土为像于旷野三年能言各在一方故有伧秦夷羌五情合德五法自然承上真之气而得为人也臣笑曰三元品善恶业对皆由一身又文始传云若淫盗不孝死入地狱受五苦八难后生六畜边夷之中推此而言乖违太甚且皇帝土像之日经于三年上真气入乃能言语此上清之气与太上同源论先未有恶善何为入土像中即堕八难为蛮夷乎此土为像先亦无因云何造作之后乃有中边之别乎又上真之气为痴为黠若其痴也不应入土能言如其黠也应识五苦八难如何不乐善乐而贪为苦难乎推此诸条可笑之深也
　　五佛并出五
　　文始传云老子以上皇元年下为周师无极元年乘青牛薄板车度关为尹喜说五千文曰吾游天地之间汝未得道不可相随当诵五千文万遍耳当洞听目当洞视身能飞行六通四达期于成都喜依言获之既访相见至罽宾檀特山中乃至王以水火烧沈老子乃坐莲华中诵经如故王求哀悔过老子推尹喜为师语王曰吾师号佛佛事无上道王从受化男女髠发不娶于妻是无上道承佛威神委尹喜为罽宾国佛号明光儒童臣笑曰广说品云始者国王闻天尊说法与妻子俱得须陀洹果清和国王闻之与群臣造天尊所皆白日升天王为梵天之首号玄中法师其妻闻法同飞为妙梵天王后生罽宾号愤陀力王杀害无道玄中法师须化度之乃化生李氏女之胎八十二年剖左腋生而白首经三月乘白鹿与尹喜西游隐檀特三年愤陀力王猎见便烧沈老子不死王伏便剃发改衣姓释名法号沙门成果为释迦牟尼佛至汉世法流东秦又文始传老子化胡推尹喜为师而化胡消冰经云尹喜推老子为师文始传云吾师号佛佛事无上道又云无上道承佛威神委喜为佛推此众途师弟乱矣何名教之存乎又化胡消冰经皆言老子化罽宾身自为佛广说品愤陀力王老之妻也得道号释迦牟尼佛即秦汉所流者玄妙篇云老子入关至天竺维卫国入于夫人清妙口中至后年四月八日剖左腋而生举手曰天上天下唯我为尊三界皆苦何可乐者寻罽宾一国乃有五佛俱出一是尹喜号儒童者二是老子化罽宾者三老子之妻愤陀王号释迦者四老子在维卫作佛亦号释迦五白净王子悉达作佛复号释迦案文始传云五百年一贤千年一圣今五佛并出不觉烦乎若言圣人能分身化物说经亦必多方何为老化则多经唯二卷不变至于儒童尹喜愤陀佛经无闻于今但是白净王子所说以此推之老喜为佛虚妄可笑且老经秘说不许人闻前后相畨诚有远意然老子能作佛止是一人道士不知奉佛惑之甚矣如父为道人子为道士岂以道人故而不认其父乎
　　五练生尸六
　　五练经云灭度者用色缯天子一匹公王一丈庶民五尺上金五两而作一龙庶民用铁五色石五枚以书玉文通夜露埋深三尺女青文曰九祖幽魂即出长夜入光明天供其厨饭三十二年还其故形而更生矣臣笑曰三元品中天地水三宫九府九宫一百二十曹罪福功行考官书之无有差错善者益夀恶者夺算岂有不因业行直用五色缯而令九祖幽魂入光明天三十二年还故形耶不然之谈于斯可见计五练之文出天地未分之前至今亦应用者则三十二年后穿冢而出耳目所知何为羲皇已来不闻道士死尸九祖从地出者不然之状又可笑也今郊野古冢亦有穴开焉非道士祖父更生之处乎亦可启齿
　　观音侍老七
　　有道士造老像二菩萨侍之一曰金刚藏二曰观世音又道士服黄巾帔或以服帊通身被之偷佛僧袈裟法服之相其服黄帔乃是古贤之衣横披加前两带者今悉削除学僧服像臣笑曰案诸天内音八字文曰梵形落空九灵推前天真皇人解曰梵形者元始天尊于龙汉之世号也至赤明年号观音矣又案蜀记云张陵避疟丘社中得咒鬼之术自造符书以诳百姓为大蛇所吞弟子耻之云白日升天陵子衡为系师衡子鲁为嗣师以祖妖法惑乱天下汉书云刘焉以鲁为督义司马遂杀汉中太守苏固便得汉中鬼道化人时传黄衣当王鲁遂令其部众改著黄衣巾帔代汉之征自尔至今黄服不绝像服沙门良可悲也且立身之本忠孝为先子像父侍天地不立观音极位大士老子不及大贤而令祖父立侍子孙是不孝也又袭张鲁逆人之服是不忠也既挟不忠不孝何足踵焉
　　佛生西阴八
　　老子序云阴阳之道化成万物道生于东为木阳也佛生于西为金阴也道父佛母道天佛地道生佛死道因佛縁并一阴一阳不相离也佛者道之所生大乘守善道者自然无所从生佛会大生法地方也道会小坐法天圆也道人不兵者乃是阴气女人像也故不加兵役道作兵者可知道人见天子王侯不拜像女人深宫不干政也道士见天子守令拜者以干政为臣僚也道会饮酒者无过也佛会不饮以女人饮酒犯七出也道会不斋以主生生须食也佛会持斋以主死死不食又以女人节食也道人独卧以女人等守一也道士聚宿故无制也臣笑曰文始传云道生东木男也佛生西金女也今以五行推之则金能刻木木以金为官鬼金以木为妻财推此则佛是道之官鬼道是佛之妻财也又云道生佛者理则不然阴阳五行岂有生金之木故知道不生佛道人大坐以是道之官府道士小坐以上逼于官也道人不兵租者以本王种故免也道士庶贱兵租是常道经若此若免兵租便违道教又灵宝大诫云道士不饮酒不干贵如何故违犯大诫乎后之纭纭全无指的又云道士以斋为死法故不斋者何不饱食终日养此形骸而兴绝粒服气以求长生之术乎卒不见之终为捕影之论矣又云道人独卧道士聚宿据此合气黄书不亦妄乎
　　日径不同九
　　文始传云天去地四十万九千里日月直度各三千里周回六千里天地午子相去九千万万里卯酉西隅亦令转形济苦经云昆仑山高一万五千里臣笑曰依济苦经云天地相去万万五千里与前文始全所不同文始传云日月周围六千里径三千里据法则围九千里如何但止六千耶又天圆地方道家恒述今四隅与方等量则天地俱圆矣化胡云佛法上限止极三十三天不及道之八十一天上也又云昆仑山九重重相去九千里山有四面面有一天故四九三十六天第一重帝释居之今计昆仑山高一万五千里而有九重重高九千则高八万一千而言万五千者何太乖角大可笑也
　　昆仑飞浮十
　　文始传云万万亿万万岁一大水昆仑飞浮尔时飞仙迎取天王及善民安之山上复万万亿万万岁大火起尔时圣人飞迎天王及人安于山上臣笑曰济苦经云天地劫烧洞然空荡清气为天浊气为地乃使巨灵胡亥造立山川日月如前昆仑山飞浮容可迎人安山之上若天地洞然山为火焚义不独立如何迎取王人安山上乎又度人妙经云五亿重天之上大罗之天有玉京山菑所不及计太上慈愍何不迎之以在玉京乎若看死不迎是不慈也若不能迎是欺诈也又度人本行经云道言我随劫生死然太上道君居大罗之上菑火不及犹云随劫生死自馀飞仙如何迎取天王善人安于山上令免死者深大愚骇又可笑也
　　法道立官十一
　　五符经云中黄道君曰天生万物人为贵也人身包含天地无所不法立天子置三公九卿二十七大夫八十一元士九州百二十郡千二百县也胆为天子大道君脾为皇后心为太尉左肾为司徒右肾为司空封八神及脐为九卿珠楼神十二胃神十二三焦神三合为二十七大夫四肢神为八十一元士合之百二十以法郡数也又肺为尚书府肝为兰台府臣笑曰检道经州县之名文似近代所出古县大而郡小见于春秋及周书洛诰今反以郡大于县是则非春秋已前道经乎诬罔迷谬不可观而可笑也
　　称南无佛十二
　　化胡经云老子化胡王不受其教老子曰王若不信吾南入天竺教化诸国其道大兴自此已南无尊于佛者胡王犹不信受曰若南化天竺吾当稽首称南无佛又流沙塞有加夷国常为劫盗胡王患之使男子守塞常忧因号男为优婆塞女子又畏加夷所掠兼忧其夫为夷所困乃因号优婆夷臣笑曰梵言南无此言归命亦云救我梵言优婆塞此言善信男也优婆夷者云善信女也若以老子言佛出于南便云南无佛者若出于西方可云西无佛乎若言男子守塞可名忧塞女子忧夫恐夷可名为忧夷未知婆者复可忧其祖母乎如此依字释诂丑拙困辱大可笑
　　鸟迹前文十三
　　洞神三皇经称西域仙人曰皇文者乃是三皇已前鸟迹之始文章也又云三皇者则三洞之尊神大有之祖气天皇主气地皇主神人皇主生三合成徳万物化生臣笑曰南极真人问事品称灵宝真文三十六卷在玉京山玄台玉室真文大字满中天地沦没万成万坏真文独明此之真文即三洞文也三皇即三洞之尊神必不在三洞之后尔时未有鸟兽何得云三皇已前鸟迹之始文也若以伏羲为三皇者案淮南子云黄帝使仓颉睹鸟迹造文字此则止在黄帝之时何得云三皇已前鸟文之始乎
　　张骞取经十四
　　化胡经曰迦叶菩萨云如来灭后五百岁吾来东游以道授韩平子白日升天又二百年以道授张陵又二百年以道授建平子又二百年以道授千室尔后汉末陵迟不奉吾道至汉明永平七年甲子岁星昼现西方夜明帝梦神人长丈六尺项有日光旦问群臣傅毅曰西方胡王太子成道佛号明帝即遣张骞等穷河源经三十六国至舍卫佛已涅槃写经六十万五千言至永平十八年乃还臣笑曰汉书云张陵者后汉顺帝时人客学于蜀入鹤鸣山为蛇所吞计顺帝乃明帝七世孙理不在明帝之前百馀年也又云明帝遣张骞寻河源者此亦妄作按汉书张骞为前汉武帝寻河源云何后汉明帝复遣寻耶不知骞是何长夀仙乎代代受使一何苦哉可笑其妄引也
　　日月普集十五
　　诸天内音第三宗飘天八字文曰泽落觉菩台縁大罗千天真皇人解曰泽者天中山名众龙所窟落觉者道君之内名菩台者真人之隐号玉台处泽山之阳三万日月明其左右罗汉月夫人大劫既交诸天日月会玉台之下大千世界之分天下改易大千洞然臣笑曰济苦经云乾坤洞然之后乃使巨灵胡亥造山川玄中造日月昆山南三十兆里复有昆山如是次第有千昆山名小千界复有千小千名中千界复有千中千名一大千世界计大千世界中有百亿日月又经云大劫既文天地改易日月星辰无有存者若其普集则百亿俱来何为但三万而至若馀不集者为是菑所不及为是本界阙少若必少者地上凡人尚蒙日月之照天上福胜如何独无照乎又日月之下乃是欲界下人不名大罗上界菑所不及今所不来者理在然乎将知造此经者唯闻大千之名迷于日月之数故其然哉
　　太上尊贵十六
　　文始传称老子与尹喜游天上入九重白门天帝见老便拜老命喜与天帝相礼老子曰太上尊贵克日引见太上在玉京山七宝宫出诸天上寂寂冥冥清远矣臣笑曰神仙传云吴郡沈羲白日登仙四百年后还家说云初上天时欲见天帝天帝尊贵不可见遂先见太上在正殿坐男女侍立数百人如此状明则知太上劣于天帝矣言太上尊贵治在众天之上者妄也今据九天生神章太上住在玄都宫也其玉清宫在玄都之上何重宫复在玉清之上便高玄都两重矣而老子云太上治在众天之上者何谬如斯
　　五谷命凿十七
　　化胡经云三皇修道人皆不死上古之时天生甘露地生醴泉食饮长生中古世来天生五气地出五味食之延年下古世薄天生风雨地养百兽人捕食之吾伤此际故尝百谷以食兆民于是三皇各奉粟五斗为信求世世子孙不绝五谷生神州臣笑曰五符经云三仙王告皇帝曰人所以夀老者不食五榖故也大有经曰五谷刳命凿臭五藏命促缩此粮入腹无希久夀汝欲不死肠中无屎五府经云黄精者三阳之气上入太清之宫食之甘美又长生也未解老子何不尝此而尝五谷腐人之肠乎又三皇者皆神人也何以不令子孙王于长生之国而以五斗之谷请子孙王于神州求刳命腐肠之短夀乎又可笑也
　　老子作佛十八
　　玄妙内篇云老子入关往维卫国入清妙夫人口中后剖左腋生行七步曰天上天下唯我为尊于是乃有佛法臣笑曰化胡经云老子化罽宾一切奉佛老曰却后百年兜率天上更有真佛托生舍卫白净王宫吾于尔时亦遣尹喜下生从佛号曰阿难造十二部经老子去后百年舍卫国王果生太子六年苦行成道号佛字释迦文四十九年欲入涅槃老子复见于世号迦叶在双树间为诸大众启请如来三十六问讫佛便涅槃迦叶菩萨焚烧佛尸收取舍利分国造塔阿育王又起八万四千塔即以事推老子本不作佛若作佛者岂可老还自烧老尸而起塔耶且可一笑且老子诸经多云作佛或作国师岂可天下国师与佛必待伯阳乎度人化俗要须李耳耶若云佛不能作要须道者从始气已来独一老子不许馀人悟大道而为国师耶是则老为自伐惟我能也然佛经人人修行皆得佛果道经不述唯一老君如何佛教如此之弘道经如斯之隘乎且妄言虚述首尾无据蜀记张陵被蛇啖而注白日升天汉书刘安伏钺乃言长生不死道家诬老子作佛讵可怪哉又造天地经云西化胡王老子变形而去左目为日右目为月案玄妙经云老子乘日精入清妙口中是则老子乘一目之精而入口也计大道洞神何所不在乃要凭一精而入胎乎若必藉精精依于首若乘头入者两眼俱来今乃乘一眼而入便成偏见之大道乎亦可笑也
　　敕使瞿昙十九
　　老子化胡歌曰我在舍卫时约敕瞿昙身汝共摩诃萨赍经来东秦历洛神州界迫至东海间广宣世尊法教授聋俗人与子威神法化道满千年年满时当还慎莫恋东秦无令天帝怒太上蹋地瞋臣笑曰案瞿昙者即释迦也化胡经云周庄本初三年太岁丙辰白净王子既得正觉号佛释迦老子见其去世恐人懈怠复下多罗聚落号曰迦叶亲近于佛焚尸取骨起塔分布若如上文释迦未生不得预遣瞿昙往东土也如其已生成佛者中间无容得受迦叶之约敕充千年之使乎岂有菩萨亲侍于佛而敕佛为使乎又周庄践位止有一十五年元年乙酉全无丙辰本初之号何谬如斯足令掩耳亦使太上蹋地而瞋乎
　　事邪求道二十
　　度人妙经称三界魔王各有歌辞诵之百遍名度南宫千遍魔王保迎万遍飞升天空过三界登仙公又玄中精经道士受戒符箓置五岳位设酒再拜臣笑曰观身大戒云道学不得祠祀鬼神及向礼拜既是欲界魔王未度诸有焉能诵通百遍度南宫耶又案三张之法春秋二分祭祀祠灶冬夏两至同俗祠祀兵符社契军将吏兵都无诫劝之文此之神社为神为道若是神者道士不拜如其道也不设酒脯岂有口诵魔言身行礼祭求出三界谅可悲夫
　　佛邪乱政二十一
　　化胡经云佛兴胡域西方金气刚而无礼神州之士效其仪法起立浮图处处专尚佛经背本趣末言辞迂荡不合妙法饰雕金像以诳王臣致天下水旱兵革相伐不过十年菑变普出五星失度山河崩竭王化不平皆由佛乱帝主不事宗庙庶人不享其先所以神祇道气不可复理臣笑曰智慧罪根品云元始天尊曰我于上皇元年半劫度人延命万八千年我去后人心颓坏淫祀邪神杀生祷祈更相残害自取夭伤夀无定年以此推之淫祀邪神万神欢喜气与道合应获福利云何命促夀无定年又汉明已前佛法未行道气隆盛何乃兵戈屡作水旱相寻雨血山崩饥荒荐集更有桀纣炮烙生灵自明帝后佛法行来五百馀年宁有妖菑虐政甚于前者以今验古谁有诳欺事彰竹帛不可掩也鸾乃庸疏颇寻两教道法谦退行伪以显佛真佛法澄正存理而开物性若不如此通道则可笑杀人
　　戒木枯死二十二
　　老子百八十戒重律云吾戒大重向树说之则枯向畜说之则死又灵宝经云玄素之道古人修之延年益夀今人修之消年损命又道士受三五将军禁厌之法有怨憎者癫狂损命又度国王品东方开明招真神身著黑衣有赤文足广百步头拄天上食邪魔口容山朝食五百暮啖三千十十五五合衣吞臣笑曰三元大戒云天尊说十戒十善等法无量人得道戒云不得怀恶心闻戒不信生谤生谤皆得罪今树木无情不虑获罪起谤何须戒之令枯若必枯死此则有知若有知者闻法应悟然无此理何用斯言公知今人修则损命菑毒已行大道宽容检而不检致令殃延后代而不收录之耶又案三张之术畏鬼科曰左佩太极章右佩昆吾铁指日则停空拟鬼千里血又造黄神越章杀鬼朱章杀人或为涂炭斋者黄土泥面驴辗泥中悬头著柱打拍使熟自晋义熙中道士王公期除打拍法而陆修静犹以黄土泥额反缚悬头如此淫祀众望同笑又案汉婕妤帝疑其诅对曰若鬼神有知不受无理之诅如其无知请之何益故不为此以事推测常人之智尚识达之况鬼有灵聪明正直而受愚厌者未之有也今观其文词义无取有同俗巫解奏之曲何期大道若此容而不非乎将不耽嗜糟汁湎淫终岁以理推诚岂得尔耶
　　北方礼始二十三
　　依十戒十四持身经云北方礼一拜北方为始东向而周十方想见太上真形臣笑曰文始传云老子与尹喜游天上喜欲见太上老曰太上在大罗天玉京山极幽远可遥礼阙遂不见而还以此推之玄都玉京太上所住今在上方何不以上为首而浪礼北方耶然道生东阳也何不从东方为始佛生西阴也北亦阴也前已鄙之今复尊重而前礼乎又罪根品云太上道君同阳馆中稽首礼元始天尊问十善等法此戒乃天尊所说何以不礼天尊而想见太上乎舍本逐末谁之咎也
　　害亲求道二十四
　　老子消冰经云老子语尹喜曰若求学道先去五情一父母二妻子三情色四财宝五官爵若除者与吾西行喜精锐因断七人首持来老笑曰吾试子心不可为事所杀非亲乃禽兽耳伏视七头为七宝七尸为七禽喜疑反家七亲皆存又造立天地记云老子化胡胡王不伏老子打杀胡王七子国人一分臣笑曰三元诫云道学不得怀挟恶心不孝父母不爱妻子计喜所杀父母如知是幻何得怀疑反视如其实心依诫怀恶已犯重罪何况斩二亲之首乎又胡王不伏杀其七子亦以甚矣又杀国人一分何斯不仁之深乎若作法于后代则令求道者皆杀二亲妻子矣又不可以一王不伏而滥诛半国之人乎进退二三可笑怪也
　　延生年符二十五
　　三元品云紫微宫有延生符爪书八方则八气应之便成人毁符以烧者人随烟化为气其文四万劫一出臣笑曰文始传云万万亿亿岁一大水昆仑飞浮有仙飞迎天王善人安之山上乃至前万万岁天地混沌如鸡子黄名曰一劫按大水之日天人不死不应迎之山上又济苦经云乾坤洞然之后溃然空荡计一劫之时人物不存其延生符四万劫乃出岂可四万劫中绝无天人幽幽冥冥何其远也又万万止是一亿亿止是一兆止言一亿兆年而云万万亿亿者盖新学造经不知数之大小耳
　　椿与劫齐二十六
　　洞玄东方青帝颂曰九五不常居天地有倾危大劫终一椿百六乘运回臣笑曰大水既漂昆仑飞浮后有大火金铁融地无草乃至万万亿岁天地如鸡子黄总名一劫然椿是世木以世火烧之则灰值劫火便绝而言大劫齐椿者一何谬欤亦可笑矣
　　随劫生死二十七
　　如度命妙经云大劫交周天崩地沦欲界灭无太平道经佛法华大小品周游上下十八天中在色界内至大劫交其文乃没其玉清上道三洞神经真文玉字出于元始在二十八天无色界上大罗玉京山玄台菑所不及故自然之文与运同生同灭能奉之七祖生天转轮圣王代代不绝臣笑曰度人本行经云道言自元始开光已来赤明元年经九千馀亿劫度一恒沙众生尔后至上皇元年度人无量我随劫生死世世不绝恒与灵宝同出经九劫终九气改运托胎洪氏积三千馀年至赤明开通岁在甲子诞于扶力盖天复与灵宝同出度人元始天尊以我因縁赐我太上之号在玄都玉京以此推之真文在玉京之山菑所不及而云自然之文与运同生同灭同生同灭岂非菑也又云我与灵宝同时出没又云我随劫生死计灵宝运灭太上随亡而云长生不死此为妄也又玉京在众天之上菑所不及理合可疑一切形色无有存者玉京玉台斯为色界色界非常玉京岂存又赤明甲子之号殊同河汉之实矣
　　服丹金色二十八
　　神仙金液经云金液还丹太上所服而神今烧水银还复为丹服之得仙白日升天求仙不得此道徒自苦耳〈烧丹成水银烧水银成丹故曰还丹〉昔韩终服之面作金色又佛身黄金色者盖道法验也令身内外刚坚如金故号佛金刚身也臣笑曰文始传云太上老子太一元君此三圣亦可为一身金液经云太一者唯有中黄丈夫及太一君此二仙人主也饮金液升天为天神调阴阳矣寻韩终未服金液止是常人既服升天即老君是也而老君为太上万真之主何所不能而乃须服金液后调阴阳乎又太一大神成者多少调阴阳者复须几人若言服者皆得何其多耶又丹与水银遍地皆有火烧成丹作之不难何为道士不服白日升天为天仙之主而辛苦叩齿虚过一生良可哀哉若不服者明知为丹所悮故捕影之谈耳又云佛身金色由丹所成此乃不须行因一任丹得邪见之重可为悲矣
　　改佛为道二十九
　　妙真偈云假使声闻众其数如恒沙尽思共度量不能测道智臣笑曰此乃改法华佛智为道智耳自馀并同诸文非一昔有问道士顾欢欢答灵宝妙经天文大字出于自然本非法华乃是罗什妄与僧肇改我道经为法华也且灵宝偷于法华可诳东夏法华之异灵宝不殊西域今译人所出不爽经文以此推之故知偷改为灵宝且佛经博约词义宏深千卷百部无重文者不同老经自无别计倚傍佛经开张卷部且五千之文全无及佛佛之八藏亦不论道自馀后作皆窃佛经后自明之不广其类是以古来贤达讽诵佛经至今流传代代不绝道法必胜何不诵持举国统括诵道谁是是故知非可为准的
　　偷佛因果三十
　　度王品云天尊告纯陀王曰得道圣众至恒沙如来者莫不从凡积行而得也十仙者无数亦有一兴而致一仙位复有积劫而登由功高则一举功卑则十昇有十阶级从欢喜至法云相好具足于是诸王闻说即得四果又度身品尼□子于天尊所闻法获须陀洹果又文始传老子在罽宾弹指诸天王罗汉五通飞天俱至遣尹喜为师得道菩萨为老子作颂臣笑曰佛之与道教迹不同变通有异道以自然为宗佛以因縁为义自然者无为而成因縁者积行乃证是以小乘列四果之梯大乘有十等之位从凡入圣具有经论未知道家所引四果十仙名与佛同修行因縁未见其说然道家所修吸气冲天饮水证道闻法飞空饵草尸解行业既殊证果理异但说天有五重或三千六千或八十一天或六十大梵或三十六天或三十三天或五亿五万馀天或九真天王九气天君四方气君三元三天九宫天曹玉清太有玄都紫微三皇太极诸如此类理有所縁岂有虚张自取矫异请说此天为重为横为虚为实服何丹草而获此天脱所未详则徒为虚指更来可笑矣
　　道经未出言出三十一
　　案玄都道士所上经目取宋人陆修静所撰者目云上清经一百八十六卷一百二十七卷已行始清已下四十部五十九卷未行于世检今经目并云见存乃至洞玄经一十五卷犹隐天宫今检其目并注见在臣笑曰修静宋明帝时人太始七年因敕而上经目既云隐在天宫尔来一百馀年不闻天人下䧏不见道士上升不知此经从何至此昔文成书以饭牛诈言王母之命而黄庭元阳以道换佛张陵创造灵宝吴赤乌时始出上清起于葛玄宋齐之间乃行鲍靓造三皇事露而被诛文成书饭牛致戮于汉世今之学者又踵其术又可悲乎汉书张鲁祖父陵桓帝时造符书以惑众受道者出米五斗俗谓米贼陵传子衡衡传子鲁号曰三师三人之妻为三夫人皆云白日升天初受道名鬼卒后号祭酒妖鄙之甚穿凿滥行皆此例矣
　　五亿重天三十二
　　文始传云天有五亿五万五千五百五十五重地亦如之厚一万里四角有金柱金轴方圆三千六百里神风持之以四海为地脉天地山川河汉通气风云皆从山出臣笑曰三天正法经云天光未明七千馀劫玄景始分九气存焉九真天王元始天王禀自然之𦙍置九天之号上中下真真为一元元有三天上元宫即太上大道君所治计一天相去九万九千九百九十里则九天相去七十九万九千九百二十里一里有三百步一步有六尺则有一十四亿三千九百八十五万六千尺以五亿重天分之则天天相去二尺岂有厚万里之地上载二尺之天乎文始传云老子引四天王大众皆身长丈六短者丈二计人大而天小何以自容常卧不起愕然大怪
　　出入威仪三十三
　　玄中经说道士执简者用金玉广一寸长五寸五分执之为况中古王执朝君师下古金玉隐执杂木长九寸名为手简执以去慢诫于道士若入王宫聚落人室在舍外十步著巾帔执简而入勿有侧背出舍外脱巾帔著素服行勿自显损道法若入俗冢整威仪执简坐勿使俗怪道士行百里外执杖巾帔香罏铜罐钵盂出家之具自随威仪具足得十种功徳臣笑曰自然经云道士巾褐帔法褐长三丈六尺三百六十寸法年三十六旬年有三百六十日一身两角角各有六条两袖袖各六条合二十四条法二十四气二带法阴阳中两角法两仪乃至冠法莲华巾也自然经既有科律何以不依乃法张鲁黄巾之服违律而无识也
　　道士奉佛三十四
　　化胡经云愿采优昙华愿烧栴檀香供养千佛身稽首礼定光又云佛生何以晩泥洹何以早不见释迦文心中大懊恼又大戒云道学当念游大梵流景宫礼佛臣笑曰敷斋经天尊令右玄真人曰释迦文以转轮生死法化世使天老右玄真人以仙度之道不死之大法又老子序云道主生佛主死道忌秽佛不忌道属阳生忌秽佛则反之据此清浊天分死生大判何为不念清虚大道而愿生死秽恶佛乎故昔殷太宰问孔子圣人孔答三皇五帝三王及某俱不圣也西方之人有圣者焉故知孔子以佛为圣不以道为圣也化胡经云天下大术佛术第一昇玄云吾师化游天竺符子曰老氏之师名释迦文此道齐经又云称仙梵天称佛隐文外国读经多是梵天道士所好梵即佛也此即学佛久矣由称梵也又灵宝三十二天大梵隐语天各八字诵之万遍即飞行七祖同昇南宫此又道士学佛之证也然道士止知学梵亦不知梵是何佛愚而信之亦应有福不知可笑以不
　　道士合气三十五
　　真人内朝律云真人日礼男女至朔望日先斋三日入私房诣师所立功德阴阳并进日夜六时此诸猥杂不可闻说又道律云行气以次不得任意排丑近好抄截越次又玄子曰不鬲戾得度世不嫉妒世可度阴阳合乘龙去云云臣笑曰臣年二十之时好道术就观学先教臣黄书合气三五七九男女交接之道四目两舌正对行道在于丹田有行者度厄延年教夫易妇唯色为初父兄立前不知羞耻自称中气真术今道士常行此法以之求道有所未详〈一作诤误〉
　　诸子道书三十六
　　玄都经目云道经传记符图论六千三百六十三卷二千四十卷有本须纸四万五十四张其一千一百馀卷经传符图其八百八十四卷诸子论其四千三百二十三卷陆修静录有其数目及本并未得臣笑曰道士所上经目陆修静目中见有经书药方符图止有一千二百二十八卷本无杂书诸子之名而道士今列二千馀卷者乃取汉艺文志目八百八十四卷为道之经论据如此状理有可疑何者至如韩子孟子淮南之徒并不言道事又有八老黄白之方陶朱变化之术翻天倒地之符辟兵杀鬼之法及药方咒厌得为道书者可须引来未知连山归藏易林太玄黄帝金匮太公六韬何以不在道书之例乎修静目中本无诸子今乃乘安不知何据且去年七月中道士所上经目止注诸子三百五十卷为道经今云八百馀卷何以前后不同又人之有恶唯恐人知己之有善虑人不见故道士自书云不受道戒者不得读道经即如此状恐人知其丑乎若以诸子为道书者人中诸子悉须追取何得遗之且道士引例我老子道德本是诸子今尊为经流例相附有何过欤若尔则知老子黄子诸子之流如何得与儒流七经而相抗乎班固先六经后二篇序道为中上贤类斯实录矣又陶朱者即范蠡也既事越王勾践君臣因吴石室尝屎饮尿亦以甚矣今尊崇其术不亦昧乎又蠡子被戮于齐何为不行父术变化而自免乎又造天地经老子托幽王皇后腹即幽王之子也身为柱史即幽王之臣也化胡经云老子在汉为东方朔若审尔者幽王为犬戎所杀岂可不授君父与神符令不死乎又汉武穷兵疲役中国天下户口至减太半老子为方朔者何忍不与辟兵辟谷之符厌人咒鬼之方以䕶汉国乎眼看流弊若此无心取救将非欺诳之谬乎又统收道经目录乃有六千馀卷核论见本止有二千四十卷馀者虚指未出将非铅墨未备致经本未成乎自馀孟浪纷纶无足更广〈广弘明集〉














　　释文纪卷三十五
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷三十六
　　明　梅鼎祚　辑
　　后周〈二〉
　　释昙积
　　谏周太祖沙汰僧表
　　僧昙积白皇帝太檀越德握乾坤心悬日月照烛无私之道卷舒不测之化能威临皂白悲及僧尼控引玄纲示之出路欲使清升练行显迹于明时寡德沙门耻还于素俗爰降明诏责其试艺颁下诸州问其课业窃惟入道多端谅非一揆依相验人有五理不足何哉或有僧尼生年在寺节俭自居愿行要心不犯诸禁烧香旋塔顶礼殷勤合掌低头忘寝忘食但受性愚钝于诵读无縁习学至苦而不得下字今量所告意须文诵聪者为是重审试僧不退实行为是正意偏望取其明快且实而不聪行之本也聪而不实智之相也若用为有业是不求备于一人若实为非僧便责知于满足大觉智慧不可思议诸所为法天人顶受况在凡夫辄思改易群圣自言种种神变于斯大法不能加减大人出世识本知机巧妙多方化人以渐众生根行各各不同令圣说经互差不一内外相通亦无乖异又如孔子领徒三千达者七十有二升堂入室莫过数人自馀已外岂容斥逐今州郡县各有学生德及颜回讵几人也可以不及颜回废郡不立可以无德顽僧并令还俗不及颜回者犹胜于野人无德顽僧者犹胜于外道伏此二途不足一也或有专归树下擎锡持盂望中而餐正命自活名闻顿舍利养无心理观除烦遂阙文诵论其人入道则内业有馀究其文解则相功不足何必聚众京华悉是德僧孤拔林野咸非行士故果有生熟不可以色相而啖人有出没不可以形名而取敢自三思不足二也或有营经造像厉力积年修补伽蓝忧勤累岁舍身济物不以寒苦经心施药与人不以饥贫易志但无聪力日诵不过一言旦夕栖栖日读不盈数纸准其回向则善不空施征其发趣则佛之真子今无辜退俗是枉滥行人直性顿非不足三也佛说僧是福田理难损抑虽可年末形凡而法服尊重岂容朝施暮夺自加荐毁爱恶无常岂责其得失于一人之上置不恒之式于十二冲典恐不合圣心甚乖大趣上损慈悲下亏正化唯畏后世相传受诬僧之谤不足四也今大周大国僧尼未几寺舍列然有盈万数只应招延二部溢满其间动梵鸣钟为国行道方便穷其长短曲觅愆非黜放还民使栋梁空旷若他方异国远近闻知疑谓求兵于僧众之间取地于塔庙之下深诚可怪但顽僧任役未足加兵寺地给民岂能富国深不顿除性由渐显一切众生具诸烦恼若顿遣圆修是灭佛法匪直损身魔必得便何者一向纯善精加供养一向纯恶退令还俗此言所见深灭三宝若麤细等看魔难得便何者纯善退麤成众麤众之人犹生物善经文道理莫问麤细之行唯不还俗终成佛子进退三思不足五也贫道馀年贱质寄命关右钦化承恩得存道业是以呻吟䇿杖送此丹诚忓忤之愆伏増战越敬白〈广弘明集〉
　　释亡名〈见前〉
　　宝人铭〈名以称谓广流藏景难伏誓心栖玄闲放无事乃著宝人铭〉
　　余十五而尚文三十而重势位值京都丧乱冠冕沦没海内知识零落殆尽乃喟然叹曰夫以回天倒日之力一旦早雕岱山磐石之固忽焉烬灭定知世相无常浮生虚伪譬如朝露其停几何大丈夫生当䧏魔死当饲虎如其不尔徒生何益不如修禅定足以养志读诵经足以自娱富贵名誉徒劳人耳乃弃其簪弁剃其须发衣衲杖锡听讲谈玄战国未宁安身无地自厌形骸甚于桎梏思绝苦本莫知其津大乘经曰如说行者乃名是圣不但口之所言小乘偈曰能行说为正不行何所说若说不能行不名为智者所以颜回好学勤改前非季路未修惧闻后语功劳智扰役神伤命为道日损何用多知誓欲枯木其形死灰其虑䧏此患累以求虚寂乃作绝学箴又名息心讃拟夫周庙其铭曰
　　法界有如意宝人焉九缄其口铭其膺曰古之摄心人也诫之哉诫之哉无多虑无多知多知多事不如息意多虑多失不如守一虑多知散知多心乱心乱生恼志散妨道勿谓何伤其苦悠长勿言何畏其祸鼎沸滴水不停四海将盈纤尘不拂五岳将成防末在本虽小不轻关尔七窍闭尔六情莫窥于色莫听于声闻声者聋见色者盲一文一艺空中小蚋一伎一能日下孤灯英贤才艺是为愚蔽舍弃淳朴耽溺淫丽识马易奔心猿难制神既劳役形必损毙邪径终迷修途永泥莫贵才能是曰惽懜夸拙羡巧其德不弘名厚行薄其高速崩徒舒翰卷其用不恒内怀㤭伐外致怨憎或谈于口或书于手邀人令誉亦孔之丑凡谓之吉圣以之咎赏悦暂时悲忧长久畏影畏迹逾走逾剧端坐树阴迹灭影沈厌生患老随思随造心想若灭长死长绝不死不生无相无名一道虚寂万物齐平何胜何重何劣何轻何贱何辱何贵何荣澄天愧净皎日惭明安夫岱岭固彼金城敬贻贤哲斯道利贞〈续高僧传法苑珠林参校草传作早所以作至于窥作视莫贵珠林作英贤长死作生死岱岭作岱岳蚋疑作蚊方叶韵〉
　　卫元嵩〈本河东人家成都出家野安寺为亡名弟子见续高僧传〉
　　上武帝论释书〈元嵩梁末为僧佯狂浪宕周平蜀入关天河二年上书帝后竟废佛自此还俗〉
　　唐虞无佛图而国安齐梁有寺舍而祚失者未合道也但利民益国则会佛心耳夫佛心者大慈为本安乐含生终不苦役黎民䖍恭泥木损伤有识䕃益无情今大周启运远慕唐虞之化无浮图以治国而国得安齐梁之时有寺舍以化民而民不立者未合道也若言民坏不由寺舍国治岂在浮图但教民心合道耳民合道则国安道滋民则治立是以齐梁竟像法而起九级连云唐虞忧庶人而累土阶接地然齐梁非无功于寺舍而祚不延唐虞岂有业于浮图而治得久而大周启运继历膺图总六合在一心齐日月而双照养四生如厚地覆万姓同玄天实三皇之中兴嗟兆民之始遇成五帝之新立庆黎庶之逢时岂不慕唐虞之胜风遗齐梁之末法嵩请造平延大寺容贮四海万姓不劝立曲见伽蓝偏安二乘五部夫平延寺者无选道俗罔择亲疏以城隍为寺塔即周主是如来用郭邑作僧坊和夫妻为圣众推令德作三纲遵耆老为上座选仁智充执事求勇略作法师行十善以伏未宁示无贪以断偷劫是则六合无怨纣之声八荒有歌周之咏飞沈安其巢穴水陆任其长生〈广弘明集〉
　　任道林〈佛道论衡云前僧任道琳〉
　　叙辨周武帝除佛法诏
　　周建德六年十一月四日上临邺宫新殿内史宇文昻上士李德林收上书人表于时任道林以表上之上士览表曰君二教也圣主机辩特难酬答可思审之对曰主上锋辩名流十方林亦早闻矣正以闻辩故来得辩无爽云云乃引入上阶御座西立
　　诏曰卿既上事助匡治政朕甚嘉尚可条别目申勿广词费林乃上安抚齐馀省减赋役事帝备纳之又曰林原誓弘佛道向且专论俗政似欲谄附宫父其实天心䕶法自释氏弘训权应无方智力高奇广宣正法救兹五浊特拔三有人中天上六道四生莫不皈依回向受其开悟自汉至今逾五百载王公卿士遵奉传通及至大周顿令废绝陛下治袭前王化承后帝何容偏于佛教独不师古如其非善先贤久灭如言有益陛下可行废佛之义臣所未晓
　　诏曰佛生西域寄传东夏原其风教殊乖中国汉魏晋世似有若无五胡乱治风化方盛朕非五胡心无敬事既非正教所以废之奏曰佛教东传时过七代刘渊篡晋元非中夏以非正朔称为五胡其汉魏晋世佛化已弘宋赵苻燕久习崇盛陛下耻同五胡盛修佛法请如汉魏不绝其宗
　　诏曰佛义虽广朕亦尝览言多虚大语好浮奢罪则喜推过去无福则指未来事者无征行之多惑论其劝善未殊古礼研其断恶何异俗律昔尝为废所以暂学决知非益所以除之奏曰理深语大非近情所测时远事深宁小机欲辨岂以一世之局见而拒久远之通议方迷忽悟不亦过乎是以佛理极于法界教体通于外内谈行自他俱益辨果常乐无为树德恩隆天地受道广利无边见奇则神通自在布化则万国同归救度则怨亲等济慈爱则有识无伤戒除外恶定止内心非慧照古今智穷万物若家家行此则民无不治国国行此则兵戈无用今虽不行何处求益因重奏曰臣闻孝者至天之道顺者极地之养所以通神明光四海百行之本孰先此孝昔世道将倾魏室崩坏太祖奋武补天夷难创启王业陛下因斯鸿绪遂登皇极君临四海德加天下追惟莫大终身无报何有信已心智执固自解倚恃爪牙任从王力残坏太祖所立寺庙毁破太祖所事灵像休废太祖所奉法教退落太祖所敬师尊且父母床几尚不敢损亏况父之亲事辄能轻坏国祚延促弗由于佛政治兴毁何关于法岂信一时之虑招万世之讥愚臣冒死特为不可
　　诏曰孝道之义宁非至极若专守执惟利一身是使大智权力反常合道汤武伐主仁智不非尾生守信祸至身灭事若有益假违要行傥非合理虽顺必翦不可䕶已一名令四海怀惑外乖太祖内润黔元令沙门还俗省侍父母成天下之孝各各自活不恼他人使率土获利舍戎从夏六合同一即是扬名万代以显太祖即孝之终也何得言非奏曰若言坏佛有益毁僧益民昔太祖康日玄鉴万理智括千途必佛法损化即寻除荡宁肯积年奉敬兴遍天下又佛法存日损处是何自破已来成何利润若实无益宁非不孝
　　诏曰法兴有时道亦难准制由上行王者作则纵有小利尚须休废况佛无益理不可容何者敬事无征招感无效自救无聊何能益国自废已来民役稍希租调年増兵师日盛东平齐国西伐妖戎国安民乐岂非有益若事有益太祖存日屡尝讨齐何不见获朕坏佛法若是违害亦可亡身既平东夏明知有益废之合理义无更兴奏曰治国立政唯贵于道制化养民宁高于德止见道消国丧未有兵强祚久是以虐纣恃众祸倾帝业周武修德福集皇基夫差骄战遂至灭身勾践以道危而更安以此论之何关坏佛退僧方平东夏直是毁佛当此托定之时偶然斯会妄谓坏法有益若尔汤伐有夏文王灭崇武王诛纣秦并天下赤汉灭项此等诸君岂由坏佛自后交论讥毁人法或以抗礼君亲或谓妄称佛性或讥辨析色心或重见作非业或指身本阴阳林皆随难消解帝虽构难重叠三番五番穷理尽性林则无疑不遣有难斯通
　　帝曰卿言业不乖理凡有入圣之期性非业外道有通凡之趣此则道无不在凡圣该通是则教无孔释虚崇如是之言形通道俗徒加剃翦之饰是知帝王即是如来宜停丈六王公即是菩萨省事文殊耆年可为上座不用宾头仁惠真为檀度岂假弃国和平第一精僧宁劳布萨贞谨即戒木叉何必受戒俭约实是少欲无假头陀蔬食至好长斋岂烦断榖放生妙同无我何藉解空忘功全过大乘宁希般若文武直是二智不观空有权谋终成巧便岂待变化加官真为授记无谢证果爵禄交获天堂何待上界罚戮见感地狱不指泥犁以民为子可为大慈四海为家即同法界治政以理何异匡救安乐百姓宁殊拔苦翦罚残害理是䧏魔君临天下真成得道汪汪何殊于净土济济岂谢于迦维卿怀异见妄生偏执即事而言何处非道奏曰伏承圣旨义博言深融道混俗移专散执乃令触处乘真有情俱道物我咸适千徒齐一美则美矣愚臣尚疑若使至道唯一则无二可融若理恒外内则自可常别若一而非一则半是半非二而无二则乍道乍俗是则缁素错乱儒释cq=132失序外内交杂上下参伦何直远沈清化亦是近惑氓俗是以阴阳同气生杀恒殊天地齐形高卑当异不可以其俱形而使地动天静或者见其并气而令阴生阳杀即事永无此理虚言难可成用所以形齐气一可得言同生杀高卑义无不别故使同而不同一而不一道俗之理有齐无与无为自别又若王名虽一凡圣天殊形事微同宽狭全异是故儒释与无始俱兴道俗共天地同化若欲泯之为一正可以道废俗如其俱益于世则两理幽显齐明今则兴一废一真成不可
　　诏曰卿言道俗天殊全乖内外亦可道应自道无预于俗释应自释莫依儒生道若唯道道何所利佛若独佛化有何功故道俗相资儒释更显卿不因朕言卿欲何论是以内外抑扬废兴彼此今国法不行王法所断废兴在数常理无违义无常兴废有何咎奏曰仰承圣旨如披云睹日伏听敕训实如圣说道不自道非俗不显佛不自佛唯王能兴是以释教东传时经五百弘通法化要依王力是知道藉人弘神由物感佛之成毁功归圣旨道有兴废义无恒久法有隐显理难常存比来已废义无即行休断既久兴期次及兴废更迭理自应机并从世运不亦宜乎
　　诏曰帝王之法善决取舍明断去就审鉴同异妙察非常朕于释教以濳思于府内校量于今古验之以行事算之以得失理非常而不要文高奇而无用非无端而弃废何爱憎于儒释奏曰弘法之本必留心于达人通化之首要存志于正道勿见忤已以恶者怀之以疏隔容已以美者欢心以亲近是则自惑于所见自乱于所闻不可数闻有谤正之言遂便信纳从唱而和乘生是非寻讨愆短日怀憎薄是则以伪移真众声惑志故令当疏者更进之当亲者更远之遂使谈论偏駮取舍专非斯乃害真之祸患丧怀之妖累于是帝不答乃更开异途以发论端问曰朕闻君子举厝必合于礼明哲动止要应于机比频赐卿食言不饮酒食肉且酒是和神之药肉是充饥之膳古今同味卿何独鄙若身居丧服礼制不食即如今赐自可得食可食不食岂非过耶奏曰贪财喜色贞夫所鄙好膳嗜美廉士所恶割情从道前贤所叹抑欲崇德往哲同嗟况肉由杀命酒能乱神不食是理宁可为非
　　诏曰肉由害命断之且然酒不损生何为顿制若使无损计罪无过言非饮浆食饭亦应得罪而实不尔酒何偏断奏曰结戒随事得罪据心肉体因害食之即罪酒性非损过由弊神馀处生过过生由酒断酒即除过所以遮制不同非谓酒体是罪
　　诏曰罪有遮性酒体生罪今有耐酒之人能饮不醉又不弊神亦不生罪此人饮酒应不得罪斯则能饮无过不能招咎何关断酒以成戒善可谓能饮耐酒常名持戒少饮即醉是大罪人奏曰制过防非本为生善戒是正善身口无违縁中止息遮性两断乃名戒善今耐酒之人既不乱神未破馀戒实理非罪正以饮生罪酒外违遮教縁中生犯仍名有罪以乖不饮犹非持戒诏曰大士怀道要由妙解至人高达贵其不执融心与法性齐宽肆意共虚空同量万物无不是善美恶何有非道是则居酒卧肉之中宁能有罪带妇怀儿而游岂言生过故使太子以取妇得道周陀以舍妻沈沦净名以处俗高达身子以出家愚执是故善者未可成善恶者何足言恶禁酒断肉之奇殊乖大道奏曰龙虎以铦牙为能猿鸟以超翔为才君子以解行为道贤哲以真实成德故使内外称奇缁素高尚若唯解而无行同沙井之非润专虚而不实似空云而无雨是以匠万物者以绳墨为正御天下者以法理为本故能善防邪萌防察奸宄故使一行之失痛于割肌一言之善重于千金若使心根妙解则居恶为善神智虚明处罪成福亦可移臣贱质居天重任回圣极尊处臣卑下是则君臣杂乱上下倒错即事不可古今未有何异词谈忠孝身恒叛逆语论慈舍形常杀盗口闲百技触事无能言通万里足不出户斯皆情切事奢虚高无用是以才有大而无明理有小而必适执此为道诚难取信
　　诏曰执情者未可论道小智者难与谈真是以井坎之鱼宁知东海深广燕雀篱翔讵羡鹏凤之游斯皆固小以为大趣守文以害通途若以我我于物无物而非我以物物于我无我而非物我既不异于物物复焉异于我我物两亡自他齐一虚心者是物无不同遗功者无事而不可奏曰仰承圣旨名义深博宗源浩汗究察莫由事等窥天谁测其广又同测海宁识其深若以小小于大无大而不小以大大于小无小而非大大无不小则秋毫非小小小无不大则太山非大大故使大大非大小小小非小大是则小大异于同大小同于异无大小之异同何小大之同异方知非异可异同宁有同可同异无同可同异非异同无异可异同无同异是故无同而同非同无异而异非异何同异而可异同非异同而可同异帝遂不答于是君臣寂然不言良久
　　诏乃问卿何寂漠乃欲散有归无勿以谈不适怀遂息清辩奏曰古人当言而惧发言而忧是以古有不言之君世传忘功之士所以息言表知非为不适
　　诏曰至人无为未曽不为知者不言未曾不言亦有鹦鹉言而无用凤凰不言成轨木有无任得存雁有不鸣致死卿今取舍若为目适又曰士有一言而知人有目击而道存亦有睹色审情复有听言辨德朕与卿言为日既久其间旨趣宁不略委卿可为朕记录在所伸陈令诸世人知朕意焉是则助朕何愧忠诚林以佛法沦陷冒死申请帝情较执不遂所论辨论虽明终非本意承长安废教后别立通道观其所学者唯是老庄好设虚谈通伸三教冀因义势登明释部乃表邺城义学沙门十人并聪敏高明者请预通道观上览表即曰卿入通道观大好学无不有至论补已大为利益仍设食讫曰卿可束装入关众人前却至五月一日至长安延夀殿奉见二十四日帝往云阳宫至六月一日帝崩天元登祚在同州至九月十三日长宗伯岐公奏讫帝允许之曰佛理弘大道极幽微兴施有则法须硏究如此屡奏恐有稽违奏曰臣本申事止为兴法数启殷勤惟愿早行今圣上允可议曹奏决上下含和定无异趣一日颁行天下称庆臣何敢言至大成元年正月十五日诏曰弘建玄风三宝尊重特宜修敬法化弘广理可归崇其旧沙门中德行清高者七人在正武殿西安置行道二月二十六日改元大象又敕佛法弘大千古共崇岂有沈隐舍而不行自今已后王公已下并及黎庶并宜修事知朕意焉即于其日殿严尊像具修䖍敬于时佛道二众各诠一大德令昇法座叹扬妙典遂使人怀无畏伸吐微言佛理汪洋冲深莫测道宗漂泊清浅可知挫锐席中王公嗟赏至四月二十八日下诏曰佛义幽深神奇弘大必广开化仪通其修行崇奉之徒依经自检遵道之人勿须翦发毁形以乖大道宜可存须发严服以进高趣今选旧沙门中懿徳贞洁学业冲博名实灼然声望可嘉者一百二十人在陟岵寺为国行道拟欲供给资须四事无乏其民间禅诵一无有碍唯京师及洛阳各立一寺自馀州郡犹未通许周大象元年五月二十八日任道林法师在同州卫道䖍宅修述其事呈上内史沛公宇文泽亲览小内史临泾公宇文弘披读掌礼上士拓跋行恭委寻都上士叱寇臣审覆〈广弘明集〉王明广
　　叙请兴佛法事书〈并对〉
　　大象元年二月二十七日邺城故赵武帝白马寺佛图澄孙弟子王明广诚惶诚恐死罪上书广言为益州野安寺伪道人卫元嵩既锋辩天逸抑是饰非请废佛图灭坏僧法此乃偏辞惑上先主难明大国信之諌言不纳普天私论兆庶怪望是诚哉不便莫过斯甚广学非幼敏才谢生知尝览一志之言颇读多方之论访求百氏复审六经验考嵩言全不符会呜乎佛法由来久矣所悲今日枉见陵迟夫谄䛕茍免其身者国之贼也直言不避重诛者国之福也敬凭斯义敢死投诚件对元嵩六条如左伏愿天元皇帝开四明达四聪暂䧏天威微回圣虑一垂听览恩罚之科伏待刑宪谨上
　　臣广谨对诗云无德不报无言不酬虽则庸愚闻诸先达至道绝于心虑大德出于名声君子不出浮言诸佛必为笃论去迷破执开导群冥天人师敬由来久矣善言教物凡圣归仁甘露兰芝谁其见德纵使尧称至道不见金梦平阳舜号无为尚隔瑞光蒲坂悲夫虚生易死正法难闻淳胜之风颇违谄曲之言难用若使齐梁坐兴佛法国祚不隆唐虞岂为业于僧坊皇宗绝嗣人饥菜色讵闻梁史浮天水害著自尧年全道何必唐虞之邦民坏岂止齐梁之域至如义行丰国宝殿为起非劳礼废穷年土阶处之为逸故傅毅云世人称美神农亲耕尧舜茅茨盖衰周之言非先王之道也齐梁塔寺自开福德之因岂责交报之祐故曾子曰人之好善福虽未至去祸远矣人之为恶祸虽未至去福远矣抱朴子曰贤不必夀愚不必残善无近福恶无交祸焉责斯近验而远弃大征者乎今古推移质文代变治国济俗义贵适时悲夫恐唐虞之胜风言是不独是齐梁之末法言非不独非
　　臣广又对诗云有觉德行四国顺之造化自然岂关人事六天劝请万国皈依七处八会之堂何量岂止千僧之寺不有大贤谁其致敬不有大圣谁其戾止涅槃经云不夺他人财常施惠一切造招提僧房则生不动国诗经既显庶事有由不合佛心是何诬罔寺称平延嵩乃妄论佛立伽蓝何名曲见斯乃校量过分与夺乖仪执行何异持布鼓而笑雷门对天庭而夸蚁穴劝以夫妻为圣众茍恣㛰淫言国主是如来冀崇谄说清谏之士如此异乎何别魏陵之觅交宠劝楚王夺子之妻宰嚭求于近利为吴主解苍苍之梦心知不顺口说美词彼信邪言由斯灭国元嵩必为过罪僧官驱摈忿羞耻辱谤旨因生覆巢破寺恐理不伸扇动帝心名尊为佛曲取一人之意埋没三宝之田凡百闻知孰不叹惜有佛法来永久无际天居地止所在遵崇前帝后王谁不重异独何此国而贱者哉昔卞和困楚孔子厄陈方今拟古恐招嗤论
　　臣广又对佛为慈父调御天人初中后善利安一切自濳神双树地动十方发授四天躯分八国涅槃经云造像若佛塔犹如大拇指常生欢喜心则生不动国明知资父事师自关古典束修发起孔教诚伦叵有卫嵩横加非难入堂不礼岂胜不言昔唐尧则天之治天有逸水之菑周置宗庙之礼庙无䧏雨之力如谓塔无交福以过则归亦可天庙虚求例应停弃若以礼推冥运寤天庙之恩亦可数穷命也岂堂塔而能救设使费公缩地鲁子回天不奈必死之人岂续已休之命命而不定福也能排义异向论必须慈祐至如遍吉像前病癞归之得愈祇洹精舍平服残患之人济苦禳菑事多非一更酬馀难不复广论若夫道不独偏德无不在千途一致何止内心至若输迦之建宝塔百鬼助以日功雀离之起浮图四天扶其夜力大矣哉感天地动鬼神外修无福是何言也此若课贫抑作民或嗟劳义出包容能施忘倦若必元由塔寺败国穷民今既废僧贫应卒富俭困城市更甚昔年亦由佛致之耶鬼非如敬谓之为谄拜求社树何惑良多若言社树为鬼所依资奉而非咎亦可殿塔为佛住持修营必应如法若言佛在虚空不处泥木亦应鬼神冥寂岂在树中夫顺理济物圣教尤开非义饶益经言不许颇有天宫佛塔撤作桥屏之墙绣像旙经用衣脓血之服天下日日饥穷百姓年年憔悴鬼神小圣尚或叵欺诸佛大灵何容可负诗云浩浩昊天不骏其德䧏丧饥馑此之谓也更别往代功臣今时健将干戈讨定清息遐方生乃偏受荣勲朱门紫室死则多使民夫树庙兴坟祭死杀生崇虚损实有劳无益初未涉言况释迦如来道被三千化隆百亿前瞻无碍后望谁胜能䧏外道之师善伏天魔之党不用寸兵靡劳尺刃五光遍照无苦不消四辩横流恕蒙安乐为将为帅名高位大寺存庙立义有何妨土龙不能致雨尚遵之以求福泥佛纵使不语敬者岂得无征昔马卿慕蔺孔父梦周故人重古敬遵旧德况三世诸佛风化理同就使弥勒初兴不应顿弃释迦遗法
　　臣广又对令无行富僧从课有理有德贫僧夺寺无辜至如管蔡不臣未可姬宗悉戮卜商鄙吝讵可孔徒顿贬牧马童儿先去乱群之马放牛竖子犹宠䕶群之牛庄子曰道无不在契之者通适得怪焉未合至道唯此而已至如释迦周孔尧舜老庄发致虽殊宗归一也岂得结绳之世孤称正治剃发之僧独名权道局执之情甚矣齐物之解安寄老子曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若亡下士闻道大笑毁之元嵩既是佛法下士偷形法服不识荆珍谬量和宝丑词出自伪口不逊费于笔端若使关西之地少有人物不然之书谁肯信也广尝见逃山越海之客东夷北狄之民昔者慕义而来今以破法流散可谓好利不爱士民则有离亡之咎矣然外国财货未闻不用外国师训独见不祇天下怪望事在于此广既志诚在念忠信为心理自可言早望申奏但先皇别解可用嵩言已往难追遂事不谏三年久矣三思乃言有一可从乞寻改革
　　臣广又对窃以山包兰艾海蕴龙蛇美恶杂流贤愚乱处若龙蛇俱宠则无别是非若兰艾并挫谁明得失若必存留有德简去不肖一则有润家风二则不惑群品三则天无谴善之讥四则民德归厚矣我大周应千载之期当万几之位述礼明乐合地平天武烈文昭翼真明俗贤僧国器不弊姚氏之兵圣众归往岂独龟兹之阵或有慈悲外接聪辩内明开发大乘舟航黎庶或有禅林戢翼定水游鳞固守浮囊坚持忍铠或有改形换服茍异常人淫纵无端还同愚俗元嵩乞简差当有理夫天地至功有时动静日月延缩犹或短长今庄老之学人间罕遇若使合国共行必应违式者罪何以得知现见时人受行儒教克已复礼触事多违礼云肴干不食未见与肉而求菜者爵盈不饮未见卮满而不劝者礼极饮不过三爵未见酣酒而不醉者天子不合围诸侯不掩群庶民不麛卵广既少染玄门不闲掩围之事举目尽见麛卵之民复云何彼不合礼不罢儒服者乎夫化由道洽政以礼成荣辱所示君子刑罚所御小人类野耘田之法禾莠须分条桑朷树岂当尽杌
　　臣广又对忠臣孝子义有多涂何必躬耕租丁为上礼云小孝用力中孝用劳大孝不匮沙门之为孝也上顺诸佛中报四恩下为含识三者不匮大孝一也是故诗云恺悌君子求福不回若必六经不用反信浮言正道废亏窃为不愿若乃事亲以力仅称小孝租丁奉上忝是庸民施僧敬像俱然合理以嵩向背矛盾自妨上言慢人敬石名作痴僧敬像还成愚俗淫妻爱子畜生亦解咏怀克念何其陋哉孝经云身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也立身行道扬名于后世以显父母孝之终也若言沙门出家即涉背亲之讥亦可曾参事于孔子便为不孝之子夫以道相发闻之圣典束修合礼僧有何愆老子曰四象不行大象无以畅五音不声大声无以至若欲永灭二乘亦可大乘无以畅元嵩若志明出家不悔志若不明悔何必是昔丁公入汉先获至点之残马母叛姜自招覆水之逝是验败国之师不任忠臣之用逭夫之妇终失贞淑之名嵩本归命释迦可言善始厌道还俗非是令终与彼嬖女乱臣计将何别天无长恶何久全身背真向俗取返何殊请简僧立寺者广闻金玉异珍在人共宝玄儒别义遐迩同遵岂必孔生自国便欲师从佛处远邦有心捐弃不胜事切辄陈愚亮是非之理不敢自专昔孔子词逝庙千载之规模释迦言往寺万代之灵塔欲使见形克念面像归心敬师忠主其义一也至如丁兰束带孝事木母之形无尽解璎奉承多宝佛塔眇寻旷古邈想清尘既种成林于理不越又案礼经天子七庙诸侯五庙大夫卿士各有阶级故天曰神祭天于圆丘地曰祇祭地于方泽人曰鬼祭之于宗庙龙鬼䧏雨之劳牛畜挽犁之效犹或立形村邑树像城门岂况天上天下三界大师此方他方四生慈父威德为百亿所尊风化为万灵之范故善人回向若群流之归溟壑大光摄受如两曜之伴众星自月支遗影那竭灰身舍利遍流祇洹遂造乃贤乃圣凭兹景福或尊或贵冀此获安忽使七层九架颓龛坠构四户八窗可无于失道不令而治形教随时损益至理不言而得经像自可令行通人达士随方显用翼真明俗圣感应时若待太公为卿相千载无太公要得罗什为师训万代无罗什法不自显弘必由人岂使大周法轮永灭圣上六条御物九德自明曲理莫施直言必用昔秦始皇发孔子墓祸锺三日魏太武灭僧伽蓝菑起七年崔皓之说可知卫嵩之言难用仁者不损他自利智者不乐祸邀名元嵩天丧无祐只然一罢人身当生何处广识谢指南言惭信正此如不对恐伤众善夫恕人之短者厚之行也念存物德者仁之智也今僧美恶假令相半岂宜驱摈一切不留普天失望率土嗟伤愚谓此涂未光周德何为敬儒士以显尊重贱释子以快其意贱金贵石有何异乎计王道荡荡岂理应然土以负水而平木以受绳故直明君纳谏不讳达士好闻其非智不轻怒下愚之见得申仁不轻绝三宝之田顿立天无不覆地载宽胜山包海纳何所不容十室之邑必有忠信一国之里可无贤僧伏惟天元皇帝举德纳贤招英简俊去繁就省州存一寺山林石窟随便听居有舍利者还令起塔其寺题名周中兴寺使乐慧之士抑扬以开导志寂之侣息言以求通内外兼益公私无损即是道俗幸甚玄儒快志隆周之帝叶重百王大象之君光于四海天高听远轻举庸言气悸魂浮以生冒死乞䧏雷电之威布其风雨之德谨上
　　纳言韩长鸾受书内史上大夫归昌公宇文译内史大夫拓跋行恭等问广曰佛图澄者乃三百年人观卿不过三十远称上圣弟子不乃谬乎广答曰其或继周者虽百世亦可知先师虽复三百许年论时不过十世何足可惑
　　译曰元嵩所上曲见伽蓝害民损国卿今劝立有何意见广答曰桀纣失国殷士归周亡国破家不由佛法内外典籍道俗明文自古及今不可停弃是故请立译又问齐君高伟岂不立佛法国破家亡摧残若此广答曰齐君失国有两义不由佛法一则历数有穷开辟已来天下未见不亡之国二则宠罚失忠君子恶居下流是以归周不由佛法
　　译又问经者胡书幻妄何时引为口实广又答曰公谓佛经为妄广亦谓孔教不真
　　译又问卿据何为验言孔教不真广答曰庄周有孔子之行古往事同已陈刍狗犹使百代歌其遗风千载咏而不绝遍寻诸子未见一人名佛幻妄矣
　　译又问丁兰木母卿引不类何者昔人踬顿木母木母为之血出高祖破寺已来泥佛石像何个出血广答曰昔夏立九鼎以镇九州一州不静则一鼎沸九州不静则九鼎都沸比来见二国交兵四方扰动不见一鼎有沸今日殿前尚依古立鼎独偏责泥木石像不出血即便停弃
　　三月一日敕赐饮食预坐北宫食讫驾发还京皇帝出北宫南门与上书人等面辞受拜拜讫内史拓跋行恭宣敕旨日月虽明犹假众星辅曜明王至圣亦尚臣下匡救朕以暗德卿等各献忠谋深可嘉尚文书既广卒未寻究即当披览别有检校卿等并宜好住至四月八日内史上大夫宇文译宣敕旨佛教兴来多历年代论其至理实自难明但以世渐浇浮不依佛教致使清净之法变成浊秽高祖武皇帝所以废而不立正为如此朕今情存至道思弘善法方欲简择练行恭修此理令形服不改德行仍存敬设道场敬行善法王公已下并宜知委〈广弘明集〉















　　释文纪卷三十六
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷三十七
　　明　梅鼎祚辑
　　后周〈三〉
　　释道安〈姓姚冯翊武城人周武敕住中兴寺崇尚涅槃博通智论内外既明特擅文藻卒于周世〉二教论〈周天和时三教优劣废立众议纷纭是非滋起并莫简帝心又广召道俗极言陈理敕司隶大夫甄鸾详佛道二教定其先后浅深鸾乃上笑道论以为蠧道即于殿庭焚之道安慨时俗之混并悼史籍之沈罔乃作二教论取拟武帝详三教之极文成一卷篇分十二帝意遣释宗初览安论通问僚宰文据卓然废立遂寝至建徳三年普灭佛道二宗置通道观安削迹潜遁帝搜访执诣王庭赐牙笏彩帛位以朝列竟不就〉
　　归宗显本一
　　有东都逸俊童子问于西京通方先生曰仆闻风流倾坠六经所以缉修夸尚滋彰二篇所以述作故优柔弘润于物必济曰儒用之不匮于物必通曰道斯皆孔老之神功可得而详矣近览释教文博义丰观其汲引则恂恂善诱要其旨趣则亹亹慈良然三教虽殊劝善义一涂迹诚异理会则同至于老嗟身患孔叹逝川固欲后外以致存生感往以知物化何异释典之厌身无常之说哉但拘滞之流未驰高观不能齐天地于一指均是非乎一气致令谈论之际每有不同此所谓匿摩尼于胎㲉掩大明于重夜伤莫二之淳风塞洞一之玄旨祈之弥劫奚可值哉敬请先生为之开阐通方先生曰子之问也激矣哉可谓穷辨未尽理也仆虽不敏稽疑上国服膺灵章陶风下席今当为子略陈其要夫万化本于无生而生生者无生三才兆于无始而始始者无始然则无生无始物之性也有化有生人之聚也聚虽一体而形神两异散虽质别而心数弗亡故救形之教教称为外济神之典典号为内是以智度有内外两经仁王辩内外二论方等明内外两律百论言内外二道若通论内外则该彼华夷若局命此方则可云儒释释教为内儒教为外备彰圣典非为诞谬详览载籍寻讨源流教唯有二宁得有三何则昔玄古朴素坟典之诰未弘淳风稍离丘索之文乃著故包论七典綂括九流咸为治国之谟并是修身之术故艺文志曰
　　儒家者流盖出于司徒之官助人君顺阴阳明教化者也游文于六经之中留意于五徳之际祖述尧舜宪章文武宗师仲尼其道最高者也
　　道家者流盖出于史官清虚以自守卑弱以自持此君人者南面之术合于尧之克让易之谦谦此其所长也阴阳家者流盖出于羲和之官敬顺昊天历象日月星辰敬授民时此其所长也
　　法家者流盖出于理官信赏必罚以辅礼制易曰先王以明罚敕法此其所长也
　　名家者流盖出于礼官古者名位不同礼亦异数孔子曰必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成此其所长也
　　墨家者流盖出于清庙之官茅屋棌椽是以贵俭养三老五更是以兼爱选士大射是以上贤宗祀严父是以右鬼此其所长也
　　纵横家者流盖出于行人之官孔子曰诵诗三百使于四方不能专对虽多亦奚以为又曰使乎使乎言其当权事制宜受命而不受辞此其所长也
　　杂家者流盖出于议官兼儒墨合名法知国体之有此见王治之无不贯此其所长也
　　农家者流盖出于农稷之官播百谷劝耕桑以足衣食故八政一曰食二曰货此其所长也若派而别之则应有九教若总而合之则同属儒宗论其官也各王朝之一职谈其籍也并皇家之一书子欲于一代之内令九流争川大道之世使小成竞辨岂不上伤皇极莫二之风下开拘放鄙荡之弊真所谓巨蠹鸿猷曜朝野矣佛教者穷理尽性之格言出世入真之轨辙论其文则部分十二语其旨则四种悉檀理妙域中固非名号所及化擅系表又非情智所寻至于遣累落筌陶神尽照近超生死远证泥洹播阐五乘接群机之深浅该明六道辨善恶之升沈夐期出世而理无不周迩比王化而事无不尽能博能要不质不文自非天下之至虑孰能与斯教哉虽复儒道千家墨农百氏取舍驱驰未及其度者也唯释氏之教理富权实有馀不了称之曰权无馀了义号之为实通云善诱何成妙赏子谓三教虽殊劝善义一余谓善有精麤优劣宜异精者超百化而高升麤者循九居而未息安可同年而语其胜负哉又云教迹诚异理会则同爰引世训以符玄教此盖悠悠之所昧未暨其本矣教者何也诠理之谓理者何也教之所诠教若果异理岂得同理若必同教宁得异筌不期鱼蹄不为兔将为名乎理同安在夫厚生情笃身患之诫遂兴不悟迁流逝川之叹乃作并是方内之至谈谅非逾方之巨唱何者推色尽于极微老氏之所未辩究心穷于生灭宣尼又所未言可谓瞻之似尽察之未极者也故涅槃经曰分别色心有无量相非诸声闻縁觉所知且声闻之与菩萨俱越妄想之乡菩萨则恵兼九道声闻则独善一身其犹露润之方巨壑微尘之比须弥况凡夫识想何得齐乎故净名曰无以日光等彼萤火若夫以齐而齐不齐者未齐矣以齐而齐于齐者未齐焉余闻善齐天下者以不齐而齐天下者也何须夷岳实渊然后方平续凫截鹤于焉始等此盖狷夫之野议岂达士之贞观故谚曰紫实昧朱狂斯滥哲请广其类更晓子怀上至天子下至庶民莫不资色心以成躯禀阴阳以化体不可以色心是等而便混以智愚安得以阴阳义齐则使同之贵贱此之不可至理皎然虽强齐之其义安在〈续高僧道安传载此一篇循作修蹄作罤声闻之与菩萨作二乘之与大行〉
　　儒道升降二〈儒通六典道止两篇升降二事备彰四史〉
　　问曰先生泾渭孔释清浊大悬与夺儒道取舍尤滥史迁六氏道家为先班固九流儒宗为上讨其祖述并可命家论其宪章未乖典式欲言俱非情谓未可傥其都是何宜去取答曰涂轨乖顺不可无归朱紫之际久宜有在汉书十志并是古则艺文五行岂今始有农为治本史迁不言安毁纵横官典俱漏故孟坚之撰今古褒其是子长之论曩见贬其非是以前汉书曰史迁序坟籍则先黄老后六经论游侠则退处士进奸雄述货殖则崇势利羞贫贱此其为弊也后汉书曰太史令司马迁采左氏国语删世本战国䇿据楚汉春秋列时事上自黄帝下讫获麟作本纪三十世家列传书表凡百三十篇而十篇缺焉至于采经摭传分散百家之事甚多踈略不如其本务欲以多闻广载为功论义浅而不笃其论术学也则崇黄老而薄五经轻仁义而贱守节此其大弊伤道所以遇极刑之咎也又晋书礼乐志曰世称子长史记奇而不周奇谓博古远达不周谓弊于儒道儒道既弊圣教不兴何王慕之尚道废儒惑乱天下变风毁俗遂使魏晋为之陵迟四夷交侵中国微矣此皆国史实录之文奚独可异校其得失详列典志取舍升降何预鄙怀
　　问老子之教盖修身治国绝弃贵尚论大道则为三才之元辨上徳则为五事之本犹陶埏之成造譬橐籥之不穷先生何为抑在儒下答曰余闻恬志太和者不务变常安时处顺者不求反古故诗曰不愆不忘率由旧章唯艺文之盛易最优矣吾子谓老与易何若昔宓羲氏仰观象于天俯察法于地近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情文王重六爻孔子弘十翼故曰易道深矣人更三圣世历三古故系词曰易有太极是生两仪易说曰夫有形生于无形故曰有太易有太初有太始有太素太易者未见气也太初者气之始太始者形之始太素者质之始夫气形质而未相离故曰浑混视之不见听之不闻修之不得故曰易也孝经说曰奇者阳节偶者阴基得阳而成合阴而居数相配偶乃为道也故曰一阴一阳之谓道阴阳不测之谓神此而遐瞻足贤于老也子谓仁由失德而兴礼生忠信之薄安其所习毁所不见且大乐与天地同和大礼与天地同节岂在饰敬之年责报之岁哉然老氏之旨本救浇浪虚柔善下修身可矣不尚贤能于治何续既挟易之一谦更是儒之一派幸勿同放兼弃五德
　　君为教主三〈世谓孔老为弘教之人访之典谟则君为教主〉
　　问敬寻哲制剖析离合云派而别之应有九教綂而合之同一儒宗采求理例犹谓未当何者名杂邓尹法参悝商墨出由胡农兴野老斯皆制通贤达不可以为教首孔老圣欤可以命教故九流之中唯论其二儒教道教岂不婉哉答曰子之问也似未通远夫帝王功成作乐治定制礼此盖皇业之盛事也而左史记言右史记事事为春秋言为尚书百王同其风万代齐其轨若有位无才犹亏弘阐有才无位灼然全阙昔周公摄政七载乃制六官孔老何人得为教主孔虽圣达无位者也自卫回轮始弘文轨正可修述非为教源柱史在朝本非谐赞出周入秦为尹言道无闻诸侯何况天子既是仙贤固宜双缺道属儒宗已彰前简
　　问孔子问礼于老聃则师资之义存矣又论语孔子自称曰吾述而不作信而好古窃比于我老彭子曰孔圣而云老贤比类之义义将焉在褒贬乖中谅为侮圣答曰余既庸昧奚敢穿凿废智任诚唯依谟典稽子云老子就涓子学九仙之术寻乎练饵斯或有之至于圣也则不云学论语曰生而知之者上也学而知之者次也依前汉书品孔子为上上类皆是圣以老氏为中上流并是贤又何晏王弼咸云老未及圣此皆典达所位仆能异乎孔子曰吾无常师问礼于老𥅆斯其义也有问农云吾不如老农又问圃云吾不如老圃入太庙每事问岂农圃守庙之人而贤于孔子乎窃比逊词斯其类也故知他评近实自谦则虚侮圣之谈恐还自累〈孔子问乐于苌弘学琴于师襄子岂弘子之流皆贤于孔子乎圣人之迹于斯可见也〉
　　问鲁隐公者盖是让国之贤君而人表评为下下老子者乃无为之大圣汉书品为中上故知班彪父子诠度险巇先生何乃引之为证答曰吾子近取杜预之谈远忽春秋之意隐公者桓公之庶兄也桓公幼小摄行政事及桓长大归政桓公虽能归政不能无猜谮毒于是纵横遂为桓公所弑既不自全陷弟不义让国之美竟复何在此而非下孰有下乎汉书之评于是乎得且孔子受命遂号素王未闻载籍称老为圣言不关典君子所惭
　　问尚书云惟狂克念作圣惟圣罔念作狂子云圣也则不关学是何言欤答曰孔语生知学言积习向者论儒未云释也上智下愚本不随化中庸之类乃顺化迁圣可为狂则非上智狂可为圣复非下愚书辨狂圣皆中庸也老子曰绝圣弃智民利百倍此盖中才之圣非上智也
　　诘验形神四〈形神之教初篇已言今则诘之验其典证也〉
　　问曰先生云救形之教教称为外敬寻雅论实为未允易云知㡬其神乎宁得雷同七典皆为形教释辨济神义将安在答曰书称知远远极唐虞春秋属词词尽王业至若礼乐之敬良诗易之温洁皆明夫一身岂论三世固知教在于形方者未备洪祐示逸乎生表者存而未议易曰几者动之微也能照其微非神如何此言神矢而未辨练神练神者闲情关照期神旷劫幽灵不亡积习成圣阶十地而逾明迈九宅而高蹈此释教所弘也经曰济神拔苦莫若修善六度摄生净心非事故也仙异涅槃五〈仙明延期之术不无其终涅槃常住之果居然乖异〉
　　问释称涅槃道言仙化释云无生道称不死其揆一也何可异乎答曰灵飞羽化者并称神丹之力无疾轻强者亦云饵服之功哀哉不知善积前成生甄异气夀夭由因修短在业佛法以有生为空幻故忘身以济物道法以吾我为真实故服饵以养生生生不贵存存存何𪟝纵使延期不能无死故荘周称老子曰古者谓之遁天之形始以为其人今则非人也尚非遁天之仙故有秦佚之吊死扶风葬槐里涅槃者常恒清凉无复生死心不可以智知形不可以像测莫知所以名强谓之寂其为至也亦以极哉纵其双林息照而灵智常存体示阇维而舎利恒在虽复大椿遐夀以彭年为殇非想多劫与无择对户凡圣理悬动寂天异焉可同时而辨升降吾子何为抗馀燎于日月之下而欲与曦和争晖至于狷也何至甚乎
　　道仙优劣六〈道以恬虚寡欲优在符于谦徳仙则饵服纷纭劣在徒勤无效〉
　　问先生高谈夀夭善积前生业果虽详芝丹仍略且道家之极极在长生呼吸太一吐故纳新子欲劣之其可得乎答曰老氏之旨盖虚无为本柔弱为用浑思天元恬高人世浩气养和得失无变穷不谋通达不谋己此学者之所以询仰馀流其道若存者也若乃练服金丹餐霞饵玉灵升羽蜕尸觧形化斯皆尤乖老荘立言本理其致流渐非道之俦虽记奇者有之而言道者莫取昔汉武好方技遂有栾大之妖光武信谶书致有桓谭之议书为方技不入坟流人为方士何关雅正吾子何为舍大而从小背理而趣诞乎
　　孔老非佛七〈佛生西域孔氏高推商宰致问列子书记〉
　　问西域名佛此方云觉西言菩提此云为道西云泥洹此言无为西称般若此翻智慧准此斯义则孔老是佛无为大道先已有之答曰鄙俗不可以语大道者滞于形也曲士不可以辨宗极者拘于名也案孟子以圣人为先觉圣王之极宁过佛哉故译经者以觉翻佛觉有三种自觉觉他及以满觉孟轲一辨岂具此三菩提者案大智度译云无上慧然慧照灵通义翻为道道名虽同道义尤异何者若论儒宗道名通于大小论语曰小道必有可观致远恐泥若谈释典道名通于邪正经曰九十有六皆名道也听其名则真伪莫分验其法则邪正自辨菩提大道以智度为体老氏之道以虚空为状体用既悬固难影响外典无为以息事为义内经无为无三相之为名同实异本不相似故知借此方之称翻彼域之宗寄名谈实何疑之有准如兹例则孔老非佛何以明其然昔商太宰问于孔子曰夫子圣人欤对曰丘博闻强记非圣人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又闻五帝圣人欤对曰五帝善用仁信圣非丘所知又闻三皇圣人欤对曰三皇善因用时圣非丘所知太宰大骇曰然则孰者为圣人乎孔子动容有间曰丘闻西方之人有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉若老氏必圣孔何不言以此校之理当推佛
　　释异道流八〈出世三乘域中四大悬如天地异遇尘岳〉
　　问后汉书云佛道神化兴自身毒〈案山海经西方有天毒国郭景纯注云即天竺国也而汉书西域传云天竺国又名身毒国也〉详其清心释累之训空有兼遣之宗道书之流也以此推之则道教收佛又佛经云一切文字悉是佛说非外道书而先生高位释教在儒道之表将不自局而近诬圣乎答曰吾子援引汉书而问余亦还以汉书而答后汉西域传曰张骞之著天竺惟云地多湿暑班勇之列身毒止言奉佛不杀而精文善法导达之功靡所传记余闻之后记也其国则殷平中土玉烛和气灵智之所降集贤哲之所挺生神迹诡怪则理绝人区感验明显则事出天外而骞超无闻者岂其道闭往运数开叔叶乎不然何经典之盛也汉自楚英始盛斋戒之祀桓帝大修华盖之饰将微义未译但神明之耶且好仁恶杀蠲弊崇善所以贤达君子多受其法焉然好大不经奇谲无已虽邹衍谈天之辨荘周蜗角之论未足以槩其万一寻汉书之录兼而有征取其微义未译则云道书之流谈其神奇感验则言理绝天表唯四藏赡博二谛并陈总论九道则无非佛说别明三乘则儒道非流此乃在我之明证非吾子之清决乎
　　服法非老九〈绝圣弃智老氏之心黄巾禁厌张家之法〉
　　问经云释迦成佛已有尘劫之数或为儒林之宗或为国师道士固知佛道冥如符契又清净法行经云佛遣三弟子震旦教化儒童菩萨彼称孔子光净菩萨彼称颜渊摩诃迦叶彼称老子先生辨异似若自私答曰圣道虚寂圆应无方无方之应逗彼群品器量有浅深感通有厚薄故令无像之像像遍十方无言之言言充八极应实尘沙大略有二八相感成双林现灭斯其大也权入六道晦迹尘光斯其小也小则或画卦以御时或播殖以利世或修正以定乱或行礼以诫物或谈无而傲荣或说有而重爵何为老生独非一迹故须弥四域经曰宝应声菩萨名曰伏牺宝吉祥菩萨名曰女娲但今之道士始自张陵乃是鬼道不关老子何以知之李膺蜀记曰张陵避病疟于丘社之中得咒鬼之术书为是遂觧使鬼法后为大蛇所噏弟子妄述升天后汉书称沛人张鲁母有姿色兼挟鬼道往来刘焉家益州刺史刘焉遂任鲁以为督义司马鲁遂与别部司马张修将兵掩杀汉中太守苏固断绝斜谷杀汉使者鲁既得汉中遂杀张修而幷其众焉于汉为逆贼戴黄巾服黄布揭鲁字公旗初祖父陵顺帝时客于蜀学道鹤鸣山中造作符书以惑百姓受其道者辄出米五斗故世谓之米贼陵传其子衡衡传于鲁鲁遂自号天师君其来学者初名鬼卒后号祭酒祭酒各领部众多者名曰理头皆教以诚信不听欺妄有病但令首过而已诸祭酒各起义舎于路同之亭传悬置米肉以给行旅食者量腹取足过多则鬼能病人犯法者先加三原然后行刑不置长吏以祭酒为治民夷信向朝廷不能讨遂就拜鲁镇夷中郎将通其贡献自鲁在汉川垂三十年献帝建安二十年曹操征之至阳平鲁欲举汉中降其弟卫不听率众数万拒关固守操破卫斩之鲁闻阳平巳陷将稽颡归降阎圃说曰今以急往其功为轻不如且依巴中然后委质功必多也于是乃奔南山左右欲悉焚宝货仓库鲁曰本欲归命国家其意未达今日之走以避锋锐非有恶意遂封藏而去操入南郑甚嘉之又以鲁本有善意遣人慰安之鲁即与家属出迎拜镇南将军封阆中侯而张角张鲁等本因鬼言汉末黄衣当王于是始服之曹操受命以黄代赤黄巾之贼至是始平自此巳来遂有兹弊至宋武帝悉皆断之至寇谦之时稍稍还有今既大道之世风化宜同小巫巾色实宜改复且老子大贤绝弃贵尚又是朝臣服色宁异古有専经之学而无服象之殊黄巾布衣出自张鲁国典明文岂虚也哉夫圣贤作训弘裕温柔鬼神严厉动为寒暑老子诫味祭酒皆饮张制鬼服黄布则齐真伪皎然急缓可见自下略引张氏数条妄说用惩革未闻
　　或禁经止价〈玄光论云道家诸经制杂凡意教迹邪险是故不传但得金帛便与其经贫者造之至死不睹宝利无慈逆莫过此又其方术秽浊不清乃有扣齿为天鼓咽唾为醴泉马屎为灵薪老䑕为芝药资此求道焉得乎〉
　　或妄称真道〈蜀记曰张陵入鹄鸣山自称天师汉嘉平末为蟒蛇所噏子衡奔出寻尸无所畏负清议之讥乃假设权方以表灵化之迹生縻鹄足置石崖顶到光和元年遣使告曰正月七日天师昇玄都米民之山獠遂因妄传贩死利生逆莫过此之甚也〉
　　或含气释罪〈妄造黄书咒癞无端乃开命门抱真人婴儿回龙虎戏备如黄书所说三五七九天罗地网士女溷漫不异禽兽用消菑祸其可然乎〉
　　或挟道作乱〈黄巾鬼道毒流汉室孙恩求仙祸延皇晋破国害民惑乱天下〉
　　或章书代徳〈迁达七祖乞免担沙横费纸笔奏章大上戊辰之日上必不达不达太上则生民枉死呜呼哀哉〉
　　或畏鬼带符〈左佩太极章右佩昆吾铁指日则停晖拟鬼千里血若受黄书赤章即是灵仙〉或制民输课〈蜀记曰受其道者输米肉布绢器物纸笔荐席五彩后生邪浊増立米民〉或解除墓门〈左道馀气墓门觧除春秋二分祭灶祠社冬夏两至祀祠同俗先受治录兵符社契皆言军将吏兵都无教诫之义〉
　　或苦妄度厄〈涂炭斋者事起张鲁驴辗泥中黄土涂面摘头悬柳埏埴使熟至义煕初王公期省去打拍吴陆修静犹泥额反缚悬头而已资此度厄何痴之甚〉
　　或梦中作罪〈梦见先亡辄云变怪召食鬼神军将吏兵奏章断之〉
　　或轻作凶佞〈造黄神越章用持杀鬼又造赤章用持杀人取恱世情不计殃罪阴谋怀嫉凶邪之甚〉
　　斯皆三张之鬼法岂老子之怀乎自于上代爰至苻姚皆呼众僧以为道士至寇谦之始窃道士之号私易祭酒之名曹简姚书略可详究然法行经者无有人翻虽入疑科未伤弘旨摩诃迦叶释迦弟子禀道阐猷讵希方驾三张符箓诡托老言捃采谲词以相扶助复引实谈证其虚说呜呼可叹幸深察焉
　　问敬寻道家厥品有三一者老子无为二者神仙饵服三者符箓禁厌就其章式大有精麤麤者厌人杀鬼精者练尸延夀更有青箓受须金帛王侯受之则延年益祚庶人受之则轻健少疾君何不论唯贬鄙者答曰子之所言何其陋矣唯王者兴作非诈力所致必有灵命以应天人至于符瑞不无阶降上则河图洛书次则龟龙麟凤此是帝皇之符箓也今大周驭宇膺历受图出震为神电轩流景上宣衢室下辟灵台列彼三光揺兹二柄而徳侔终古动植效灵仁并二仪幽明荐祉故真容表相不假寻于具茨澄照渊猷无惑求于象罔牢笼语默弹压名言超绝有无回逾彼此刍狗万几不可谓之为有孝慈兆庶不可谓之为无四海一家不可谓之为彼九州辽旷不可谓之为此故游之者莫测其浅深蹈之者未穷其厚薄加以三足九尾赤雀绿龟嘉瑞相寻不时而至兹乃大道弘仁光盈四表庆灵总萃厚祚无疆岂圣徳之清宁天朝之多士尚信鬼箓之谈犹传巫觋之说者哉昔神赐虢田若始求田之义民供赵雀由初受爵之徴此皆委巷鄙言子从所不许也然皇帝之号尊极天人之义王者之名大尽霸功之业当受命神宗廓风化于寰宇封禅山岳报成功于天地不见鬼言预经纶之始曽无诡说达致远之宗徒讹惑生民败伤王教真俗扰动归正无从唯孔子贵知命伯阳去奇尚奚取鬼符望致其夀若言受之必益今佩符道士悉可长年无箓生民并应短夀事既不徴何道之有
　　明典真伪十〈两经实谈为真三洞诞谬为伪〉
　　问老经五千最为浅略上清三洞乃是幽深且灵宝尊经天文玉字超九流越百氏儒统道家岂及此乎答曰老子道经朴素可崇荘生内篇宗师可领曁兹已外制自凡情黄庭元阳采撮法华以道换佛改用尤拙灵宝创自张陵吴赤乌之年始出上清肇自葛玄宋齐之间乃行寻圣人设教本为招劝天文大字何所诠谈始自古文大小两篆以例求之都不相似阳平鬼书于是乎验晋元康中鲍靓造三皇经被诛事在晋史后人讳之改为三洞其名虽变厥体尚存犹明三皇以为宗极斯皆语出凡心实知非教不关圣口岂是典经而张葛之徒皆杂符禁化俗怪诞违爽无为哀哉吁何乃指虫迹欲比苍文以毒乳而方甘露乎〈依张鲁蜀记凡有二十四治而阳平一治最为大者今道士上章及奏符厌皆称阳平重其本故也以上清为洞玄灵宝为洞真三皇为洞神故曰三皇〉问道经幽简本接利人佛经显博源拔钝士穷理徴事皎然可见答曰释典汪汪幽显并蕴玄章浩浩广略俱通大智度曰为利人略说为解义故为利人广说为诵持故为钝人略说为诵持故为钝人广说为觧义故如般若一座敷玄鹫岳及其皆益乃数十周智典既然馀经皆尔通言博在其钝何诬之甚香城金简龙宫玉牒天上人间经典何量八音部袠其数无边十二该之罄无不尽可谓诗篇三百蔽者一言以此例之广略可见详其道经三十六部广则定广无略可收即是纯钝何利之有广而可略则非定广略而可广则非定略释典之深于是乎在
　　教指通局十一〈典康世治而不出生死为局近比王化而远期出世为通〉
　　问姬孔立教可以安上治民移风易俗老荘谈玄可以归淳反素息尚无为为化足矣何假胡经又簪抽发削毁容易姓可以化彼强夷不可施之中夏其犹车可陆运不可汎流船可水行不宜陆载佛经怪诞大而无征怖以地狱则使怯者寒心诱以天堂则令愚者虚企竖说尘劫尚云不遥傍谈沙界犹言未远或说贫由悭至富籍施来贵因恭恪贱兴侮慢慈仁不杀则夀命延长多残掠渔猎则年算减天寻讨云云难相符允窃见好施不害贫而早终悭贪多杀富而长夀禅戒苦节婴罹疾患坑残至广封赏始隆信谓苦恼由惑而生爵禄因杀而得其犹种角生苇母子乖张牛毛生蒲因果不类虽言业报无以惬心徒说将来何殊繋影未若陶甄禀于自然森罗均于独化忽焉自有恍尔而无吉凶任运离合非我人死神灭其犹若罏膏明俱尽知何所至胡劳步骤于空谈之际驰骋于无验之中答曰异哉子之所陈何其鄙也果以拘缠窞井封守一方故耳孟子曰人之所知未若人之所不知信矣吾当告子古之明大道者五变而形名可举九变而赏罚可言所以方内阶渐犹未可顿者也至于钩七顺时禁四民之暴三驱之礼显王迹之仁可谓美矣未尽善也寻先王制作局云寰宇天分十二野极流沙地列九州西穷黑水谈遗过去辨略未来事尽一生未论三世岂圣达之不知信嘉縁之未构释迦发穷源之真唱演大哀之洪慈上极圣人下及蜫蚁等行不杀仁人之至也若乃道包真俗义冠精灵移仁夀于菩提徙教义于权实使宗虚者悟空空之旨存有者进戒定之权于是慧光遐炤荘王因睹夜明灵液方津明帝以之神梦〈春秋左传曰鲁荘公七年岁次甲午四月辛卯夜恒星不见星陨如雨即周之荘王十年也荘王别传曰遂即易筮之云西域铜色人出也所以夜明非中夏之菑也案佛经如来四月八日入胎二月八日生亦二月八日成道生及成佛皆放光明而云出世即成佛年也周以十一月为正春秋四月即夏之二月也依天竺用正与夏同杜预用晋历算辛卯二月五日也安共董奉忠用鲁历算即二月七日用前周历算即二月八日也又依什法师年纪及石柱铭并与春秋符同如来周桓王五年岁次乙丑生桓王二十三年岁次癸未出家荘王十年岁在甲午成佛襄王十五年岁在甲申而灭度至今一千二百五年也〉良谓遂通资感悟涉藉縁运值百龄齐均万劫于是秦景西使而摩腾东逝道扬皇汉之朝训敷永平之祀物无爝萤人斯草偃始知放华犹昏而文宣未旭者也吾子初云其同而未识其异故知始之所同者非同末之所异者非异何则修淳道者务在反俗俗既可反道则可淳反俗之谟莫先剃落而削发毁容事存高素辞亲革爱趣圣之方袪嗜欲于始心忘形骸于终果何眷恋乎三界岂留连于六道泰伯文身断发匪是西夷范蠡易姓改名宁非东夏近让千乘论语称其至徳远辞九宅宁罗氏族之拘故阿含经曰四姓出家同一释种庄子舟车之喻譬以古今犹礼有损益乐有相沿吾子何为滥云国土唯圣化无方不以天人乖应妙化无外岂以华戎阻情是以一音演唱万品齐悟岂以夷夏而为隔哉维摩经曰佛以一音演说法众生随类各得解夫纤介之恶历劫不亡毫厘之善永为身用但祸福相乘不无倚伏得失相袭轻重冥传福成则天堂自至罪积则地狱斯臻此乃必然之数无所容疑若造善于幽得报于显世谓阴徳人咸信矣造恶于显得报于幽斯理尽然宁不信也易曰积善必有馀庆积恶必有馀殃而商臣肆恶乃获长夀颜子庶㡬而致早终伯牛含冲和而纳疾盗跖抱凶悖而轻彊斯皆善恶无征生兹惘惑若无释教则此涂永踬矣经曰业有三报一者现报二者生报三者后报现报者善恶始于此身苦乐即此身受生报者次身便受后报者或二生或三生百千万生然后乃受受之无主必由于心心无定司必感于事縁有彊弱故报有迟速故经曰譬如负债强者先牵此因果之赏罚三报之弘趣自非通才达识罕得其门世或有积善而得殃或有凶邪而致庆此皆现业未熟而前报已应故曰祯祥遇祸妖孽享福疑似之嫌于是乎在斯则颜子短夀运锺在昔今之积徳利在方将盗跖长年酬于往善今之肆恶衰在未来注曰楚穆王字商臣楚成王之太子世有杀父之愆谥之为穆名实之差起于此矣此皆生后一报非现报也故经曰杂业故杂受如歌利王之刖羼提现被霹雳末利夫人供养须菩提见为王后若斯之流皆现报也子云多残为富贵之因持戒为患疾之本经有成通可得而言矣或有恶縁发善业多杀而致爵或有善縁发恶业多禅戒而获病病从恶业而招岂修善而得贵从善业而兴非坑残所感故论曰是縁不定非受不定受定者言因不可变也其犹种稻得稻必不生麦麦虽不生不可陆种地为縁也稻即因矣然因果浩博谅难详究依经诚言略标二种一者生业二者受业俱行十善同得人身生业也贫富贵贱聪钝短长受业也故施获大富悭致贫穷忍得端正瞋招丑陋相当因果也唯业报理微通人尚昧思不能及邪见是兴或说人死神灭更无来生〈断见也〉或云聚散莫穷心神无间〈常见也〉或言吉凶苦乐皆天所为〈他因外道〉或计诸法自然不由因得〈无因外道〉果以祸福之数交谢于六府苦乐之报迭代而行遂使遇之者非其所对乃谓名教之书无宗于上善恶报应无征于下若能览三报以观穷通之分则尼父不答仲由断可知矣是故文子称黄帝之言曰形有縻而神不化以不化乘其变无穷又嬴博之葬曰骨肉归乎地而神气无不之释典曰识神无形假乘四虵形无常主神无常家斯皆神驰六道之明证形尽一生之朗说未能信经希详轩昊因兹而观佛经所以越六典绝九流者岂不以疏神达要陶铸灵府穷源尽化水镜无垠者矣
　　依法除疑第十二〈法有常楷人无定则若能依法则众疑自除也〉
　　于是童子愀然而怒曰仆闻释典冲深非名教所议玄风悠邈岂器象所该故染渍风流者脱形梏于始心研穷理味者荡心尘于终虑抗志与夷皓齐踪洁己与严郑等迹忽荣誉去嗜欲然释训稍陵竞为奢侈上减父母之资下捐妻孥之分斋会尽肴膳之甘塔寺极荘严之美罄私家之年储费军国之资实然诸沙门秀异者寡受兹重恵未能报徳或垦植田圃与农夫等流或估货求财与商民争利或交托贵胜以自矜豪或占算吉凶徇于名誉遂使澄源渐浊流浪转浑仆所以致怪良在于斯觊欲清心佛法钻仰馀风睹此怅然洗心无托先生怃然而笑曰余闻鳞介之物不达皋壤之事毛羽之族岂识流浪之形类异区分固其宜耳惟十性渊博含生等有二谛该深物我斯贯辨有也则九道森然谈空也则万像斯寂故般若曰色即萨婆若萨婆若即色然色是无知之顽质萨婆若诸佛之灵照论有居然无别言无一而莫异极矣哉极矣哉老氏之虚无乃有外而张义释师之法性乃即色而游玄游玄不碍于器象何縁假之可除即色而冥乎法性则境智而俱寂般若曰不坏假名而说诸法实相维摩曰但除其病而不除法信哉此道孰可逮乎故能拯溺俗于沈流拔幽根于重劫远开三乘之津广辟天人之路夫大士建行以檀度为先标榜宗极以塔寺为首施而有报匪成虚费恵而有徳岂曰空为且精微稍薄华侈渐兴失在物怀何关圣虑故崇轩玉玺非尧舜之心翠居丽食岂释迦之意今大周驭宇淳风遐被震道纲于六合布徳网于八荒川无扣浪之夫谷无含叹之士四民咸安其业百官各尽其分嘉谷秀于中田仓库积而成朽方将击壤以颂太平鼓腹而观盛化吾子何拘妄虑穷竭古人叹曰才之为难信矣孔门三千并海内翘秀简充四科数不盈十其中伯牛恶疾回也六极商也悭吝赐也货殖求也聚敛由也凶顽而举世推戴为人伦之宗钦尚高轨为搢绅之表百代慕其遗风千载仰其景行至于沙门苦相驳节盖发肤徽嗣世人之所重而沙门遗之如脱屣名位财色有情之所滞而沙门视之如秕穅斯乃忍人所不能忍去人所不能去可谓超世之津梁弘道之胜趣也录其脱俗之诚足消四事采其高尚之迹可报四恩况优于此者乎夫昆山多玉尚有砾沙浮水丰金宁无土石沙门之中禅禁实多不无五三缺于戒律正可以道废人不应以人废道子何睹此遂替释教故经曰依法不依人依智不依识不可见纣跖之踪而忽尧孔之轨览调达之迹而忘妙徳之风今当为子撮言其致三乘俱出生死而幽驾大有浅深九流咸明宇内冲赜宁无总别儒经曰夫孝徳之本教之所由生也既云徳本道高仁义之迹教之由生坟典因之以弘然则同归而殊途一致而百虑孝慈为总子何惑焉儒之为统子何疑焉于是童子莞然而恱曰夫柏梁之构兴乃知茒茨之仄陋仰日月之弥高何丘陵之可窄睹真筌之辽廓觉世训之为近寻二经之实谈悟三张之诡妄佛生西域形仪罔觌教流东土得听馀音然神踪旷远理乖称谓因果寂辽信绝名言今以浅怀得闻高论销疑散滞涣若春冰始知释典茫茫该罗二谛儒宗硌硌总括九流信侅常谈无得而称者矣仆诚不敏谨承嘉诲〈广弘明集〉
　　遗诫〈九章〉
　　敬谢诸弟子等夫出家为道至重至难不可自轻不可自易所谓重者荷道佩徳萦仁负义奉持净戒死而有已所谓难者绝世离俗永割亲爱回情易性不同于众行人所不能行割人所不能割忍苦受辱捐弃躯命谓之难者名曰道人道人者导人也行必可履言必可法被服出家动为法则不贪不诤不谗不匿学问高远志在玄默是为名称参位三尊出贤入圣涤除精魂故得君主不望其报父母不望其力普天之人莫不归摄捐妻减养供奉衣食屈身俯仰不辞劳恨者以其志行清洁通于神明淡泊虚白可奇可贵自获荒流道法遂替新学之人未体法则弃正着邪忘其真实以小黠为智以小恭为足饱食终日无所用心退自推观良亦可悲计今出家或有年岁经业未通文字不决徒䘮一世无所成名如此之事不可深思无常之限非旦即夕三涂苦痛无强无弱师徒义深故以申示有情之流可为永诫〈其一曰〉卿巳出家永违所生剃发毁容法服加形辞亲之日上下涕零割爱崇道意凌太清当遵此志经道修明如何无心故存色声悠悠竟日经业不成徳行日损秽积遂盈师友惭耻凡俗所轻如是出家徒自辱名今故诲励宜当専精〈其二曰〉卿已出家弃俗辞君应自诲励志果青云财色不顾与世不群金玉不贵惟道为珍约已守节甘苦乐贫进徳自度又能度人如何改操趋走风尘坐不暖席驰务东西剧如徭役官县所牵经道不通戒徳不全朋友蚩弄同学弃捐如是出家徒䘮天年今故诲励宜各自怜〈其三曰〉卿已出家永辞宗族无亲无踈清净无欲吉则不欢凶则不哭超然从容豁然离俗志存玄妙轨真守朴得度广济普蒙福禄如何无心仍着染触空诤长短铢两斗斛与世争利何异僮仆经道不明徳行不足如是出家徒自毁辱今故诲示宜自洗浴〈其四曰〉卿已出家号曰道人父母不敬君帝不臣普天同奉事之如神稽首致敬不计富贫尚其清修自利利人减割之重一米七斤如何怠慢不能报恩倚纵游逸身意虚烦无戒食施死入太山烧铁为食融铜灌咽如斯之痛法句所陈今故诲约宜自改新〈其五曰〉卿已出家号曰息心秽杂不著唯道是钦志参清洁如玉如冰当修经戒以济精神众生蒙祐并度所亲如何无心随俗浮沈纵其四大恣其五根道德遂浅世事更深如是出家与世同尘今故诫约幸自开神〈其六曰〉卿已出家捐世形躯当务竭情泥洹合符如何扰动不乐闲居经道损耗世事有馀清白不履反入泥涂过影之命或在须臾地狱之痛难可具书今故诫励宜崇典谟〈其七曰〉卿已出家不可自宽形虽鄙陋使行可观衣服虽麤坐起令端饮食虽疏出言可餐夏则忍热冬则忍寒能自守节不饮盗泉不肖之供足不妄前久处私室如临至尊学虽不多可齐上贤如是出家足报二亲宗族知识一切蒙恩今故诫汝宜各自敦〈其八曰〉卿已出家性有昏明学无多少要在修精上士坐禅中士诵经下士堪能塔寺经营岂可终日一无所成立身无闻可谓徒生今故诲汝宜自端情〈其九曰〉卿已出家永违二亲道法革性俗服离身辞亲之日乍悲乍欣邈尔绝俗超出埃尘当修经道制巳履真如何无心更染俗因经道已薄行无毛分言非可贵徳非可珍师友致累恚恨日殷如是出家损法辱身思之念之好自将身〈法苑珠林　导续高僧传作行道减割之重作减之所重学虽二句当在久处二句上始叶〉
　　释僧勔〈未详氏族住新州愿果寺不测所终〉
　　难道论〈周武季年将废释崇道勔著论十有八条难道本宗文以三科释其前执贤圣既序凡位皎然其辞曰〉
　　勔以世之滥述云老子尹喜西度化胡出家老子为说经戒尹喜作佛教化胡人又称是鬼谷先生撰南山四皓注未善寻者莫不信从以为口实异哉此传君子尚不可罔况贬大圣者乎今具陈此说非直人世差错假托名字亦乃言不及义翻辱老子意者胜人达士不出此言将是无识异道夸竞佛法假托鬼谷四皓之名附尹喜传后作此异论用迷昏俗窃闻传而不习夫子不许妄作者凶老君所诫此之巨患増长三涂宜应糺正救其此失然教有内外用生疑假人有贤圣多述本迹故班固汉书品人九等孔子之徒为上上类例皆是圣李老之俦为中上类例皆是贤何晏王弼云老未及圣此则贤圣天分优劣自显故魏文之博悟也黄初三年下敕云告豫州刺史老𥅆贤人未宜先孔子不知鲁郡为孔子立庙成未汉桓帝不师圣法正以嬖臣而事老子欲以求福良足笑也此祠之兴由桓帝武皇帝以老子贤人不毁其屋朕亦以此亭当路行来者辄往瞻视而楼屋倾颓傥能压人故令修整昨过视之殊整顿恐小人谓此为神妄往祷祝违犯常禁宜宣告吏民咸使知闻据斯以言程露久矣世多愚人不寻前达故有此弊耳今考据年月群达诚言区别人世幷内经外典并对条例览详卷首邪正自显〈续高僧传〉
　　释静蔼〈姓郑荥阳人初从瓦官寺出家有志烈终于关中大唐内典录作𩇕蔼〉
　　列偈遗文〈蔼以周宣政元年舍身太一山之别岩书遗偈于石壁题云初欲血书本意不谓变为白色即是魔业不遂所以墨书其文曰〉
　　诸有縁者在家出家若男若女皆悉好住于佛法中莫生退转若退转者即失善利吾以三因縁舍此身命一见身多过二不能䕶法三欲速见佛辄同古圣列偈叙之
　　无益之身恶烦人功解形穷石散体岩松天人修罗山神树神有求道者观我舍身愿令众生见我骸骨烦恼大船皆为覆没愿令众生闻我舍命天耳成就菩提究竟愿令众生忆念我时具足念力多闻总持此报一罢四大凋零泉林迳绝岩室无声普施禽兽乃至蜫虫食肉饮血善根内充愿我未来速成善逝身心自在要相拔济此身不净底下屎囊九孔常流如漏堤塘此身可恶不可瞻观薄皮裹血垢污涂漫此身臰秽犹如死狗六六合成不从化有观此臰身无常所囚进退无免会遭蚁蝼此身难保有命必输狐狼所啖终成虫蛆天人男女好丑贵贱死火所烧暂见如电死法侵人怨中之怨吾以为雠誓断根源此身无乐毒蛇之箧四大围绕百病交涉有名苦聚老病死薮身心热恼多诸过咎此身无我以不自在无实横计凡夫所宰久远迷惑妄倒所使丧失善根畜生同死弃舍百千血乳成海骨积太山当来兼倍未曽为利虚受勤苦众生无益于法无补忍痛舍施功用无边誓不退转出离四渊舍此秽形愿生净土一念花开弥陀佛所速见十方诸佛贤圣长辞三途正道决定报得五通自在飞行宝树餐法证大无生法身自在不断三有殄除魔道护法为首十地满足神化无方徳备四胜号称法王愿舍此身巳早令身自在法身自在已在在诸趣中随有利益处䕶法救众生又复业应尽有为法皆然三界皆无常时来不自在他杀及自死终归如是处智者所不乐应当如是思众縁既运凑业尽于今时〈续高僧传　法王后并五言　法苑珠林后作四言云愿舍此身早令得通法身自在在诸趣中随有利处䕶法救縁后业应尽有为皆然三界无常来不由已他杀及死终归如是智者不乐应当是思众縁既凑业尽今时案此或道世裁作四言协韵也　迳绝作遥绝四渊作四颠〉释慧善〈幼出家住扬都栖玄寺梁亡入周〉
　　散花论序略〈善以智度论每引小乘相证成义故依文次第散释精理譬诸星月助朗太阳犹如众花缤纷而散故著斯文名为散花论也其序略云〉
　　著述之体贵言约而理丰余颇悉诸作而今𫌨缕者正由斯辙罕人谙练是以触义殷勤逢文指掌有详览者想鉴兹焉〈续高僧传　大唐内典录详揽君子想鉴鄙心焉〉







　　释文纪卷三十七
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷三十八
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋〈一〉
　　文帝〈姓杨氏讳坚弘农华阴人仕周大丞相封隋王篡周自立〉
　　五岳各置僧寺诏〈开皇元年闰三月〉
　　门下法无内外万善同归教有浅深殊途共致朕膺伏道化念存清静慕释氏不二之门贵老生得一之义总齐区有思至无为若能高蹈清虚勤求出世咸可奨劝贻训垂范山谷闲远含灵韫异幽隐所好仙圣攸居学道之人趣向者广石泉栖息岩薮去来形骸所待有须资给其五岳及诸州名山之下宜各置僧寺一所并田庄〈辩正论増句〉
　　襄阳四郡立寺制〈开皇元年七月　广弘明集作李徳林撰〉
　　门下风树弗静隙影如流空切欲报之心徒有终身之慕伏惟太祖武元皇帝穷神尽性感穹昊之灵膺箓合图开炎徳之纪魏氏将谢躬事经纶周室勃兴同心匡赞间关二代造我帝基犹夏禹之事唐虞若晋宣之辅汉魏往者梁氏将灭亲寻构祸萧詧称兵拥众据有襄阳将入魏朝狐疑未决先帝出师樊邓饮马汉滨彼感威怀连城顿颡隋郡安陆未即风从敌人骋辅车之援重城固金汤之守乃复练卒简徒一举而克始于是日遂启汉东萧绎往在江陵后梁称制外通表奏阴有异图心迹之间未尽臣节王师薄伐帝实先锋诛厥放命继其绝祀有齐未亡凶徒孔炽连山巨防艰危万里晋水之阳是其心腹于是鸣䕫秉钺假道北邻皮服钦风𤎆随雾集悬兵万里直指参墟左萦右拂麻积草靡虽事未既也而英威大震齐人因以挫衄周武赖以成功尚想王业之勤远维风化之始率西旅而制东夏用偏师而取南国岂徒汤征葛伯周伐崇侯而巳哉积徳累功福流后嗣俾朕虚薄君临区有追仰神猷事冥真寂降生下土权变不常用轮王之兵申至仁之意百战百胜为行十善故以干戈之器已类香华玄黄之野久同净国思欲崇树宝刹经始伽蓝增长福因微副幽旨昔夏因治水尚且铭山周曰巡游有因勒石帝王纪事由来尚矣其襄阳隋郡江陵晋阳并宜立寺一所建碑颂徳庶使庄严宝坊比虚空而不坏导扬茂实同天地而久长〈帝实先锋广弘明作帝旅推锋放命作方命既也作既功崇峻作崇侯治水作导水〉
　　相州建伽蓝制〈元年八月〉
　　门下昔岁周道既衰群凶鼎沸邺城之地实为祸始或驱逼良善或同恶相济四海之大过半豺狼兆庶之广咸忧呑噬朕出车练卒荡涤妖丑诚有倒戈不无困兽将士奋发肆其威武如火燎毛殆亡遗烬于时朕在廊庙任当朝宰徳惭动物民陷网罗空切罪己之诚惟增见辜之泣然兵者凶器战实危机节义之徒轻生忘死干戈之下又闻徂落兴言震悼日久逾深永念群生蹈兵刃之苦有怀至道兴度脱之业物我同观愚智俱愍思建福田神功祐助庶望死事之臣菩提增长悖逆之侣从暗入明并究苦空咸拔生死鲸鲵之观化为微妙之台龙蛇之野永作玻⿰之镜无边有性尽入法门可于相州战地建伽蓝一所立碑纪事其营构制度置僧多少寺之名目有司详议以闻〈四海之大广弘明集作四海之内〉
　　救生敕〈开皇三年〉
　　好生恶杀王政之本佛道垂教善业可凭禀气含灵惟命为重宜劝励天下同心救护
　　恤毁像敕〈开皇四年〉
　　周武之时毁灭佛法凡诸形像悉遣除之号令一行多皆毁坏其金铜等或时为官物如有现在并可随付近寺观安置不得辄有损伤〈并历代三宝记〉
　　修复废寺诏〈开皇三年〉
　　朕钦崇圣教念存神宇其周朝所废之寺咸可修复
　　受戒放囚诏〈开皇五年〉
　　朕夙膺多祉嗣恭宝命方欲归依种觉敦崇胜果以今月二十三日请经法师于大兴善殿受菩萨戒然菩萨之教以解脱为先戒行之本慈悲为始今囹圄幽闭有恸于怀自流罪己下悉可原放
　　诵经敕
　　佛以正法付嘱国王朕是人尊受佛付嘱自今巳后讫朕一世每月常请二十僧随番上下转经经师四人大徳三人于大兴善殿读一切经〈并唐法琳辩正论〉
　　度僧敕〈开皇十年用僧昙迁之言也〉
　　自十年四月巳前诸有僧尼私度者并听出家〈续高僧传〉
　　营建功徳制〈开皇十一年〉
　　门下如来设教义存平等菩提用心本无差别故能津梁庶品济度群生朕位在人王绍隆三宝永言至理弘阐大乘诸法豁然体无彼我况于福业乃有公私自今巳后凡是营建功徳普天之内混同施造随其意愿勿生分别庶一切法门同归不二十方世界俱至菩提〈历代三宝记〉
　　禁毁佛道像及岳渎神形诏〈开皇二十年〉
　　佛法深妙道教虚融咸降大慈济度群品凡在含识皆蒙覆护所以雕铸灵相图写真形率土瞻仰用申诚敬其五岳四镇节宣云雨江河淮海浸润区域并生养万物利益兆人故建庙立祀以时恭敬敢有毁坏偷盗佛及天尊像岳镇海渎神形者以不道论沙门坏佛像道士坏天尊者以恶逆论
　　生日断屠诏〈仁寿三年〉
　　哀哀父母生我劬劳欲报之徳昊天罔极但风树不静严敬莫追霜露既降感思空切六月十三日是朕生日宜令海内为武元皇帝元明皇后断屠〈并隋书〉
　　立舍利塔诏
　　门下仰惟正觉大慈大悲救护群生津梁庶品朕归依三宝重兴圣教思与四海之内一切人民俱发菩提共修福业使当今见在爰及来世永作善因同登妙果宜请沙门三十人谙解法相兼堪宣导者各将侍者二人并散官各给一人薰陆香一百二十斤马五疋分道送舍利往前件诸州起塔其未注寺者就有山水寺所起塔依前山旧无寺者于当州内清净寺处建立其塔所司造様送往当州僧多者三百六十人其次二百四十人其次一百二十人若僧少者尽见在僧为朕皇后太子广诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵各七日行道并懴悔起行道日打刹莫问同州异州任人布施钱限止十文已下不得过十文所施之钱以供营塔若少不充役正丁及用库物率土诸州僧尼普为舍利设斋限十月十五日午时同下入石函总管刺史巳下县尉巳上自非军机停常务七日专检校行道及打刹等事务尽诚敬副朕意焉主者施行仁寿元年六月十三日内史令豫章王臣暕宣〈金陵梵刹志分道送舍利下云先往蒋州栖霞寺洎三十州次五十三州等寺起塔〉
　　王劭舍利感应记
　　皇帝昔在濳龙有婆罗门沙门来诣宅上出舍利一裹曰檀越好心故留与供养沙门既去求之不知所在其后皇帝与沙门昙迁各置舍利于掌而数之或少或多并不能定昙迁曰曽闻婆罗门说法身过于数量非世间所测于是始作七宝箱以置之神尼智仙言曰佛法将灭一切神明今巳西去儿当为普天慈父重兴佛法一切神明还来其后周氏果灭佛法隋室受命乃兴复之皇帝每以神尼为言云我兴由佛故于天下舍利塔内各作神尼之像焉皇帝皇后于京师法界尼寺造连基浮图以报旧愿其下安置舍利开皇十五年季秋之夜有神光自基而上右绕露槃赫若冶罏之焰其一旬内四度如之皇帝以仁寿元年六月十三日御仁寿宫之仁寿殿本降生之日也岁岁于此日深心永念修营福善追报父母之恩故延诸大徳沙门与论至道将于海内诸州选高爽清净三十处各起舍利塔皇帝于是亲以七宝箱奉三十舍利自内而出置于御坐之案与诸沙门烧香礼拜愿弟子常以正法护持三宝救度一切众生乃取金瓶琉璃瓶各三十以琉璃瓶盛金瓶置舍利于其内薰陆香为泥涂其盖而印之三十州同刻十月十五日正午入于铜函石函一时起塔诸沙门等各以精舍奉舍利而行初入州境先令家家洒扫覆诸秽恶道俗士女倾城远迎总管刺史诸官人夹路步引四部大众容仪齐肃共以宝盖旛幢华台像辇佛帐佛舆香山香钵种种音乐尽来供养各执香华或烧或散围绕赞呗梵音和雅依阿含经舍利入拘尸那城法远近翕然云蒸雾会虽盲躄老病莫不匍匐而至焉沙门对四部大众作是唱言至尊以菩萨大慈无边无际哀愍众生切于骨髓是故分布舍利共天下同作善因又引经文种种方便诃责之教导之深至恳恻涕零如雨大众一心合掌右膝著地沙门乃宣读懴悔文曰菩萨戒佛弟子皇帝某敬白十方三世一切诸佛一切诸法一切贤圣僧弟子蒙三宝福祐为苍生君父思与一切民庶共建菩提今欲分布舍利诸州起塔欲使普修善业同登妙果为弟子及皇后皇太子广诸王子孙等内外官人一切法界幽显生灵三涂八难懴悔行道奉请十方常住诸佛十二部经甚深法藏诸尊菩萨一切贤圣愿起慈悲受弟子等请降赴道场证明弟子为一切众生发露懴悔于是如法礼拜悉受三归沙门又称菩萨戒佛弟子皇帝某普为一切众生发露无始巳来所作十种恶业自作教他见作随喜是罪因缘堕于地狱畜生饿鬼若生人间短寿多病卑贱贫穷邪见谄曲烦恼妄想未能自寤今蒙如来慈光照及于彼众罪方始觉知深心惭愧怖畏无已于三宝前发露懴悔承佛慧日愿悉消除自从今身乃至成佛愿不更作此等诸罪大众既闻是言甚悲甚喜甚愧甚惧铭其心刻其骨投财贿衣物及截发以施者不可胜计日日共设大斋礼懴受戒请从今已往修善断恶生生世世常得作大隋臣子无问长幼华夷咸发此誓虽屠猎残贼之人亦躬念善舍利将入函大众围绕塡⿴沙门高捧宝瓶巡示四部人人拭目谛视共睹光明哀恋号泣声响如雷天地为之变动凡是安置处悉皆如之真身已应灵塔常存天下瞻仰归依福田益而无穷矣皇帝以起塔之旦在大兴宫之大兴殿庭西面执珪而立延请佛像及沙门三百六十七人旛盖香华赞呗音乐自大兴善寺来居殿堂皇帝烧香礼拜降御东廊亲率文武百僚素食斋戒是时内宫东宫逮于京邑茫茫万宇舟车所通一切眷属人民莫不奉行圣法众僧初入敕使左右密夹数之自显阳门及升阶凡数三遍常剩一人皇帝见一异僧曷槃覆髆以语左右曰莫惊动他置之尔去已重数之曷槃覆髆者果不复现舍利之将行也皇帝曰今佛法重兴必有感应其后处处表奏皆如所言〈曷槃一作被曷色〉雍州于仙游寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合
　　岐州于凤泉寺起塔将造函寺东北二十里忽见文石四段光润如玉小大平整因取之以作重函于是大函南壁异色分炳为双树之形高三尺三寸茎如雪白叶如玛瑙北壁东壁有鸟兽龙象之状四壁皆有华形左旋右转其后基石渐变尽如水精沙门道璨图此双树之象置于许州叶尽变为青色明年岐州大宝昌寺写得陜州瑞相图置于佛堂以供养当戸大像三吐赤光流出户外于是户外十佛像及观世音菩萨亦频放光半旬之内天华再落
　　泾州于大兴国寺起塔将造函三家各献旧磨好石非界内所有因而用之恰然相称
　　秦州于静念寺起塔先是寺僧梦群仙降集以赤绳量地铁橛钉记之及定塔基正当其所再有瑞云来覆舍利是时十月雪下而近寺草木悉皆开华舍利将入函神光远照空内又有赞叹之声
　　华州于思觉寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照有五色光气去地数丈状若相轮正覆塔上数十里外遥望之则正赤上属天舍利下讫云雾复起瑞雪飞散如天华著人衣久之而不湿
　　同州于大兴国寺起塔舍利宿于近驿天夜雨明旦舆行云日迎之开朗入自南门而城北雨如故既至寺又阴雨临入函日乃出众色光相绕日如轮先是寺僧慧真梦见圣人项有圆光明照天地来自西方入门而立及舍利舆至无故止于其所因定塔基焉十二月八日夜有五色圆光从基而上遍照城内明如画日五十里咸见之明年四月白光起于塔西流照塔东良久乃灭蒲州于栖岩寺起塔九月二十六日舍利在治下仁夀寺其夜堂内光明如昼二十八日定基明日地大震山大吼岩上有钟鼓之声十月七日舍利将之栖岩地又动八日舆登山从者千数大风从下而上因风力俄顷至于佛堂其夜浮图上有光长数尺乍隐乍显至于十馀瓶内亦有光五道散出还敛入瓶又有二光并大如钵出于西壁合为一道流入塔基食顷乃灭俄而复出流入于堂山顶亦有大光照二百里远望者皆言烧山九日夜又有二光绕浮图其一流照西谷其一流照南谷十二日堂内又有光状如香罏流至浮图露盘移时乃灭其夜露盘上又有光或散或聚皆似莲华移更乃灭十三日夜浮图上又有光如三佛像并高尺停住者久之十四日夜有光三道从堂而出其一直上天其一流于东北其一状如楼阙赫照州城自朔至望寺及城内常闻异香桃李杏柰多华人采之以供养舍利入函之夜又有光再从塔出圆如大镜诸光多紫赤而见者色状不必同或云如大电或云如燎火其都无所见者十二三有妇人抱新死小儿来乞救护至夜便苏遇光照以愈疾者非一诸州皆有感应而栖岩寺最多盖由太祖武元皇帝之所建也
　　并州于旧无量寿寺起塔舍利初在道场大众礼拜重患者便得除起塔之旦云雾昼昏至于已后日乃朗照五色云来覆舍利舍利将入函放光或一尺或五寸有无量天神各持香华幢旛宝盖遍覆州城
　　定州于恒岳寺起塔有一异翁来礼拜施布一疋负土数笼人问其姓字而不答忽然失之此地旧无水开皇三年初营寺其西八里白龙渊忽东流而过作役罢水便绝及将起新塔水复大流
　　相州于大慈寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合建塔之明年八月光天尼寺僧写得陜州瑞相图置于佛堂神光屡发如电又有五色云盖正临堂上一日四见焉又有白云状如林木雰雨金华其花之状形如大蝶色似青琉璃翺翔而下乃腾虚而去明年正月寺内又雨天华
　　郑州于定觉寺起塔舍利将至寺东有光如大流星入至佛堂前而没舆到此处无故自止既而定塔基于西岸其东岸旧舍利塔有三光西流入于基所寺僧设二千人斋供然而万馀人食之不尽一瓮饭出八十盆馀食供寺众二百人数日乃尽舍利将入函四面悬旛无风而一时内向
　　嵩州于闲居寺起塔人众从舍利者万馀有兔逆坂走来历舆下而去天时阴云舍利将下日便朗照始入函云复合
　　亳州于开寂寺起塔界内无石舍利至便于三处各得一成磨方石一似函而无底乃合而用之不须改凿掘塔基至槃石有二浪井夹之天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合
　　汝州于兴世寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合
　　泰州于岱岳寺起塔舍利至州其夜岳庙内有鼓声天将晓三重门皆自辟或见三十骑从庙而出盖岳神也舍利自州之寺未至数里云盖出于山顶五色而三重白气如虹来覆舍利散成大雾沾湿人衣其状如埀珠其味如甘露自旦至午雾气乃敛而归山分为三段乍来乍往如军行然盖亦岳神之来迎也于是瓶内有声放光高丈馀食顷乃灭人审视之见琉璃内金瓶盖自开瓶口有寸光如箸炯然西指虽急转终不回如此经八日将入函光遂散出还入金瓶云雾复起有童子能诵法华经来礼舍利遂烧身于野以供养焉明年二月六日泰山神鼓竟夜鸣北听则声南南听则声北东西亦如之
　　青州于胜福寺起塔掘基深五尺遇磐石自然成大函因而用之及舍利将入瓶内有光乍上乍下
　　牟州于巨神山寺起塔舍利初至二大紫芝欻现于道天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合
　　隋州于智门寺起塔十月六日掘基得神龟七日甘露降于石桥旁之杨树有黑蜂无算来绕之八日旦大雾舍利将之寺天便开朗历光化县忽见门内木连理过杨树之下甘露五道悬流沾洒舆上既而沈阴舍利将下日便朗照始入函云复合神龟色状特异有文在其腹曰王兴州使参军献之日日开匣欲视其头而缩藏不可见敕使著作郎王劭审检龟便长引颈足恣人反转连日如之乃见有文在其头曰上大王八十七千万年皇帝亲抚视之入于怀袖自然驯狎放诸宫沼及草内还来直至御前每放辄如之
　　襄州于太兴国寺起塔天时阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合
　　扬州于西寺起塔州久旱舍利入境其夜雨大洽蒋州于栖霞寺起塔邻人先梦佛从西北来宝盖旛花映满寺众悉执花香出迎及舍利至如所梦焉
　　吴州于大禹寺起塔舍利凡五度江风波不起既至寺放青黄赤白之光获紫芝高二尺馀四茎共三盖天时阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合
　　苏州于虎丘山寺起塔其地是晋司徒王珣琴台掘得砖函银合子有一舍利浮之钵水右转四周舍利初发州天降雨未至寺日便出乃有杂色云临舆而行徘徊不散至于塔所空里有音乐之声既而天又阴晦舍利将下云暂开舍利入函云复合先是寺内凿石井井吼二日盖舍利将来之应也
　　衡州于衡岳寺起塔沙门奉舍利自江陵水行二千馀里四遇逆风愿定便定四乞顺风皆如所欲初掘基融峯上有白云阔二丈馀甚整直来临基所右旋三匝乃散既而阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合桂州于缘化寺起塔舍利未至城十馀里有鸟千数夹舆行飞入城乃散舍利将入塔五色云来覆之
　　畨州于洪杨乡崇杨里之灵鹫山寺起塔掘得宋末所置石函三其二各有铜函盛二小银像其一有银瓶子盛金瓶疑本有舍利今乃空矣既而坑内有神仙云气之像昔宋主刘义隆之时天竺有圣僧求那跋摩将诣杨都路过灵鹫寺谓诸僧曰此间寻有异瑞兼直王者登临徴应建立终逢菩萨圣主方大修弘其年冬果有群燕共衔绣像委之堂内及齐主萧道成初为始兴太守游于此寺而起白塔陈天嘉三年寺内立碑其文也如此圣主修弘验于今日
　　交州于禅众寺起塔
　　益州于法圣寺起塔天时阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合
　　廓州于法讲寺起塔舍利初发京下宿于临皋沙门梦失舍利是夜廓州有光高数丈从东方来入寺右绕佛塔照及城楼内外洞朗遥望者疑烧积薪光渐西流食顷乃没及定塔基正当光没之所又有香气⿴氲异常瓜州于崇教寺起塔
　　虢州表言州虽不奉舍利亦请众僧行道有一异鸟来集梁上意似听经不惊不动一夜一日乃下止于读经之床人人赞叹摩挲又擎之以行道法师于佛前为之受戒良久乃去
　　隋州典签王威送流人九十道逢舍利尽释其囚千里期集无一违者隋州人于涢水作鱼狱三百既见舍利亦悉决放之馀州若此类盖多矣
　　皇帝于此十月之内每因食于齿下得舍利皇后亦然以银碗水浮其一出示百官须臾忽见有两右旋相著二贵人及晋王昭豫章王暕蒙赐蚬敕令审视之各于蚬内得舍利一未过二旬宫内凡得十九多放光明自是远近道俗所有舍利率奉献焉皇帝曰何必皆是真诸沙门相与椎试之果有十三玉粟其真舍利铁䆘而无损
　　安德王雄等庆舍利感应表〈并诏答〉
　　臣雄等言臣闻大觉圆备理照空有至圣虚凝义无生灭故虽形分聚芥尚贮金罂体散吹尘犹兴宝刹自释提请灰之后育王建塔巳来未有分布舍利绍隆胜业伏惟皇帝积因旷劫宿证菩提降迹人王护持世界往者道消在运仁慈废毁慈灯灭影智海绝流皇祚既兴法鼓方震区宇之内咸为净土生灵之类皆覆梵云去夏六月爰发诏旨延请沙门奉送舍利于三十州以十月十五日同时起塔而蒲州栖岩寺规模置塔之所于此山上乃有钟鼔之声舍利在讲堂内其夜前浮图之上发大光明爰及堂里流照满室将置舍利于铜函又有光若香罏乘空而上至浮图宝瓶复起紫焰或散或聚皆成莲华又有光明于浮图上状如佛像花趺宛具停住久之稍乃消隐又有光明绕浮图宝瓶蒲州城内仁寿寺僧等遥望山顶光如楼阙山峯涧谷昭然显见照州城东南一隅良久不灭其栖岩寺者即是太祖武元皇帝之所建造又华州置塔之处于时云雾大雪忽即开朗正当塔上有五色相轮舍利下讫还起云雾皇帝皇后又得舍利流辉散彩或出或沉自非至徳精诚道合灵圣岂能神功妙相致此奇特臣等命偶昌年既睹太平之世生逢善业方出尘劳之境不胜抃跃谨拜表陈贺以闻
　　门下仰惟正觉覆护群品济生灵于苦海救愚迷于火宅朕所以至心回向结念归依思与率土臣民爰及幽显同崇胜业共为善因故分布舍利营建神塔而大圣慈愍频示光相宫殿之内舍利降灵莫测来由自然变现欢喜顶戴得未曽有斯实群生多幸延此嘉福岂朕微诚所能致感览王公等表悚敬弥深朕与王公等及一切民庶宜更加克励兴隆三宝今舍利真形犹有五十所司可依前式分送海内庶三涂六道俱免盖纒禀识含灵同登妙果主者施行
　　高丽百济新罗三国使者将还各请一舍利于本国起塔供养诏并许之诏于京师大兴善寺起塔先置舍利于尚书都堂十二月二日旦发焉是时天色澄明气和风静宝舆旛幢香花音乐种种供养弥遍街衢道俗士女不知几千万亿服章行位从容有序上柱国司空公安徳王雄已下皆步从至寺设无遮大会而礼懴焉有青雀狎于众内或抽佩刀掷以布施当人丛而下都无所伤仁寿二年正月二十三日复分布五十一州建立灵塔令总管刺史已下县尉已上废当务七日请僧行道教化打刹施钱十文一如前式期用四月八日午时合国化内同下舍利封入石函所感瑞应者别录如左恒州表云舍利诣州建立灵塔三月四日到州即共州府官人巡历检行安置处所唯治下龙藏寺堪得起塔其月十日度地穿基至十六日未时有风从南而来寺内香气殊异无比道俗官私并悉共闻及有老人姓金名瓒患鼻不闻香臭出二十馀年于时在众亦闻香气因即鼻差至四月八日临向午时欲下舍利光景明净天廓无云空里即雨宝屑天花状似金银碎薄大小间杂雰雰散下犹如雪落先降塔基石函上遍堕寺内城治俱有杂色晃曜金晶暎日时即将衣承取复在地拾得道俗大众十万馀人并见俱获又刹柱东西二处忽有异气其色黄白初细后麤如蜂火𤎆龙形宛转回屈直上周旋塔顶游腾清汉莫测长短良久乃灭又有四白鹤从东北而来周绕塔上西南而去至二十日已时筑塔基恰成复雨宝屑天花收得盛有一升即遣行参军王亮于先奉献皇帝开花于宝屑内复得舍利三颗甚大欢欣
　　瀛州表云掘地欲安舍利石函时可深六尺许土里忽有真紫色光现须臾遂灭其土即有黑文杂间成篆书字云转轮圣王佛塔谨表闻知
　　黎州表云掘基安舍利塔于地下得一瓦铭曰千秋万岁乐未央
　　观州表云舍利塔上有五色云如车盖其日午时现至暮
　　魏州表云所送舍利数度放光复有诸病人或患眼盲或患五内发愿礼拜病皆得愈至四月八日欲下舍利午时天忽有一片五色云香馥非常须臾之间即降金花至九日旦复下银花遍满城池其花大者如榆荚小者似火精人人皆得函盛奉献其日复有一黑狗耽耳白胸于舍利塔前舒左股屈右脚见人行道即起行道见人持斋亦即持斋非时与食不食唯欲得饮净水至后日旦起解斋与粥始吃且寺内先有数个猛狗但见一狼狗无不竞来吠啮若见此狗入寺悉皆低头掉尾当尔之时看人男夫妇女三十馀万尽皆不识此狗未知从何而来
　　泰州表云欲下舍利时七日地微动至八日大动兖州表云敇书分送起塔以瑕丘县普乐寺最为清净即于其所奉安舍利以去三月二十五日谨即经营以为函盖初磨之时体唯青质及其功就变同玛瑙五色相杂纹彩焕然复于其里间生白玉内外通彻照物如水表里洞朗鉴人等镜其送舍利〈缺〉
　　曹州表云三月二十九日舍利于子城上赤光现四月五日申时舍利现双树并有师子现五日亥时舍利现金光长七寸六日卯时龙花树现下有佛像俱出六日卯时漆龛板外光明状如金花色六日申时漆龛北板上及佛菩萨双树等形六日亥时舍利精舍里出黄白花光长四五寸八日辰时漆龛板后云雾金光等形状已时漆龛板后娑罗树莲华影佛像众僧师子形等午时塔上五色云现午后漆龛内板上有娑罗双树林楼阁等现九日漆龛内板上叠石垒基文甲后漆龛板外大娑罗树及僧执香罏等形容金佛像现似若太子初生身如黄金色后有三僧身著紫黄法服手捉香罏供养其香气与世香不同每日恒闻
　　晋州表云舍利于塔前放光三度皆紫光色众人尽见杞州表云舍利以三月四日到州十四日辰时琉璃瓶里色白如月须臾之间即变为赤色至四月二日后变作紫光或现青色瓶内流转一来一去循环不止道俗瞻仰咸共归依实相容仪良久乃散七日午时神影复出变动辉焕于前无异
　　徐州表云舍利二月二十八日至州西一驿宿其夜阴雨舍利放光向州四十五里其净道寺僧向北山看光影从驿所舍利处而来舍利石函盖四月五日磨治讫遂变出仙人二僧四人居士一人骐𬴊一师子一鱼二自馀并似山水之状
　　邓州表云舍利四月六日石函变作玉及玛瑙其石有文现正国徳三字并有仙人麟凤等出
　　安州表云奏寺安置送舍利法师浮业共州官人量度基申时忽有香气⿴氲乘空而至芬芳微妙世未曾有道俗咸皆惊愕随至处所香气遍满至五更方始散尽又至四月八日行道日满供设大斋午时欲下舍利道俗一万馀人法师升高座手捧舍利以示大众人人悲感不能自胜即有赤色从师手内瓶口而出便二度放光高一丈又下石函忽有白云团圆如盖正当函上右旋数匝闭讫还当元出之处消灭又塔南先有佛阁当时鏁闭舍利于其下立道场遣二防人看守忽闻阁上有众人行声看阁门仍闭又复须臾复闻行声即走告寺主来共开阁门上验看唯有佛像自外都无所见又下舍利讫日到申时有法师净梵头陀僧净淊于舍利塔后临水岩边为诸道俗受菩萨戒众人见群鱼行队游水首皆南出似欲归依多少一万馀请二禅师乘船入水为鱼受戒然水内诸鱼悉回首向船随逐巡行如似听法
　　赵州表云舍利以三月四日到州臣等于治下文际寺安置起塔二日治刹行道舍利于塔所放赤光从未至申更见不同或似像形或似楼阁或见白光乍大乍小巡绕舍利绕瓶行道或隐或显或迟或速官人道俗莫不亲见惊喜号咽沸腾寺内至四日又放赤光曜如金色纵横一尺馀紫绿相间前后三度良久乃灭又见一佛像长二尺馀坐于莲花趺坐又以二菩萨挟侍长一尺馀从卯至已见诸形相道俗四部二万馀人咸悉瞻仰
　　豫州表云舍利瓶有白光须臾成五色游转瓶内形相非常又凿舍利铭其石更无异质凿至皇帝一字从上点及竖牵横画随凿之处如刻金所成
　　利州表云舍利三月二十六日夜一更内放光遍照衙内如月
　　明州表云四月八日下舍利掘地安石函乃得一像卫州表云四月三日斋讫舍利金瓶外其色红赤鲜丽殊常或行琉璃瓶底或游瓶侧缘瓶上下光明外照比至八日照灼如初
　　洺州表云舍利三月十一日天降甘泽十三日乃止有戒徳沙门僧猛先患腰脚不堪出行其日闻舍利欲到合寺驰走僧猛自身抱患不得奉迎命弟子法藏扶侍出户回心正念遂便得起行出城十里许亲迎舍利因比瘳降渐堪得行
　　毛州表云舍利二月二十七日到州其日即依式安置一切男女皆发菩提心竞趣归依痖者能言挛躃之人悉皆能行石函乃变如琉璃内外明彻四月十二日天雨金银花等表送奉献
　　冀州表云舍利放光五色照满城治时有一僧先患目盲亦得见舍利复有一人患腰脚挛躃十五年自舍利到州所是患人礼拜发愿即得行动
　　宋州表云三月四日舍利至州其所部送城县市院先有古井沤由来咸苦水色旧赤全不堪食其县民胡子干因取水和泥怪其色白尝觉甚甘四月三日舍利于塔内放赤色光六日夜五更寺内又放白色光七日辰时寺内天雨白花目验雰雰然状如细雪不落于地八日午时欲下舍利入函天上有白鹤翔塔基之上怀州表云舍利于州城长寿寺安置四月五日辰时有一雄雉飞来函侧心闲从容质羽鲜华自飞自止曾无惊畏河内县民杨迈特以示道俗六千馀人莫不同见敕使沙门灵粲即与受戒其雉向师似如听法师云此雉是野鸟内法道理无容笼繋即今送城北太行山放之舍利塔厢复有一迹从塔东南三步而来直到塔所不见还踪复无入处或阔四寸或阔三寸蟠屈逶迤状等龙蛇之迹官人道俗并悉共见入日至午前舍利欲入塔函遂放光于瓶外巡回数匝晖彩照曜或上或下乍隐乍出
　　汴州表云舍利三月二日到州权置州馆六日夜大徳僧惠彻等忽闻香气有异寻常至八日诸僧迎舍利将向塔所大徳僧僧粲等五人复闻香气去惠福寺门四十馀步遂放青色光覆炤露帐大久乃灭其寺有舍利在僧房供养其日杞州人张相仁于僧房见寺内舍利复放青色光恰与新至舍利色状相似十日复至见赤色光临寺佛堂高五尺其夜四更复见青赤杂色光于寺复有一老母患腰已来二十馀年拄杖伏地而行闻舍利至寺强来礼拜于大众里见舍利光腰即得差舍杖而行
　　洛州表云舍利三月十六日至州即于汉王寺内安置至二十三日忽降香气世未曾有四月七日夜一更向尽东风忽起灯花绝焰在佛堂东南神光炤烛复有香风吹来官人道俗等共闻见于是弥增克念至八日临下舍利塔侧桐树枝叶低茎
　　幽州表云三月二十六日于弘业寺安置舍利石函始磨两面以水洗之明如水镜内外相通紫光焰起其石斑駮又类玛瑙润泽炫燿光似琉璃至四月一日起斋行道至三日亥时舍利前焚香供养灯光炤庭众星夜朗有素光舒卷在佛舆之上至八日舍利入函自旦及辰函石现文髣髴像有菩萨光彩粉藻又似众仙其间鸟兽林木诸状不惑者众实难详审其有文理照显分明今画图奉进
　　许州表云三月三日初夜于州北境去州九十里舍利放光紫赤二色照曜州城内外民庶皆见神光四月七日在州大厅舍利出金瓶之外琉璃瓶内行道放光至八日在辨行寺塔所又放光明午时舍利欲入石函又有五色光彩云来临塔上云形如盖其日在塔西南一百馀步依育王造塔本记一枯池不在四畔正在池中可深九尺忽有甘井自现其水不可思议当时道俗看者二万馀人同饮齐见所录瑞应奉表奏闻
　　荆州舍利现云如车盖正当塔上云间雨花游飏不落众鸟翔塔
　　济州舍利本一至彼现二放光照现闻异香气云间出音自然钟声及以赞善大鸟群飞塔下
　　楚州舍利当行道日野鹿来听鹤游塔上
　　莒州舍利本一至彼现三放光映炤掘基地下忽得铜塔及痖者能言
　　营州舍利三度放光白色旧龟石自然析解用书石函杭州舍利山间掘基得自然石窟容舍利函
　　潭州舍利江鸟迎送
　　潞州舍利至彼自然泉涌饮者病愈
　　洪州舍利白项乌引路
　　徳州舍利至彼躃者能行大鸟旋塔
　　郑州舍利放光旛向内垂
　　江州舍利至彼行道日耕人犂得一铜像
　　兰州舍利掘基地下得一石像又小儿拨得二铜像慈州舍利现白云盖如飞仙自然泉涌饮者病愈廉州未得舍利别得一舍利放光佛香罏𤎆气又类莲华黄白色天雨宝屑
　　雍州表云仁寿二年五月十二日京城内胜光寺大兴善寺法界寺州公廨里及城治街巷天雨银屑大如榆荚小如麸等表送奉献仁觉寺五月十二日未时有风从西南来如香气⿴氲沙门及经生道俗等并悉俱闻当夜雨宝屑天花芭蕉枝叶㯶榈茎干上人皆拾得大小如前无异仁寿二年六月五日夜仁寿宫所慈善寺新佛堂内灵光映现形如钵许从前柱绕梁栿众僧睹见仁寿二年六月五日夜雨银屑天花琵琶叶上及馀草头上落地仁寿二年六月八日诸州送舍利沙门使还宫所见旨相问慰劳讫令九日赴慈善寺为庆光斋僧众至寺赞诵旋绕行香欲食空里微零复雨银屑天花舍人崔君徳令盛奉献京城内胜光寺模得陜州舍利石函变现瑞像娑罗双树等形相者仁寿二年五月二十三日巳后在寺日日放光连连相续缘感即发不止昼夜城治道俗远来看人归依礼拜阗门塞路往还如市遇斯光者照动群心悲喜发意其城内诸寺外县诸州以绢素模将去者或上轝放光或在道映照或至前所开明现朗光光色别随见不同仁寿二年七月十五日京城内延兴寺灌写释迦金铜像丈六其夜雨宝屑银华香气甚异无比
　　陜州舍利从三月十五日申时至四月八日戌时合一十一度见灵瑞总有二十一事四度放光光内见华树二度五色云掘地得鸟石函变异八娑罗树树下见水一卧佛三菩萨一神尼函内见鸟三枝金华兴云成轮相自然旛盖函内流出香云再放光舍利在陜州城三月二十三日夜二更里大通寺善法寺阐业寺并见光明唯善法寺所见光内有两个华树形色分明久而方灭其色初赤寻即变白后散如水银满屋之内物皆照彻舍利在大兴国寺四月二日夜二更里灵胜寺见光明洞了庭前果树及北坡草木光照处见其形塔基下掘地得鸟舍利来向大兴国寺三月二十八日卯时司马张备共大都督侯进检校筑基掘地已深五尺有阌乡县玉山乡民杜化云䦆下忽出一鸟青黄色大如鹑驯行塔内安然自处执之不恐未及奉送其鸟致死今营福事于舍利塔内获非常之鸟既以出处为异谓合嘉祥今别画鸟形谨附闻奏五色云再见三月十五日申时舍利到陜州城南三里涧即有五色云从东南郁起俄尔总成一盖即变如紫罗色舍利入城方始散灭当时道俗并见至二十八日未时在大兴国寺复有五色云从西北东南二处而来舍利塔上相合共成一叚时有文林郎韦范大都督杨旻及官民等并同观瞩其云少时即散者也两度出声舍利在州三月二十三日夜从宝座出声如人间打静声至三乃止后在大兴国寺四月五日酉时复出一声大于前者道俗并闻石函内外四面见佛菩萨神尼娑罗树光明等四月七日巳时欲遣使人送放光等四种瑞表未发之间司马张备共崤县令郑干意阌乡县丞赵怀坦大都督侯进当作人民侯谦等至舍利塔基内石函所检校同见函外东面石文乱起其张备等怪异更向北面干意以衫袖拂拭随手向上即见娑罗树一双东西相对枝叶宛具作深青色俄顷道俗奔集复于西面外以水浇洗即见两树叶有五色次南面外复有两树枝条稍直其叶色黄白次东面外复有两树色青叶长其四面树下并有水文于此两树之间使人文林郎韦范初见一鸟仰卧司马张备次后看时其鸟巳立鸟前有金华三枝鸟形大小毛色与前掘地得者不异其鸟须㬰向西南行至佛下停住函内西南近角复有一菩萨坐华台上面向东有一立尼面向西而向菩萨合掌相去二寸西面内复有二菩萨并立一金色面向南一银色面向北相去可有三寸西唇上有一卧佛侧身头向北面向西其三菩萨于石内并放红紫光高一尺许从巳至未形状不移图画巳后色渐微灭道俗观者其数不少此函本是青石色甚黑暗见瑞之时变为明白表里映彻周回四面俱遣人坐并相照见无所翳障其函内外四面总见一佛三菩萨一尼一鸟三枝华八株树今别画图状谨附闻奏午时四方云起变成轮相复有自然旛盖及塔上香云二度光见四月八日午时欲下舍利于时道俗悲号四方忽然一时云起如𤎆如雾渐欲向上至于日所即绕日变成一晕犹如车轮内别有白云团圆翳日日光渐即微暗如小盏许在轮外周匝次第以云为辐其轮及辐并作红紫色至下舍利讫其云散灭日光还即明净复于塔院西北墙外大有自然旛盖亦有见旛盖围绕舍利者当时谓有人捉旛供养至下舍利讫其旛盖等忽即不见于时道俗见者不少至戌时司马张备等见塔上有青云气从塔内而出其云甚香即唤使人文林郎韦范大兴寺僧昙畅入里就看备共韦范等并见流光向西北东南二处流行须臾即灭〈并广弘明集〉再立舍利塔诏〈仁寿四年下诏大兴善寺僧洪遵乃搜举名解者用承上命登又敕送三十馀州〉
　　朕祗受肇命抚育生民遵奉圣教重兴像法而如来大慈覆护群品感见舍利开导含生朕巳分布远近皆起灵塔其间诸州犹有未遍今更请大徳奉送舍利各往诸州依前造塔所请之僧必须徳行可尊善解法相使能宣扬佛教感悟愚迷宜集诸寺三纲详共推择录以奏闻当与一切苍生同斯福业
　　郑善果舍利瑞应表〈仁寿造塔释法彦送舍利于沂州善应寺刺史郑善果上表　案前记无沂州此为再立塔时也〉
　　臣闻敬天育物则乾象著其能顺地养民则坤元表其徳是以陶唐祗躬弗懈休气呈祥夏后水土成功玄珪告锡方知天时人事影响若神伏惟陛下秉图揖让受命君临区宇无尘声教尽一含弘光大慈愍无边天佛垂鉴降兹荣瑞掘基六处并得异砂炫燿相辉俱同金宝牛为礼拜太古未经云腾五色于今方见又感虵形杂彩盘旋塔基鹤扬玄素徘徊空际虽轩皇景瑞空传旧章汉帝庆徴徒书简册自非徳隆三宝道冠百王岂能感斯美庆招兹灵异
　　诏释昙迁〈开皇七年下诏于大兴善寺供养　迁见后〉
　　皇帝敬问徐州昙迁法师承修叙妙因勤精道教䕶持正法利益无边诚释氏之栋梁即人伦之龙象也深愿巡历所在承风飡徳限以朝务实怀虚想当即来仪以沃劳望弟子之内闲解法相能转梵音者十人并将入京当与师崇建正法刊定经典且道法初兴触途草创弘奖建立终藉通人京邑之间远近所凑宣扬法事为惠殊广想振锡拂衣勿辞劳也寻望见师不复多及
　　诏释智舜〈智舜姓孟赵州大陆人开皇十年下诏〉
　　皇帝敬问赵州房子界嶂洪山南谷旧禅房寺智舜禅师冬日极寒禅师道体清胜教𨗳苍生使早成就朕甚嘉焉朕统在兆民之上弘护正法夙夜无怠今遣开府卢元寿指宣往意并送香物如别〈佛祖历代通载云仁夀初诏曰皇帝敬问章法山之南谷智舜禅师冬月极寒味道安隐勉朂苍生成就圣业惟慈愿力朕宝嘉焉今遣开府卢元寿宣朕意起禅师赴阙〉
　　诏释灵裕〈灵裕姓赵定州钜鹿曲阳人开皇十一年下诏末又住演空寺相州治西〉
　　敬问相州大慈寺灵裕法师朕遵崇三宝归向情深恒愿阐扬大乘护持正法法师梵行精淳理义渊远弘通圣教开𨗳聋瞽道俗钦仰思作福田京师天下具瞻四方辐凑故远召法师共营功业宜知朕意早入京也
　　又诏
　　敬问演空寺大徳灵裕法师朕遵仰圣教重兴三宝欲使生灵咸蒙福力法师舍离尘俗投旨法门精诚若此深副朕怀
　　诏释僧照〈僧照京兆人不详氏族道徳远闻因下诏〉
　　禅师徳居物议道映遂初穷处岩阿养素崇业朕甚嘉焉今送供奉用展翘敬
　　昙迁为禅定寺主敕〈献皇后崩于京邑置禅定寺敕迁为寺主〉
　　自稠师灭后禅门不开虽戒慧乃弘而行仪攸阙今所立寺既名禅定望嗣前尘宜于海内召名徳禅师百二十人各二侍者并委迁禅师搜扬有司具礼即以迁为寺主
　　劳问智聚法师敕〈聚姓朱住苏州虎丘东山寺开皇十一年降敕劳问〉
　　法师栖身净土援志法门普为众生宣扬正教勤修功徳率励法徒专心讲诵广济群品钦承徳业朕甚嘉之
　　赐释法藏济法寺名敕〈藏见后〉
　　藏禅师落发僧首又设大斋弘法之盛孰不可等其所住处可为济法〈并续高僧传〉
　　遗释慧则
　　敬问婺州双林寺慧则法师朕尊崇圣教重兴法典欲使一切生灵咸蒙福力法师舍离尘俗投志法门专心讲诵宣扬妙典精诚如此深副朕怀既利益群生当不辞劳也犹寒道体如宜今遣使人指宣往意〈淳化帖〉手敕灵藏法师〈灵藏姓王雍州新丰人始与帝为布衣交及即位建大兴善寺居之帝手诏藏由是度人至数万有疑之者帝曰律师化人为善朕禁人为恶意则一也〉
　　弟子是俗人天子律师是道人天子有欲离俗者任师度之〈佛祖统纪欲通载作能〉
　　敕释智𫖮〈陈祯明二年隋伐陈国亡𫖮以时方丧乱杖策荆湘至庐山憩焉开皇十年降敕　一作诏𫖮见后〉
　　皇帝敬问光宅寺智𫖮禅师朕于佛教敬信情重往者周武之时毁坏佛法发心立愿必许护持及受命于天仍即兴复仰凭神力法轮重转十方众生俱获利益比以有陈虐乱残暴东南百姓劳役不胜其苦故命将出师为民除害吴越之地今得廓清道俗乂安深称朕意朕尊崇正法救济苍生欲令福田永存津梁无极师既巳离世网修已化人必希奖进僧伦固守禁戒使见者钦服闻即生善方副大道之心是为出家之业若身从道服心染俗尘非直含生之类无所归依抑恐妙法之门更来谤讟宜相劝励以同朕心春日渐暄道体如宜也〈正月十六日内史令安平公臣李徳林宣内史侍郎武安子臣李元操奉内史舍人裴矩行〉
　　与智𫖮书
　　暌觐稍久惟用倾结道体康悆动寂怡神路首促忽岂复委宣今贶乌纱蚉帱一张郁泥南布毠㲚一缘紫𫄧靴一量南榴枕一枚〈南一作柟〉
　　敕给荆州玉泉寺额书〈𫖮以开皇十二年至荆州于当阳玉泉创立精舍意嫌迫隘上金龙池北趺坐入定夕见有人威仪如王曰予即关某此去一舍山如覆船弟子当与子平师既出定湫潭千丈化为平阯栋宇焕丽领众入居一日神白师受戒永为菩提之本因奉书晋王上伽蓝图帝敕赐名玉泉〉
　　皇帝敬问修禅寺智𫖮禅师省书具至意孟秋馀热道体何如熏修禅悦有以怡慰所须寺名额今依来请智邃师还指宣往意〈开皇十三年七月二十三日兼内史令蜀王臣秀宣内史侍郎武安子臣李元操奉内史舍人长垣男臣郑子良行　并国清百录〉
　　懴悔文〈此与舍利感应记所载略同〉
　　开皇十三年十二月八日隋皇帝佛弟子姓名敬白十方尽虚空遍法界一切诸佛一切诸法一切诸大贤圣僧仰惟如来慈悲弘道垂教救拔尘境济度含生断邪恶之源开仁善之路自朝及野咸所依凭属周代乱常侮懱圣迹塔寺毁废经像沦亡无隔中外扫地悉尽致使愚者无以导惽迷智者无以寻灵圣弟子往藉三宝因缘今膺千年昌运作民父母思拯黎元重显尊容再崇神化颓基毁迹更事庄严废像遗经悉令雕撰虽诚心恳到犹恐未周故重勤求今得显出而沉顿积年污毁非处如此之事事由弟子今于三宝前志心发露懴悔周室除灭之时自上及下或因公禁或起私情毁像残经慢僧破寺如此之人罪实深重今于三宝前悉为发露懴悔敬施一切毁废经像绢十二万疋皇后又敬施绢十二万疋王公已下爰至黔黎又人敬施钱一文愿一切诸佛一切诸法一切诸大贤圣僧为作证明受弟子懴悔〈历代三宝记〉






　　释文纪卷三十八
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷三十九
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋〈二〉
　　炀帝〈讳广文帝子弑父自立〉
　　遣延释智𫖮书〈帝晋王时为扬州总管遣使奉迎师曰我与晋王深有縁契即束衣顺流不日而至王制文请授菩萨戒　自此至敕度四十九人众谢启并为智𫖮〉
　　金风御节玉露调时道体休和安乐行不法师抗志名山栖心慧定法门静恱戒行熏修籍甚徽猷久承音德钦风巳积味道为劳冀托舟航用披云雾故遣使人往彼延屈希能轻举以沃虚襟伫望来仪不乖眷意也弟子杨广和南
　　受菩萨戒疏〈晋王躬制请戒文𫖮授律仪告曰大王为度远济为宗名实相符可法名为总持用摄相兼之道也王顶受教曰大师禅慧内融道之法泽辄奉名为智者自后书疏往来皆以此称〉
　　使持节上柱国太尉扬州总管诸军事扬州刺史晋王弟子杨广稽首奉请十方三世诸佛本师释迦如来当降此土补处弥勒一切尊经无量法宝初心以上金刚以降诸尊大权摩诃萨埵辟支縁觉独脱明悟二十七贤圣他心道眼乃至三有最顶十八梵王六欲天子帝释天主四天大王天仙龙神蜚腾隐显任持世界作大利益守塔卫法防身䕶命䕶净戒无量善神咸愿一念之顷承佛神力俱会道场证明弟子誓愿摄受弟子功德窃以识暗萌兴即如来性无明俯坠本有未彰理数斯归物极则反欲显当果必积于因是调御世雄备历生死草木为筹不可胜计恒沙集起固难思议深染尘劳方能厌离法王启运本化菩萨譬如日出先照高山随逗根宜权为方便如彼众流咸宗大海弟子基承积善生在皇家庭训早趋贻教夙渐福理攸锺妙机须悟耻﨑岖于小迳希优游于大乘笑止息于化城誓舟航于彼岸但开士万行戒善为先菩萨十受专持最上喻造宫室必因基址徒架虚空终不成立弗揆庸懜抑又闻之孔老释门咸资镕铸不有轨仪吾将安仰诚复释迦能仁本为和尚文殊师利冥作阇黎而必藉人师显传圣授自近之远感而遂通萨陁波仑罄髓于无竭善财童子忘身于法界经有明文敢为臆说深信佛语聿遵明导天台智𫖮禅师佛法龙象童真出家戒珠圆净年将耳顺定水渊澄因静发慧安无碍辨先物后巳谦挹盛风名称普闻众所知识弟子所以䖍诚遥注命檝远延每畏縁差值诸留难亦既至止心路豁然及披云雾即销烦恼谨以今开皇十一年十一月二十三日总管金城设千僧蔬饭敬屈禅师授菩萨戒戒名为孝亦名制止方便智度归亲奉极以此胜福奉资至尊皇后作大庄严同如来慈普诸佛爱等视四生犹如一子弟子即日种罗𥈑业生生世世还生佛家如日月灯明之八王子如大通智胜十六沙弥眷属因缘法成等侣俱出有流到无为地平均六度恬和四等众生无尽度脱不穷结僧那于始心终大悲以赴难博远如法界究竟若虚空具足成就皆满愿海杨广和南〈止息续高僧传作息止因作先成立作能成吾作孰本作奉敢为作非徒聿遵明导作幸愿遵持盛作成普作远延作迎亦既至止作师亦既至二十三日下云于扬州总管金城设千僧会亲作宗贻广弘明作胎　王嚫戒师衣物等圣种纳袈裟一缘黄纹舍勒一腰绵三十屯郁泥南布袈裟一缘黄丝布袜一具绢四十疋郁泥丝布偏袒一领黄䌷卧褥一领布三十禅郁泥丝布坐褥一具乌纱蚉帱一张纸二百张郁泥丝布裙一腰紫𫄧靴一量钱五十贯郁泥云龙绫被一缘龙须席一领蜡烛十挺郁泥罗头帽一领须弥毡一领铜砚一面高丽青坐布一具乌皮履一量墨二挺黄丝布背裆一领南榴枕一枚和香一合铁锡杖一柄象牙管一管麈尾一柄乌油铁钵一口并袋斑竹笔二管铜匕箸一具犀角如意一柄并匣白檀曲几一枚铜重碗三口𨱎石香罏奁一具山水绳床一张铜搔劳一口铜香火匕箸一具白檀支颊一枚铜澡罐一口楠榴夹膝一枚桃竹蝇拂一柄铁翦刀一口蒱移文木案并褥犀装瓜刀一口铁剃刀一口黄丝布隐囊一枚紫檀巾箱一具铁镊子一具白瓦唾壶一口并笼巾柹心笔格一枚铜烛擎一具𨱎石装柹心经格一具犀装书刀一口白团扇一柄师严教尊右四字爪喜舍供养右四字龙习恼馀气右四字悬针缘觉侵断右四字垂露咸登常乐右四字飞白岂如菩萨右四字倒薤能施所受右四字鱼声闻是证右四字科斗戒定慧满右四字篆苦集灭道右四字大篆谷皮屏风一具爪篆龙鱼科斗飞白垂露倒薤等书净人善心年十一　右牒开皇十一年十一月二十三日〉
　　治禅众寺答智𫖮书〈𫖮授戒既毕出居城外禅众寺开皇十二年复还庐山〉
　　深具谦挹之旨但高人游处触地是安然法宇僧坊须尽严正经云四事供养一不可亏巳敕有司修葺愿忘怀受施也弟子杨广和南
　　法讳奉智者书〈此下并与智者书〉
　　弟子总持和南柳顾言还奉旨垂示六种舍施及留受用弟子一日恭嚫犹以陋薄不称宿心来旨既以转施功德弥为增上悲敬福田深是平等固非蔽识所能周见事事仰依其所留者既以不多愿恒留受用故遣报谘谨和南
　　参智者书
　　弟子总持和南履长戒辰在俗咸庆伏惟吐纳禅慧与时休和弟子禀受以来粗堪静摄谨遣参承谨和南请留智者书〈开皇十一年十一月授晋王戒毕出居禅众寺即欲西上王遣柳顾言致书请留待来年二月约至栖霞送别十二年三月𫖮将启行王复致书请就摄山安居度夏𫖮不许遂止庐山〉
　　弟子总持和南爰逮来诲须往荆楚辞致首尾仰具高怀但祗禀净戒事成甫尔宿昔凝滞匪遑谘决阇黎和尚经称胜田种子虽投嘉苗未植方用心形永伸供养庶凭善诱日洒尘劳凡厥共缘依止有地斯亦舟航兼运利益弘多如来化导何必止还天竺菩萨应变本无定方深愿坦然以虚受物迟延展礼面当谘逊谨和南
　　重留智者书
　　弟子总持和南逮旨须取明二日垂别修复未周便深倾欷弟子前昨昼夜熟更惟忖智者至止以来未经一夏兼荆潭路远安居将促江波浩荡行程难期既去此处又不至前所半途结夏投止亦难又按经律一夏供养安居僧福田无量况乎师道及大众力凡夫浅薄本资胜缘菩萨大慈须受应供暮春行谢首夏向臻九旬忽违四事虚弃修心与理于情匪安今欲仰留度夏发遣兾不半途飘露脱疑邑下喧湫须依林壑安居摄山亦当为便若法岁将满预勒蒋州装船南出石头西浮弥易既乘爽节因得顺风去留之宜事理咸会此间彼处仰听择一意不可尽辞岂多宣谨和南〈三月一日〉
　　许智者行书
　　弟子总持和南复逮今旨欲遂前心功德因缘岂敢违忤谨遵宿愿即命所司发遣发日离晨仰听详择庶解夏非远秋水乘流赐答来期必当无爽用兹欢喜以蠲悲欷谨和南〈尺牍节取首夏非远五句作陈宣帝书象教皮编取六句作秦孝王书并误〉
　　谢法门书
　　弟子总持和南奉旨今日斋竟即事登舟暌阻方遥弥以倾欷垂示法相虽文旨渊赜源本难寻而教门方便开悟易益恭承善诱永以受持庶藉津梁得无退转自服膺至道每沾弘䕶将事遵途复降良药沐浴慈被伏用凄荷谨和南
　　遣使往匡山参书〈开皇十二年七月王遣书庐山参省八月𫖮往衡山营建功德十一月王遣书潭州奉迎十二月至荆州创建玉泉寺〉
　　弟子总持和南亲信傅仲诜还逮去月朔告用慰延结热犹炽愿道体休和仰承经过摄山锺岫寺塔安善徒众和肃仍留二十僧权停开善进至匡岳结夏安居东林禅阁还为一寺峯顶精舍复皆随喜敬缘劝发获此熏修用耨身田方流法雨金光明福喜荷弥深弟子去月十四日始度朱方风土异宜流金在节摄卫多不调适每有劣然二十九日来石头稍巳平复自江浦违心驰情彭蠡以日为岁无时暂忘愿未解夏前预整装束法岁若满即事西浮彼间酬愿务令在促非但弟子蔽识希护周爰深恐禅慧学徒咸思钻仰宣尼在陈致叹自卫便归屈道纡情事非为已今遣主簿王灌指往祗承并贡别牒用忘存省敢略繁辞谨和南〈七月一日法衣六件盐一百斛米一百斛　右件其盐米悉出江州正仓王灌赍合鱼开送〉
　　重遣匡山参书
　　弟子总持和南东林山寺使至逮八月八日诲用慰驰结仰承已往衡山至当稍久法缘若竟愿即沿流冀在岁阴必期展觐弟子渡江还去月初移新住多有造次未善安立来旨朂以法事实用惭悚始于所居外援建立慧日道场安置照禅师以下江陵论法师亦已远至于内援建立法云道场安置潭州觉禅师已下即建深善辄以谘知仰承相次为营功德深荷扶助难用远陈而发此至江州遂下请僧料云何能得相资前施盐米其米回入东林盐以上路盈长之外乃可别营功德今山僧返路行用仰酬寻别遣使迎延愿预整归计江山辽夐岂尽诚曲谨和南〈十月十日　象教皮编载秦孝王俊与𫖮书云暌阻方遥弥以倾欷朱方风土异宜流金在即摄卫多不调适每有劣然冀在岁阴必期展觐　按此乃晋王参匡山二书中语尺牍又作朱方帖并误〉
　　遣使潭州迎书
　　弟子总持和南岁聿云暮寒气殊重禅悦经行愿常安乐弟子顷来每多劳疾但暌觐稍久惟用倾结仰度所营功德已当究竟今遣左亲信伏达奉迎愿便事沿流延迟谘具谨和南〈十一月十五日〉
　　遣使荆州迎书〈开皇十三年王入朝行次陜州遣书荆州迎𫖮〉
　　弟子总持和南暄和道体胜悆仰揆衡岳法事久当圆满江陵功德复应成就随喜之至难用胜言弟子今入朝觐行次陜州驰仰之诚与时而积故遣使人迎候希便进道来月下旬惟迟祗接路首匆促岂复委宣谨和南〈二月二十二日〉
　　入朝遣使参书
　　弟子总持和南仰违移岁驰诚载劳兼事入朝弥增延属武关虽阻荆近于吴是以暂停陜州遣使承接行人返命具奉𫌨缕非惟年尊疾动又以结夏安居理事相推固须停止弟子还镇非久便愿沿流仰会江都庶应旦夕将圣德果亦复差机因缘多端请不劳虑谨和南〈九月十日〉
　　又
　　弟子总持和南僧使智邃来奉五月二日诲用慰驰结仰承衡岳功德圆满便致荆巫履涉亏和深以倾悚弟子于江都入朝至陜关瞀停岐阳腹内又不调适去月末还京辇如欲相承犹自羸薾未即祗觐望云延愿珍纳行人今返辞岂宣具谨和南〈尺牍删取犹自羸薾以下五语作柳顾言与𫖮书误〉
　　又〈𫖮遣智邃奉书上玉泉伽蓝图并求南衡禅师碑因献万春树皮袈裟王答书〉
　　弟子总持和南奉旨于荆州当阳县境玉泉山陲为建造伽蓝招提行道图写地形具以赐示伏以布金遍地买园建立奉置三尊永流万代唱诵所不能赞算数所不能量孰意轻微顿蒙创造循复来旨爽然失厝既事出神心理生望表无容违拒茍作形迹即具闻奏嘉号乃覃名符天冠道场声满恒沙世界福报仰归逊辞难涉谨和南
　　又
　　弟子总持和南垂旨令撰衡岳禅师碑文郭有道之无愧辞高德逾此陆士衡之披文相质弟子多惭既蒙奖成不无克励邯郸绝妙深恐难工还镇病瘳庶或勉强循览行状用难思议佛澄道安宁复过是和南
　　又
　　弟子总持和南垂赐万春树皮袈裟一缘述是梁武帝时外国惟献四领今馀其一乃建初乌琼法师所披谨寻菩萨戒称所著袈裟皆染使坏色况复自然嘉树妙彩天成相应之言无劳外假万春表长生之称二翼合善譬之辞永服周旋恒充布萨常事半月岂惟元日著如来衣深荷慈奖谨和南
　　又
　　弟子总持和南率施别牒五彩旛锦香炉襢等十种示表微诚薄申法贶鲜陋追悚谨和南〈五色四十九尺幡二张五色斑罗经巾二枚绢五十疋锦香罏襢十张熏陆香二觔剃刀十口鵄纳袈裟一领油铁钵十口雄黄七觔青须弥毡五领右牒〉
　　在京遣书
　　弟子总持和南仰违已久驰系实深献岁非遥倾迟䖍礼暮春届节当遣奉候谨和南〈九月二十四日〉
　　在京重遣书
　　弟子总持和南适逮近旨用慰驰情春暄愿道体康胜玉泉创立道场严整禅众归集静慧日新随喜之深难以辞谕弟子始服三石散竟调息劳心秋仲归蕃请夏讫沿下在于拜觐差当匪奢其间珍德今遣统军鲁子誉往祗承谨和南
　　从驾东岱于路遣书〈岱一作岳〉
　　弟子总持和南仲秋转冷仰惟道体康悆弟子即日粗可行末由䖍礼但增延结愿珍德谨遣修承谨和南
　　于路次书
　　弟子总持和南寒气渐严仰惟康豫动寂怡神兴居安悦弟子陪奉銮驾旅次长奉远凭胜力行往安穏瞻言祗觐庶或匪遥愿珍重此不宣具谨和南〈十月十九日〉还蕃遣迎书〈开皇十五年春晋王自京师还镇遣使迎𫖮止扬州禅众寺奉书求学禅慧𫖮书答王复重请乃以所著净名义疏初卷奉王〉
　　弟子总持和南献岁春明仰惟道体胜豫禅悦法喜众咸集业功归有在悉由明𨗳敬忆江都暂欲西上先到衡岳用赛师恩次往渚宫以报生处䖍承此旨卫送大江阳子临流具申来请即蒙开许还至观涛年来岁往寒暑屡变恭闻功德圆满远难赞述弟子多幸生在佛家过庭所闻匪直诗礼转轮斯奉实惟旦暮今者陪扈銮轪发自京师言停洛阳又止历下柴望之礼本自虞书巡会之声盛于姬典至尊宪章先古允叶人神相风指南奉朝东岱以今月十一日吉辰宗事云毕于时天地载廓日月增华休气神光烛近被远灵芝竞吐山谷连木并秀宫坛喑聋蒙躄之徒无毉而自愈扶老携幼之侣不谋而同到臣子殚见事非虚饰一物得所万里斯应师资至重敢不稍闻苐率从便蕃即辞行所夹锺将末必届扬州今遣奉迎便愿沿下馀春未尽必希拜觐其间珍德续复祗承谨和南〈正月二十日〉
　　谢天冠仍请净名义疏〈疏一作书〉
　　总持和南前揆菩萨天冠率尔式之様深嫌不工即用呈简爰逮今制思出神衿图比目连妙逾郢匠开士五明此居其一金刚种智兹焉标万是智因地化物不可思议接引随方奚能尽逹冠尊于身端严称首跪承顶戴览镜裵徊有饰陋容增华改观弟子多幸谬禀师资无量劫来悉凭开悟色心无作触仰胜缘度脱舟航何虑不果但戒为基趾信实行先保解毗尼昔年䖍受身虽疏漏心䕶明珠而定品禅枝屏散归静猥以凡薄荷国镇蕃为子为臣难亏难怠岂藉四缘能入三昧此非臆断实荷诚说经称非禅不智非智不禅定解相资能证无漏又电光断结其例甚多慧解脱人厥明不少即日欲服膺智断率先名教永汎法流兼同治国未知底滞可开化不师严道尊可降意不宿世根浅可发萌不菩萨应机可逗时不若未堪敷化且暂息缘如可津梁便开秘藏书云民生在三事之如一况覃释典而不从师今之慊言备沥素款成就事重请弃饰辞谨和南〈六月二十一日　受续高僧传作奉品作水例作类同作用〉
　　智𫖮答让请义书
　　爰逮累翰殷勤至法匹夫行善止度一身仁王弘道含生荷赖盖登地菩萨应生大家所以发心兴隆大道曷可量也孰可比哉贫道山僧本怀夙志于天台旧居言念无舍庶因世境安乐更得寄趾幽林仰惟行道非惟城邑近岁谬承人乏拟迹师资顾此疏蔽似非时许况圣泽日隆复垂今命省诸庸鄙弥匪克堪贫道禀承师教禅慧颇持耳去眼流如华上水采听经论其功既浅赖荷禅门凭定修习比于专学数论区分理乃弗违业乖至熟自非如来明逹种智高圆擅材殊能谁肯双揖况乎去圣滋远晓悟甚微徒欲承恩惧乖深寄有招幽谴兼亏圣德特愿更回神虑别俟圣贤妙果芳因使无断绝经称一句染神历劫不朽大智慧海信为能入固知深解大乘佛法久坠功德易满智慧最高守质抱愚仰希听览徒申庸俚终不自宣沙门某白〈圣贤佛祖统纪作胜贤续高僧承恩作沈吟〉
　　重与智者请义书
　　弟子总持和南仰逮还旨犹秉谦尊循复久之恍如自失切以学贵承师事推物论历求法缘厝心有在若习毗昙则滞有情著若修三论又入空过甚成实虽复兼举犹带小乘释论地持但通一经之旨如使次第遍修僧家尚难尽备况居俗而欲兼善当今数论法师无过此地但恨不因禅发多起诤心逹者无违求那明偈仰惟厚习善根非一生得初乃由学俄逢圣境南岳禅师亲所记莂说法第一无以仰过照禅师来具述此事于时心喜已域寸诚智者昔入陈朝彼国明式瓦官大集众论锋起荣公强口先被折角两琼继轨才获交绥忍师赞叹惟唱希有弟子仰延之始便事胜集屈登无畏释难如流亲所听闻众咸瞻仰适承前往荆楚讲法华经旧学名僧莫不归服故知非禅不智验乎金口比闻名僧所说智者融会尽有阶差譬若群流归乎大海此之包举始得佛意弟子即日而不依请譬彼弥勒今当问谁惟愿未得令得未度令度乐说无穷法施无尽复使顾言稽首䖍拜谨和南〈六月二十五日　缘续高僧传作界厚习作久植惟作嗟听闻作闻见名僧所说作释侣所谈阶差作阶位　按智者大师别传云师为沈君理于瓦官开讲法华小庄严寺慧荣负才轻诞其日扬眉舞扇扇便堕地双构巨难难不称捷建初宝琼相逢让路曰方秋遇贤年又老矣庶因渴仰累世提携佛祖统纪注云两琼者彭城宝琼建初宝琼也并梁朝人〉
　　谢义疏书
　　弟子总持和南逮旨送初卷义疏跪承法宝麤览纲宗悉檀内外耳未曾闻故知龙树代佛不可思议今所著述肉眼未睹明暗谨复硏寻迟此觐接谨和南
　　论荆州诸寺书〈𫖮以荆州立玉泉及所修十住寺请王为檀越王即移书逹荆州总管复致书劝留𫖮复答书〉
　　弟子总持和南荆州玉泉十住两寺近既赐令检校今须书及江陵总管当勒所由终听僧使奢促弟子仰蒙净戒宿世因缘稍希义理智波罗密爰降开许始制义疏方凭启沃向入慧门昔年仰请栖霞时往观行政为密迩朝发暮到应可谘决不异邑居行道本贵安心宁劳过远天台之路幸愿辍情屈已为人菩萨有赐于专契弗敢违前都不知净人善心己堕僧数济度无隔惟用随喜谨和南〈七月二十七日〉
　　智𫖮重述天台复晋王书
　　前所谘天台山事本听后期爰逮报示不然夙志栖霞乃言咫尺非关本誓之心天台既是寄终之地所以恒思果遂每嘱弟子恐命不待期一旦无常身充禽鸟焚烧馀骨送往天台愿得次生还栖山谷修业成办乃可利人但仰赴义门多惭刍浅发心既重辄课庸微去听慈恩庶无匆促政言天台营理本拟十方安立僧徒非专为已昔年修葺愿创伽蓝形可随缘香灯难绝故欲遣修葺冀凭方便同途校具净人得蒙胜举并祈一旨事并前谘方乞寺名屈作檀越惧多烦沓未敢同时处处结缘功德弥大玉泉十住许垂恩为唯待教旨即遣僧使冀藉光威三寺遥荷伽蓝未整功德已圆仰闹频烦言何能谢沙门某白〈三月二十日〉
　　复答智者书
　　总持和南复垂诲旨益具仁慈开士虚怀随感必应本誓愿力何患不果政言服道日浅未堪违远深凭护念开示悟入玉泉十住天台本居仰由胜功能得建立方须影响永至金刚江陵书及会稽教下并勒所司以时发遣谨和南〈七月二十九日〉
　　与上柱国蕲郡公荆州总管逹奚儒书
　　智者禅师德尊望重近年纡道爰授净戒今修治彼州十住寺造力西徂玉泉寺并见请为檀越复闻公等多结胜缘大乘运通良深随喜师今遣僧使志果法才二人还就玉泉寺法灿道慧法师十住寺道臻法师经理想加心影响奨成妙业公私覃福幽显同赖法事远白不复暄凉也杨广呈〈八月二日〉
　　迎智者入城碍雨移日书〈王迎𫖮入城恳辞东归此下并与𫖮〉
　　总持和南方要仰延雨乃暂阻明间若晴别当遣信谨和南〈七月二十六日〉
　　次迎入城书
　　总持和南霜寒道体康胜弟子还来甫尔未暇迎延驰诚已深今遣候接冀近祗觐谨和南〈九月十六日〉
　　遣使入天台参书
　　总持和南麦序气清道体和适福慧庄严与时高胜弟子至来未久麤复可行近频降两书爰垂示功德玄义删削文句入初其旧维新从麤至妙会须披接方豁烟云春律已谢夏坐方结敢违经教渉暑出迎白露宵团秋风叶下必预舟檝迎觐江阳然仰劳著述己涉数载般若多障近愿成功日就月将庶方启沃率贡别牒示表䖍诚在敬无文仰揆弘亮其间珍德续事音语谨和南〈纳袈裟十领龙须席二领须弥毡二领猫牛酥三瓶熏陆香一合〉
　　遣使入天台迎书
　　总持和南霜气已𦂳蚊热久袪方恐洞𣲐预取调适今遣奉迎祗礼非奢谨和南〈九月二十二日　𣲐径山刻作沍𣲐即沍〉
　　遣使参病书〈开皇十七年王使迎𫖮行次石城乃称疾遣医进药及斋并不听〉
　　总持和南仰承出天台已次到剡石城寺感患未歇菩萨示疾在疾亦愈但于翘诚交用悚灼今遣医李膺往处治少得康损愿徐进路迟礼觐无远谨和南
　　智𫖮终后吊山众书〈书一作文〉
　　正月二十九日总持和南白诸行无常是生灭法诸佛及缘觉尚舍无常身大师智者移应迁神哀摧抽恼不能自胜念当恋慕追恸难忍永矣奈何当复奈何侍者灌顶普明二人赍送别书观心论净名疏犀角如意莲华香罏并智越法师一众启见对增哽德音若存即遣条流移神灵迹祥瑞炳著自述分明舍利全身于今安坐非证声闻小果定入菩萨大位素闻得法华三昧方验不退法轮面睹弥陁观音大势至以宿命智反照斯土四部弟子岂不努力自揆寡薄无以申报惟当敬依付嘱不敢弭忘应建伽蓝指画区域须逹引绳天宫即应至金刚际既有要道当建缮造一遵本意昔宣尼亡没弟子守墓三年子贡之徒乃至六载况乎方置精舍永树福基彼现前僧慎勿张散但使谋道何患无食期取来生西方非远必若懈退宝池极遥今遣使人于佛陇峯顶䖍诚懴礼修福建斋具如愿文略伸鄙意二僧今返持此慰书杨广白〈十一月五日　普明本名法京姓朱会稽人出家天台智者弟子灌顶智越见后〉
　　天台山众谢启
　　大台沙门智越一众启司马王弘至僧使灌顶普明远奉正月二十九日教赐埀慰问并宣口教优访殷勤谨对龛门焚香跪读言理哀切痛绝魂心遗嘱累从亡存戴荷师在之日常有诲云今得寺基为王创造非尔小僧所办别有大力势人后当成就恨吾不见寺成尔时莫测所由今蒙缮造方醒前记冥相符合不可思议经藏法宝出世舟航诸佛所师众生津𨗳永镇佛陇依止受持钟旛香等施安供养法鼓警悟利益人祗千僧法会功德圆满伏想幽灵慈悲远鉴谨于斋日披读愿文法席悚心求入愿海蒙赉斋粮恩给田地基业无尽施命无穷有待多烦隆恩难答教旨维是现前僧不令张散伏惟弘护事重精舍将圆同学门人方凭依止龛室俨然何心违离况垂严教益惧丹诚谨当克厉倍加心力但一众失荫永远慈愿追庆夙缘还蒙覆护欣悲交至临启涕零谨启〈开皇十八年二月十五日〉
　　遣使入天台设周忌书〈王遣典签吴景贤入山以讳日设五百众斋〉
　　岁序推移日月如逝智者迁化已将一周追深悲痛情不能已念慕感恸何堪自居今遣典签吴景贤往彼设斋奉为亡日追福迟知一二杨广和南〈开皇十八年〉
　　天台山众谢功德启
　　天台沙门智越一众启典签吴景贤至奉教为先师亡日设斋僧众五百一时云集冥途虽隔感应道通越等不能灰灭奄及讳晨追慕慈颜悲哽稽首𢪛泪衔餐不胜荷戴谨启谢闻谨启
　　与天台山众令书〈仁寿元年正月永嘉僧法晓生闻智者胜德特至龛所旋绕千拜一夕龛戸自开光照林木众共瞻礼又张造者年迈足蹷登龛拜祝愿得度脱忽闻龛中应声及以弹指灌顶等启闻皇太子与书〉
　　僧使灌顶智璪至览十一月三日书并陈灵龛应迹现形放光弹指流音应念传响斯实不思议力变化多方感悟有缘示希有事慎终追远感叹相深在昔双林示灭非灭多宝独塔俟时涌现爰在狼迹迦叶分身乃至鹫山迦文留影眉毫散彩指端震室岂非像教能度无边是大因缘闻善知识永惟宿昔获承师范德音盈耳神光在目方凭灵瑞系踵菩提肃承灵诰宣慰南服山众法徒同志为友会成等侣方共舟航岁暮凝寒念皆道胜天台名岳海岸所推修建大林多惭重阁三时失供四事不周想甘禅悦以同法喜其间敬德信次相闻今遣员外散骑侍郎张干威送僧使还山于旧所设供庶同甘露能变麤涩亦凭香积证道融销书不尽言反此无悉杨广和南〈僧使灌顶等所领今施物目仁寿元年十二月十七日　白石香罏一具并香合三枚大铜钟一口鵄纳袈裟一领鵄纳褊袒二领四十九尺幡七口黄绫裙一腰毡二百领丝布祗支二领小幡一百口和香二合胡桃一笼衣物三百段麦𪎊一合石盐一合酥六瓶〉
　　天台山众谢启
　　天台寺故智者弟子沙门智越一众启使者兼通事舍人张干威至谨领前件物等并皆完净仍即陈罗先师舍利龛前具宣来令并唱施物又千僧法斋伏惟弘护殷勤慈泽周至香罏微妙天匠庄严洪钟和雅震集凡圣胜旛舒斾疑悬梵宫酥𪎊盐桃请同香积法衣净饰无著离尘毡物丰多惊视听千僧云集布满山庭爰降王人光显林谷奉对灵龛必神通摄受标拟众圣冀愿海庄严越等凡微谬当恩沐慈润重沓难可克胜合众䖍䖍如履冰刃不任戴荷之至谨启谢闻谨启〈仁夀二年正月六日〉
　　重令书
　　灌顶智璪等至枉寺众来书财施为轻法门标重檀波罗蜜般若尊成不具两缘宁俱解脱施受咸共忘言理至迹指宁复辞弗杨广和南〈右庶子王弘宣令施天台物目　飞龙绫法衣一百六十领一百五十张光明盐一石酥五瓶〉
　　天台山众谢启
　　天台寺故智者弟子沙门智越一众启慈泽隆重喜舍频烦僧使后还复垂恩赉杂彩胜庄严殿宇绫罗法服光洽众僧猫酥五缾充身去患光明一斛药食兼浓越等山野粪扫分卫今则被服温华食味珍甘不自度量弥增战惧不任敬悚谨启谢开谨启〈仁寿二年四月十五日〉
　　天台建功德愿文
　　菩萨戒弟子总持和南十方三世诸佛一切尊法三乘圣众上界天仙龙神他心道眼护持应现畟塞虚空无量幽显切闻诸佛菩萨不舍本誓为天人师拔济含识次令和尚阇黎代作宗范引接后来与佛无异资敬之重具在经律不有明导岂济苦海匪报厚德岂收福田遗行可追谨依佛语菩萨戒先师天台智者来逾剡岭迁化石城初闻讯至哀情摧勔敬惟胜行逾满熙连佛许临终自说所得今开侍者所书巨有异相称我位居五品弟子事在法华十住信心文具璎珞于是空声异响遍满山房索披大衣云观音来至验知入决定聚面睹弥陀静摄迁神安坐身证及移晦朔容相俨然斯盖无量劫来檀慧具足深护佛法发起群生非夫显晦出没其孰能于此欤有始有终者其唯圣人乎设以辩才千万亿偈赞师福慧终不能尽夏初遣信到山期法岁竟迎接僧腊既满尚疑谿谷毒厉意取气交霜雪杯渡镜水及届剡下便承卧痾岂言信次腾神净域遂不获重睹音容再谘法味维摩义疏蕴而莫宣良由宿障根深致违心契巳悔于前须补于后近于此州禅众旧居仰为设会并就天台指画之地创造寺塔而于彼山头陁之处未获熏修今夤览别书嘱寄佛法不思议事感叹铭衿无巳之诚令遣往于佛陇峯顶集众结斋愿承三宝之力速逹西方智者证知净土记莂生生世世长为大师弟子未得佛前早相度脱不弃缘感弘到菩提并乞众力为弟子懴悔自从无明住地以来至于今日恒沙惑障烦恼迷昏五盖十纒轮回界内八万四千尘劳增长愿凭积庆及兹功德众罪霜露慧日消除众善昔会法雨洋溢神通道力照蔼皇家宝祚灵长覃被亿兆开皇十八年正月二十九日kao
　　天台设斋愿文
　　菩萨戒弟子皇太子总持稽首和南十方三世法佛报佛应佛法身应身化身诸佛所师所谓法也以法常故诸佛亦常佛常法常比丘僧常世间皆空而实不空诸佛妙有而实不有不有而有不空而空至寂恬然始名至乐凡情弊报皆生极苦迷之者则生盲皓首得之者则罔像玄珠弟子幸凭胜缘微因宿种方便智度生在佛家至尊皇后慈仁胎教有八王子日月灯明之恩十六沙弥大通智胜之朂加以昔莅淮海钦尚释门先师天台智者𫖮禅师膺请江都授菩萨戒由是开悟归凭有在而梦楹托讽梁木先颓合掌安禅端坐示灭于今数载俨然若思适现仪形续于光焰弹指之声震于龛室僧使报述遐迩耸踊皆由佛法僧力感应相关汲引含灵故现斯瑞肃奉明诏暂辍监国巡慰淮海衔吁毗黎思报佛恩少酬师道以今大隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日谨遣员外散骑侍郎通事舍人张干威到天台山寺敬设蔬饭虽调八水多惭百味庶同纯陁之末供有如净名之遥请色香细软遍满十方欢喜甘餐宁唯百亿天仙龙神并希云布任持世界尽望星罗以智者之分身纳师资之摄受经称信为能入智为能度愿销甘露咸济苦海应变秽土通同净国天覆地载长转金轮七庙六宗永安玉座本支百世绍隆万纪男女缁素皆染大乘水陆空行咸知佛性须弥入于芥子未足成难食顷犹如巨劫曷以为怪井蛙不识江海蚊睫安知鹏翼以我今懴并乞冰销以我今诚皆入愿海发菩提心遍在诸物菩提心者即是佛心下度众生上求佛果不可以身得不可以心得以无所得即菩提心无所得即是得无所得稽首归命十方三宝
　　敬灵龛文
　　维隋仁寿元年岁次辛酉十二月十七日丙寅菩萨戒弟子皇太子总持和南敬告天台山寺先师智者全身舍利灵龛之座曰窃闻民生在三事之如一皆资圣范能遂贤功颜回不值宣尼岂邻殆庶尹喜不逢老氏安致长龄况乎乘般若之舟望菩提之岸弗有明导岂至宝所复因信使俱次法城所谓自利利他人我兼利师及弟子智断具足抑又闻曰疏傅告老太子赠以黄金桓师退辞家庭陈于䘮服斯并有为方内少用报恩岂臻无际空表尽酬师力弟子宿植德本早承道教身戒心慧蒙莹明珠旱穗寒菱尽沾甘露虽复时流岁永生灭不追行住坐卧伏膺如在爰以景昧谬齿元良守器非才昇离多惧复奉明诏囊经作伯暂辍监抚还省宸方瞻望天台有如地踊僧使续来龛瑞重叠多宝妙塔如意分身玉毫金光分宵破暗应念弹指自室空声有一于此巳称显应四者难并岂非希有自昙光坐灭之后道猷身证巳来兴公飞锡所不能称灵运山居未有斯事盛矣哉是我大师证道之基趾也至矣哉是我良田之报岁也诗云无言不酬无德不报经称知恩报恩诸佛皆尔近年虽遵诫约修构祗洹多惭布金止因山宇庶同心净域胜土庄严幸僧众无亏熏练不辍冥力深扶人功多愧今遣员外散骑侍郎兼通事舍人张干威送僧使灌顶等还山于寺设会稽首接足十方三世一切三宝无量幽显现前大众以此功德仰资先师智者早证正觉具如临终证现巳生安养顷来留瑞久现弥陁踵武观音连衡大势回眸东视不舍娑婆转睇南阎弥怜震旦沧溟巨海尚不让于涓流嵩华峻极安茍排于微𡏖敢陈薄供愿垂摄受当使无边法身尽承甘露无量化影咸进醍醐涅槃餐之不可穷般若味之而不竭尽我念力遵我师道销我烦恼满我誓愿现在未来长惠提拔家国眷属俱入大乘密往濳来恒埀影响尘劳障累销除隐塞究竟等虚空圆满如法界斯则大师胜力诸佛荷担弟子衔慈出如来藏无离文字以求解脱文字之性即解脱也不著世间如莲华常善入于空寂行逹诸法相无罣碍稽首如空无所依〈菱南藏作茭〉议天台寺名敕〈大业元年敕江阳名僧僧使智璪启闻又敕〉
　　昔为智者创寺因山为称号曰天台今须立名经论之内有何胜目可各述所怀朕自详择〈续高僧传注比百录稍详〉
　　智璪请寺名启〈璪姓张清和人受道智者〉
　　昔陈世有定光禅师德行难测迁神巳后智者梦见其灵云今欲造寺未是其时若三国为一家有大力势人当为禅师起寺寺若成国即清必呼为国清寺伏闻敕旨欲立寺名不敢默然谨以启闻谨启
　　又敕
　　此是我先师之灵瑞即用即用可取大牙殿榜塡以雌黄书以大篆付使人安寺门
　　敕度四十九人法名
　　皇帝敕皇帝敬问括州国清寺沙门智越法师等僧使智璪至得书具至怀天台福地实为胜境所以敬为智者建立伽蓝法缘既深尊师义重欲使宗匠遗范奉而弗坠菩萨净业久而弥新然则去圣久远学徒陵替规求利养不断俗缘滋味甘腴违犯戒律此乃增长罪垢岂谓福田师等离有为法求无上道弃俗诸漏鉴在雅怀尤须奨训末学䖍修净行俾夫法门等侣咸归和合诸佛禁戒毕竟遵行又此寺嘉应事表先觉既理由冥感即号国清寺并有施物用申随喜冬序甚寒道体清豫朕巡省风俗爰届江都瞻望山川载深劳想故遣兼通事舍人卢政力往指此不多
　　众谢启
　　天台山国清寺沙门智越一众启兼通事舍人卢政力至奉宣十月二十九日敕云天慈训诲赉寺瑞名施物二千段米一千斛熏陆香二斛千僧法斋度四十九人出家修治寺宇即集众烧香宣唱仰惟圣治德合乾坤子养万邦安抚四海助佛教化度脱众生光大之恩诚无等等越等虽披法衣行不称照乃侍先师每乖宗范日夜克责无地启处伏奉敕旨顶戴受持但凡庸小劣不识菩萨大智昔陈世之时亲闻师说三国为一有大力势人当为造寺寺若立国土即清必为国清寺于时车书未一不识何言自尔以来抱疑弗晓奉敕赉寺国清之名还符本瑞山僧山民载欣载喜始知诸愿菩萨更相启发或作五品或统万机光显三尊利益国土庆此含情幸闻休瑞仰瞻寺额即如悟道但慈恩普被日下同霑而天台一方偏感弘泽名衣上服相次光临妙物粳粮前后降集越等三学无功一餐难受况米物盈积岂可恭弘深惧不堪虑延罪过庶藉慈宥展竭愚诚奉酬宸极但天台幽远自昔以来单权独行今太平在运国清寺立四十九人一日出家发落障消实为希有冀其心力增进学行日新念念功熏奉资皇国又千僧结斋凡圣云集日色华朗僧徒欣戴仰惟先师妙德不可思议感应神通必当鉴降午后对使人开发灵龛希有圣瑞备是使人等公私道俗共见越等悲喜交至谨以启知谨启大业元年十一月二十四日括州国清寺沙门智越等启〈并国清百录〉
　　赐释慧觉书〈慧觉姓孙秣陵人止摄山栖霞寺炀帝作牧淮甸乃赐觉书〉
　　法师安善凉暑惟宜承栖迟龟山之域阐扬龙树之旨其义端雄辩独演畅于稽阴谈柄微言偏引汲于镜水弟子钦风籍甚味道尤深今于城内建慧日道场延屈龙象大弘佛事盛转法轮上人名称普闻众所知识今遣迎候迟能光拂也
　　请释灌顶书〈灌顶从智者止天台寺晩出称心精舍开讲法华仁寿二年王为皇太子下令延请灌顶见后〉
　　夏序炎赫道体休宜禅悦资神故多佳致近令慧日道场庄论二师讲净名经全用智者义疏判释经文禅师既是大师高足法门委寄今遣延屈必希霈然并法华经疏随使入京也伫迟来仪书不尽意
　　禁僧抗礼敕〈大业中驻跸南郊下敕僧凤引经抗论理佥详赡〉
　　军国有容中外不革尊主崇上远存名体资生运通理数有仪三大悬于老宗两敬立于释府条格久颁如何抗礼〈并续高僧传〉
　　行道度人天下敇
　　大业三年正月二十八日菩萨戒弟子皇帝总持稽首和南十方一切诸佛十方一切尊法十方一切贤圣僧窃以妙灵不测感报之理遂通因果相资机应之途无爽是以初心爰发震动波旬之宫一念所臻咫尺道场之地虽则聚沙盖鲜实覆篑于耆山水滴巳微乃滥觞于法海弟子阶缘宿殖嗣膺宝命临御区宇宁济苍生而德化弗弘刑罚未止万方有罪实当忧责百姓不足用增尘累夙夜战兢如临渊谷是以归心种觉必冀慈愍谨于率土之内建立胜缘州别请僧七日行道仍总度一千人出家以此功徳并为一切上及有顶下至无间蜎飞蠕动预禀识性无始恶业今生罪垢借此善缘皆得清净三涂地狱六趣怨亲同至菩提一时作佛〈广弘明集〉
　　宝台经藏愿文
　　菩萨戒弟子杨广和南仰惟如来应世声教被物殷勤微密结集法藏帝释轮王既被付嘱菩萨声闻得扬大化度脱无量以迄于今至尊拯溺百王混一四海平陈之日道俗无亏而东南愚民馀熸相煽爰受庙略重清海滨役不劳师以时宁复深虑灵像尊经多同煨烬结鬘绳墨湮灭沟渠是以远命众军随方收聚未及期月轻舟总至乃命学司依名次录并延道场义府覃思澄明所由用意推比多得本类庄严修葺其旧惟新宝台四藏将十万轴因发弘誓永事流通仍书愿文悉连卷后频属朝觐著功始毕今止宝台正藏亲躬受持其次藏巳下则慧日法灵道场日严弘善灵刹此外京都寺塔诸方精舍而梵宫互有小大僧徒亦各众寡并随经部多少斟酌分付授者既其恳至受者亦宜殷重长存法本远布逹摩必欲传文来入寺写勿使零落两失无作前佛后佛谅同金口即教当教宁殊玉牒须弥山上众圣共持金刚海底天龙尽护散在阎浮亦复如是追念缮写之者厥诚至隆心手勤到何量功徳舍撤净财岂可称计所资甘雨用沃焦芽能生诸佛本是般若人能弘法非道弘人恕巳深恩即是自为今陈此意乃似执著若不开警则不深固自行化他备在经律顾循菲识诚愧通方因果相推何殊眼见岂不知独善且最胜无为第一乐内典法奥自关众僧何事区区横相负荷但庆凭宿植生长王宫谒陛趋庭勗存远大出受藩寄每用祗兢非唯礼乐政刑一遵成旨而舟航运出弥奉弗坠无容弃稷卨而同园绮变菩萨而作声闻越用乖方既其不可笃信受付窃敢当仁然五种法师俱得六根清净而如说修行涅槃最近徒守经律不依佛戒口便说空心滞于有无上医王随病逗药开乳含酥为方既异甜冷苦热取疗亦殊譬前后教门别赴机性根茎枝叶受润终齐总会津梁无不入道犹如问孝问仁孔酬虽别治身治国老意无乖殊途同归一致百虑内外相融义同泯合何处有学毗昙而不成圣执黎耶即能悟真师子严铠反贻毁于蠃目象足至底翻取诮于蜂房心同剑㦸诤逾水火经意论意都不如斯通经通论何因若此恐施甘露更成毒药傥均味海则致醍醐圣御绀宝天飞金轮云动纳万善于仁寿总一乘于普会开发含识济度群生今所传经遍于宇内众圣濳力必运他方共登菩提早证常乐则是弟子之伸顺弘誓于无穷平等坦然通遣唱白逹识体之念随喜也〈广弘明集〉殇子铭〈炀帝晋蕃时临太尉第三子夭殂瘗于济法寺乃勒铭因施寺僧法藏灵寿杖〉
　　世途若幻生死如浮殇子何短彭祖何修呜呼余子有逝无留永为法种长依法俦
　　施杖教
　　每策此杖时赐相忆
　　法藏答
　　王殇幼子长就法门藏策灵寿何敢辄忘〈续高僧传〉
　　秦孝王杨俊〈字阿祗文帝第三子历并州总管〉
　　致智𫖮书〈秦王出镇扬州致书延𫖮𫖮谓使者曰虽欲相见终恐缘差竟不成行〉
　　冬暮寒切道体何如法务勤辛有以劳悆安州方等寺奉为皇帝修立屈法师向彼行道甚不可言巳令所司发遣供给愿以熏修为怀不惮利涉也道深敬徳遣白不具弟子杨俊和南〈十二月十七日〉
　　又
　　倾仰每深甚热禅师道体何如修习不乃劳心也未由有展企结良深愿珍德遣白不具弟子杨俊和南五月十九日奉施沈香等如别至愿捡领〈沉香十觔栈香十觔熏陆少许　右牒薄申供养国清百录〉
　　汉王杨谅〈文帝第五子任并州总管〉
　　宣扬正法教〈谅镇晋阳造内城寺引释志念等居之又令谘议参军王𫠆宣教大众即推念焉〉
　　寡人备是帝子民父莅政此蕃召请法师等远来降趾道不虚运必藉人弘正欲阐扬佛教使慧日清朗兆庶蒙赖法之力也宜铨举业长者可于大兴国寺宣扬正法〈续高僧传〉
　　齐王杨暕〈字世朏　按此杨暕乃隋炀帝子封齐王杨用修尺牍误齐为代遂列南齐王弇州尺牍又以梁有王暕复列于梁且注云俭子作齐非则非之非者也大藏所载自明〉
　　延师智聚书〈智聚姓朱住虎丘东山寺暕作牧淮海乃降教书延之〉
　　弟子下车旧楚亟改炎凉逖听清规其来有日敬承幽栖山谷多历年所道风胜气独擅当今故以徳冠林远道超生什炳斯慧炬以悟群迷独步江东何甚之美未获稽疑下筵飡承高义杼轴之劳载盈怀抱据虎之岫川途不遥翔鹭之涛风烟相接必愿振忍辱之衣赴翘勤之望〈续高僧传〉
　　后梁主萧琮〈字温文詧孙归隋拜内史改封梁公〉
　　与智𫖮书
　　远钦高风未获展侍怃然西顾以日易年承游止玉泉创构坊宇名僧云会问道远集山林高胜有助禅悦即事倏然风云永叹凉暑珍啬续附承修神足今还敢申讯谒信驿有会方愿祗承萧琮和南〈国清百录〉


　　释文纪卷三十九cq=133
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷四十
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋〈三〉
　　蔡徴〈字希祥初名览仕陈入隋历仪曹郎给事〉
　　与智𫖮书
　　自江东披破弟子前预送京不获䖍礼于兹五载丹诚恳结岂笔札所宣山川永远无因谘述邃师奉命爰到阙廷天子降情君主殊遇新故崇待南北倾心可谓使乎使乎仲尼是以兴叹仰陈胜托有慰延钦天高气清愿道体康悆栖真千仞寂虑四禅梁穗烟云餐悦法喜固非世俗之徒所能称赞徴年衰事迫可以意求弟侄儿孙随时过日抚尘击壤用毕馀龄既逹于穷通之数亦不常以贱贫自耻但觐奉翛然实增驰欷伏愿珍重继复下承脱值行人赐访存没开皇十三年九月十七日前陈侍中安右将军中书令领军将军南雍州大中正新丰县开国侯弟子济阳蔡徴稽首和南
　　皇甫毗〈当阳县令〉
　　玉泉寺碑
　　盖闻乾元资始三辰著象于天坤道资生万物动形于地皇王于是建国贤圣所以垂文起名教而莫同制威仪而有别至如画卦观爻盖取随时之象综经织纬会通为政之辞大礼同和大乐同节安上治民移风易俗斯生前之事略矣可言死后问知仲尼弗语纵使绛雪萦空玄霜拂树饵金丹而九转呑玉髓而千年乘云也驾九色之玄龙游汉焉控三山之素鹄逍遥瑀台之上容与琳阙之间未窥解脱之门终趣盖纒之境唯正觉渊冲真如妙有不生不灭无相无言随缘应质则假色成形随类观音则因声示说故有白银千尺之体紫金丈六之身八部般若之文四种悉檀之义神通自在慧力无穷因导化行开示悟入归依者尽发菩提回向焉普登常乐是以猕猴建塔遂生忉利之天野雁衔华复往弥陁之国岂直日藏沙门孤游正道月光童子独见如来四生因兹度脱六道借此昭苏实火宅之高车昏河之大筏若乃周室昭王之世影夺恒星汉朝明帝之时光梦如日使旋西㝢化渐东都置像南宫申心北面自摩腾入洛罗什游秦名教更弘道风斯炽经台像阁宝塔香山丽溢岩阿绮盈都邑岂期后魏真君之岁后周建徳之年灵庙一除伽蓝再灭形容废毁文字散遗响落琼钟声沉宝铎修禅耆旧卷其舌而不谈护戒先贤改其形而晦影世绝调心之路时亏汲引之途无出世之津梁失生民之大望我大隋皇帝乘干御宇握镜披图父爱苍生君临赤县天地同其大徳日月合其重光鼓之以雷霆润之以风雨除暴乱致太平张四维朝万国功成作乐治定制礼正道无为区寰有截辟泥洹之路开般若之门宣十二分之经流四千年之法精勤耆旧舍俗归僧净住初童持心秉戒非直法轮再转法鼓还鸣四海于是无虞兆民因而有赖委羽乘毛之国慕风化以来庭灵禽嘉贶之祥应图书而萃苑巍巍也非境智之思量荡荡乎岂言谈而能尽玉泉寺者基此山焉智𫖮禅师之卜居也敕旨正名著额其山㟴崿嵯峨崎岖崱嶷峯疑偃盖峦似覆船巨力穷奇之象洪崖谲诡之形岗曲抱而成垣水萦回而结乳青枫动叶远照金霞翠柳摇枝低临玉沼猿吟白云之上莺啼碧树之间日月为之蔽亏霄液由之散聚前瞻江路却望荆岑左带昭丘右通巴峡禅师本姓陈氏颍川人也少禀生知童真剃落从师南岳蕴道天台睿智洪才之响非直播于江南知机妙辩之声固亦闻于河朔皇帝外子太尉公晋王性禀孝慈情包隐恻能臣能子匡国匡家蕴机神之智垂汎爱之心布君子之风偃生民之草往以伪陈纳叛受律行师策妙指纵威棱江海遂克定金陵化平铜柱三吴雾卷百越尘清师乃因王利涉王遂因师受戒师至此而头陁王奏闻而起寺于是异域才情之客慕其道而云臻他乡炼行之僧味其风而雨集师乃精言导理尽意谈玄语证禅支心开定本幽宗博义若挹海而无穷辩句清辞似悬河而自㵼居朋之友虽盈量而争归处少之徒从穷崖而莫反尔乃信心檀越积善通人咸施一材俱投一瓦凭兹众力事若神功营之不日而成饰矣经时而就层台迥阁复殿连房寒暑异形阴阳殊制雕檐绣栱与危岫而争高凿础鑴基共磐岩而等固风光出其户牖云雾生其栋梁华炫燿于金盘气芬芳于玉树工图相好湛若金山匠写真容凝如满月殿起三层之柱悬于自响之钟堂开千叶之华莲捧飞来之座灯光不灭灌海逾明刹柱俱低承幡自举吉祥柔滑之草烂熳依庭逆风和气之香氛氲满院斜通洞穴直注凝泉色似琉璃味同甘露波投鼐鼎浪㵼阶堂饮腹消痾浇躯愈疾石柱铜梁之状影入莲池桃源菊浦之华香浮奈苑可谓山类耆阇寺同离越似龙宫而出现疑鹿野以飞来窃以前王凿鼎唯论体国之功今共刊碑永记菩提之道余任宰属城寺居山部文虽写意书不尽言其词曰
　　二仪开廓四气氛氲方以类聚物以群分通贤通圣明后明君随机设教观化垂文乐章既造礼仪方制定彼亲疏决兹疑滞披图辩物属辞明例唯化一生不论三世玄都玉简紫阙银经解尸遗骨饮液吞精乘龙万纪控鹄千龄终非实相犹是尘情唯有大雄湛然常住不生不灭无来无去千门妙旨一音演谕度脱众生涅槃双树梦通刘后感应姬王恒星掩耀满月澄光写形东国指圣西方慈悲愿海善逝津梁法显还晋摩腾入洛华散经台香流像阁释教郁起桑门盛作露珠幡风吟宝铎真君建徳运锺灭道沦没四生毁除三宝我皇启圣徳侔苍昊妙法更弘真仪再造陈氏僭号王赫斯征勾吴雾卷闽越廓清因逢智者延谒山庭珠生浮汉玉出深荆华峯峍屹石洞渊悬芬芳菊浦滴沥琼泉盘㳡似谷覆岭疑船来仪宴坐触地萧然妙辩悉檀深穷般若缁素云会挹其河㵼或施之材或投之瓦经始不日翻成大厦更起龙宫还开鹿野山连紫盖江抱黄牛西临月峡东接昭丘栴檀围绕琳碧环周春窗夏牖水殿山楼座吐芙蓉龛悬石镜白毫相好绀发辉映银燕徘徊锦鳞游泳腾猴心静怖鸽影定猗欤哲王命也蕃屏自天生徳孝诚俱秉旦奭非俦间平讵并出总连辔入调钟鼎构此伽蓝实资力请魔殿𡾰𡶴须弥郁律倏睹劫终俄看烧讫岂如彼岸生死皆出金石不朽天地可毕鑴勒岩阿永垂懋实〈盘㳡南藏作盘涡〉
　　柳顾言〈本名䛒以字行河东人徙襄阳历拜秘书监〉
　　报智𫖮书〈晋王重乞禀受禅法师为著净名义疏初卷顾言与徐陵奉酬文义后智者续成玄义十卷顾言报之〉
　　弟子柳正善具成就稽首和南暄和不审尊体起居何如伏愿禅法喜悦去岁经蒙一旨至今保持奉赍十卷玄义往仁寿宫服读八遍麄疑略尽细暗难除新治六卷并入文八轴为庄染未竟少日钻研大王今遣使人萧通国参承书意自当仰简频被顾问奉答必来伏愿夏竟便待舟檝冀此残生尽心听受懴悔往日懈惰昏沉谨启
　　天台国清寺智者禅师碑文
　　臣闻在天成象经纬之法存焉在地成形区方之均效矣二仪既尔三才冏然上圣缵极明王所以敷教先觉授道契会方乃升仙是故命驾崆峒纡光善卷箓图宣业赤诵弘风练质九府之间腾虚六合之内斯并权宜汲引暂保逍遥终覆蔽于苦空卒邅回于生死未臻夫不生不灭无去无来匪实匪虚非如非异常乐我净凝寂恬愉不可思议之解脱也粤若我大隋皇帝法讳总持载融佛日瑞发净宫利见法王应阎浮主以封唐入绍业继高辛立圣与能祚隆姬发自天攸纵包大徳而翼小心希世膺期内文明而外柔顺知微知彰鉴穷玄览廼武廼文能事斯毕自永嘉失驭海内分崩恃险擅强各树君长礼乐沦于非所龟玉毁于殊方书轨竞分殆三十纪天将悔祸稔恶有辰皇上道蔼汾阳迹光代邸地隆分陜神功潜著于时高庙灵谟深思统壹专征仗钺帝曰斯哉惟君惟亲知臣知子乃扬威万里问罪九伐一举而定江左再驾而熸馀烬浮天争贡海外有截虽咎卨之备五臣周旦之居十乱本支盛绩畴昔多惭磐石究勋莫不仿是三能宗铉九命惟扬本之以仁慈施之以声教行之以要道体之以无为姑射杳然尚想渊赜沧波壮矣思济舟航以为能仁种觉降兹忍土信相入道净戒居先梵网明文深传萨埵国师僧宝必兼禅慧有会稽天台山大禅师者生而神光照室两目重瞳禅师法讳智𫖮颍川陈族太丘道远季伯风延典午衰乱播迁华容父起祖梁使持节散骑常侍封益阳县开国侯禅师风彩超悟龆齓希有年过少学便诵法华父为求㛰方便祈止儒门史馆多所著明柱下濠上弥所深得渚宫覆没便即蔬菲及启弱冠于长沙之果愿寺出家护戒如明珠安心若止水历听经论但使一闻得之于心传之于口以湘潭局狭未发大机拂迹衡阳安步坟汝往大苏山请业慧思禅师禅师见便叹曰忆昔灵鹫同听法华令进我普贤道场为说四安乐行停二七日诵药王品至诸佛同赞之句寂然入定明慧便发起而白师师曰非尔弗感非我莫识所入定者法华三昧之前方便及闻持陁罗尼也纵令文字之师千群亿品寻汝慧辩所不能穷于说法人中最为第一尝约仁王缨络龙树马鸣立三观四教述师本宗以为大乘枢键得下御内硕学流通智以藏往徴育王之建正教神以知来鉴周武之灭大法乃高蹈豫土翔集天台历游名山言造庐岳秦孝王作镇淮海遣信迎屈对使者曰虽欲相见终恐缘差即累旬大风妖贼竞起水陆俱阻安坐匡岫既而龙斿龛难仍代孝王爰届邦域洁诚延请顺流背风数日遄到亦既觏止便定师资等善意之仰妙光若高宗之得傅说再三固辞无可与让以开皇十一年岁次辛亥月旅黄锺二十三日辛丑于扬州大听寺设无碍大斋夤受菩萨戒法降牧伯之尊由宗师之典释龙衮而披忍服去桓珪而传戒香圆发初心致礼诸佛于时天地交泰日月载华庭转和风空浮休气林明七觉之华池皦八净之水化覃内外事等阿输之城教转法轮理符宝冥之窟文武寮采俱荫慈云欣欣焉济济焉肃肃焉廱廱焉经所谓摄律仪戒摄善法戒摄众生戒显发三愿真正十受如一切色悉入空界者其斯之谓欤法事云毕七珍备舍出居于城外禅众之精林四事供养睿情犹疑未满以为师氏礼极必有嘉名如伊尹之曰阿衡吕望之称尚父检地持经智者师目谨依金口䖍表玉裕便克良辰躬出顶礼虽有熊之登具茨汉文之适河上方之蔑如也智者以内行外奖诸佛之深训实慧方便大士之兼通帝释檀那既包信解仁王摄受远能博益逡巡告退言归旧山殷勤请留重违高意犹四皓之饵术南山二疏之散金东海振锡离尘始称出世眷言儒者未足为荣窃以四明天台剡东之玉岫两谣云𡵙鄞南之金庭峻极于天仰扪白日盘镇于地俯镜沧海云霞沆瀣霏拂轻襟虹霓鹓鸾胜承飞舄华果竞发常迷四时药草森罗孰分亿品道猷往而证果兴公赋不能申寺基本属始丰峯名佛陇元有定光禅师隐显变现先居此峯常谓弟子云不久当有胜善知识将领徒众俱集此山俄而智者越江渡湖翻然来萃忽闻钟磬声振山谷即问光师声之所以答云此是犍槌集僧得住之相颇忆曾经举手相引时不智者即悟年至十五稽颡礼佛恍焉如梦见极高山临大海曲有僧如今光师举手接上云汝当居此处汝当终此焉拜言悲喜滂沱涕泗仍于佛陇之南寻行寺域便见五峯围绕等耆阇之山两溪夹㵼若缙云之涧披榛开途葺用茆茨功徳丛林常熏薝卜忍辱墙院无劳关楗猿啸蚿吟泉籁响杂飞走听法驯伏轩墀西南有永丰江泒与浙源分岭东会于海潮波往还数百里间村人常以渔捕为业陶渐回向焚罛废梁垦田种果翻成富实深信解者多作沙门慈化所覃皆此连类及光师无常巳后欲大修立忽睹一僧如光师年素语智者云若欲造寺今未是时三国成一有大势力人能为起寺寺若成国即清当呼为国清寺此言杳漫孰当信者岂期符应冥契在兹逮于我君临边岁久孝性淳至入京省谒旋迈江都登命舟檝迎来镇所使乎至彼便事装束谓大众曰在上意重弗敢致辞然往而不返因此长别语弟子云当成就陇南下寺其堂殿基址一依我图侍者答云若无师在岂能成办重谓之曰当有皇太子为我建造汝等见之吾不见也行百馀里到剡东之石城寺寺有百尺金缋石像梁太宰南平元襄王鑴创自有灵迹因此现疾右胁而卧忽然风云变色松桂森耸宛如天乐来入房户起坐合掌神色熙怡顾侍者云观音来迎不久应去弟子智朗请曰佛许圣贤临终说位行得乞垂晓示方思景慕答云我只是五品弟子位耳案五品即是法华三昧前方便之位宛与思师昔语冥一仍命笔作偈口授遗书辞理切诣深陈胜缘潜来密往誓当影护为撰净名义疏一部俱时送来仍索僧伽梨大衣手自披著回身西向端坐迁神春秋六十旬日建斋跏趺流汗珠团发际露胸间欲示诸法本自不生今则无灭绳床舆还佛陇轻举有若浮空尔时开香龛都不异昔驿使初讣震动于宸心爰舍净财随申功徳邮传相望创起塔庙寺虽本地其旧维新琼宇绀堂凭国云而摸忉利鹫头狼迹因寂默而为道场班倕名匠竞逞钩纶庶民子来成之不日神明扶持歘同踊现背高就下即峃岳而基殿堂仰俯临信玲珑而胜画缋多宝分座俱受璎珞天冠表刹如连梵幢金函玉牒常敷讲肆禅诵律仪无违师法斯可谓头陁之极地弥陁之净方与阿耨而常盈同须弥之永固暨乎重光篹历天成地平以今大业元年九月銮舆幸巡淮海⿰瞩江南惆怅台岳集扬州名僧咸问之曰智者立寺权因山宜各述所怀朕当详择累日未奏会寺僧智璪衔状而来具条昔年光师国清之称太史案此语时代乃周建徳之初八表未同三方鼎峙今四十馀年圣证县符明时徴应诏付著作书之左史仍敕皆籕篆题寺门即遣舍人送璪并施基业赴十一月二十四日先师忌斋使乎集僧跪开石室唯见空床虚帐藓苔蛛网法侣号咷等初灭度公私扼掔若无瞻依又法会千僧各有簿籍造斋点定忽盈一人有司再巡还满千数及临斋受嚫复成千一执事惊愕出没难辨岂非先师化身来受国供王臣返命具奏一条当扆睟容深洞灵迹百司拜贺四海驰声至矣哉象法未沦佛种常续廼圣几感大师应变妙力难思神图方永祥基瑞国杂沓葳蕤焕乎斯之盛者也昔金龙尊王赞佛功徳宝积长者献盖称扬范武子声由在民臧文仲言垂不朽矧乎道树胜由师门福地而建崇云碣表际金刚俾命丝纶织载辞理若夫记言记事史家之成则散华贯华法藏之鸿演敢重述宣廼作颂曰
　　龙图画卦裁萌五典金轮拯溺止弘十善岂若我皇树功宏缅还源本净归途今显镜鉴先哲筌蹄何浅天造草昧日月斯升高山巨海或影或澄虎啸风起龙跃云兴至人几渐养正遵承谦尊本裕师范推膺只谁允矣具瞻克胜熏禅观寂如冬靖凝精义泉涌如春泮冰我有匠石正直从绳我有津济舟檝斯凭䖍临拳拳悦受兢兢能资万行混成一乘六反震动十方叹称同声相应信而有徴至诚感神道合符契渊乎智者波澜靡际帝师既沃天台还憩于山之阿于川之澨沧溟浩瀚峯崖迢递日浴扶桑月穿丛桂上踵婺采傍通禹计素湍风激赤城霞曵仁智肥遁山林亏蔽无言不酬既符声响无徳不报有均景象初卜庵萝归诚恋仰显允光师久要长往非皦若昧镜形如曩寺号国清灵扉潜敞孰意我师遽缘安养龙楼夙记鹤关无爽宸居在昔哀构祗园令终如始师严道尊揆日方昼觇星正昏置𣙗崇趾削屡成垣岩分莲萼泉毖桃源仙窗夏冷禅室冬温玉阶驯豹金刹栖鹓风和宝铎空转珠幡百谷时秀万果林繁灵芝禅悦甘露天樽玉趾按地净域惊魂金布贸苑天宫俨存创造之福胡可胜原轮奂洞彻庄严修设波斯融冶优塡剞劂金容月满玉毫霜洁象译翻度龙宫披阅法嗣诜然端心障灭泰阶既平王道既清殊途同致无虑何营皇思睿赜邃达忘情有本空净空常有并坛戒度重定慧真精干临朗鉴远供凭诚大众香洒拜阙龛楹全身座间严扄网萦迦叶佛陇贤劫齐声饭僧数溢瑞我隆平身田雨润心树华荣现在同植将来共成有如悬镜反照今生有如圭𣅳曾不亏盈神力自在游戏香城菩提具足赫赫明明〈以上并国清百录经纬南藏作穹苍业继作叶继⿰瞩作眺瞩镜形作境形　剡东下北藏阙之字〉
　　王劭〈字君懋太原晋阳人历秘书少监〉
　　文献皇后崩奏〈高祖览之且悲且喜〉
　　佛说人应生天上及上品上生无量寿国之时天佛放大光明以香花妓乐来迎之如来以明星出时入涅槃伏惟大行皇后圣徳仁慈福善祯符备诸秘记皆云是妙善菩萨臣谨案八月二十二日仁寿宫内再雨金银之花二十三日大宝殿后夜有神光二十四日卯时永安宫北有自然种种音乐震满虚空至夜五更中奄然如寐便即升遐与经文所说事皆符验臣又以愚意思之皇后迁化不在仁寿大兴宫者盖避至尊常居正处也在永安宫者象京师之永安门平生所出入也后升遐后二日苑内夜有钟声三百馀处此则生天之应显然也〈隋书〉
　　卢思道〈字子行范阳人仕齐待诏文林馆历隋散骑侍郎〉
　　辽阳山寺愿文
　　齐兴二十有三载区宇乂安列圣重光百神受职天平地成礼谐乐畅剑㦸亡铸江海无波皇帝体膺上哲运锺下武以至徳字黔首大明临赤县深仁俯漏惠化潜通荣镜六幽照苏八表唐旌巳立刍舆不远而至殷网既开肖翘咸遂其所坛凝休气渚幕荣光玄扈告符翠琰启箓阿阁朝諠棘林夜静西琯协律南鬯迎神衣气操龟之俗怀音请吏反踵修股之渠膜拜空首四海慑然中外禔福尉𠋫无警书轨大同犹以为负扆垂旒人世微业功成治定域中小道投心觉海束意玄门手执明珠顶受甘露调御天人不徇岩廊之重明行具足宁屑衮冕之尊十力四心东渐西被日月出矣风雨润之屠门鲍肆化成严净之所蜉蝣蟪蛄网于仁寿之域参墟奥壤王迹所基密都是宅别馆攸在襟带遐长原陆爽秀高岩郁起作镇东偏峯罗群玉鹫头之状非美树列三珠鸡足之形可陋洞穴条风生和雅之曲圆珠积水流清妙之音于时玉烛调年金商在律职方具礼大驾西巡六龙齐辔七萃按部雷动云移凝銮伫跸乃建仁祠于彼胜地成之不日既丽且康昔周夜初明汉池云凿事隔荒裔道若存亡哲王驭历弘济区有前圣后圣旦暮为期以此胜因仰为武成皇帝及清庙圣灵愿西遇弥陀上征兜率雄视三界高临四衢百年之神俯轻群后一音所导远同佛日皇太后福逾姜水祉迈涂山寿比太阴业均厚载圣主齐明两曜合徳二仪受宝录于灵河开金简于仙岳龙官鸟纪未可匹其光大象天任地焉能喻其长久皇太子徳茂元良道高上嗣牢笼启诵孕育庄丕六宫眷属诸王昆弟皆智慧庄严玉华松茂永侍披香长固磐石以兹博利被于万品当使法界虚空生灵动植俱沐定水同荫法云斯誓或差无取正觉
　　从驾经大慈照寺诗序
　　皇帝以上睿统天大明御极弹压九代驱驾百王至徳上通深仁下漏威棱西被声教东渐布政合宫考仪太室张乐洞野会计苗山天不爱宝神靡遗贶鳞羽效异山泽荐祉华裔率从幽显咸秩八政惟序六府告平犹且栖志窅冥凝神空寂俯陋区域顾遗形有救精民于苦器拯欲界于危城身心澄净乐之境生灵仰调御之力中宫厚徳载物正位俪天道冠邵陵业逾㜪姒慧云朝起四生伫其寸合慈灯夜爇九服照其馀光乃眷参墟实唯唐旧山川周卫襟带岩坰东郊胜地爰构宝坊俨若化成瞬如踊出既而景躔西陆气中南吕商飙振野白露威寒圣主御辩巡方顺时育物六龙进驾七圣齐轸翠旗扬斾雕玉徐轮问百年而拜辇朝万灵以按节熊渠佽飞之辈入参中垒虎殿金门之侣迥望属车将届下都遘兹净域兼悦鹫山之观共喜龙宫之游接足栖心俱展诚敬课虚引寂仍发咏歌虽事比击辕义同叩角亦以雍容盛烈述赞休美岂若皋朔文辞甫陈男祝王谷虫篆才譬女工作者二十六人其词云尔〈并广弘明集〉
　　薛道衡〈字玄卿河东汾阴人历司隶大夫〉
　　吊延法师亡书〈昙延法师开皇八年亡文帝辍视朝敕王公巳下往临内史道衡吊之〉
　　八月二十三日薛道衡和南俗界无常延法师迁化情深悲怛不能己巳惟哀慕摧割当不可任法师弱龄舍俗高蹈尘表志度恢弘理识精悟灵台神宇可仰而不可窥智海法源可涉而不可测同夫明镜屡照不疲譬彼洪钟有来斯应往逢道丧玄维落纽栖志幽岩确乎不拔高位厚礼不能回其虑严威峻法未足惧其心经行宴坐夷险莫二戒徳律仪始终如一圣皇启运像法重兴卓尔缁林郁为称首屈宸极之重伸师资之义三宝由其弘护二谛藉以宣扬信足以追踪澄什超迈安远而法柱忽倾仁舟遽没匪直悲纒四部固亦酸感一人师等杖锡挈瓶夙承训𨗳升堂入室具体而微在三之情理有恒恸往矣奈何无常奈何疾碍不获展慰但深悲结谨白书惨怆不次弟子薛道衡和南〈广弘明集缁林续高僧传作缁衣而法柱作不意法柱佛祖统纪载云圣皇启运像法载兴卓尔缁衣郁为称首屈宸极之威重申师资之礼文三宝藉之弘通二谛由其宣畅以诱人为善之徳为𦔳国行仁之方岂谓法柱忽倾慈舟遽覆匪直悲纒四众固亦酸感一人〉
　　王胄〈字承基琅邪临沂人著作侍郎〉
　　卧疾闽越述净名意诗序
　　余卧疾闽海弥留旬朔善友颙法师劝余以净名妙典调伏身心力疾粗陈其意敬简法师云尔〈广弘明集〉
　　张公𢢪〈欧阳修集古录郑樵金石略并作公礼欧以隋开皇六年立齐巳久灭尚称齐官为疑意文撰于齐碑立隋初耳〉
　　隋龙藏寺碑〈见金薤琳琅　金石略有公礼齐鄂国公为国劝造龙龛碑隋开皇六年略云龙藏碑五年误〉
　　窃以空王之道离诸名相大人之法非有去来斯故将喻师子明自在如无畏取譬金刚信毕竟而不毁是知涅槃路远解脱源深隔爱欲之长河间生死之大海无船求渡既似龟毛无翅愿飞还同兔角故以五通八解名教攸生二帝三乘法门斯起检麄摄细良资汲引之风挽满陷深雅得修行之致若论乾闼之城皆妄芭蕉之树尽空应化讵真权假宁实释迦文〈缺一字〉说〈缺一字〉之〈缺一字〉须菩提岂证果之人然则习因之指安归求道之趣奚向如幻如梦谁其受苦如影如响谁其得福是故维摩诘具诸佛智灯〈缺一字〉之坐斯来舍利弗尽其神通天女之花不去故知业行有优劣福报有轻重若至凡夫之与圣人天堂之与地狱详其是非得失安可同日而论哉往者四魔毁圣六师谤法拔发翘足变〈缺〉吞麻李园之内结其恶党竹林之下亡其善聚护戒比丘翻同雹草持律〈缺三字〉等霜莲慧殿仙宫寂寥安在珠台银阁荒凉无处离离缀彩宁劳周客含含奏曲讵假殷人我大隋乘御金轮冕旒玉〈缺一字〉上应天命下顺人心飞行而建鸿名揖让而升大宝匪结农轩之阵谁徇汤武之师称臣妾者遍于十方弗遇蚩尤之乱执玉帛者尽于万国无陷防风之祸斯乃天启至圣大造区域垂衣化俗负扆字民昧旦紫宫终朝青殿道高羲燧徳盛虞唐五福咸臻众贶毕集低茆出月摇萐含风沉璧观书龙负握河之纪功成治定神奉益地之图于是东暨西渐南徂北迈隆礼言洽至乐云和感天地而动鬼神辨尊卑而明贵贱而尚劳巳亡倦求衣靡息岂非悠悠黔首垢障未除扰扰苍生盖纒仍拥所以金编宝字玉牒纶言满封盈函云飞雨散慈爱之旨形于翰墨哀慇之情发于衿抱日月所照咸赖陶甄阴阳所生皆蒙鞠养故能津济率土救护溥天协奖愚迷扶导聋瞽澍兹法雨使润道牙烧此戒香令薰佛慧修第壹之果建最胜之幢拯既灭之文匡巳坠之典忍辱之铠满〈缺二字〉都微妙之台充于赤县岂直道安罗什有寄弘通故亦迦叶目连圣僧斯在龙藏寺者其地盖近于燕南昔伯珪取其谣言〈缺三字〉水母恤往而得宝窥代常山世祖南旋至高邑而践阼灵王北出登望台而临海青山敛雾渌水扬波路款晋而适秦途通〈缺〉而指卫〈缺二字〉之落矩步非遥平原之楼规行讵远寻派避世彼亦何人幽闲博敞良为福地太师上柱国大威公之世子使持节左武卫将〈缺一字〉上开府仪同三司恒州诸军事恒州刺史鄂国公金城王孝⿰世业重于金张器识逾于许郭军府号为飞将朝廷称为虎臣领袖诸〈缺一字〉冠冕群俊探赜索隐应变知机著义尚训御之懃立勲功事劳之绩廊庙推其伟器柱石指其大材自驰传莅藩建旟〈缺二字〉招怀散逸蠲复逃亡远视广听贾琮之按冀部赏善戮恶徐邈之处凉州异轸齐奔古今一致下车未几善政斯归瞻彼伽蓝非因草创每奉敕劝奖州内士庶壹万人等共广福田公爰启至诚䖍心徙石施逾奉盖檀等布金竭黑水之铜罄赤㟁之玉结琉璃之宝网饬缨络之珍台于是灵刹霞舒宝坊云构峥嵘胶葛穹隆谲诡九重壹柱之殿三休七宝之宫雕梁刻桷之奇图云画藻之异白银成地有类悉觉之谈黄金缕楯非关句践之献其内闲房静室阴牖阳窗圆井垂莲方疏度日曜明珰于朱户植芳卉于紫墀地暎金沙似游安养之国檐隐天树疑入欢喜之园夜漏将竭听鸣钟于寺内晓相既分见承露于云表〈缺三字〉坐来会之众何忧〈缺一字〉然饮食持钵之侣奚念粤以开皇六年岁次鹑火庄严粗就庶使皇隋宝祚与天长而地久种觉花台将神䕶而鬼卫乃为词曰多罗秘藏毗尼觉道斯文不灭凭于大造谁薰种智谁坏烦恼猗欤我皇实弘三宝慧灯翻照法炬还明菩提果植救护心生香楼并构贝塔俱营充遍世界弥满国城憬彼大林当途向术于穆州后仁风遐拂金粟施僧珠缨奉佛结瑶葺宇构琼架室凤穴槩日虹梁入云电飞窗户雷惊橑棼绮笼金缕缥壁椒薰绨锦乱色丹素成文髣髴雪宫依稀月殿明室结幌幽堂启扇〈缺一字〉虎未窥跧龙谁见带风萧瑟含烟葱蒨西临天井北距五台川谷苞异山林育材苏秦说反乐毅奔来邹鲁愧俗汝颍惭能惟此大城瓌异所践疏钟响度层磬露八圣四禅五通七辩戒香恒馥法轮常转
　　开皇六年十二月五日题写
　　齐开府长兼行参军九门张公𢢪之〈缺〉
　　刘冯〈泾阳人隋翻经学士〉
　　内外旁通比校数法序〈冯学通玄素偏上数术每以前代翻度至于数法例颇涉不同故演斯致其叙略云〉
　　世之道艺有浅有深人之禀学有疏有密故寻筹之用也则兼该大衍其不思也则致惑三隅然东夏数法自有三等之差西天所陈何无异端之例然则先译诸经并以大千称为百亿言一由旬为四十里依诸算计悉不相符窃疑翻传之日彼此异音指㧑之际于斯取失故众经算数之法与东夏相参十十变之旁通对衍度拟翻译之次执而辩惑既参隶经诰故即而叙之〈续高僧传符一作合东作华〉
　　赵绚
　　摩诃般若经序〈周建徳灭法之后有金城公任民部往东宫府道经园土北见重墙有黄书横拖㯥上乃摩诃般若经第十九卷问云从天而下飞扬堕此乃缄箧笥隋初转牧冀州命从事赵绚叙之〉
　　有清信大士具官身婴俗累恕崇法理精感明灵神化斯应遂使群经腾翥等扶摇之上升只卷飘返若丹乌之下降其去也明恶世之不居其来也知善人之可集应瑞乎如彼圣著乎如此我皇出震乘干更张琴瑟亲临九服躬总八荒知三宝之可崇体四生之不固遂颁海内修净伽蓝是使像法氤氲同诸舍卫僧尼隐轸还类提河特以此经像明灵著自非积善焉能致斯敢事旌表传芳后叶〈续高僧传〉
　　费长房〈成都人房本出家周废法及隋兴仍袭白衣参传笔受为翻经学士〉
　　上开皇三宝录表〈长房以历代群录多唯编经至于佛僧纪述盖寡乃撰自周至开皇末岁首列甲子傍列众经翻译为三宝录表奏〉
　　臣房言臣闻有功于国史录其勲有政于民碑传其徳况如来大圣化洽无穷而不垂美百王流芳千载者也臣窃寻览自汉魏来代有翻译而录目星散经多失源世罕缀修时致间绝缘此佛以正法付嘱国王是知教兴寄在帝主伏惟陛下应运秉图受如来记绍轮王业统阁浮提愍世间昏开慧日照广缉经像大启伽蓝阐解脱之门导天人之路建善舟檝济拔苍生斯实旷古一代盛欤岂臣庸微辄敢妄述但昔毁废臣在染衣今日兴隆还参法侣时事所接颇预见闻因纲历世佛法缘起始自姬周庄王甲午佛诞西域后汉明皇永平丁卯经度东岁迄今开皇太岁丁巳历一千二百八十一载其间灵瑞帝主名僧代别显彰名开皇三宝录凡十五卷庶法无隐冀经有弘不任下情惶悚战惧轻冒奉表上录以闻伏愿天慈垂神降省谨言
　　开皇十七年十二月二十三日大兴善寺翻经学士臣费长房上
　　开皇三宝录总目序
　　窃惟三宝所资四生咸润而世有兴毁致人自昇沉兴则福业恒感天堂轮王人主毁则罪报常受地狱饿鬼畜生论益物深无过于法何者法是佛母佛从法生三世如来皆供养法故胜天王般若经云若供养法即供养佛是知法教津流乃传万代佛僧开导止利一时故贤劫之兴千佛同其化修短之寿四圣异其年虽复住世延促有殊取其宣扬弘法无别莫不煎熬爱海济含识以趣涅槃錾凿慢山度苍生以会般若然般若玄寂非因声难以通声必托形不藉相无由显所以境称忍刹总百亿之须弥世号娑婆统三千之国土区分三界五浊之秽土沙形别六道二乘之鄙羊鹿大乘慈愍俯降迦毗丈六金容应王宫之里三十二相炳太子之身十九出家三十成道四十九载处在世间假以言音方便演畅无染之法金口自宣一音敷扬万类各解机缘匪一教有尘沙阿难总持滴无遗失譬别器水㵼之异瓶双树入般涅槃迦叶王城结集一千罗汉迭察送书著之叶皮布乎天竺五百中国各共奉持十六大王皆同拥护后汉之始方届脂那帝世交参十有六代翻彼域语作此方言相承迄今五百馀祀古旧二录条目残亡士行道安创维其缺尔来间有祖述不同各纪一方互存所见三隅致隔故多失疑又齐周陈并皆翻译弗刊录目靡所遵承兼值毁焚绝无依据赖我皇帝维地柱天澄静二仪廓清六合庭来万国化摄九州异出遗文莫不皆粹臣幸有遇属此休时忝预译经禀受佛语执笔暇隙寝食敢忘十馀年来询访旧老搜讨方获虽粗缉缀犹虑未周广博寻求敬俟来俊今所撰集略准三书以为指南显兹三宝佛生年瑞依周夜明经度时祥承汉宵梦僧之元始城堑栋梁毗赞光辉崇于慧皎其外傍采隐居历年国志典坟僧佑集记诸史传等仅数十家摘彼翠翎成斯纪翮扇之千载风于百王共秉智炬之光照时昏暗同传法流之润洽世燋枯阐我皇猷导开厥始昔结集之首并指在其国城今宣译之功理须各宗时代故此录体率举号称为汉魏吴及大隋录也失译疑伪依旧注之人以年为先经随人而次有重列者犹约世分总其华梵黑白道俗合有一百九十七人都所出经律戒论传二千一百四十六部六千二百三十五卷位而分之为十五轴一卷总目两卷入藏三卷帝年九卷代录代录编鉴经翻译之少多帝年考知佛在世之遐迩入藏别识教小大之浅深昔姬潜之鼎出现彰汉室之将隆近周毁之法重兴显大隋之永泰佛日再照起自大兴之初经论冥归发乎开皇之始事符理契合此会昌述纪所由因斯而作所以外题称曰开皇三宝录云其卷内甄为历代纪〈并大藏云字函〉
　　翻经沙门及学士等〈附〉
　　众经目录序〈隋仁寿年撰〉
　　佛法东行年代巳远梵经西至流布渐多旧来正典并由翻出近遭乱世颇失原起前写后译质文不同一经数本增减亦异致使凡人得容妄造或私采要事更立别名或辄构馀辞仍取真号或论作经称疏为论目大小交杂是非共混流滥不归因循未定将恐陵迟圣说动坏信心义阙绍隆理乖付嘱皇帝深崇三宝洞明五乘降敕所司请兴善寺大徳与翻经沙门及学士等披检法藏详定经录随类区辨总为五分单本第一重翻第二别生第三贤圣集传第四疑伪第五别生疑伪不须抄写巳外三分入藏见录至如法宝集之流净住子之类还同略抄例入别生自馀高僧传等词参文史体非淳正事虽可寻义无在录又勘古目犹有阙本昔海内未平诸处遗落今天下既一请皆访取所愿仁寿长延法门具足群生有幸方益无穷合成五卷显之于左〈大藏百字函〉
　　郑辨志
　　宣州稽亭山妙显寺碑铭
　　伏闻慧日巳圆西方显其尊相恒星既陨东界感其神光身迹虽殊慈悲靡隔逮乎紫金写莲开之貌香林图月满之容梦感汉王之心齐发吴君之善权实济度莫状于斯虽复牺农之世分爻尝药之功轩昊之年结宇垂裳之徳化腥变苦讵晓法味之深弃穴除巢宁知净土之贵耆阇山侧说法之处犹存庵萝园中会圣之基尚在深矣妙乎无得而名焉大法之兴其由尚矣然此妙显寺者即隋开皇十一年高祖文皇帝奉为国师之所置也禅师讳智琰俗姓范氏扶风人也祖世晋主夏盟功高士会汉臣莅宰名重莱芜师少为儒生博寻内典名挂僧录先住京师济福道场因神武灭法遂游于江左权上戴山南朝陈元帝二年召为内道场供养禅师见国祚不安遂拂衣南游稽岭其山乃众峯杂遝邃谷峥嵘洞穴朦胧柽萝贯日百兽群集民绝登临大师居之猛兽藏伏开皇九年十月敕遣晋王广平陈即祯明三年也禅师迹绍四衣神逾八极虽潜形丘壑而誉彻神都匿相岩阿而名传上国若珠沉北海皎洁之性弥彰桂隐深丛芬芳之风更远高祖闻之开皇十年召入仁寿院殿供养十一年秋八月帝降墨敕遣大将军杨荣送师归山所居处可立伽蓝度弟子七人扶持赐钱五千贯绢二千疋充乳药又赐落脂米二百斛一切经大藏玉石象一十五躯鹊尾香炉四十九只永充供养至十二年敕荣为宣州刺史专监造寺以妙显为名谓豅垂宝乳卉叶难名异兽灵禽晨翔暮显故名妙显也亲书题额敕赐水田二顷五十亩将充永业近寺侧封五十户民以充洒扫帝每岁起居送种种香药供养至仁寿元年秋八月告弟子曰吾欲去矣恬然坐灭春秋八十有六于时山地震动林木萎悴百兽悲鸣泉池枯涸敕遣有司以国师礼殡于此山之阳去寺一百步坟塔存焉按宣城记云县南东六十里有山曰稽亭是古仙住处尝有仙人五百来往游止商旅住步稽迟忘返故云稽亭也皇帝俯膺金轮拯提亿兆八方大定十善遐弘拱默岩廊咸从仁寿而宣条布政寄乎良牧使君讳荣金州安吉人也本姓阳氏系承幽州阳平公之后因王莽篡位南徙魏兴公以开皇七年蒙召入内劳问功业诏赐姓杨氏昔人乘车改俗吹律移化未有胄袭皇源名归帝谱预班磐石斯恩罕伦弘农之美洋乎史籍杨秉临于衮鄀三域显其廉贞之声羊祜镇于荆藩一方称其太平之化以公清白爱惠还迹曩业威略有道别迈前修何止泽渐贫孤恩霑老幼而巳长史崔公讳士昇淄水人也位隆上佐任重元寮共阐和风赞扬回向罄怀劝道毗我皈依其寺东南有石洞幽隐玲珑仰眺或漏曦光俯窥乍挹清涧故老传述所进尤深远彻秦峯湘水之流近通禹井巴山之穴陇首夹凿金刚狮子以为侍卫挥拳扬目可怖众魔奋爪张牙足惊群象其内别有石龛即大师旧安禅之所也后则经台砌汉宝塔凌烟堦墀任石势以高低栏栋接山形而宛转兼复飞流绕殿激水循房散入中厨分浇南亩实栖心之胜境悟道之良域者矣公褰帏八稔抚育四民风雨调和农桑郁畅苍黎荷施无答天慈遂将帅参寮及诸令佐等以今二十年岁次涒滩月维南吕创成洪业庄严帝祚雕奇宏丽难悉名言福地长存略刊梗槩敢为铭曰
　　大哉佛日实我舟航慈悲普济度脱无疆深仁睿后寿命玄苍功超造化徳被遐荒粤我国师徳高穷昊身居帝里心悲六道保安社稷示同魔恼三国鼎治长宣清宝帝王再召诏玺无忒幢车曳路琼花满裓亲侍几筵谘受遗则度人表志置寺旌徳洪矣州牧简在惟良葳蕤美俗蔽芾甘棠圣主弘护贤臣栋梁伽蓝肇立轮奂炜煌石洞幽邃通源远长俯受泉脉仰漏曦光夹图狮子对写金刚势詟狂象威振魔王瑶台耸路重阁回廊檐虬欲起表凤疑翔激水环砌飞流绕房殿朗宵月钟鸣树霜自心云萃芳郁为香依松结宇憩石为床以斯上善永福人皇山崩幽壤海涸生桑翛然灵岫劫数传芳〈宣城总集〉
　　严徳盛
　　吴郡横山顶舍利灵塔铭〈今楞伽山上方寺〉
　　窃以至理无言非言无以寄理玄踪无体非体无以明踪然则八十种好呈应身之妙三十二相表化质之妍至如献土童儿聚沙稚子尚获无穷之报犹成莫尽之因况撒身命重财崇诸圣业者矣但树因之最无过起塔崇福之重讵甚建幢而银青光禄大夫吴郡太守李显者乃华阳杞梓江汉芳兰夙布素诚少匡王国吐纳风雷之际出处朱紫之庭縻爵峻于其身隆基茂于往叶温良治于郡国孝友睦于闺门建节赞治张振化风门虽望族世载公卿安仁乐智之心无违终食谦明厚惠之徳造次必存伊共奖劝郡部官人奉为皇帝皇后齐王六宫眷属各舍七珍同崇八福在郡城之西山顶上营起七层之宝塔以九舍利置其中金瓶外重石椁周护留诸弗朽遇劫火而不烧守诸不移漂劫水而不易时有龙华道场比丘法首者岁居龆龀即起逾城之心年将志学仍持航海之操自离亲舍俗三十许年洞识苦空明闲法要诚心内发冥梦外酬时闻此山是古之佛殿乃共于此所成斯胜业愿宝铎常摇法轮恒转含生回向归心上通有顶之天傍及无边之地同离生死之苦俱成涅槃之乐其辞曰
　　相焉是灭法矣非生盖纒虚萃渇爱徒盈不无不有何体何名业风既息法水便清以兹胜地令徳来持功施合矩化动成规如云出岫状月临池清流不倦贻铭无疲䖍心局体同归共慕施彼七珍崇斯六度下被群品上资天祚万福庄严千灵辅护少宣令问特秀苗藂轮转三有驰流六通独善非徳兼济为功俱成法雨用息尘笼
　　大业四年岁次戊辰九月辛未朔八日戊寅立铭吴郡司戸严徳盛制文司仓魏瑗书
　　禇亮〈字希明钱塘人仕隋入唐终散骑常侍〉
　　释慧净金刚般若注序〈慧净姓房常山真定人大业初来长安槐里学士颖川庾初孙请注金刚般若释文举义遐迩流布太常博士禇亮为之序〉
　　若夫大块均形役智从物情因习改性与虑迁然则达鉴穷览皎乎先觉炳慧炬以出重昏拔爱河而昇彼岸与夫轮转万劫盖染六尘流遁以循无涯踳駮而趋捷径不同日而言也颍川庾初孙早弘笃信以为般若所明归于正道显大乘之名相标不住之宗极出乎心虑之表绝于言像之外是以结发受持多历年所虽妙音演说成诵不亏而灵源邃湛或有未悟嗟迷方之弗远眷砥途而太息属有慧净法师博通奥义辩同炙輠理究连环庾生入室研几伏膺善诱乘此誓愿仍求注述法师悬镜忘疲衢樽自满上凭神应之道傍尽心机之用敷畅微言宣扬至理曩日旧疑涣焉冰释今兹妙义朗若霞开为像法之梁栋变群生之耳目辞峯秀上映鹫岳而相高言泉激壮赴龙宫而竞远且夫释教西兴道源东注世阅贤智才兼优洽精该睿旨罕见其人今则妙门重阐籍甚当世相此玄宗郁为称首岁维阉茂始创怀袖月躔仲吕爰兹绝笔缁俗攸仰轩盖成阴扣钟随其大小鸣剑发其光彩一时学侣专门受业同涉波澜递相传授方且顾蔑林远俯视安生独步高衢对扬正法辽东真本望悬金而不刊指南所寄藏群玉而无朽岂不盛哉岂不盛哉〈续高僧传　炳广弘明集作照〉






　　释文纪卷四十
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷四十一
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋〈四〉
　　释彦琮〈姓李赵郡柏人入隋东都上林园翻经馆沙门赋词宏瞻精理通显大业六年卒〉福田论〈大业三年新下令云诸僧道士等有所启请者并先须致敬然后陈理虽有此令僧竟不行彦琮乃著福田论以抗之帝后朝见诸沙门并无致敬者〉
　　论曰昔在东晋大尉桓玄议令沙门敬于王者庐山远法师高名硕徳伤智幢之欲折悼戒宝之将沈乃作沙门不敬王者论设敬之仪当时遂寝然以缉词隐密援例杳深后学披览难见文意聊因暇日辄复申叙更号福田论云忽有嘉客来自远方遥附桓氏重述前议主人正念久之抗声应曰客似未闻福田之要吾今相为论之夫云福田者何耶三宝之谓也功成妙智道登圆觉者佛也玄理幽寂正教精诚者法也禁戒守真威仪出俗者僧也皆是四生导首六趣舟航高拔天人重逾金石譬乎珍宝劣相拟议佛以法主标宗法以佛师居本僧为弟子崇斯佛法可谓尊卑同位本末共门语事三种论体一致处五千之载宏八万之典所说指归唯此至极寝声灭影尽双林之运刻檀书叶留一化之轨圣贤间起门学相承和合为群住持是寄金人照于汉殿像法通于洛浦并宗先觉俱袭旧章图方外而发心弃世间而立徳官荣无以动其志亲属莫能累其情衣则截于坏色发则落于毁容不戴冠而作仪岂束带而为饰上天之帝犹恒设礼下土之王固常致敬有经有律斯法未殊若古若今其道无滞推帝王之重亚神祗之大八荒钦徳四海归仁僧尼朝拜非所闻也如怀异旨请陈雅见客曰周易云天地之大徳曰生圣人之大宝曰位老子云域中有四大王居一焉窃以莫非王土建之以国莫非王臣系之以主则天法地覆载兆民方春比夏生长万物照之以日月之光润之以云雨之气六合则咸宗如海百姓则共仰如辰荆蛮革面马牛回首蛇尚荷于隋侯鱼犹感于汉帝岂有免其编戸假其法门忘度脱之宽仁遗供养之宏造高大自许卑恭顿废譬诸禽兽将何别乎必能驾御神通得成圣果道被天下理在言外然今空事剃除尚増三毒虚改服饰犹染六尘戒忍弗修定智无取有乖明诲不异凡俗讵应恃宣读之劳而抗礼万乘藉形容之别而阙敬一人昔比丘接足于居士菩萨稽首于慢众斯文复彰厥趣安在如以权道难沿佛性可尊况是君临罔非神降伯阳开万龄之范仲尼敷百王之则至于拜谒必遵朝典独有沙门敢为陵慢此而可忍孰可容乎弊风难革恶流易久不遇明皇谁能刊正忽起非常之变易招无信之讥至言有凭幸垂详览主曰吾所立者内也子所难者外也内则通于法理外则局于人事相望悬绝讵可同年斯谓学而未该闻而不洽子之所惑吾当为辨试举其要总有七条无徳不报一也无善不摄二也方便无碍三也寂灭无荣四也仪不可越五也服不可乱六也因不可忘七也初之四条对酬难意后之三条引出成式吾闻天不言而四时行焉王不言而万国治焉帝有何力民无能名成而不居为而不恃斯乃先王之尽善大人之至徳同霑庶类齐预率宾幸殊草木差非虫鸟戴圆履方俯仰怀惠食粟饮水饱满衔泽既能矜许出家慈听入道断麤业于巳往祈妙果于将来既蒙重惠还思厚答方凭万善之益岂在一身之敬追以善答摄报乃深征以身敬收利盖浅良由僧失正仪俗灭馀庆僧不拜俗佛巳明言若知可信理当遵立知谓难依事应除废何容崇之欲求其福卑之复责其礼即令从礼便同其俗犹云请福未见其润此则存而似弃僧而类民非白非黑无所名也窃见郊禋总祭唯存仰福为尊僧尚鄙斯不恭如何令僧拜俗天地可反斯仪罕乖后更为叙是谓无徳不报者也法既渐衰人亦稍末罕有其圣诚如所言虽处凡流仍持忍铠纵亏戒学尚谈智典如塔之贵如佛之尊归之则善生毁之则罪积猛志始发割爱难而能舍宏愿终期成觉迥而能趣斯故剃发之辰天魔遥慑染衣之日帝释遥懽妓女聊被无漏遂满醉人暂翦有縁即结龙子赖而息惊象王见而止怖威灵斯在仪服是同幼未受具对扬佛旨小不可轻光扬僧力波离既度释子服心尼陀亦归匿王屈意乃至若老若少可师者法无贱无豪所存者道然后贤愚之际默语之间生熟相似去取非易肉眼分别恐不逢宝信心平等或其值真才满四人即成一众僧既宏纳佛亦通在食看沸水之异方遣施僧衣见织金之奇乃令奉众僧之威徳不亦大矣足可以号良福田之最为圣教之宗是谓第二无善不摄者也若论净名之功早升云地卧疾之意本超世境久行神足咸叹辨才新学顶礼诚谢法施事是权宜式非常准谓时暂变其例乃多则有空藏弗恭如来无责沙弥大愿和尚推先一往直观悉可惊怪再详典释莫匪通涂不轻大士独兴高迹警彼上慢之流设兹下心之拜偏行一道直用至诚既非三慧讵是恒式因机作法足为希有假宏教化难著律仪大圣发二智之明制五篇之约废其爵齿存其戒夏始终通训利钝齐仰耆幼有序先后无杂未有一出别业而令七众普行不然之理分明可见昔妻死歌而鼓盆子葬裸而衬土此亦匹夫之节岂槩明王之制乎况觉典冲邃圣言幽密局执一边殊乖四辨是谓第三方便无碍者也且复周之柱史久掌王役鲁之司寇巳居国宰宗归道徳始曰无名训在诗书终云不作祖述尧舜宪章文武鞠躬恭敬非此而谁巢许之风望古仍迈夷齐之操拟今尚迥焉似高攀十力远度四流厌斯有为之苦欣彼无馀之灭不系虑于公庭未流情于王事自然解脱固异儒者之俦矣是谓第四寂灭无荣者也至如祭祀鬼神望秩川岳国容盛典书契美谈神辈为王所敬僧犹莫致于礼僧众为神所礼王宁反受其敬上下参差翻为正法衣裳颠倒何足相方令神拥䕶今来在僧祈请之至会开咒力竟无拜理是谓第五仪不可越者也本皇王之奋起必真人之托生上徳虽秘于净心外像仍标于俗相是以道彰缁服则情勤宜猛业隐玄门则形恭应绝求之故实备有前闻国主频婆父王净饭昔之斯等咸巳克圣专修信顺每事归依纵见凡僧还想崇佛不以跪亲为孝计非不孝之罪不以拜君为敬岂是不敬之愆所法自殊所法巳别体无混杂制从于此是谓第六服不可乱者也谨按多罗妙典释迦真说乃云居刹利而称尊藉般若而为䕶四信不坏十善无亏奉佛事僧积功累徳然后日精月像之降赤光白气之感金轮既转珠宝复悬应天顺民御图握镜始开五常之术终宏八正之道亦宜覆观宿命追忆往因敬佛教而崇僧宝益戒香而增慧力自可天基转高比梵宫之远大圣寿恒固同劫石之长久然则雷霆势极龙虎威隆庆必赖兼共使怒及出言布令风行草偃既抑僧体谁敢鳞张但恐有损冥功无资盛业竭诚尽命如斯而巳是谓第七因不可忘者也上巳略引吾意粗除子惑欲得博闻宜寻大部客曰主人向之所引理例频繁仆虽庸暗颇亦承览文总幽明辨包内外所论祭典尚有迷惑周易云一阴一阳之谓道阴阳不测之谓神窃以昩隐神路隔绝人境欲行祠法要藉礼官本置太常専同太祝纵知鬼事终入臣伍真佛巳潜圣僧又灭仰信冥道全涉幽神季叶凡夫薄言回向共规闲逸相学剃翦职掌檀会所以加其法衣主守塔坊所以蠲其俗役才触王网即坠民贯既同典祀讵合称宝朝敬天子固是恒仪苦执强梁定非通识宋氏旧制其风不远唯应相袭更欲何辞主人曰客知其一未晓其二请听嘉言少除异想吾闻鬼者归也死之所入神者灵也形之所宗鬼劣于人唯止恶道神胜于色普该情趣心有灵智称之曰神隐而难知谓之不测铨其体用或动或静品其性欲有阴有阳周易之旨盖此之故殊涂显于一气诚言阙于六识设教之渐断可知焉鬼报冥通潜来密去标以神号特用兹耳尝试言之受父母之遗禀乾坤之分可以存乎气可以立乎形至若巳之神道必是我之心业未曾感之于乾坤得之于父母识含胎藏弥亘虚空意带熏种漫盈世界去而复生如火焰之连出来而更逝若水波之续转根之莫见其始究之岂觌其终浊之则为凡澄之则为圣神道细幽理固难详矣神之最高谓之大觉思议所不得名相孰能穷真身本无迁谢生盲自不瞻睹托想追于旧踪倾心翫于遗法若欲荷传持之任启要妙之门赖此僧徒膺兹佛付假慈云为内影凭帝威为外力玄风远及至于是乎教通三世众别四部二从于道二守于俗从道则服像尊仪守俗则务典供事像尊谓比丘比丘尼也典供谓优婆塞优婆夷也所像者尊则未参神位所典者供则下预臣颁原典供之人同主祭之役吾非当职子何错引由子切言发吾深趣理既明矣勿复惑诸在宋之初暂行此抑彼亦乖真不烦涉论边鄙风俗未见其美忽遣同之可怪之极客曰有旨哉斯论也蒙告善道请从退归
　　通极论〈并叙　琮著通极者破世俗诸儒不信因果执于教迹好生异端此理所宗佛理为极〉
　　原夫隐显二途不可定荣辱真俗两端孰能判同异所以大隐则朝市匪諠高蹈则山林无闷空非色外天地自同指马名不义里肝胆可如楚越或语或默良逾语默之方或有或无信绝无有之界若夫云鸿震羽孔雀谢其远飞净名现疾比丘惮其高辩发心即是出家何关落发弃俗方称入法岂要抽簪此即染净之门权实而莫晓倚伏之理吉凶而未悟遂使庄生宗齐一之论释子说会三之旨大矣哉谅为深远实难钩致窃闻阴阳合而万物成咸淡和而八珍美何废四时恒序五味犹别以此言之岂真俗之混淆隐显之云异或有寡闻浅识则欲智凌周孔微庸薄宦便将位比帝王强自大以立身谓一人而巳矣不信有因果遂言无佛法轻毁泥曰贱弃沙门愚袭腐儒戏招冥祸或有始除俗服状如徳冠天人才挂僧名意似声高海域慠然尊处诩为极圣岂知十纒犹障三学靡闻不随机而接物竟抱愚而自守悲夫二子殊途一何踳駮高怀达士孰可然哉冀欲解纷挫锐假设旗鼓虽复俱有抑扬终以道为宗主其犹五色绮错近须弥而会同万像森罗依虚空以总集归根自芸芸之物吞谷实茫茫之海斯诚光赞于佛道述奖于玄门庶令无我无邪允谦允敬式贻后进论之云尔
　　有梵行先生者高屏尘俗独栖丘壑英明逸九天之上志气笼八纮之表藉茅枕石落发灰心粪衣殊羊续之袍绳床异管宁之榻自隐沦西岳数十年矣确乎不拔澹然无为每窃叹曰穷则独善其身达则兼济天下但苍生扰扰絷以爱罗不可自致清昇坐观涂炭复须弃置林薮分卫人间于是屈迹暂游方践京邑次于灞上有行乐公子者控龙媒于流水飞鹤盖于浮云绣衣侯服薰风合气璁勒金鞍争光炫日定知掷果之爱是属潘生割袖之宠巳迷汉帝接轸城隅陪曹王之席连镳池侧追山公之赏道逢先生怪而问曰先生貌若燕赵之士发如吴越之宾容色似困陈蔡衣制不关楚鲁徐行低视细语颦眉瓦钵恒持无异颜回之瓢器锡音乍振何殊原宪之藜杖此地未之睹我尝所不闻敢问先生何方而至先生静默良久徐而对曰观子驰骋于名利荒昏于色声戴天犹不测其高履地尚不知其厚吾闻坎井之内本无吞舟之鳞榆枌之间讵有垂云之翼吾非子之徒欤其可识乎试当为子言之幸子暂留高听吾师也徳本深构树自三祗之初妙果独高成于百劫之末总法界而为智竟虚空以作身宁唯气禀二仪道周万物而巳斯故身无不在量极规矩之外智无不为用绝思议之表不可以人事测岂得以处所论将启愚夫之视听须示真人之影迹其犹谷风之随啸虎庆云之逐腾龙感应相招抑惟常理于是降神兜率之宫垂像迦毗之域氏曰瞿昙种称刹利俗名悉达道字能仁乃白净王之太子也家世则轮王迭袭门风则圣道相因地中三千既殊于洛邑国朝八万有逾于稽岭宗亲籍甚孰可详焉暨吾师生也坤形六动方行七步五净雨华满国二龙洒水遍空神瑞毕臻吉征总萃观诸百代曾未之有然复孕异尧轩产殊禹契至如黑帝入梦之兆白光满室之征徒曰嘉祥讵可拟议身边则金光一丈眉间则白毫五尺开卍字于胸前蹑千轮于足下大略以言三十有二非可以龙颜虎鼻八彩双瞳方我妙色校其升降者也虽复吕公之相高帝世谓知人若譬私陀之视吾师未可同日于是崇业大宝正位少阳甲观洞开龙楼回建至如多才多艺允文允武非关师保自因天骨或于太子池临泛之辰博望苑驰射之际力格香象气冠神功试论周武魏文莫之与拟汉帝夏后宁足涉言父王宿卫甚严喻视弥笃九重禁闼声闻则四十里三时密殿姬丽则二万人然以道性恬凝志愿冲固虽居三惑之境不改一心之节历王城之四门哀老病之三苦乃自嗟曰人生若此在世何堪脱屣寻真其于斯矣于时桃则新花落雨青春始仲月则半轮低阁永夜方深观妓直之似横尸悟宫闼之如败冢天王捧白马而逾城给使持宝冠而诣阙虽复秦世萧史周时子晋许由洗耳于箕山庄周曳尾于濮水方兹去俗何其蔑如是以仙林始抽簪之地禅河起苦行之迹沐金流之净水游道场之吉树食假献糜座因施草于是十方智圆六通神足魔兵席卷大业克成独称为佛是吾师也法轮则奈国初转僧侣则㤭陈始度至于迦叶兄弟目连朋友西域之大势东方之遍吉二十八天之主一十六国之王莫不服道而倾心餐风而合掌于是他化宫里乃宏十地耆阇山上方会三乘善吉谈无得之宗净名显不言之旨伏十仙之外道制六群之比丘胸前则吐纳江河掌内则摇荡山谷论劫则方石屡尽辩数则微尘可穷斯乃三界之大师万古之独步吾自庸才谈何以尽纵使周公之制礼作乐孔子之述易删诗予赐之言语商偃之文学爰及左元放葛孝先河上公柱下史并驱驰于方内何足道哉自我含灵福尽法王斯逝遂使北首提河春秋有八十矣应身粒碎流血何追争决最后之疑竞奉临终之供呜呼智炬消慈云灭长夜诸子诚可悲夫于是瞻相好于香檀记筌蹄于贝叶三藏受持四依补处而我师风无坠特恃斯乎但世道纷华群情矫薄人代今古暨于像运既当徂北稍复东渐所以金人梦汉明之寝摩腾伫蔡愔之劝遗教之流汉地创发此焉迄今五百馀年矣自后康僧会竺法护佛图澄鸠摩什继踵来仪盛宣方等遂使道生道安之侣慧严慧观之徒并能销声挂冠翕然归向缁门繁炽焉可胜道吾少长山东尚素王之雅业晚游关右慕黄老之玄言俱是未越苦河犹沦火宅可久可大其唯佛教也欤遂乃希前代之清尘仰群英之远迹归斯正道拔自沈泥本号离欲之逸民摧邪之大将吾之俦党其谓此乎公子蹙頞而言曰观先生之辩虽可谈天然其所说何太虚诞窃寻佛本启化之辰当我宗周之运自云娑婆总摄靡所不归或复光照无际声震有顶或复八部云臻十方辐凑计天竺去我十万里馀俱在须弥之南并是阎浮之内那忽此间士庶无至佛所如来亦何独简不赐馀光弗生我秦汉靡载我坟籍详此二三疑惑愈甚仆闻贞不绝俗隐不违亲所以和光于尘里披莲于火内至若束带垂缨无妨修徳留须长发足可闲居且道本虚通触无不是何必绝弃于冠簪专在于锡钵窃以不伤遗体始著孝心莫非王臣终从朝命今既赭衣髠发未详其罪不仕天子无乃自高敢谘先生请当辨析先生曰吾闻大音不入于俚耳其验兹乎犹欲以寸管窥天小螺量海而我法门夐出非吾子之能极吾且仰凭神力更为言之吾师化道含宏灵钧远被但众生縁薄自为限碍耳何关佛威之不大圣泽之无均其犹日月垂象丽天雷霆发音动地而简于聋瞽岂光微声小者哉然佛游舎卫有馀二纪三亿之家犹不见闻何怪边地十万里乎窃以周孔之生本惟华夏之邑外此不信其理何邪至于东方朔之升天淮南王之入箓然乘鸾排雾世有其人求不死于神仙犹密之而弗载宁解味吾师之道术书之于惇史乎况值秦皇焚典经籍不全何容守此局文遂无大见然有惑彼正真甘兹随俗未悟身之非洁岂达命也无常服翫则数重不止悭贪则一毛难落屑屑顽民可悲之甚吾巳无保于形骸谁有营于炫好须发既剪我心自伏衣惟坏色爱情何起所以五缀而持想六时而系念萧然物外是曰道流窃闻夏禹疏川则有劳手足墨翟利物则不悋顶踵杀身以成仁饿死而存义此并有违于大孝然犹盛美于群书吾养性栖玄立身行道方欲广济六趣高希万徳岂学子拘之于小节顾在肤发之间哉扇逐荣名馀事从北面之朝也其若效浅禄微唯劳诺走无暇功高位极常惧危溢不安千仞弃珠一何贱宝但火内之莲非吾所发染而不染何尔能知公子曰先生强夸华以饰非护墙茨而不扫请听逆耳之笃论略条其弊也四焉仆闻玉树不林于蒹葭威凤不群于燕雀先生道虽微妙门人独何庸猥或形陋族微或类卑神暗无三端可以参多士无十亩可以为匹夫堕王事之不闲耻私门之弗立寄逃役于佛寺之内才容身于法服之下见人不能叙寒温读经不解立正义空知高心于百姓背礼于二亲非所以自荣其弊一也仆闻采椽土堦之俭唐尧之所以字民琼室玉台之盛商辛之所以败俗况如来行惟少欲徳本大悲只应宴坐于塜间经行于树下何宜饰九层之刹建七宝之台不愍作者之劳不惭居者之逸非所以自约其弊二也仆闻无自伐功老聃之极教不赞巳徳唯佛之格言劳谦则君子终吉克谦则圣人上美必若内徳克盛自然外响驰应宾侣坐致揄扬岂况佛心澄静亡诸得失之咎如何独许世尊之号不欲推人然彼群经莫二之宗各谈第一之称自生矛盾将何以通非所以自逊其弊三也仆闻情存两宝心慎四知方曰通人之雅怀廉士之高节或散之于宗族或弃之于山水况玄道清净反俗沙门而复纵无厌之求贪有为之利劝俗人则令不留髓脑论䞋施则便无让分毫或胜贵经过或上客至止不将虚心而接待先陈出手之倍数此乃有识之同疾海内之共知非所以自廉其弊四也仆直言虽苦可为药石惟先生高见览以详之先生曰吾子不笑何谓道邪子但知好其所以同宁知其所以异徒欲圯毁未损金刚吾道宏䆳岂可轻矣吾闻万机斯总圣皇所以称大百川是纳巨壑所以为深王则不耻于细民海则无逆于小水况吾师大道旷无不济有心尽摄未简怨亲自当品戒徳之小大混族类之高下故有除粪庸人翻涉不生之位应书贵士倒坠无间之狱内秘难识外相孰知子何自擅为铨衡吾未相许为水镜若但以貌取人失之远矣遂使叔向伏鬷蔑之语长者悟沙弥之说且复穷通有运否泰无恒或始荣而后辱或初微而后盛异辙纷纶可略言也至如立锥无地非慕尧舜之徳馀苗不绍岂传汤武之圣讵知吞并六国其先好马牧人约法三章则唯亡命亭长樊灌起贩屠之肆伊吕出厨钓之间历代因循高门相袭遂为四海强族五陵贵氏冠冕凌云风流盖世暨若朝阳晞露羡皂隶之难留宿草负霜混蝼蚁之莫别是知用与不用虎鼠何常寻末穷本人伦一槩那忽轻以乘轩蔑兹瓮牖虽复才方周旦亦何足观尝试言之朝市虚烦身心空弊智者同弃贤人共鄙但觉斯怀之可入所以避地而归来吾则厌来苦而知昨非子便耽往欲而惑今是宁自安贫乐道少贱多能奚用太庙之牺牲竖子之烹雁吾今素质自居默念无杂不假道于仁义岂乱想于繁华固亦骑遗牝牡自忘寝膳讵守寒温之小才音义之薄伎修心可以报徳何局定省之仪宏化可以接引宁止俯仰之事此吾所谓一胜也吾师空闲乐处不唯聚落轻微务纳岂独珠璎是以栖形五山游神三径或受童土或餐马麦赞净心之小施讥杂相之多舍庶令借此而建善根因兹而表诚信斯自束修大体供养恒式岂佛身之欲须乃含生之达志便以凡俗难悟㤭嫉未除竞献名宝利收多福所以玉槃高刹掩日耸于半天绣桷飞甍连云被于㝢内争名好尚善将焉在著相寡识遂及乎斯虽乖至真之理足感荣华之乐生民唯此为功如来亦何抑说此吾所谓二胜也吾闻谈无价之奇宝冀欲拯贫赞不死之神香只将愈疾但众生信邪巫之狂药舍正觉之甘露困毒巳深怀迷自久吾师之出世也本许救济无功知我者希无容缄默使物识真以回向何是非而自取若夫二佛不并于世两日不共于天厥号无等庶宏至教非如君子之小圣事谦让之风者巳然至理同归逐情异说是经称最各应宜闻此吾所谓三胜也吾闻不趋四民之利莫致百镒之金但大患未亡有待须养吾称乞士则受之以知足子名施主则倾之以国城何容责我之贪非不自揣巳之悭蔽是验分财相得独应管鲍乎吾闻天王武库出给尚不由臣下况吾师福物取与宁独任凡僧本虽四辈而来今属三宝而用为道兴供义乖行福既为十方常住非曰私拟诸巳自专则法律不许请众则和合无由不知子何徳以能销吾何情而敢擅只惧我之同咎岂欲贪利者哉窃以粒重七斤投水则烟火腾沸饭馀一钵与人则群类充满佛犹无悋于饥犬宁有惜于饿乌是知辄用固以招𠎝回施许而获益真是众生之薄福则非吾师之褊心至于饿鬼不睹川流病人弗觉美味罪关于饿病岂流味之无也窃闻功臣事主粟帛不次而酬勲明主责躬苍旻不言而效徳子弗能自慨其无感专谤吾师之不惠持此饕餮何以为人至若郑侯倾产于交游田君布心于宾客空规豪荡之声势讵拟福田而推扬此吾所谓四胜也吾虽言不足而理有馀子但惊所未闻惑于所不见吾之所说子可悟矣公子曰先生虽高谈自雪终类守株所论报应何其悠眇仆闻开辟混元分剖清浊薄淳异禀愚圣派流至如首足之方圆翔潜之鳞羽命分修短身名宠辱莫非自然之造化讵是宿业之能为窃见景行不亏夭身世而婴祸狂悖无礼竟天年而享福遭堕若斯因果何验且气息则聚生散死形神则上归下沈万事寥廓百年巳矣何处天宫谁为地狱庸人之所信达士未之言先生犹或系风请更量也先生曰公子辨士哉见何庸浅所谈不逾百世所历无越八荒讵能晓果报之终期察因縁之本际不可局凡六识罔圣三明者也吾闻播殖百榖非独水土之功陶铸四生讵止阴阳之力既有根于种类亦无离于集起窃见或体合夫妻子孙不孕或身非鳏寡男女莫均至于萤飞蝉化蜂巢蚁卵非构两精之产岂从二藏之妊若但禀之于乾坤人亦奚赖于父母一须委运慈孝何归是知因自参差果方环互支分三报星罗万品或今身而速受或来世而晩成此理必然亦何而朽窃以赏罚不滥王者之明法罪福无舛业道之大功政治则五刑罚禄位赏幽祗则三涂罪人天福目前可以为鉴诫岂伊吾之构虚论哉子未陷囹圄谁信有廷尉不游岱宗便谓无鬼府但善恶积成则殃庆有馀被之茂典尔所未悉至如疏勒涌泉之应大江横石之感羊公白玉郭巨黄金骢标鲍宣之马珠降哙参之鹤爰及宣王之崩于杜伯襄公之惧于彭生白起甘死之征李广不侯之验陆抗殃则遗后郭恩祸则止身斯甚昭著孰言冥杳虽有知无知六经不说然祭神祭鬼三代攸传必也死而寂寥何求存以仁行无宁弃儒墨之小教失幽明之大理子可惜良才大甚愚僻早须归悔体我真言公子曰先生虽悬河逸辩犹有所蔽仆闻天生烝民刚柔为匹所以变化形器含养气灵㛰姻则自古洪规嫁娶则列代恒礼罪应不关于子𦙍道亦无碍于妻妾遂使善慧许卖华之约妙光纳施珠之信众香六万尚曰法师毗邪二千犹名大士何独旷兹仇偶拥此情性亢龙有悔其欲如之品物何以生佛种谁因续此先生之一蔽也仆闻猛兽为暴民之业毒虫含伤物之性所以顺气则秋狝除害则夏苗天道之常何罪而畏至于牛豕充牺羔雁备礼运属厨人之手体葬嘉宾之腹本天所生非此焉用然复鸟残自死虎听内律如何阙养形命空作土尘此先生之二蔽也仆闻天列旗星地安泉郡酒之为物其来尚久销愁适性独可兹乎所以嵇阮七贤兴情于斗石之量勋华两圣盛徳于锺壶之饮管则借此而谈玄于则因兹而断欲闻诸往哲未尝不宴但自持之于礼何用阻众独清此先生之三蔽也仆闻八政著民天之食五味资道器之身降兹呼吸风霞饵饮芝露敢为生类罔弗由之自可饱食用心无废于道业何假持斋倦力有乏于勤修此先生之四蔽也先生若改斯蔽仆亦慕焉先生曰吾闻刚强难化固当尔耳子之蔽乎自不知其蔽吾之通也子岂识其通由此观之未可与言道也窃以鄙言无逊尚避至亲邪行不仁犹惭先达然其男则才离襁褓羡双飞以求娶女则仅辞乳哺怨空房而感情茍贪小乐公行世礼积习生常混然谁怪此而无耻尤类鹑鹊勿将群小之制㛰敢非高尚之敦雅且㛰者昏也事寄昏成明非昌显之裁范谅是庸鄙之危行独有展禽柳下之操可以厉淫夫彭祖独卧之术可以养和性斯固播之于良书美之于方策况乃吾师之成教也宏净行之宗经岂复顺彼邪风婴兹欲网将出六天之表犹无携妓妾既超四空之外焉可挟妻孥唯有二果白衣系业通许一床居士精而难混但品物之生自有縁托何必待我之相配方嗣于吾师独不闻同一化生士无女业咸屏四大法喜资形此吾所谓一通也吾闻生死去来本方步蠖显晦上下无异循环业之所运人畜何准是以卫姬蜀帝之徒牛哀伯奇之类狐为美女狸作书生抑亦事归难思岂易详也窃以持戒无畏鬼龙含徳不惧蜂虿怖鸽投影猛虎越江我善则报之以明珠人恶则应之以毒气谅由息之生杀岂禽兽唯害物邪虽复飞走别形惜身莫异轮回无始谁非所亲恕巳为喻亦何不忍讵可宰有生之血肉充无用之肌肤至若死而归土物我同致所以黄不食鼋孔犹覆醢况吾仁慈之隐恻孰甘美于肥鲜但五律渐开双林永制此吾所谓二通也吾闻酒池牛饮著乎在昔虽百六数穷亦乱国斯起三十五失抑有由之但令身酩酊是焉可验来生幽暗将复何巳至如文举之樽不空玄石之瞑难悟盖惟耽酒之狂客曷可以论至道哉但使深酣则过多微宴则愆薄欲言饮而无失未之有也往贤之所严戒良以此乎纵不关物命亦无宜举酌此吾所谓三通也吾闻戒自禁心斋唯齐志可谓入道之初行教民之本法但支立而巳身亦何知若纵情嗜欲终为难满所以节限二时足充四大觉翳螳之附后见野狼之对前危亡之期既切饥渴之情遂缓自忻道胜而肥何嗟食短而倦窃以帝王之祠宗庙夫子之诣伯阳犹须绝味辛荤清居斋室况吾欲亡身而访道宁复留心于美膳者哉此吾所谓四通也莫谓子所不能谓吾为蔽吾之所辩幸子择以从之公子于是接足叩头百体皆汗魂飞胆丧五色无主既如料虎复似见龙恍焉若狂莫知所对先生摩顶劳曰吾唯愍物子何怖邪公子稍乃自安泣而对曰仆本生下邑无闻大觉之名禀性疏野翻踵外邪之见不遇先生几将祸矣比承下风之末精义入神仰恃大慈追收前失请容剃落受业于先生之门也先生曰子悟迷知返善矣哉〈广弘明集〉辨正论〈琮久参传译妙体梵文此土群师皆宗鸟迹至于字音诂训罕得相符乃著辨正论以垂翻译之式〉
　　弥天释道安每称译梵为秦有五失本三不易也一者梵言尽倒而使从秦一本失也二者梵经尚质秦人好文传可众心非文不合二失本也三者梵经委悉至于叹咏丁宁反复或三或四不嫌其繁而今裁斥三失本也四者梵有义说正似乱词寻检向语文无以异或一千或五百今并刈而不存四失本也五者事以合成将更旁及反腾前词巳乃后说而悉除此五失本也然智经三达之心覆面所演圣必因时时俗有易而删雅古以适今时一不易也愚智天隔圣人叵阶乃欲以千载之上微言传使合百王之下末俗二不易也阿难出经去佛未久尊大迦叶令五百六通迭察迭书今离千年而以近意量裁彼阿罗汉乃兢兢若此此生死人而平平若是岂将不以知法者猛乎斯三不易也涉兹五失经三不易译梵为秦讵可不慎乎正当以不关异言传令知会通耳何复嫌于得失乎是乃末所敢知也余观道安法师独禀神慧高振天才领袖先贤开通后学修经录则法藏逾阐理众仪则僧宝弥盛世称印手菩萨岂虚也哉详梵典之难易铨译人之得失可谓洞入幽微能究深隐至于天竺字体悉昙声例寻其雅论亦似闲明旧唤彼方总名西域安虽远识未变常语西域杂戎之裔梵典真圣之苗根既悬殊理无相滥不善谙悉多致雷同见有戎貌即云梵种实是梵人漫云戎族莫分真伪良可哀哉语梵虽讹比戎犹别改为梵学知非杂戎窃以佛典之兴本来西域译经之起原自东京历代转昌迄兹无坠久之流变稍疑亏动竞逐浇波鲜能回觉讨其故事失在昔人至如五欲顺情信是难弃三衣苦节定非易忍割遗体之爱入道要门舍天性之亲出家恒务俗有可反之致忽然巳反梵有可学之理何因不学又且发蒙草创服膺章简同鹦鹉之言放邯郸之步经营一字为力至多历览数年其道方博乃能包括今古网罗天地业似山丘志类渊海彼之梵法大圣规模略得章本通知体式研若有功解便无滞匹于此域固不为难难尚须求况其易也或以内执人我外惭谘问枉令秘术旷隔神州静言思之愍而流涕向使法兰归汉僧会适吴士行佛念之俦智岩宝云之末才去俗衣寻教梵字亦霑僧数先披叶典则应五天正语充布阎浮三转妙音普流震旦人人共解省翻译之劳代代咸明除疑网之失于是舌根恒净心镜弥朗借此闻思永为种性安之所述大启玄门其间曲细犹或未尽更凭正文助光遗迹麤开要例则有十条字声一句韵二问答三名义四经论五歌颂六咒功七品题八专业九异本十各疏其相广文如论安公又云前人出经支䜟世高审得故本难继者也罗叉支越断凿之巧者也窃以得本关质断巧由文旧以为凿今固非审握管之暇试复论之先觉诸贤高名参圣慧解深发功业宏启创发玄路早入空门辨不虚起义应雅合但佛教初流方音鲜会以斯译彼仍恐难明无废后生巳承前哲梵书渐播真宗稍演其所宣出窃谓分明聊因此言辄铨古译汉纵守本犹敢遥议魏虽在昔终欲悬讨或繁或简理容未适时野时华例颇不定晋宋尚于谈说争坏其淳秦凉重于文才尤从其质非无四五高徳缉之以道八九大经录之以正自兹以后迭相祖述旧典成法且可宪章展转同见因循共写莫问是非谁穷始末僧鬘惟对面之物乃作华鬘安禅本合掌之名例为禅定如斯等类固亦众矣留支洛邑义少加新真谛陈时语多饰异若令梵师独断则微言罕革笔人参制则馀辞必混意者宁贵朴而近理不用巧而背源傥见淳质请勿嫌烦昔日仰对尊颜瞻尚不等亲承妙吼听犹有别诤论起迷豫昞涅槃之记部党兴执悬著文殊之典虽二边之义佛亦许可而两间之道比丘未允其致双林早潜一味初损千圣同志九旬共集杂碎之条寻讹本诫水鹄之颂俄舛昔经一圣才亡法门即减千年巳远人心转伪既乏㵼水之闻复寡悬河之说欲求冥会讵可得乎且儒学古文变犹纰缪世人今语传尚参差况凡圣殊伦东西隔域难之又难论莫能尽必殷勤于三复靡造次于一言岁校则利有馀日计则功不足开大明而布范烛长夜而成务宣译之业未可加也经不容易理藉名贤常思品藻终惭水镜兼而取之所备者八诚心爱法志愿益人不惮久时其备一也将践觉场先牢戒足不染讥恶其备二也筌晓三藏义贯两乘不苦暗滞其备三也旁涉坟史工缀典词不过鲁拙其备四也襟抱平恕器量虚融不好专执其备五也耽于道术澹于名利不欲高衒其备六也要识梵言乃闲正译不坠彼学其备七也薄阅苍雅麤谙篆隶不昧此文其备八也八者备矣方是得人三业必长其风靡绝若复精捜十步应见香草微收一用时遇良材虽往者而难俦庶来者而能继法桥未断夫复何言则延铠之徒不迥隆于魏室护显之辈岂偏盛于晋朝或曰一音遥说四生各解普被大慈咸蒙远悟至若开源白马则语逐洛阳发序赤乌则言随建业未应强移此韵始符极旨要工披读乃究玄宗遇本即依真伪笃信案常无改世称仰述诚在一心非关四辩必令存梵讵是通方对曰谈而不经旁惭博识学而无友退愧寡闻独执管锥未该穹壤理绝名相弥难穿凿在昔圆音之下神力冥加满字之间利根迥契然今地殊王舎人异金口即令悬解定知难会经旨若圆雅怀应合直餐梵响何待译言本尚亏圆译岂纯实等非圆实不无疏近本固守音译疑变意一向能守十例可明縁情叛义诚所未敢若夫孝始孝终治家治国足宣至徳堪宏要道况复净名之劝发心善生之归妙觉奚假落发剪须苦违俗训持衣捧钵顿改世仪坐受僧号详谓是理遥觉梵章宁容非法崇佛为主羞讨佛子之源绍释为宗耻寻释语之趣空睹经业弗兴敬仰忽见梵僧倒生侮慢退本追末吁可笑乎像运将穷斯法见续用兹绍继诚可悲夫
　　法纯叙赞〈纯住西京禅定道场仁寿初卒弟子慧昻等图其仪质饰以丹青琮褒美厥徳为之叙赞〉
　　昂少所慈育亲供上行为之碑文广陈盛事兼以立性闲穆识悟清爽文藻横被闻于京室〈并续高僧传〉




　　释文纪卷四十一
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷四十二
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋〈五〉
　　释智𫖮〈姓陈颍川人寓荆州华容县梁时出家湘州果苑寺隋开皇中终于天台〉
　　谏僧尼休道表〈陈时检括僧尼无贯者万计朝议云策经落第者并合休道头表谏宣帝大悦即停搜简〉
　　调达诵六万象经不免地狱盘特诵一行偈获罗汉果笃论道也岂关多诵
　　四愿词〈炀帝为晋王镇扬州欲遵𫖮戒法奉以为师𫖮三辞不免乃求四愿晋王方希净戒妙愿惟谘故躬制请戒文〉
　　一虽好学禅行不称法年既西夕远守绳床抚臆循心假名而巳吹嘘在彼恶闻过实愿勿以禅法见期二生在边表频经离乱身暗庠序口拙暄凉方外虚玄久非其分域间撙节无一可取虽欲自慎朴直忤人愿不责其规矩
　　三微欲传灯以报法恩若身当戒范应重去就去就若重传灯则阙去就若轻则来嫌诮避嫌安身未若通法而命愿许其为法勿嫌轻动
　　四十馀年水石之间因以成性今王途既一佛法再兴谬课庸虚沐此恩化内竭朽力仰酬外䕶若丘壑念起愿随心饮啄以卒残年许此四心乃赴优旨〈并续高僧传〉奉晋王述匡山寺书〈开皇十二年二月头奉书于王请为东林两寺檀越王复书许之因与匡山禅阁峯顶三寺书〉
　　江州匡山东林寺者东晋雁门慧远法师之所创也远是弥天释道安之高足安是大和尚佛图澄之弟子三徳相承如日月星真佛法梁栋皆不可思议人也而远内闲半满外善三玄徳布遐方声高霄汉初诣山足依止一林共耶舎禅师头陀其下若说若默修西方观末于林右建立伽蓝因以为名东林之寺远自创般若佛影二台谢灵运穿凿流池三所梁孝元构造重阁庄严寺宇即日宛然峯顶寺者是齐慧景禅师感山人延请因栖其峯次梁慧〈帚〉在后登蹑方建伽蓝峯有水泉忽然枯涸归烧香咒愿清流盈满天降甘露于泥洹日是以先徳名踪垂芳不断松霞清旷触处萧条公私往还莫不归向自大化江左贫道因至彼山憩泊东林时游峯顶以岁为日羡翫忘劳然山下伽蓝偏近驿道行人归去颇成混杂今奉请为两寺檀越庶籍影响众得安心礼诵䖍诚用酬洪泽并乞勒彼所由永禁公私停泊沙门某敬白
　　晋王广答书
　　弟子总持和南垂诲述江州浔阳庐山东林寺峯顶寺须令弟子并为檀越主山岭盘秀下属江湖香罏层峯上亏云日仙人之所戾止隐沦于焉不归况乎慧远法师胜依结构谢客梁元穿池重阁景师息心神应峯顶智者憩历踵武前贤师严道尊实深随喜所恨寡薄无益将来庶藉熏修方证常乐兼陈二寺偏近驿道行人往来颇成混杂须勒彼州令去公私使命不得停止即付所司依事颁下谨和南〈三月一日〉
　　晋王与匡山三寺书
　　极暄法师道体何如众内咸宜也雁门远法师四依菩萨翻飞朔野栖息南山自斯以后名徳相继智者见令为寺檀越顾修寡薄非敢克当奖𨗳既引良深随喜敬徳指此承问杨广和南〈三月二十一日〉
　　与禅阁寺书
　　春序将谢道体何如僧众清善匡山佛寺兴自慧远法师法师师于弥天道安安师于佛图澄妙徳相承莫之为最江东龙藏悉本雁门雁门上人创迹庐阜自梁及晋止有东林陈晩浇漓别生禅阁僧徒好异岂称至和智者爰居还须合一想均愿海更无异味行人将送过指此相闻杨广和南〈三月二十一日〉
　　与峯顶寺书
　　暮春暄和寺众清胜禅悦法喜致足恬怀罏峯香气烟霞共远智者经托胜地为在总内令为檀越诚深随喜更追厚愧善当敬朂杨广和南〈三月二十一日〉
　　答晋王度人出家书
　　窃以今月嘉辰菩萨应世奉为至尊皇后报恩功徳镕写灵像度人出家现在因縁福业无量使五沙弥为弟子辄当恭旨作说戒师年岁既小别须和尚必选名徳为作依止并赐法衣即于众前欢喜顶戴沙门某敬白〈七月十九日〉
　　答放徒流书
　　开府学士柳顾言宣教金光明行法究竟如十五月清净圆满恩放徒流矜免鞭罚上开府潘惠达仪同张四娘等凡四十五人赐令斟酌谨即依事询详窃以一人出世多人利益淳善御俗仰属轮王案此经云若犯王法系缚枷锁诸苦恼等悉令解脱又灌顶经云王当放赦屈厄之人徒鏁解脱王得其福天下太平雨泽以时人民安乐教旨符应经文岂非宿殖徳本慈善根力谬以多幸忝此大縁率励僧徒清斋洗浣龙王注雨甘泽并周爰开狱门杻械解脱徒流原宥莫不蹈舞殿庭称恩感戴加复送以胜旛仍悬宝塔登高散华烧香朗烛并留供设说法开示咸令向善其僧法运等虽著法衣不能修心身犯国宪取秽道流恩乃上来战深下耻白大众留七日晨夜训赉暂依傧黜使惭诫奖耳沙门某敬白〈十月十六日〉
　　答晋王施物书
　　开府柳顾言宣教以法岁圆满爰降劳问并施金色新制香罏奁一具法衣一通绵绢百段烛三十挺纸二千张上厨果食等刹那不住节序相催老至易悲观心难谛幸凭宏建正法省无戒慧实惧难销香罏起峯莲华夺艳忍辱离尘安行履蹑经称受用无作恒住烛俟夜燎纸拟净名当机要施法事忘谢果食缣绮道场同沾归福有在辞略言外沙门某敬白〈七月十五日〉
　　遗书与晋王〈𫖮以开皇十七年自天台赴晋王召至新昌石像前端坐入灭口授遗书七纸并手书四十六字及以造寺图式石像发愿文遗王王答遗旨〉
　　贫道初遇胜縁发心之始上期无生法忍下求六根清净三业殷勤一生望获不谓宿罪殃深致诸留难内无实徳外召虚誉学徒强集檀越自来既不能绝域远避而复依违顺彼自招恼乱道退行亏应得不得忧悔何补上负三宝下愧本心此一恨也然圣法既差自审非分欲以先师禅慧授与学人故留滞陈都八年宏法诸来学者或易悟而早亡或随分而自益无兼他之才空延教化略成断种自行前阙利物次虚再负先师百金之寄此二恨也而年既西夕恒惜妙道思值明时愿逢外护初蒙四事既励朽年师与学徒四十馀僧三百许日于江都行道亦复开怀待来问者傥逢易悟用答王恩而不见一人求禅求慧与物无縁顿至于此谬当信施化𨗳无功此三恨也又作是念此处无縁馀方或有先因荆潭之愿愿报地恩大王宏慈霈然垂许于湘潭功徳麤展微心虽结縁者众孰堪委业初谓縁者不来今则往求不得推想既谬此四恨也于荆州法集听众一千馀僧学禅三百州司惶虑谓乖国式岂可聚众用恼官人故朝同云合暮如雨散设有善萌不获增长此乃世调无堪不能谐和得所此五恨也既再游江都圣心重法令著净名疏不揆暗识辄述偏怀玄义始竟麾盖入谒复许东归而吴会之僧咸欣听学山间虚乏不可聚众束心待出访求法门暮年衰弱许当开化今出期既断法縁亦绝此六恨也在山两夏专治玄义进解经文至佛道品为三十一卷将身不慎遂动热渴一百馀日竞疾治改际此夏末虑有追呼束装待期去月十七日使人至山止留一宿遽此萤光早希进路行过剡岭次至石城气疾兼笃不能复前此之义疏口授出本一遍自治皆未捜简经论僻谬尚多不堪流布既为王造宁羞其拙嘱弟子抄写后本仰简前所送玄义及入文者请付弟子焚之天挺睿智愿一遍开读览其大意馀无可观贫道灰壤虽谢愿留心佛法询访胜徳使义门无废深穷佛教治道益明遍行遍学是菩萨行如来灭度法付国王贫道何人慧门凭委欣然就尽没有馀荣但著述延岁文义不同怅然自惭生来所以周章者皆为佛法为国土为众生今得法门仰寄三为具足六根释矣命尽之后若有神力誓当影护王之土境使愿法流衍以答王之恩以副本志菩萨誓愿诚而不欺香火义深安知仰谢愿观泡幻知有为法一切无常会而不离终不可得惟当勤戒施惠以拒四山早求出要岂须伤法烦劳圣怀莲华香罏犀角如意是王所施今以仰别愿徳香遐远长保如意也南岳大师灭度之后未有碑颂前蒙教许自制愿不忘此旨南岳师于潭州立大明寺弥天道安于荆州立上明寺前蒙教影䕶愿光饰先徳为作檀越主贫道在世六十年未尝作有为功徳年暮力弱多阙用心又香火施重近于荆州仰为造玉泉寺修治十住寺并蒙教嘱彼总管蕲郡公达奚儒僧赍教书至夏口而蕲公亡书未及付慈恩巳足愿为玉泉作檀越主今天台顶寺茅庵稍整山下一处非常之好又更仰为立一伽蓝始翦木位基命弟子营立不见寺成瞑目为恨天台未有公额愿乞一名移荆州玉泉寺贯十僧住天台寺乞废寺田为天台基业寺图并石像发愿疏悉留仰简泰平圣世皇风整肃菩萨净土不可思议窃见诸州迭送租米车脚皆三五倍于公敛不多私费为重典章处分别有深规贫道不闲忽言国式辄谓无米之州运送宜尔有米之州当地输送则无此私费管窥末见理若于式有妨请不须论于事有益愿为谘奏使苍生庆赖然国是王国民是王民加修慈心抚育黎庶犬马识养人岂忘恩乎昔闻齐高氏见负炭兵形容憔悴愍其苦心放令出家惟一人乐去齐主叹曰人皆有妻子之爱谁持孤房独宿瞪视四壁自摈山林以此观之出家难得今天下广大赋敛宽平出家者少老僧零落日就减前贯帐时或随縁听学或山林修道不及帐名虽复用心常怀忧惧此例不多悉有行业愿许其首贯则是度人出家增益僧众炽然佛法得无量功徳昔三方鼎立用武惜人今太平一轨修文修福正是其宜又末法众僧多行不称服尚不挟人意况扶经律王秉国法兼匡佛教有罪者治之无罪者敬之起平等不可思议心则功徳无量此等之事本欲面谘未逢机会奄成遗嘱亦是为佛法为国土为众生若能留心功徳仰赛临命口授言尽力穷期迫恋多知复分说大善知识菩提为期沙门某〈开皇十七年十一月化𨗳一作行𨗳住天台守一作住天台寺无一作何〉
　　王答遗旨书〈一作文〉
　　菩萨戒弟子总持稽首和南先师天台智者内弟子灌顶普明至奉去十七年十一月二十一日遗书七纸手迹四十六字并净名义疏三十一卷犀角如意莲华香罏等跪对修读摧振于心舎利俨然徳音具在迦叶狼迹身证遥追昙光天台安禅近蹑诚复如来双林四部号恸而涅槃遗教法更殷重况乎五百岁后四依拯溺深顺佛旨居世同凡将欲泥洹现希有事五品十信已自皎然弥陁观音亲来接引去徳兹永乃增悲恋追悟今生还庆夙禀所恨净名经疏不重亲承犹冀寻研用补咎悔追惟障恼现机未发逖听前闻亦有成就非徒悟有浅深抑又时或早晚佛灭度后得圣巨多道耀他方冥来晓示在思即世忽奉大师良由宿縁积曾亲近爱覃来命必垂影响不舍本誓笔迹具存是用归诚凭灵戒恳跪受经疏如意香罏䖍礼西方心口相誓手探卷轴最后殷勤即于今月十八日仍感瑞梦是知济度巳降舟航惟愿即日在宝池遥开莲华今居净域近溉浊心世世生生师资不阙革凡登圣给侍无亏但义府钩深遗文渊博虽加策骀终畏面墙特希溉以醍醐如出香乳照以暗井即显真金然后仰藉神通俯励精力别询名僧奉扬法味普共含生作大利益斯则弗违提奖同登彼岸最胜最上就此为尊灌顶所送最后净名义疏三十一卷至佛道品谨即装治缮书习读逮旨尔前玄义及入文解释付弟子焚之即付还使遣对烧荡犀角如意莲华香罏远以垂别辄当服之无斁永充法事今奉施甆瓦香罏供养龛室遗旨以天台山下遇得一处非常之好垂为造寺始得开翦林木位置基阶今遣司马王弘创建伽蓝一遵指画寺须公额并立嘉名亦不违旨佛陇头陁并各仍旧使移荆州玉泉十僧守天台者今山内现前之众多是渚宫之人巳皆约勒不使张散岂直十僧而巳所求废寺水田以充基业亦勒王弘施肥田良地深蒙拥护当年别资给行送经一藏依法为先师别供养具钟旛香等又施钱直且充日费鄮境灵塔吴内石像剡县弥勒尊仪卧疾之处并使装饰亦不仰异荆州玉泉寺既是为造理当异馀道场其潭州大明寺荆州十住上明寺等先以敬许为檀越无容复乖今诲使制南岳师碑即今开府学士柳顾言为序自撰铭颂所嘱僧有罪治无罪平等切以涅槃羯磨经有诫文正论治国金光明品住持三宝弗敢坠失又令加修慈心抚育民庶犬马识养人岂忘恩盖闻外书为教仁尚恕物内典居宗大慈为首在文虽异诣理实同不有君子其能为国不有菩萨岂济含生又以僧未贯籍许其出首适奉诏书冥符来及见机而作所谓后天而奉天时粮运转输深关军国前巳表闻所司未报终当方便必期谐果及承寄嘱斯复能照他心前来仰答无违意旨庶藉熏修福祐国家灌顶普明面引询访具述遗形宴坐宛在平生转恨失时不重餐义味仰揆定力如须弥峙法腊云竟切愿舆迎一到江阳还入禅众道俗接足人神顶礼即当奉送复彼山龛庶藉瞻仰能开心目深愿道力不孤所请虽厚恩申报具在愿文而实宜加护实须酬仰二僧今返径奉报书远拜灵仪心载呜咽谨和南〈开皇十八年正月二十二日奉去一作奉接诫文一作诚文〉
　　遗临海镇将解拔国述放生池书
　　贫道少怀静志愿屏嚣尘微悟苦空得从闲旷是以去西陜之旧里将领门徒游息天台十有二载但此山溪接江源连亘海际鱼捕沪业交横塞水煞戮既多煮炙无算非直夭伤物命有足悲者亦是公私去来频遭没溺以此死亡不可称数贫道不惟虚薄愿言拯济仍率励山僧货衣资什物就土民孔玄达等买兹沪业永作放生之池变此鱼梁翻成法流之水故临海内史计尚儿敬法心重仍请讲说金光明经至流水品檀越羊公贺等闻斯妙句咸舍沪业凡五十五所遂使水陆沾濡人虫荷泽盖闻雨花满室答长者之恩明珠照夜报隋侯之徳斯固植妙行于前修播芳风于末代福不唐捐善无虚失仍以此事表白前陈敕云此江若无乌贼珍味宜依所请永为福池国子祭酒徐孝克宿植徳本才地兼美闻斯积善请树高碑冀此洪基与岳同固愿兹胜业将日月俱全昔陈氏江东地不过数千里犹若此慕善忘怀仰惟皇帝陛下秉金轮而御八表握宝镜以临四民风雨顺时马牛内向信以道高尧舜徳迈轩羲加复躬行十善等赤子于群分自运四宏总下生而普济且不麑不卵著自外书救蚁救鱼闻之内典岂富有天下而吝惜一江源恩洽宇内而独隔数百里改莲花之池兴烧煮之业使军民恣其伤杀水族婴其酸楚身首分离骨肉糜溃以贫道意度皇帝之心岂其然乎岂其然乎但晋王殿下道贯今古允文允武二南未足比其功多材多艺两献无以齐其徳茂绩振于山西英声驰于江左管淮海之地化吴会之民不以贫道不肖曲垂礼接躬膺世范谬荷人师具述事源爰降符命在所恭承莫敢违越假令别有严使的奉敕符毁所树之碑复民沪业者贫道即振锡披衣担簦蹑履远游京辇诣阙上书殒首碎身以全物命况今上旨总使江南收捕海族而江溪山水不出海鱼披省符文事不相涉特由在斯茍欲是非毁坏放生兴残害业当今太平之世路不拾遗若恣军民收罗采捕则是夺人现财公行劫盗若以至尊欲令军门丰沃不许放生者昔贫道西游路经岳州刺史王宣武仍结香火禀受大乘而彼地民不事农桑专行杀捕之业学士昙揵请讲遂即停留一州五县咸舍其业凡一千馀所以事表台降敕开许自是岳州频降祥瑞使君宣武旌赏倍常至尊神智高明有感皆应岂容为军民口味夺人善业县尉此启恐成僻见且江溪狭小不及岳州一基之地又止有杂鱼本无海族至尊以晋王殿下有文武奇才故偏加委任江南诸州事无大小皆由决判今若不得注言王教不听者则是是非由于县裁断不关晋王如此之言岂可闻于王耳且大王亲有符旨开许放生何容在所私行壅遏贫道辞还幽谷有二因縁一为大王功徳治葺旧寺二为案行江溪修营福会共诸檀越远建菩提爰被存亡庄严永愿一人有庆保磐石之基使十千之鱼恣相忘之乐贫道至止巳久频荷优任供给资须人功影响每思往彼未展来游逖听所闻颇传惠化境有三异之徳民谣五袴之歌飡味高风诚深随喜但君临稍毕旋反非賖惟希善始令终以全嘉誉攀辕卧辙无愧昔贤贫道反复九思徘徊三省北方人士夀长有福岂非慈心少害感此妙龄东海民庶多夭殇渔猎所以短命贫窭乃是世间现见可为鉴诫者也今若断三归之命养五阴之身斯则废净土之华业起无边之重过事既反常恐非养生之术馀州镇防不边江海既处高原采捕无地未闻亡身他境带病还乡岂复必须水族以资身命直令采捕尚乃非宜况有毁他放生以给军士明府在镇清严远近称叹一钱不纳一犊方留哙参养鹄卒获宝珠孔愉放龟终佩金印檀越若不逆晋王符旨不乖贫道之言则是再洒法流奉宣帝道有徳必酬无善不报玉珮雕弓不求自至金印紫绶应念便来今遣弟子普明赍旧事往简但明府总此邦之几务执一镇之兵机有教必行如风靡草愿以贫道此书宣示百姓训诲军民使遵九言之教无为始祸改十恶之心永符元吉事争信人口具不复委陈沙门智𫖮白〈见国清百录　无算一作无限躬膺一作躬非与岳同固句岳上疑脱一字〉
　　发愿疏文
　　吴县维卫迦叶二像愿更聚合修复鄮县阿育王塔寺颓毁愿更修治剡县十丈弥勒石像金色剥坏愿更庄严右三处功徳乞修沙门某敬白
　　稽首和南三世诸佛伏惟法身无像随机显现净土不毁人众见烧沪渎浮来灵塔池涌剡山天乐通梦陆咸三处尊仪表代三世慈善根力利益斯土但年深岁曩圣迹陵迟诸佛影像若沦众生善根无寄某宿世有幸忝预法门徳行轻微功业无取谬为道俗所知顾影修躬无以自处上惭三宝无兴显之能下愧群生少提拔之力刻骨刻肌将何所补幸值明时栋梁佛日愿赖皇风又承众力将劝有縁修治三处先为兴显三世佛法次为拥护大隋国土下为法界一切众生若塔像庄严则绍隆不绝用报佛恩若处处光新国界自然殊特妙好则报至尊水土之泽若见闻者发菩提心则利益一切种出世业但久域此心縁障未果此际赴期西出气疾增动毒器坏瓶固非保惜先以身命奉给三宝谨听威神若形命停留能生物善不污佛法者伏听使乞早除差行愿速圆若命虽未尽方多魔障损物善根污乱佛法者岂须停世愿早灰灭灭后以诸誓愿付嘱后人使经纪修立乞三宝加建速得圆满前于佛陇金光明道场巳发此愿今重于石尊再述愚诚伏愿圣凡重垂摄受谨疏开皇十七年十一月二十一日〈并国清百录〉
　　佛说观无量寿佛经疏序〈天台智者大师说〉
　　夫乐邦之与苦域金宝之与泥沙胎狱之望华池棘林之比琼树诚由心分垢净见两土之升沈行开善恶睹二方之麤妙喻形端则影直源浊则流昏故知欲生极乐国土必修十六妙观愿见弥陀世尊要行三种净业然化因事渐教藉縁兴是以阇王杀逆韦提哀请大圣垂机演法曜玉相而流彩耸珍台而显瑞虽广示珍域而宗归安养使末俗有縁遵斯妙观落日悬鼔用标送想之方大水结冰实表琉璃之地风吟宝叶共天乐而同繁波动金渠将契经而合响观肉䯻而瞻侍者念毫相而睹如来及其瞑目告终上珍台而高踊文成印坏坐金莲而化生随三辈而横截越五苦而长骛可谓微行妙观至道要术者哉〈大藏法字函〉
　　立制法序
　　夫新衣无孔不可补之以缕宿植淳善不可加之以罚吾初在浮度中处金陵前入天台诸来法徒各集道业尚不须软语劝进况立制肃之后入天台观乎晚学如新猿马若不控鏁日甚月增为成就故失二治一蒲鞭示耻非吾苦之今训诸学者略示十条后若妨起应须増损众共裁之〈国清百录　又敬礼法序云此法正依龙树毗婆沙傍润诸经意于一日一夜存略适时朝午略敬礼用所为三晡用敬礼略所为初夜全用午时十佛代中夜后夜普礼〉
　　净土十疑论
　　第一疑问诸佛菩萨以大悲为业若欲救度众生秪宜生此三界于五浊三涂之中救众生苦因何求生净土自安其身舍离众生是无大慈障菩提道　答菩萨有二种一者久修行菩提道得无生忍自不待说二者未得不还及初发心凡夫要须常不离佛忍力成就方堪处三界于恶世中救苦众生故智度论云具缚凡夫起大悲心愿生恶世救苦众生者无有是处何以故恶世界烦恼强自无忍力心随境转声色所缚自堕三涂焉救众生故维摩经云自疾不能救而能救疾人又智度论云譬如二人同行一人为水所溺一人性急直入水救为无方便力彼此俱没一人有方便往取船筏乘之救接悉皆得脱水溺之难新发意菩萨亦复如是为此常须近佛得无生巳方能救众生如得船者又论云譬如婴儿不得离母若离母或堕坑井渴乳而死又如鸟子翅羽未成秪得依树傅枝不能远去翅翮成就方得空飞自在无碍凡夫无力专念阿弥陀佛使成三昧以念成故临终敛念得生决定无疑
　　第二疑问诸法体空今乃舍此而求西方岂不乖理答释有二义一者总答二者别答总答者汝若言求生西方弥陀净土则是舍此求彼不中理也汝若执住此不求西方是舍彼著此此亦成病亦不中理也又转计云我亦不求生彼亦不求生此者则断灭见故金刚般若云须菩提汝若作是念发阿耨多罗三藐三菩提心者说诸法断灭相莫作是念何以故发菩提心者于法不说断灭相二别答者夫不生不灭者于生縁中诸法和合不守自性求于生体亦不可得此生生时无所从来故名不生不灭者谓诸法散时不守自性言我散灭此散灭时去无所去故言不灭非因縁生灭外别有不生不灭亦非不求生净土唤作无生偈云因縁所生法我说即是空亦名为假名亦名中道义又云诸法不自生亦不从他生不共不无因是故说无生又云譬如有人造立宫室若依空地随意无碍若依虚空终不能成诸佛说法常依二谛不坏假名而说诸法实相智者炽然求生净土达生体不可得即是真无生此谓心净故佛土净愚者为生所缚闻生即作生解闻无生即作无生解不知生即无生无生即生不达此理横想是非嗔他求生净土几许诬哉此则是谤法罪人邪见外道也第三疑问十方诸佛一切净土法性平等功徳亦等行者普念一切功徳生一切净土今乃偏求一佛净土与平等性乖云何生净土　答一切诸佛土实皆平等但众生根钝浊乱者多若不专系一心一境三昧难成专念阿弥陀佛即是一相三昧以心専致得生彼国如随愿往生经云普广菩萨问佛十方悉有净土世尊何故偏赞西方弥陀净土专遣往生佛告普广阎浮提众生心多浊乱为此偏赞西方一佛净土使诸众生专心一境易得往生若总念一切佛者念佛境宽则心散漫三昧难成不得往生又求一佛功徳与求一切佛功徳无异以同一佛法性故为此念阿弥陀佛即念一切佛生一净土即生一切净土故华严云一切诸佛身即是一佛身一心一智慧力无畏亦然又云譬如净满月普应一切水形像虽无量本月未曾二如是无碍智成就正等觉应念一切刹佛身无有二智者以譬喻得解若能达一切月影即一月影一月影即一切月影月影无二□一佛即一切佛一切佛即一佛法身无二故故炽然念一佛时即念一切佛也
　　第四疑问既求生一佛净土何不于十世佛土内随念一佛净土何须偏念西方净土邪　答凡夫无智不敢自专专用佛语只知偏念阿弥陀佛云何用佛语释迦大师一代说法处处圣教惟劝众生专心偏念阿弥陀佛求生西方如无量寿经观经往生论等数十馀部经论文等殷勤指授劝生西方故偏念也又弥陀佛别有大悲四十八愿接引众生又观经云阿弥陀佛有八万四千相一一相有八万四千好一一好放八万四千光明遍照法界念佛众生摄取不舍若有念者机感相应决定得生又弥陀经大无量寿经鼓音王陀罗尼经等云释迦佛说经时皆有恒河沙佛舒其舌相遍覆三千大千世界证成一切众生念阿弥陀佛乘佛大悲愿力决定得生极乐当知阿弥陀佛与此世界偏有因縁何以得知无量寿经云末世得法之时特驻此经百年在世接引众生往生彼国故知阿弥陀佛与此世界极恶众生偏有因縁其馀诸佛一切净土虽一经两经略劝往生不如弥陀佛处处经论殷勤叮咛劝往生也第五疑问具缚凡夫恶业厚重一切烦恼一毫未断西方净土出过三界具缚凡夫云何得生　答有二种縁一者自力二者他力自力者璎珞经云始从具缚凡夫未识三宝不知善恶因之与果初发菩提以信为本住在佛家以戒为本受菩萨界身身相续戒行不缺经一劫二劫三劫始至初发心住如是修行十波罗蜜等无量行愿相续无间满一万劫方始至第六正性住若能增进至七不退住即种性住此约自力卒未得生净土也他力者若信阿弥陀佛大悲愿力摄取念佛众生即能发菩提心行念佛三昧厌离三界身起行施修福于一一行中回愿生彼弥陀佛土乘佛愿力机感相应即得往生故十住娑婆论云于此世界修道有二种一者难行道二者易行道难行道在于五浊恶世于无量寿佛时求阿鞞跋致甚难可得此难如尘沙说不可尽略述三五一者外道相乱菩萨法二者无奈恶人破他胜徳三者颠倒善果能坏梵行四者声闻自利障于大慈五者惟有自力譬如跛行一日不过数里极大辛苦大辛苦谓自力也易行道者谓信佛教念佛三昧愿生净土乘弥陀愿力摄持决定往生如人水行藉船力故须臾千里谓他力也又如劣夫从转轮王一日一夜周行四天下非自力轮王力也
　　第六疑问具缚凡夫得生彼国邪见三毒等常起云何即得不退超过三界　答得生彼国有五因縁不退云何为五一者阿弥陀佛大悲愿力摄受故得不退二者佛光常照故菩提心常增进不退三者水鸟树林风声乐响皆说苦空闻者常起念佛念法念僧之心故不退四者彼国纯诸菩萨以为良友无恶縁境外无鬼神魔内无三毒等烦恼毕竟不起故不退五者生彼国即寿命永劫共菩萨佛齐等故不退也
　　第七疑问弥勒菩萨一生彼处即得成佛上品十善得生彼处见弥勒菩萨随从下生三会之中自然得圣果何须求生西方　答求生兜率一日闻道见佛势若相似实有优劣且论二种一者纵持十善恐不得生弥勒上生经云行众生三昧得入正定方使得〈原缺二字〉无方便接引之义不如阿弥陀佛本愿力光明力但有念佛众生摄取不舍又释迦佛说九品教门方便接引殷勤发遣生彼净土但众生能念阿弥陀佛者机感相应必得生也二者兜率天宫是欲界退位者多无有水鸟树林风声乐响起众生菩提之心伏灭烦恼恶业又有女人长诸天爱欲天女微妙诸天耽玩自不能舍不如弥陀净土水鸟树林风声乐响众生闻者皆生念佛念法之心伏灭烦恼又无女人及与二乘纯一大乘清净良伴为此烦恼恶业毕竟不起遂致无生之位如此比校优劣显然何须致疑今观释迦佛在世之时大有众生见佛不得圣果者恒沙弥勒出世亦尔何如弥陀净土但生彼国悉得无生法忍未有一人退落为生死业缚者也又西国传云有三菩萨一名无著二名世亲三名狮子觉此三人发愿同生兜率见弥勒若先亡者得见弥勒誓来相报狮子觉先亡一去数年不来后世亲临终之时无著语云汝见弥勒必来相报世亲巳去三年始来无著问曰何意如许多时始来世亲云至彼天中听弥勒说法一坐旋绕即来相报不晓此处巳经三载又问狮子觉今在何处世亲云狮子觉为爱天乐在外眷属从去巳来总不见弥勒诸小菩萨生彼尚在五欲何况凡夫为此愿生西方定得不退不求兜率也
　　第八疑问众生无始已来造无量业今生又复无恶不造云何临终十念成就即得往生出过三界法业之事答释云众生无始以来善恶业种多少强弱并不得
　　知但能临终遇善知识若恶多者知识尚不可逢何况十念成就又汝以无始来恶业为重临终十念为轻者今以三种轻重较量不定在时节多少云何为三一者在心二者在縁三者在决定在心者造罪之时从自心虚妄颠倒生此心初不知其为罪业也念佛者从善知识闻说阿弥陀佛真实功徳名号生此心方知其为胜因实福也一虚一实岂可相比譬如万年暗室日至而暗顿灭岂可以久来之暗遂不灭邪在縁者造罪之时从虚妄痴暗心縁虚妄境界颠倒生然真心未尝不惶愧有时而掩饰也念佛之心从闻佛清净真实功徳名号縁真实觉悟踊跃奋迅心生唯恐其不得一旦见佛也一真一伪岂可相比譬如人被毒箭中箭深毒惨伤肌破骨一闻灭除药鼔即箭出毒除岂肯以箭深毒惨而不去乎决定者造罪之时初不信其有佛也及至念佛之时又唯恐其有罪也念心猛利如日再明又譬如十围之索千夫莫制童子挥剑须臾两分如千年积柴一豆之火少时即尽故一心念佛灭八十亿劫生死之罪为念佛时心猛利故伏灭恶业决定得生不须疑也第九疑问西方去此十万亿佛刹凡夫劣弱云何可到又往生论云女人及根缺二乘种不生当知女人及根缺者必定不得生彼　答为对凡夫肉眼生死心量说西方去此十万亿佛刹耳但使众生净业成者临终在定之心即是净土受生之心动念即生净土也观经云弥陀佛国去此不远又云业力不可思议一念即得生彼不须愁远如人在梦身虽在床而心意识遍至他方一切世界生净土亦尔动念即生不须疑也女人及根缺二乘种不生者但论彼国无女人及无盲聋喑痖人不道此间女人根缺人不得生彼也即如韦提夫人是请生净土主及五百侍女授记悉得往生但此处女人及盲聋喑痖人一心念阿弥陀佛悉生彼国巳更不受女人身亦不受根缺身耳二乘人但回心愿生净土至彼更无二乘执心故无量寿经四十八愿云设我得佛十方世界一切女人称我名号厌恶女人舍命之后更受女身者不取正觉况生彼国更受女身复有根缺耶第十疑问欲决定求生西方未知作何行业以何为种子又凡夫俗人皆不断淫欲未知得生彼否　答决定生西方者具有二种行一者厌离行二者欣愿行厌离行者凡夫无始巳来为五欲纒缚轮回五道备受众苦不起心厌离五欲未有出期为此常观色身脓血屎尿一切恶露不净臭秽故涅槃云如是身城愚痴罗刹住止其中谁有智者当乐此身又经云此身众苦所集一切皆不净上至诸天身皆亦如是行者若行若坐常观此身唯苦无乐深生厌离纵使妻房不能顿断渐渐生厌作不净观若能如此观身不净者淫欲烦恼渐渐减少又发愿愿我永离三界五欲男女等身愿得净土法性生身此谓厌离行二名欣愿行者观彼净土庄严等事欣心愿求常不离佛得无生忍此谓欣愿行也〈大藏起字函〉
　　训知事人
　　吾少婴勤苦备历艰关游学荆扬雍豫唯著一衲三十馀年冬夏不释体上至天子下至士民虽有所施受而不私一果一缕人众巳后尚不希念况故侵之所以然者众宝尊重若能增益名甘露苑若有减损即蒺䔧园自饱自伤因倒因起可以意得何俟多言夫人发心随有所作为读诵听学讲说经行忏悔供养舍力未有首尾慎莫中止中止者违本心若再有所作至前止处留难即起修业不成今生现障后弥障道此行人大忌应须竭力善始令终业既坦然报亦圆满此亦可意得昔有一寺师徒数百昼夜禅讲时不虚弃有净人窃听说法闻巳用心每扬簸洮汰系念有习谓以净心扬簸不善以禅净水洮汰不净随有所作念念用心一时执㸑观火烧薪念念就尽无常迁逝复速于是蹲踞灶前寂然入定火灭汤冷维那惧废众粥以白上座上座云此是胜事众宜忍之慎勿惊触听其自起数日方觉往上座所具陈所证叙法转深上座止曰尔向所言皆我境界而今所说非我所知勿复言也因而顾问颇知宿命不答云薄知又问何罪为贱何福易悟答云此贱身者前世之时乃是今日徒众老者之师亦是少者之祖师徒众所学皆昔所训尔时多有私客恒制约不敢侵众忽有急客辄取小菜忘不陪备由此谴责今为众奴前习未久薄修易悟宿命罪福其事如是一众闻此悲不能胜鉴镜若斯岂可不慎同学照禅师于南岳众中苦行禅定最为第一辄用众一撮盐作斋饮所侵无几不以为事后行方等忽见相起计三年增长至数十斛急令陪备仍卖衣资买盐偿众此事非久亦非传闻宜以为规莫令后悔吾虽寡徳行远近颇相追寻而隔剡岭难为徒步老病出入多以众驴迎送此是吾客私计功酬直令彼此无咎吾是众主驴亦我得既舍入众非复我有我不合用非我何言举此一条馀事皆尔〈国清百录〉


　　释文纪卷四十二
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷四十三
　　明　梅鼎祚　辑
　　隋〈六〉
　　蒋州僧慧文等
　　与智𫖮论毁寺书〈开皇中有旨坏诸空寺取其材用慧文等请𫖮申达晋王求旨王书答之〉
　　奉诚寺慧文龙光寺法令光宅寺智胜等稽首和南伏见使人赍符坏诸空寺若如即目所睹全之与破及有僧无僧毁除不少伏惟大王菩萨植信崇明兴建三尊慈仁化物岂不宏䕶佛法留心塔寺但此处僧徒忽见毁废咸怀忧恐大王虽照同朝日而圣徳高远众情倾仰无因简彻伏惟智者禅师道俗归止有所言劝悉善为先文等不揆庸微驰来奉告必愿运大慈悲垂为申达冀未坏之寺庶得安全敢藉护持辄此祈仰谨和南〈开皇十二年二月八日〉
　　智𫖮与晋王述蒋州僧书
　　今获蒋州奉诚寺慧文律师书敬呈如别仰惟匡持三宝行菩萨慈近年冦贼交横寺塔烧烬仰承大力建立将危遂使佛法安全道俗蒙赖收拾经像处处流通诵徳盈衢衔恩满路昔居戎在陈尚得存心况息武兴文方应光显至如慧文所述⿰剔伽蓝必由在所官人多生僻解致令外僧惶惑忧惧不宁贫道常念无堪谬当知识若论爱惜形命岂敢言忤公门特是佛法相关亦由香火事大意之所为惟忧冥道宁忘即日之身必存未来之议若不述愚心则虚当四事复乖三稔香火是何人乎是何人乎在所官司惟悕事办岂虑因果将来善恶耶当愿圣徳尊严履万安之路福禄隆重高而不危修菩萨行栋梁佛法墙壍三宝泽覃四海风芳万代若谓寺多州少国或不听方便善权仰由安立若须营造治葺城隍江南竹木之乡采伐弥易仰希宏绍提拔将沈故寺若存新福更长冀蒙矜允幽显沾恩法事仰干追深愧踖沙门某敬白〈三月十一日〉
　　晋王答蒋州事书
　　弟子总持和南爰逮高旨腾蒋州僧所及窃以僧居望刹食惟分卫所立精舎本依聚落近年奉诏专征吊民伐罪江东混一海内乂宁塔安其堵市不易业斯亦智者备所明见而亡殷顽民不惭怀土有苗恃险敢恣螳螂横使寺塔焚烧如比屋流散钟梵辍响鸡犬不闻废寺同于火宅持钵略成空返僧众无依实可伤叹彼地福尽方城丘墟所馀堂塔本不坏毁其有现僧亦许房住唯虚廊檐宇会当倒压所以移来还充寺馆其外椽版权借筑城若空寺步廊有完全者亦贷为府廨须一二年间民力展息即于上江结筏以新酬故本勒所司具条孔目无虑零漏恐远僧未能曲见顿用仰诬必愿言提冥诸其掌猥延满轧恋侧良深谨和南〈并国清百录〉长安昙暹禅师
　　与智𫖮禅师书
　　开皇十三年九月十三日京师兴国寺昙暹和南天台山禅师足下仰惟声高道迈疑和上之来仪徳远智深想弥天之再托言思顶礼申接足于丹诚伫望东山恋光仪之若渴时来寒重愿善起居众生难调化宏劳念仰承远游荆镇利物宏多栖思青溪足畅怀抱冀徳光迥被用展翘诚化𨗳周行蒙沾胜益愿珍道徳续结祗承谨和南率奉醍醐愿领微意〈迥被北藏作迥被〉
　　导因寺惠嵒等
　　致智𫖮书
　　窃以妙理冲玄隔言象之外应机济物寄真俗之谈自鹄树潜仪金棺晦迹微言托于传授密教假于宏通故有五种法师四依开士迩后连踪继迹数百年中虽复慧炬潜辉而法流恒泻加以专思硕学并愿尽性穷源然性不可穷源何易尽鹿羊之文既惑兔马之说犹疑若不假以大心终归永蔽仰惟禅师盛徳清高跨众流之表奇才内密越词人之上虽不衣锦还乡且见怀珠反本属以天清地肃王道康夷四众倾心民庶忻仰各愿谘受咸思采听幸以慧云之润忘秘吝于未闻师子之音广宣扬于渴仰暂移浪迹之步权启灭定之门俯就群心哀怜祈请书云朝闻夕殒法说一句染神必不累月经年繁劳视听庶曾闻一实者决了衣珠未发菩提心并知回向贤愚喜跃凡圣欢愉岂不宏法栋梁含生舟楫不任引领谨遣十住寺臻法师归依座下普述众心鹄望泉涌之资侧迟洪钟之响辄以尘闻咸怀喜跃
　　荆州道俗陈子秀等
　　请智𫖮讲法华疏
　　导因寺东岩菩萨戒弟子陈子秀等稽首和南窃以法门不二理绝言忘应病随机假名相说虽复常居寂灭而广示威仪不起道场躬昇自在义谈广狭迹现浅深普是有识津梁含生舟檝论其汲引莫不方便为先语其提携无非譬喻为本宅中童孺识三车而竞出佣赁穷子知粪秽之可除仰惟禅师居大慈之位怀普洽之心怀贯三空智阶百法辄欲奉屈宣扬法华一部展禽邵伯术小功微尚复布政棠阴宣风柳下况复亲承三点高修六度必愿俯就倾诚留心钻仰汉皇白水由昌大风桑井可嘉无容默巳庶令贵贱上下咸识一乘大叶小枝等蒙慈润幸使高源凿井速见洪泉醉卧惽迷还知昔宝辄述众情罔知陈具谨请〈开皇十三年八月十日〉蒋山栖霞寺众保恭等〈恭姓崔青州人唐初终京师大庄严寺〉
　　请智𫖮讲法华疏
　　栖霞寺众保恭等和南窃以瞻慕明徳灰管屡迁展觐以来炎凉再隔伏飡至法用禀教门定水淡而无涯词峯高而不极至如止观方等之仪龙树马鸣之文莫不殚其理窟究其冲妙恭虽不敏少游讲席窥翫南北经论法师三十馀年求其奥旨不悟观诸法海寄在馀生所冀倾蠡犹欣饱腹然道安之遇澄上人便称北面惠永之逢远上首即创东林是知得奉胜人须安胜地者也恭虽疏薄窃欣往彦但所居栖霞寺者宋代明征君宅僧绍之所建立也䥴山现像疏岩敞殿似若飞来无惭踊出若其林泉爽丽房宇萦纡桂岭春芳云窗昼歇自昔高行是用游写故寺众齐诚请延威徳惟愿傍观曩哲爰降彼居依经受用必垂纳处所有园田基业具在别条谨共开府士柳顾言证成斯誓庶金刚之域与鹫岭而长存法宝斯传等鸡山而不灭谨疏开皇十五年八月六日保恭等疏
　　释吉藏〈姓安本安息人隋初止会稽嘉祥寺炀帝晋蕃置四道场召入慧日唐初终〉与智𫖮书
　　吉藏启景上至奉旨伏慰下情薄热不审尊体何如伏愿信后寝膳胜常诲授无乃上损吉藏麤蒙随众拜觐未即伏增恋结愿珍重今遣智照还启不宣谨启
　　又
　　景上至奉师慈旨不胜踊跃久愿伏膺甘露顶戴法桥吉藏自顾慵讷不堪指授但佛日将沈群生眼灭若非大师宏忍何以克兴伏愿广布慈云启发朦滞吉藏谨当竭愚奉禀诲诱穷此形命远至来劫伏愿大师密垂加授夏亦竟即驰觐今行遣智照谘问谨启
　　又
　　吉藏启景上未至数日之间便尔感梦又景上至巳后仍复得梦一二智照口述景上寻皈亦因委谘谨启请智𫖮讲法华经疏〈吉藏百馀人奉疏请讲法华不赴〉
　　吴州会稽县嘉祥寺吉藏稽首和南伏闻山号㠑嵬道安登而说法峯名匡岫慧远栖以安禅未若兹岭宏丽接汉连霞濬壑飞流冲天灌日赤城丹水仙宅隩区佛陇香罏圣果福地复经擅美孙赋称奇智者栖凭二十馀载禅慧门徒化流遐迩昔同寿英彦才解通经法净俊神正传禅业若非道参穷学徳侔补处岂能经论洞明定慧兼照至如周旦没后孔子命世马鸣化终龙树继后如内外不坠信在人宏光显大乘开发秘教千年之与五百实复在于今日南岳叡圣天台明哲昔三业住持今二尊绍系岂止洒甘露于震旦亦当振法鼔于天竺生知妙悟魏晋以来典籍风谣实无连类释迦教主童英发疑卢舎法王善财访道敢縁前迹谛想崇诚谨共禅众一百馀僧奉请智者大师演畅法华一部此典众圣之喉襟诸经之关键伏愿开佛知见耀此重昏示真实道朗兹玄夜庶以三千国土来禀未闻百劫后生奉遵大义筑场戒节㭊木将临摇落山庄玄黄均野桂岩玉蘂菊岸华荣弥切声闻之心颇伤縁觉之抱吉藏仰谢前达俯愧询求兢惧惟深但增战悚谨请〈开皇十七年八月二十一日〉
　　释智越〈姓郑氏南阳人智者授以禅法深逹五门穷通六妙〉
　　贺晋王为皇太子启〈开皇二十年晋王立为皇太子智𫖮弟子智越遣僧使灌顶智璪奉启入京称贺并谢创寺新成〉
　　天台寺故智者弟子沙门智越一众启伏惟殿下睿徳自天恭膺储副生民庆赖万国欢宁凡在道俗莫不舞忭况复越等早蒙覆护曲奉慈惠不任悦豫之诚谨遣僧使灌顶智璪等奉启以闻谨启
　　众谢造寺成启
　　仁寿元年十月三日天台寺故智者弟子沙门智越一众启伏闻龙树迁化天竺为立伽蓝宝志云亡梁国盛修开善良由菩萨本誓互相显发凡是声闻但知称赞伏惟亡故和尚具难思之徳作天人之师安禅涅槃示希有事披按经律千载一闻妙徳昭彰兴于圣世伏惟尊师重道爰缮伽蓝建立之所甚得山相先师尝言其地必待良縁追寻此记弥会今日即寺居五峯之内夹两涧之流堂殿华敞房宇严秘方之净土用集神仙成就巳来先师恒垂影迹圣境虽遥有感斯应既兴塔庙故现灵奇爰示诸佛咸同摄受越等庸薄谬齿门徒仰惭栋宇俯励心力常于寺内别修斋忏恒专禅礼庶藉熏修奉酬圣泽不任喜荷谨遣使灌顶智璪奉启谢闻谨启
　　皇太子登极众遣贺启
　　天台寺沙门智越一众启窃闻金轮绀宝奕世相传重离少阳时垂御辨伏惟皇帝菩萨圣业平成纂临洪祚四海万邦道俗称幸越等不任喜踊之至谨遣僧使智璪奉启以闻谨启仁寿四年十一月三日括州临海县天台寺僧智越等启
　　炀帝敕答
　　皇帝敬问括州天台寺沙门智越法师等馀寒道体如宜也僧使智璪至得书具意〈大业元年正月十三日〉
　　众谢启
　　天台寺沙门智越等启使智璪还奉宣正月十三日敕旨并施物五百段谨即集众佛前敬对使人如法咒愿智越等有幸喜逢圣世伏蒙慈敕喜惧巳隆复领厚赉恩赐弥重窃惟轮王地水巳觉难消况天府妙物宁供受用庶藉敕慈又承佛力罄竭心膂𨗳师遗训专修礼诵上答天泽不任悚荷之至谨附扬州使奉谢以闻谨启〈大业元年三月十七日〉
　　舆驾巡江都宫寺众参启
　　天台寺沙门智越一众启仲秋巳冷伏惟皇帝陛下起居万福越等早蒙垂覆曲荷慈恩山众常得安心奉国行道伏闻舆驾巡抚江都寺众欣踊不任驰恋之诚谨遣僧使智璪奉启以闻谨启〈大业元年月三十日〉
　　释灌顶〈字法云姓吴义兴人从智𫖮禅师为法上终天台国清寺〉
　　国清百录序
　　先师以陈太建七年岁次乙未初隐天台所止之峯旧名佛陇询访土人云游其山者多见佛像故相传因而成称至大建十年岁在戊戌降陈宣帝敕名修禅寺吏部尚书毛喜题篆榜送安寺门到大隋开皇十八年其岁戊午太尉晋王于山下为先师创寺因山为称是曰天台王登尊极以大业元年龙集乙丑敕江阳名僧云昔为智者创寺权因山称今须立名经论之内有何胜目可各述所怀朕自详择诸僧表两名一云禅门一云五净居其表未奏而僧使智璪启国清之瑞敕云此是我先师之灵瑞即用国清敕取江都宫大牙殿榜塡以雌黄书以大篆遣兼内史通事舎人卢政力送安寺门国清之称从而为始先师神光而生结跏而灭处证妙法出作帝师备是渚宫法论会稽智果国清灌顶等三传所载又沙门智寂编集先师遣迎信命捜访未周而智寂身故笔墨之功与气俱弃余览其草本续更撰次诸经方法等合得一百条呼为国清百录贻示后昆知盛徳之在兹〈大藏起字函　昙暹至此并国清百录〉
　　释法经等
　　上文帝论众经目录书〈案翻经沙门及学士撰序目录五卷此云七卷今在大藏百字函〉
　　大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越去五月十日太常卿牛弘奉敕须撰众经目录经等谨即修撰总计众经合有二千二百五十七部五千三百一十卷凡有七卷别录六卷总录一卷缮写始竟谨用进呈经等又敬白仰惟无上法宝道洽无穷像运中途縁被兹土昔方朔睹昆明下灰令问西域取决刘向校书天禄阁录载已见佛经方知前汉之世正法久至非为后汉始流此地矣但自道淡情华真伪玄隔人鲜宗敬虽有若亡又致明帝梦感金容亲应者当是圣道凭借皇王大启宏奉之端耳于是发使西域专求佛经縁此摩腾法兰创出四十二章世高支谶广译诸馀经部是后通道之士相寻而至爰暨魏晋京洛之日虽有支谦康会骤宣于金陵竺护兰炬飞译于雍洛然而信敬尚简奉行固微比逮东晋二秦之时经律麤备但法假人宏贤明日广于是道安法师创条诸经目录诠品译材的明时代求遗索缺备成录体自尔逹今二百年间制经录者十有数家或以数求或用名取或凭时代或寄译人各纪一隅务存所见独有扬州律师僧祐撰三藏记录颇近可观然犹小大雷同三藏杂糅抄集参正传记乱经考始括终莫能该备自外诸录胡可胜言僧众既未获尽见三国经本校验异同今惟且据诸家目录删简可否总𢶏纲纪位为九录区别品类有四十二分九初六录三十六分略示经律三藏大小之殊麤显传译是非真伪之别后之三录集传记注前三分者并是西域圣贤所撰以非三藏正经故为别录后之三分并是此方诸徳所修虽不类西域所制莫非毗赞正经发明宗教光辉前绪开进后学故兼载焉又法经等更复窃思诸家经录多是前代贤哲修撰敬度前贤靡不皆号一时稽古而所修撰不至详审者非彼诸贤才不足而学不周直是所遇之日天下分崩九牧无主名州大郡各号帝畿壃场艰关并为战国经出所在悉不相知学者遥闻终身莫睹故彼前哲虽有才能若不逢时亦无所申述也当今经等识学诚不及古而宿縁多幸运属休辰四海为家六合清泰殊方异俗宛若目前正朔所班书轨无外又皇帝大檀越虽复亲综万机而耽道终日兴复三宝为法轮王永关四趣之门大启天人之路在域群生莫不蒙赖而况经等夫何复论所恨识慧无长猥参嘉运不能尽获三国经本及遗文逸法造次修撰多有罔昧进思退省惭慨良深敬白〈众经日录〉
　　释道林〈姓李同州郃阳人唐武徳初终〉
　　启文帝〈道林出家入太白山开皇之始创启玄宗敕度七人选穷翘楚有司加访搜得林焉文帝亲命出家苦辞不可乃启云云帝曰名实相副其来久矣禅师但隶公府身任山栖林不从逃还太白〉
　　贫道闻山林之士往而不返浩然之气独结林泉望得追踪既往故应义绝凡贯陛下大敞法门载清海陆乞以此名遗虚仰者〈续高僧传〉
　　释昙延
　　临终遗文帝启〈昙延姓王蒲州桑泉人住京师延兴寺宏识英辩为文帝所礼重开皇八年临终遗启文帝帝闻哀恸赠物设斋〉
　　延逢法王御世偏荷深恩往縁业浅早相乖背仰愿至尊护持三宝始终莫二但末世凡僧虽不如法简善度之自招圣福〈续高僧传〉
　　释昙迁〈姓王博陵饶阳人初栖扬都道场寺终西京禅定寺〉
　　已是非论〈迁为帝王挹敬侯伯邀延或谓滞于荣宠者乃著已是非论〉
　　夫自是非彼美己恶人物莫不然以皆然故举世纷纷无自正者也斯由未达是非之患乃致于此言至患者有十不可一是非无主二自性不定三彼我俱有四更互为因五迭不相及六隐显有无七性自相违八执者偏著九是非差别十无是无非初明无适主者此云我是彼云我是彼此竞取乃令是无定从彼云此非此云彼非彼此竞兴遂使非无适趣或者必欲以是自归以非属彼者此有何理而可然耶理不然故强为之者莫不致败耳物岂知其然哉
　　修佛像奏〈文帝幸岐州敕蜀王行猎逐一兽入故窑既失踪迹但满窑破落佛像具以事闻迁因奏帝怅然下诏〉
　　比经周代毁道灵塔圣仪塡委沟壑者多蒙陛下兴建已得修营至于碎身遗影尚遍原野贫道触目增恸有心无事
　　文帝诏
　　诸有破故佛像仰所在官司精加检括运送随近寺内〈并续高僧传〉
　　释行友〈蒲晋沙门入唐召充弘福翻译之选〉
　　释智通论〈通姓程河东人大业中卒见幢盖塔庙曰吾生净土矣行友为传因著论〉
　　夫法本不生今则无灭如身实相观佛亦然因斯以谈则三界与一识冥归生死共涅槃同体又何容净秽彼此于其间哉则凡夫学人妄情未尽不能齐彼我均苦乐遗欣猒亡是非故须回向愿求标心所诣然后往生耳其实则不然譬犹明镜现形空谷应声影响之来岂是远乎而惑者以暗识生疑谓净土越度三有超过九定绝域寥廓经途夐远自非三乘极位及十地圣人积行累功安能生彼何其谬欤观斯上人虽禀性温柔为人清洁其所修习则福徳偏长定慧之功盖不足纪直以一生之散善临命之虚心遂能自睹光明亲见幢相动摇神象梦感旁人是知九品之业有征十念之功无爽凡我同志岂不朂哉若夫寻近大乘修行止观察微尘之本际讯一念之初源便可荆棘播无常之音枭獍说甚深之法十方净国未必过此如其眷恋妻孥槃桓弊执营生未猒遂物巳疲摧百龄于仓卒之间毕一世于遑忙之际内无所措外无所恃则长劫冥没亦奚能自返良可悲矣
　　释海顺〈姓任氏河东蒲坂人仁寿寺僧终于唐〉
　　三不为篇〈顺神晤骇群出言可录曾从容曰自任则乐而未曾制物从我随物则苦而未曾以我违物且鸟不栖渊鱼不巢树未必解修和让之道而各得其所宜者亦犹我不夺物荣物不好我辱矣又作三不为篇〉
　　其一曰我欲偃文修武身死名存斫石通道祈井流泉君肝在内我身处边荆轲拔剑毛遂捧盘不为则巳为则不然将恐两虎共斗势不俱全永存今好长绝来怨是以返迹荒迳息影柴门
　　其二曰我欲刺股锥刃悬头屋梁书临雪彩牒映萤光一朝鹏举万里鸾翔纵任才辩游说君王高车反邑衣锦还乡将恐鸟残以羽兰折由芳笼餐讵贵钩饵难尝是以高巢林薮深穴池塘
　　其三曰我欲衒才鬻徳入市趋朝四众瞻仰三槐附交标形引势身达名超箱盈绮服厨富甘肴讽扬弦管咏美歌谣将恐尘栖弱草露宿危条无过日旦靡越风朝是以还伤乐浅非惟苦遥
　　致道杰书〈海顺以法轮罕遇遂欣禅味有沙门道杰者㯋秀定慧希慕风景乃致书杰得书美其锐情玄畅也报之〉
　　敢稽首大师门下每欲理静摄心山泉毕志但以无明大夜非慧炬不辉故栖寄法筵听览玄旨至于人物聚集颇劳低仰况乃大限百年小期一念傥从风烛前路奚凭所以策驽骀之疲想千里之远定门玄妙辄希趣入逆其不逮益用盘桓伏愿开含养之怀退人以礼释道杰〈姓杨河东安邑人住蒲州栖岩寺〉
　　报海顺书
　　促路非骐骥之逸辔灌木岂鸾凤之栖息故当引水而沐枯鱼戢翼而朋寡鹤耳脱其不尔幸无略光阴释智诜
　　答〈原缺　　　　智诜字惠成姓徐益州成都人隋初于长安敷扬律藏蜀王秀奏请还蜀住法聚寺道俗归崇乃辞入龙居山幽栖深阻轨迹不通延出辞疾意欲登剑阁扫清井络与诜书令归国化便略答云携得书示军众先作礼曰人物争归律师之力也以唐武徳元年终　此书本传载与何人未有明确考南北藏并同当是辞疾之下脱落一段携是其所与人名也据书语亦蜀人〉
　　辱使至止并以诚信披阅循环一言三复文清渌水理破秋毫贫道戒行多阙化术无方宅身荒谷四十馀载狎鱼鸟侣樵歌习禅那思般若以此卒岁分塡沟壑不谓耆年有幸运属休明伏惟相王殿下徳隆三古道振百王公攘臂而归旧里衣锦而旋本邑百姓有再生之期万物起息肩之望搢绅君子捧玉帛而来仪慷慨丈夫委干戈而伏道昔长卿返蜀徒擅清文邓艾前来未能偃武公华阳甲族井络名家捧日登朝怀金问道剑南长幼并俟来苏岂藉微风自然草靡当劝诸首领越境参迎〈以上并续高僧传〉
　　释宝贵〈大兴善寺沙门周道安弟子〉
　　新合金光明经序〈开皇十七年贵见昔晋世沙门支敏度合两支两竺一百五家首楞严五本为一部作八卷又合一支两竺三家维摩三本为一部作五卷今沙门僧就又合二识罗什耶舎四家大集四本为一部作六十卷贵遂依承以为䂓矩而金光明见有三本初昙无䜟译四卷其次崛多译为五卷又真谛译复为七卷其序略云〉
　　昙无䜟法师称金光明经篇品阙漏每寻文揣义谓此说有征而雠校无指永怀寤寐梁武皇帝愍三趣之轮回悼四生之漂没汎宝舟以救溺秉慧炬以照迷大同年中敕遣直后张氾等送扶南献使反国仍请名僧及大乘诸论杂华经等彼国乃屈西天竺优禅尼国三藏法师波罗末陀梁言真谛并赍经论恭膺帝旨法师游历诸国故在扶南风神爽悟悠然自远群藏渊部罔不研究太清元年始至京邑引见殿内武皇躬伸顶礼于宝云殿供养欲翻经论寇羯凭陵大法斯舛国难夷谧沙门僧隐始得谘禀法师译经经目果阙三身分别业障灭陀罗尼最净地依空满愿等四品全别成为七卷今新来经二百六十部内其间复有银主陀罗尼品及嘱累品更请崛多三藏出沙门彦琮重复校勘故贵今合分为八卷品部究足始自乎斯文号经王义称深妙愿言幽显顶戴护持〈大唐内典录〉
　　释僧灿〈徐州人初以白衣谒二祖可祝发传衣是为三祖〉
　　信心铭
　　至道无难唯嫌㨂择但莫憎爱洞然明白毫厘有差天地悬隔欲得现前莫存顺逆违顺相争是为心病不识玄旨徒劳念静圆同太虚无欠无馀良由取舍所以不如莫逐有縁勿住空忍一种乎怀泯然自尽止动归止止更弥动唯滞两边宁知一种一种不通两处失功遣有没有从空皆空多言多虑转不相应绝言绝虑无处不通归根得旨随照失功须臾反照胜却前空前空转变皆由妄见不用求真唯须息见二见不住慎莫追寻才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万法无咎无咎无法不生不心能随境灭境遂能沈境由能境能由境能欲知两段元是一空一空同两齐含万象不见精麤宁有偏党大道体宽无易无难小见狐疑转急转迟执之失度必入迷路放之自然体无去住任性合道逍遥绝恼系念乖真昏沈不好不好劳神何用疏亲欲取一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无为愚人自缚法无异法妄有爱著将心用心岂非大错迷生寂乱悟无好恶一切二边良由斟酌梦幻虚花何劳把捉得失是非一时放却眼若不寐诸梦自除心若不异万法一如如如体玄兀尔忘縁万縁齐观复归自然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成一何有尔究竟穷极不存轨则契心平等所作皆息狐疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳心力非思量处识智难测真如法界无他无自要急相应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大意绝境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不kao如是必不须守一即一切一切即一但能如此何虑不毕信心不二不二信心言语道断非去来今〈历代佛祖通载〉释智首〈姓皇甫安定人住西京禅定寺精讲戒律唐贞观初卒〉
　　续萨婆多毗尼毗婆沙序
　　世雄息化律藏枝分遂使天竺圣人随部别释自佛教东流年代绵久西土律论颇传此方然此萨婆多即解其十诵智首宿縁积善早预缁门始进戒品即为毗尼藏学至于诸律诸论每备披寻常慨斯论要妙而文义阙少乃至江左淮右爰及关西诸有藏经皆亲检阅悉同雕落罕有具者虽复求之弥恳而縁由莫测每恨残缺滞于译人静言思此恒深悲叹比奉诏旨来居禅定幸逢西蜀宝玄律师共谈此论阙义玄言本乡备有非意闻之不胜庆跃于是殷勤三覆问其所由方知此典译在于蜀若依本翻有其九卷往因魏世道武毁灭法门乃令兹妙旨首末零落遂使四方皆传阙本其真言圆备尚蕴成都智首乃托印慭行人井络良信经涉三周所愿方果以皇隋之驭天下二十六载大业二年岁次丙寅冬十二月躬获此本传之京邑智首深愿流兹觉水散此惠灯悟彼学徒补其法宝巳有一本附齐州神通寺僧沙禅师令于海岱之间诸藏传写犹恨晋魏燕赵未获流布相州静洪律师毗尼匠主复是智首生年躬蒙训导今谨附一本屈传之河朔故具述由序标之卷初愿寻览诸贤无猜惑也〈大藏气字函〉
　　释智永〈会稽人王徽之之后为永兴寺僧书迹远祖逸少兼能诸体于草最优千文今传〉题右军乐毅论后
　　乐毅论者正书第一梁世模出天下珍之自箫阮之流莫不临学陈天嘉中人得以献文帝帝赐始兴王王作牧境中即以见示吾昔闻其妙今睹其真阅翫良久匪朝伊夕始兴薨后仍属废帝废帝既殁仍属馀杭公主公主以帝王所重恒加宝爱陈世诸王皆求不得及天下一统四海同文处处追寻累载方得此书留意运工特尽神妙其间书误两字不欲点除遂雌黄治定然后用笔陶隐居云大雅吟乐毅论太师箴等笔力鲜媚纸墨精新斯言得之矣释智永记〈张怀瓘法书要录〉
　　月仪献岁帖〈孟子舟御史所藏黄长睿以为何璧书〉
　　献岁将终青阳应节和风动物丽景光辉翠柳舒鳞红桃结绶想弟优游胜地纵赏嘉宾酌桂醑以申心玩琴书而写志无令披聚叙会何期谨遣一介希还数字〈陆友仁研北杂志〉
　　释智果〈会稽剡人永兴寺僧尝师智永终东都慧日寺〉
　　太子东巡颂〈果善书势逼右军炀帝为晋王召写书辞云眼暗王怒长囚江都及为太子出巡杨越乃上太子东巡颂释之其序略云〉
　　智果振衣出俗慕义游梁感昔日之提奖喜今晨之嘉庆〈续高僧传〉
　　心成颂
　　回展右肩〈头项长者向右展宁宣台尚字是　非是头项长〉
　　长舒左足〈有脚者向左舒实其典字是谓亻彳木才之类非其典之类〉
　　峻拔一角〈字方者抬右角国用周字是〉
　　潜虚半腹〈画少麤于左右亦须着远近均匀递相覆盖放令右虚用见冈月字是〉
　　间开间合〈无字四点四画为综上心开则下合也〉
　　隔仰隔覆〈并字隔二畺字隔三皆斟酌二三字仰覆用之〉
　　回互留放〈谓字有磔掠重者若爻字上住下放茶字上放下住是也不可并放〉
　　变换垂缩〈谓两竖画一垂一缩并字右缩左垂斤字右垂左缩上下亦然〉
　　繁则减除〈王书悬字虞书毚字皆去下一点张书盛改血从皿〉
　　疏当补续〈王书神字处字皆加一点却字卩从阝字是也〉
　　分若抵背〈州册之类皆须自立其抵背锺王欧虞皆守之〉
　　合如对目〈八字州字之类皆须前相瞩视〉
　　孤单必大〈一点一画成其独立者是也〉
　　重并仍促〈昌吕爻枣等字上小林棘丝羽等左促森淼字兼用之〉
　　以侧映斜〈丿为斜乀为侧交欠以入之类是〉
　　以斜附曲〈谓人为曲女安必互之类是〉
　　覃精一字功归自得盈虚〈向背仰覆垂缩回互不失也〉
　　统视连行妙在相承起伏〈行行皆相映带聨属而不背违也　宋苏霖书法钩玄〉释慧斌〈姓和氏兖州人初住秦州存道寺后入京师唐贞观中卒〉
　　义井铭〈斌父朗有子七人斌第二也仁寿中征为京师弘福寺主以朗齿耄生别爱敬无因乃于汶水之阴九逵之会建义井一区树碑用禆其徳其铭略曰〉
　　哀哀父母载生载育亦既弄璋我顾我复一朝弃予山川满目云掩重关风惊大谷爱敬之道天伦在兹殷忧暮齿见子无期凿井通给托事兴词百年几日对此长悲玉检之南峄阳之北获麟之野秉礼之国居有美政俗多儒墨玉井洞开高碑斯勒
　　天台佛垄山神
　　送释智晞疏〈智晞姓陈氏颍川人居天台佛垄创造伽蓝唯经台未构众议香罏峯柽柏木可共取之以充供养晞以山神护惜不可造次夜梦人送疏即便营办采伐〉
　　香罏峯柽柏树尽皆舍给经台〈续高僧传〉
　　摩竭提国碑文〈阇提斯那住中天竺摩竭提国学兼群藏艺术异能通练于世以本国忽然大地震裂所开之处极深无底于其岸侧获一石碑文云乃募道俗五十馀人以仁寿二年至仁寿宫计初地震获碑之时即此土开皇十四年也时正文帝感得舎利立塔诸州〉
　　东方震旦国名大隋城名大兴王名坚意建立三宝起舎利塔〈续高僧传〉
　　隋江夏县縁果道场塼塔下舎利记
　　夫至理空冲寻求之源悠缅法身寂寞无方之应奄臻至如花叠未燃驻影留发香薪巳燎散体分形故有宝塔珍龛崔嵬四园之上云兴地踊照曜八国之中俾我圣迹未之湮坠缘果道场者梁天监十二年太岁癸巳长史刘端舍宅为寺有命过僧归阇梨尽心建造阇梨降自江〈缺一字〉氏族未详戒慧总持甚有灵验于是鸿基胜趾缔构日新三业薰修七财具足以今大隋大业九年昭旸之岁江夏县縁果乡长刘大懿等遵依敕旨共三乡仕民奉〈缺二字〉齐与道场七层塼塔一所安镇此地次有清信弟子黄慧龚慧俊慧达等兄弟并徳〈缺一字〉佳雅难兄难弟誓立五根愿宏四事于所住宅福瑞累彰亡父于大业三年二月乃于食内感舎利一枚大小相懽睹兹希有安止水器且浸且浮旋绕久之光明遍室顶戴䖍礼日申供养到七年正月俊女鸡娘又感二枚斯实迹现难思抑闻图籍次有弟子李药王信首宿驰贤才简匹虽室无瑞井手阙金钱每用放济居心倾舍为业以开皇廿年行至常州境感舎利一枚到大业五年于所住宅又感二枚昔者阿难捧函如来赞其希有康会瓶写吴主嗟其神异询诸经诰今古同符以今季夏六月八日奉送散身永窆基下众縁赞助普设大斋方俟七级巍峩接霄房而飏采九盘煜曜宝铎韵而流声上资帝朝爰洎遐迩设使芬尽方城五分之身常住石销天袂金刚之地嶷然敢忘议善乃为铭曰茫茫宇宙悠悠世间九地衔海四〈缺二字〉山三途有狱五道无关魂随动泊识〈缺一字〉循还至圣何像嶷尔淡泊示现无方迦维垂迹等救烧燃通悲幽溺息众权城椎轮火宅八十化尽天人丧师抚膺雨泪香水〈缺一字〉毗四王典护八国均持机縁靡隔灵祥俟时坊坟式建层表临空非因鬼力讵假神工金盘仰露宝铎摇风山移川徙徽业兴隆〈金薤琳琅〉
　　大兴善寺锺铭序
　　皇帝道叶金轮示居黄屋覆焘万方舟航三界欲使云和之乐共法鼔而同宣雅颂之声随梵音而俱远乃命凫氏范兹金锡响合风雷功侔造化腾骧猛虡负簨业而将飞宛转盘龙绕乘风而如动希声旦发楗槌夕震莫不倾耳以证无生入神而登正觉圆海有竭福祚无穷方石易销愿力无尽〈广弘明集〉









　　释文纪卷四十三
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷四十四
　　明　梅鼎祚　辑
　　无名氏〈一　此下序记并未详作者经及论律第以世代为次〉
　　〈后汉　吴　　东晋　苻秦姚秦　宋　　后魏　隋〉
　　四十二章经序〈后汉〉
　　昔汉孝明皇帝夜梦见神人身体有金色项有日光飞在殿前意中欣然甚悦之明日问群臣此为何人也有通人傅毅曰臣闻天竺有得道者号曰佛轻举能飞殆将其神也于是上悟即遣使者张骞羽林中郎将秦景博士弟子王遵等十二人至大月支国写取佛经四十二章在十四石函中登起立塔寺于是道法流布处处修立佛寺远人伏化愿为臣妾者不可称数国内清宁含识之类蒙恩受赖于今不绝也〈出三藏记集〉
　　佛说兴起行经序〈一名严成宿縁经后汉外国三藏康孟详译〉
　　所谓昆仑山者则阎浮利地之中心也山皆宝石周匝有五百窟窟皆黄金常五百罗汉居之阿耨大泉外周围山山内平地泉处其中泉岸皆黄金以四兽头出水其口各绕一匝巳还复其方出投四海象口所出者则黄河是也其泉方各二十五由延深三厥劣一厥劣者七里也泉中有金台方一由延台上有金莲华以七宝为茎如来将五百罗汉常以月十五日于中说戒因舎利弗问佛十事宿縁后以十五日时将本弟子说讫乃止如是至九往所以十问而九答者以木锵之对人间偿之欲示人宿縁不可逃避故也又阿耨泉中非有漏碍形所可周游虽有阿难为如来所接也所以殷勤告舎利弗者欲化诸龙故也〈大藏与字函〉
　　法句经序〈吴〉
　　昙钵偈者众经之要义昙之言法钵者句也而法句经别有数部有九百偈或七百偈及五百偈偈者结语犹诗颂也见佛见事而作非一时言各有本末布在众经佛一切智厥性大仁愍伤天下出兴于世开现道义所以解人凡十二部经总括其要别为四部四部阿含佛去世后阿难所传卷无大小皆称闻如是处佛所究畅其说是后五部沙门各自钞众经中四句六句之偈比次其义条别为品于十二部经靡不斟酌无所适名故曰法句夫诸经为法言法句者犹法言也近世葛氏传七百偈偈义致深译人出之颇使其浑漫唯佛难值其文难闻又诸佛兴皆在天竺天竺言语与汉异音云其书为天书语为天语名物不同传实不易唯昔蓝调安侯世高都尉弗调译梵为汉审得其体斯以难继后之传者虽不能密犹尚贵其实麤得大趣始者维祇难出自天竺以黄武三年来适武昌仆从受此五百偈本请其同道竺将炎为译将炎虽善天竺语未备晓汉其所传言或得梵语或以义出音近于质直仆初嫌其为辞不雅维祗难曰佛言依其义不用饰取其法不以严其传经者当令易晓勿失厥义是则为善座中或曰老氏称美言不信信言不美仲尼亦云书不尽言言不尽意明圣人意深邃无极今传梵义实宜径达是以自竭受译人口因循本旨不加文饰译所不解则阙不传故有脱失多不出者然此虽辞朴而旨深文约而义博事均众经章有本故句有义说其在天竺始进业者不学法句谓之越叙此乃始进者之鸿渐深入者之奥藏也可以启蒙辨惑诱人自立学之功微而所包者广实可谓妙要者哉昔传此时有所不出会将炎来更从谘问受此偈等复得十三品并校往古有所増定苐其品目合为一部三十九篇大凡偈七百五十二章都凡一万四千五百八十字庶有补益共广闻焉〈大藏所字函　出三藏别有四部无下四部二字众经作采经或曰作咸曰复得作重得往古作往故〉
　　首楞严三昧经注序〈东晋〉
　　首楞严三昧者晋曰勇猛伏定意也谓十住之人志当而功显不为而务成盖勇猛伏之名生于希尚者耳虽功高天下岂系其名哉直以忘业宗而称立遗称故名遗训三千敷典诰群生瞻之而弗及钻之而莫喻自非奇致超玄梵可以应乎圣录所谓勇猛者诚哉难阶也定意者谓迹绝仁智有无兼忘虽复寂以应感惠泽者苍生何尝不通惠以仁智照以玄宗所以寂者未可得而分也故其篇云悉遍诸国亦无所分于法身不坏也谓虽从感若流身充宇宙岂有为之者哉谓化者以不化为宗作者以不作为主为主其自忘焉像可分哉若至理之可分斯非至极也可分则有亏斯成则有散所谓为法身者绝成亏遗合散灵鉴与玄风齐踪员神与太阳俱畅其明不分万类殊观法身全济非亦宜乎故曰不分无所坏也首楞严者冲风冠乎知丧洪绪在于忘言微旨尽于七住外迹显乎三权洞重玄之极奥耀八特之化筌插高木之玄标建十准以伺能翫妙旨以调习既习释而知玄遗慈故慈洽弃照而照宏也故有陶化育物绍以经纶自非领略玄宗深达奇趣岂云究之哉沙门支道林者道心冥乎上世神悟发于天然俊朗明彻玄映色空启于往数位叙三乘余时复畴谘豫闻其一敢以不敏系于句末想望来贤助删定焉
　　渐备经十住梵名并书序
　　波牟提陀晋曰一住　　维摩罗晋曰二住
　　波披迦罗晋曰三住　　阿至摸晋曰四住
　　头都耶晋曰五住　　　阿比目佉晋曰六住头罗迦摩晋曰七住　　阿遮罗晋曰八住
　　抄头摩提晋曰九住　　昙摩弥迦晋曰十住
　　渐备经晋曰十住名
　　第一住名悦豫　　　　第二住名离垢
　　第四住名兴光　　　　第四住名辉耀
　　第五住名难胜　　　　第六住名目前
　　第七住名玄妙　　　　第八住名不动
　　第九住名善哉意　　　第十住名法雨
　　渐备经十住行
　　第一住〈今亡〉　　　　　第二住说戒行事
　　第三住说十二门五通事第四住说三十七品事cq=134第五住说四谛事　　　第六住说十二因縁事第七住说权智事　　　第八住说神足变化事第九住说神足教化事　第十住亦说神足教化事
　　渐备经护公以元康七年出之其经有五卷五万馀言第一卷说一住事今无此一卷今现有二住以下至十住为十品
　　渐备经十住与本业大品异说事委悉于本业大品不知何以曀于凉州昔凉州诸道士释教道竺法彦义斯二道士并皆博学以经法为意不知何以不集此经亦不闻其有所说始知博闻之难其人兴显经且亦是大经说事广大义理幽深乃是众经之美望辞叙茂赡真有奇闻而帛法巨亦是博学道士昔邺中亦与周旋不知何以复不集此经又不闻其言博闻强记信难有䕶公出须赖经虽不见恒闻彦说之张天锡更出首楞严故当应委于先者元康七年十一月二十一日沙门法䕶在长安市西寺中出渐备经手执梵本译为晋言护公菩萨人也寻其馀音遗迹使人仰之弥远夫诸方等无生诸三昧经类多此公所出真众生之冥梯大品出来虽数十年先出诸公略不综习不解诸公何以尔诸公才明过人当能留心思研心以为至业者故当极有所得先出诸公故恨太简于文句殊多可恨大品顷来东西诸讲习无不以为业于文句犹不同觉其转深但才分有限思寻有极幽旨作非短思所尽然文句故可力为方欲研之穷此一生冀有微补渐备经恨不得上一卷冀因縁冥中之助忽复得之渐备所说十住位分众行各有阶级目下殊异于众经方欲根悉研寻之如令茫茫犹涉大海不知第一住中何说彼或有因縁信使君不可不持作意尽寻求之理大品上两卷若有可寻之阶亦勤以为意护公出光赞计在放光前九年不九年当八年不知何以遂逸在凉州不行于世寻出经时乃在长安出之而都不流行乃不知其故吾往在河北唯见一卷经后记云十七章年号日月亦与此记同但不记处所所以为异然出经时人云聂承远笔受帛元信沙门法度此人皆长安人也以此推之略当必在长安出此经梵本亦言于阗沙门祗多罗所赍来也此同如慧常等凉州来疏正似凉州出未详其故或乃护公在长安时经未流宣唯持至凉州未能乃详审泰元元年岁在丙子五月二十四日此经达襄阳释惠常以酉年因此经寄牙市人康儿展转至长安长安安法华遣人送至牙市牙市人送逹襄阳付沙门释道安襄阳时齐僧有三百人使释僧显写送与扬州道人竺法汰渐备经以泰元元年十月三十达襄阳亦是慧常等所送与光赞俱来顷南乡间人留写故不与光赞俱至耳首楞严须赖并皆与渐备俱至凉州道人释慧常岁在壬申于内苑寺中写此经以酉年因寄至子年四月二十三日达襄阳首楞严经事事多于先者非第一第二第九此章最多近三四百言许于文句极有所益须罗经亦复小多能有住处云有五百戒不知何以不至此乃最急四部不具于大化有所阙般若经乃以善男子善女人为教首而戒立行之本百行之始犹树之有根常以为深恨若有縁便尽访求之理先梵本有至信因之勿零落〈此文多有脱误〉
　　阿毗昙心序
　　释和尚昔在关中令鸠摩罗跋提出此经其人不闲晋语以偈本难译遂隐而不传至于断章直云修妒路及见提婆乃知有此偈以偈检前所出又多首尾隐没互相涉入译人所不能传者彬彬然是以劝令更出以晋泰元十六年岁在单阏贞于重光其年冬于浔阳南山精舎提婆自执梵经先诵本文然后乃译为晋语比丘道慈笔受至来年秋复重与提婆校正以为定本时众僧上座竺僧根支僧纯等八十人地主江州刺史王凝之优婆塞西阳太守任固之为檀越并共劝佐而兴立焉〈并出三藏经集〉
　　法显传自记游天竺事后序
　　是岁甲寅晋义熙十二年岁在寿星夏安居末迎法显道人既至留共冬斋因讲集之际重问游历其人恭顺言辄依实由是先所略者劝令详载显复具叙始末自云顾寻所经不觉心动汗流所以乘危履崄不惜此形者盖是志有所存专其愚直故投命于不必全之地以达万一之冀于是感叹斯人以为古今罕有自大教东流未有忘身求法如显之比然后知诚之所感无穷否而不通志之所奖无功业而不成成夫功业者岂不由忘失所重重失所忘者哉〈大藏兵字函〉
　　沙弥十戒并威仪序〈失译人名今附东晋录〉
　　夫乾坤覆载以人为贵立身处世以礼仪为本君臣父子非礼不立防邪止姧非礼不禁和国崇㛰非礼不定逊悌乡邑非礼不通师徒朋友非礼不敬吊丧问疾非礼不行昔先贤垂范永以为轨则丧祭之仪世务之急是以信行之机旦夕之要今世浮游或轻或重或深或浅不谐法则以致讥论〈大藏叔字函〉
　　戒因縁经鼻奈耶序〈苻秦　案岁壬午秦主苻坚建元十三年〉
　　阿难出经面承圣旨五百应真更互定察分为十二部于四十九年之诲无片言遗失又抄十二部为四阿含阿毗昙鼻奈耶三藏备也天竺学士罔弗尊焉讽之咏之未坠于地也其大高座沙门则兼该三藏中下高座则通一通二而巳耳经流秦土有自来矣随天竺沙门所持来经遇而便出于十二部毗曰罗部最多以斯邦人庄老教行与方等经兼忘相似故因风易行也道安常恨三藏不具以为阙然岁在壬午鸠摩罗佛提赍阿毗昙抄四阿含抄来至长安渴仰情久即于其夏出阿毗昙抄四卷其冬出四阿含抄四卷又其伴罽宾鼻奈厥名耶舎讽鼻奈经甚利即令出之佛提梵书佛念为译昙景笔受自正月十二日出至三月二十五日乃了凡为四卷与往年昙摩侍出戒典相似如合符焉于二百六十事疑碍之滞都𫍲然焉上闻异要焕乎可观焉二年之中于此秦邦三藏具焉然世尊制戒必有所因六群比丘生于贵族攀龙附凤虽贪出家而豪心不尽鄙悖之行以成斯戒二人得道二人生天二人堕龙一入无择明恃贵不节自遗伊戚向使中开家子遇佛出学虽不能一坐成道何由如此之困乎然此经是佛未制戒时其人所犯秽漏行多既制之后改之可贵天竺持律不都通视唯诸十二法人坚明之士乃开缄縢而共相授耶舎见嘱见诲谆谆人可使由之不可使知其言切至乃自是也而今以后秦土有此一部律矣唯愿同我之人尤慎所授焉未满五岁非持律人幸勿与之也〈大藏兄字函〉
　　四阿含暮抄序
　　阿含暮者秦言趣无也阿难既出十二部经又采撮其要迳至道法为四阿含暮与阿毗昙及律并为三藏焉身毒学士以为至徳未坠于地也有阿罗汉名婆素跋陀抄其膏腴以为一部九品四十六叶斥重去复文约义丰真可谓经之璎鬘也百行美妙辨是与非莫不悉载也幽奥深富〈缺一字〉行之能事毕矣有外国沙门字因提丽先赍诣前部国秘之佩身不以示人其王弥第求得讽之遂得布此余以壬午之岁八月东省先师寺庙于邺寺令鸠摩罗佛提执梵文佛念佛护为译僧导昙究僧叡笔受至冬十一月乃讫此岁夏出阿毗昙冬出此经一年之中具二藏也深以自幸但恨八九之年始遇斯经恐韦编未绝不终其业耳若加数年将无大过也近敕译人直令转梵为秦解方言而巳经之文质所不敢易也又有悬数悬事皆访其人为注其下时复以意消息者为其章注修妒路者其人注解别经本也其有直言修妒路者引经证非注解也〈大藏籍字函　章注出三藏作章章注〉
　　僧伽罗刹所集佛行经序
　　僧伽罗刹者须赖国人也佛去世后七百年生此国出家学道游教诸邦至揵陀越土甄陀罽贰王师焉高明绝世多所述作此土修行道地经其所集也又著此经宪章世尊自始成道迄于沦虚行无巨细必因事而演游化夏坐莫不曲备虽普燿本行度世诸经载佛起居至谓为密今揽斯经所悟复多矣传其将终我若立根得力大士诚不虚者立斯树下手援其叶而弃此身使𨚗罗延力大象之势无能移余如毛发也正使就耶维者当不燋此叶言然之后便即立终罽贰王自临而不能动遂以巨絙象挽未始能摇即就耶维炎叶不伤寻昇兜术与弥勒大士高谈彼宫将补佛处贤劫第八以建元二十年罽宾沙门僧伽跋澄赍此经本来诣长安武威太守赵文业请令出焉佛念为译慧嵩笔受正直慕容作难于近郊然译出不衰余与法和对检定之十一月三十日乃了也此年出中阿舎六十卷増一阿舎四十六卷伐鼓击柝之中而出斯一百五卷穷通不改其恬讵非先师之故迹乎〈大藏宜字函〉
　　尊婆须蜜菩萨所集论序
　　婆须蜜菩萨大士次继弥勒作佛名师子如来也从释迦文降生鞞提国为大婆罗门梵摩渝子厥名郁多罗父命观佛寻侍四月具睹相表威变容止还白所见父得不还巳出家学改字婆须蜜佛般涅槃后游教周妒国槃奈园高才盖世奔逸绝尘撰集斯经焉别七品为一犍度尽十三犍度其所集也后四品一犍度训释佛偈也凡十一品十四犍度也该罗深广与阿毗昙并兴外国傍通大乘特明尽漏博涉十法百行之能事毕矣寻之漭然犹沧海之无涯可不谓之广乎陟之瞠尔犹崑岳之无顶可不谓之高乎宝渚极目厌夜光之珍岩岫举睫厌天智之玉懿乎富也何过此经外国升高座者未坠于地也集斯经巳入三昧定如弹指顷神升兜术弥妒路刀利及僧伽罗刹适彼天宫斯二三君子皆次补处人也弥妒路刀利者光炎如来也僧伽罗刹者柔仁佛也兹四大士集乎一堂对扬权智贤圣默然洋洋盈耳不亦乐乎罽宾沙门僧伽跋澄以秦建元二十年传此经一部来诣长安武威太守赵政文业者学不厌士也求令出之佛念译传跋澄难陀禘婆三人执梵本慧嵩笔受以三月五日出至七月十三日乃讫梵本十二千首卢也余与法和对校修饰武威少多润色此经说三乘为九品特善修行以止观迳十六最悉每寻上人之高韵未尝不忘意味也恨窥数仞之门晩惧失其宗庙之美百官之富矣〈大藏集字函　出三藏经集富矣作富也〉
　　达摩多罗禅经序〈姚秦〉
　　夫三业之兴以禅智为宗虽精麤异分而阶籍有方是故发轸分逵途无乱辙革俗成务功不待积静复所由则幽诣告微渊博难究然理不云昧庶智统可寻试略而言禅非智无以穷其寂智非禅无以深其照然则禅智之要照寂之谓其相济也照不离寂寂不离照感则俱游应必同趣功玄于在用交养于万法其妙物也运群动以至一而不有廓大象于未形而不无无思无为而无不为是故洗心静乱者以之研虑悟彻入微者以之穷神也若乃将入其门机在摄会理玄数广道隐于文则是阿难曲承音诏遇非其人必藏之灵府何者心无常规其变多方数无定象待感而应是故化行天竺缄之有象幽关莫辟罕窥其庭从此而观理有行藏道不虚授良有以矣如来泥曰未久阿难传其共行弟子末田地末田地传舎𨚗婆斯此三应真咸乘至愿冥契于昔功在言外经所不辩必暗轨元匠孱焉无差其后有优波崛弱而超悟智绝世表才高应寡触理从简八万法藏所存惟要五部之分始自于此因斯而推固知形运以系废兴自兆神用则幽步无迹妙动难寻涉粗生异可不慎乎可不察乎自此以来感于事变怀其旧典者五部之学并有其人咸惧大法将颓理深其慨遂各述赞禅经以隆盛业其为教也无数方便以求寂然寂乎惟寂其揆一耳而寻条求根者众统本运末者寡或将暨而不至或守方而未变是故经称满愿之徳高普事之风原夫圣旨非徒令其长亦所以救其短若然五部殊业存乎其人人不经世道或隆替废兴有时则互相升降小大之目其可定乎又达节善变出处无际晦名寄迹无闻无示若斯人者复不可以名部分既非名部之所分亦不出于其外别有宗明矣每慨大教东流禅数尤寡三业无统斯道殆废顷鸠摩耆婆宣马鸣所述乃有此业虽其道未融盖是为山于一篑欣时来之有遇感奇趣于若人舍夫制胜之论而顺不言之辩遂誓被僧那至寂为己任怀徳未忘故遗训在兹其为要也图大成于未象开微言而崇体悟惑色之悖徳杜六门以寝患达忿竞之伤性齐彼我以宅心于是异族同气幻形告疏入深縁起见生死际尔乃辟九关于龙津超三忍以登位垢习凝于无生形累毕于神化故曰无所从生靡所不生于诸所生而无所生今之所译出自达摩多罗与佛大先其人西域之㒞禅训之宗捜集经要劝发大乘宏教不同故有详略之异逹摩多罗阖众篇于同道开一色为恒沙其为观也明起不以〈缺一字〉生灭不以尽虽往复无际而未始出于如故曰色不离如如不离色色不离如色则是如如不离色如则是色佛大先以为澄源引流固宜有渐是以始自二道开甘露门释四义以反迷启归途以领会分别阴界导以止观畅散縁起使优劣自辨然后令原始反终妙寻其极其极非尽亦非所尽乃曰无尽入于如来无尽法门非夫道冠三乘智通十地孰能洞玄根于法身归宗一于无相静无遗照动不离寂者哉〈庾伽遮罗浮迷译言修行道地　大藏荣字函〉
　　杂阿毗昙心序〈宋〉
　　如来泥洹数百年后有尊者法胜于佛所说经藏之中抄集事要为二百五十偈号阿毗昙心其后复有尊者达摩多罗览其所制以为文体不足理有所遗乃更捜采众经复为三百五十偈补其所阙号曰杂心新旧偈本凡有六百篇第之数则有十一品篇号仍旧为称唯有择品一品全异于先尊者多罗复即广引诸论敷演其义事无不列列无不辩微言玄旨于是昭著自兹之后道隆于世涉学之士莫不宝之以为美悦于宋元嘉三年徐州刺史太原王仲徳请外国沙门伊叶波罗于彭城出之择品之半及论品一品有縁事起不得出竟至元嘉八年复有天竺法师名求𨚗跋摩得斯陀含道善练兹经来游扬都更从校定谘详大义余不以暗短厕在二集之末辄记所闻以训章句庶于览者有过半之益耳〈出三藏经集〉
　　正法念处经序〈后魏　魏婆罗门瞿昙般若流支译〉
　　夫域中之名四等道之所生万殊名盖众名之假生非有生之实然则修促共尽小大同期而金字绿编缃文素篆分途列道门张戸设既昧断惑之境未接息言之路讵能探神测妙苞总无边有圣将应灵因旷远志遗发肤施单城国及繁星驻彩夕马腾空出四门以结念属三疚而圆果十力在巳八解俱照智兼一切慈洽万方既而法吼傍震甘露降洒鹫山祗树之下鹿苑连河之地众出恒沙徒繁林竹反穷迷于升极启重昏于灯炬虽鹄林兴慕檀薪巳燃教义不忘风声逾被寿陵仰丹素之工清台写金玉之质水骨流辉园闾加等遗契馀旨薄传前载幽宗绝唱方备兹辰使持节大将军领中书监摄吏部尚书京畿大都督渤海王世子高公道风虚迈神衿峻远负日月于中衢击雷霆于上路徳表生民作舟梁于夷夏器含群物制天渊于庙堂殊流共委酌而不竭异轸同鹜仰以知归黄扉南辟铃阁东启则有高士通才幽人伟器懱其汉爵之重鄙其南岳之游曳裾高步自得门下俱申前趣之礼并应却行之眷盖以书奏多方术呈异等或披卷而止或一贯独得每留神释典洞叩玄门以夫照壁泻瓶遗文必举非徒九部宁止十二逷矣西方路超百宿精力苦心不惮重⿰故能法藏流行异文俱凑爰有舎城妙说时将感通法螺良药响授斯在从善业之本极身念之际标品有七明义者五至如违俗绝世托想菩提眷彼天人深嗟鬼畜鉴兹因果冥心是縁笃诚修行又悟前旨载怀依仰形殊理一大觉下临昭然独晓四摄六通网罗群智赞扬妙徳事属斯文直以风殊俗舛词翰乖绝倾耳注目隔若山河将恐灵教有亏玄旨多坠有婆罗门人瞿昙流支比丘昙林僧昉等并钩深索隐言通理接延居第馆四事无违乃译明兹典名正法念处起自兴和岁阳玄黓终于武定渊献之年条流积广合七十卷微言不昩宏之在我大崇觉典克宣灵迹此乃济四部于法桥涮六尘于定水心殷业重无徳而言虽龙树不追马鸣日远申法尊道夫岂异昔所以缁素击节雅俗倾首义有存焉永法三界云尔〈大藏非字函〉
　　大乘唯识论序〈一名破色心论天亲造魏国沙门统菩提流支译〉
　　唯识论者乃是诸佛甚深境界非是凡夫二乘所知然此论始末明三种空何者为三一者人无我空二者因縁法体空三者真归佛性空我空者我本自无但凡夫之人愚痴颠倒于五阴中妄计为有何以知无凡夫依心识妄想分别于五阴因縁法中见我为有然此我想于五阴中实不可得若尔般若观此五阴中一二离二实体不可得犹如兔角若有此我于一中住者应于一中见应于异中见应于和合中见云何一中无我者以有常无常过故若有我与五阴一者五阴无常我亦应无常复有我欲与阴一者我是常故阴亦应常我若与阴二者一边即同前无常一边即同前常若离二边者此亦不然离于二边别相不可得是故实无人我如是知者名入人无我空因縁法体空者谓诸色等因縁法以随俗因縁起云何随俗因縁起世人见牛起于牛想不起马想见马起于马想不起牛想色等法中亦复如是见柱起柱想不起色想见色起色想不起柱想如薪火相待无实薪以离于薪更无实火以离于火更无实薪于薪更无实火以离于火更无实薪于薪更无实火能作薪因以离于火更无实薪能作火因而见火说假名薪见薪说假名火以相待成故如是能成所成而不离能成因而有所成不离所成因而有能成如彼薪火能成所成亦实无是名因縁法体空真如法空者所谓佛性清净之体古今一定故经云佛性者名为第一义空所言空者体无万相故言其空无万相者无有世间色等有为法故无万相非是同于无性法以其真如法体是故经云去八解脱者名不空空是故不同无法空也若如是观是名解真如法空
　　唯识论言唯识者明但有内心无色香等外诸境界何以得知如人目有肤翳妄见毛轮揵闼婆城等种种诸色里无前境界但虚妄见有如是诸众生等外诸境界故言唯识若尔但应言破色不应言破心此亦有义心有二种一者相应心二者不相应心相应心者谓无常妄识虚妄分别与烦恼结使相应名相应心不相应心者所谓常住第一义谛古今一相自性清净心今言破心者唯破妄识烦恼相应心不破佛性清净心故得言破心也〈大藏都字函〉
　　合部金光明经序
　　金光明经者教穷满字金鼓击于梦中理极真空宝塔涌于地上三身果备酬昔报之无亏十地因圆显曩修之具足所以经王之号得称于斯将知能宏赞人其位难量者也大兴善寺沙门释宝贵者即近周世道安神足伏膺明匠实曰良才翫阅群经未尝释手可谓瞿昙身子孔氏颜渊者焉然贵睹昔晋朝沙门支敏度合两支两竺一百五家首楞严五本为一部作八卷又合一支两竺三家维摩三本为一部作五卷今沙门僧就各合二谶罗什耶舎四家大集四本为一部作六十卷非止收涓添海亦是聚芥培山诸此合经文义宛具斯既先哲遗踪贵遂依承以为规矩而金光明见有三本初在凉世有昙无䜟译为四卷止十八品其次周世耶舎崛多译为五卷成二十品后逮梁世真谛三藏于建康译三身分别业障灭陀罗尼最净地依空满愿等四品足前出没为二十二品其序略云昙无䜟法师称金光明经篇品阙漏每寻文揣义谓此说有征而雠校无指永怀寤寐宝贵每叹此经秘奥后分云何竟无嘱累旧虽三译本疑未周长想梵文愿言逢遇大隋驭㝢新经即来帝敕所司相续翻译至开皇十七年法席小间因劝请北天竺犍陀罗国三藏法师暗𨚗崛多此云志徳重寻后本果有嘱累品后得银主陀罗尼品故知法典源散派别条分承注末流理难全具赖三藏法师慧性冲明学业优远内外经论多所博通在京大兴善寺即为翻译并前先出合二十四品写为八卷学士成都费长房笔受通梵沙门日严寺释彦琮校练宝珠既足欣跃载深愿此法灯传之永劫〈大藏食字函〉
　　妙法莲华经添品序
　　妙法莲华经者破二明一之指归也降神五浊宏道三乘权智不思大悲难极先设化成之迹后示髻珠之本车虽有异雨实无差记以正觉之名许以真子之位同入法性归之于此昔炖煌沙门竺法护于晋武之世译正法华后秦姚兴更请罗什译妙法莲华考详二译定非一本䕶似多罗之叶什似龟兹之文余捡经藏备见二本多罗则与正法符会龟兹则共妙法允同䕶叶尚有所遗什文宁无其漏而䕶所阙者普门品偈也什所阙者药草喻品之半富楼𨚗及法师等二品之初提婆达多品普门品偈也什又移嘱累在药王之前二本陀罗尼并置普门之后其间异同言不能极窃见提婆达多及普门品偈先贤续出补阙流行余景仰遗风宪章成范大隋仁寿元年辛酉之岁因普曜寺沙门上行所请遂共三藏崛多笈多二法师于大兴善寺重勘天竺多罗叶本富楼那及法师等二品之初勘本犹阙药草喻品更益其半提婆达多通入塔品陀罗尼次神力之后嘱累还结其终字句差殊颇以改正傥有披寻幸勿疑惑虽千万亿偈妙义难尽而二十七品本文且具所愿四辨梵词遍神州之域一乘秘教悟像运之机聊记翻译序之云尔〈开元释教录大藏盖字函〉
　　縁生经并论序〈大藏华字函亦载云縁生论序〉
　　原是一心积为三界痴流漫远苦树郁高欲讨其际难测其本理极实相之门筌穷假名之域五因七果十有二分縁生之法总备于此凡则迷而起妄圣则悟以通灵下似兔浮上如象度大哉妙觉渊乎洞尽十地与双林俱畅闻城共稻芊咸敷至若此经独苞彼例彼所未说此乃具演攀縁为首对治为末总则一十一门别则百二十问其旨微而密其词约而隐经之纲目摄在兹焉并有圣者郁楞迦附此经旨作论显发其论也遍取三乘之意不执一部之筌先立偈章后兴论释偈有三十故亦名三十论也大业二年十月南贤豆国〈旧名天竺者讹也〉三藏法师达摩笈多与故翻经法师彦琮在东都上林园依林邑所获贤豆梵本译为隋言三年九月其功乃竟经二卷论一卷三藏师究论闲明义解沈密琮法师博通经论兼善梵文共对叶本更相扣击一言靡违三覆逾审辞颇简质意存允正比之昔人差无尤失真曰法灯足称智藏愿穷后际常益世间云尔〈大藏敢字函　违华字函作遗〉
　　药师如来本愿功徳经序
　　药师如来本愿经者致福消灾之要法也曼殊以慈悲之力请说尊号如来以利物之心盛陈功业十二大愿彰因行之宏远七宝庄严显果徳之纯净忆念称名则众苦咸脱祈请供养则诸愿皆满至于病士求救应死更生王者攘菑转祸为福信是消百怪之神符除九横之妙术矣昔宋孝武之世鹿野寺沙门慧简已曾译出传世流行但以梵宋不融文辞杂糅致令转读之辈多生疑惑矩早学梵书恒披叶典思遇此经验其纰缪开皇十七年初获一本犹恐脱误未敢即翻至大业十一年复得二本更相雠比方为楷定遂与三藏法师达摩笈多并大隋翻经沙门法行明则长顺海驭等于东都洛水南上林园翻经馆重译此本深鉴前非方惩后失故一言出口必三覆乃书传度幽旨差无大过其年十二月八日翻勘方了仍为一卷所愿此经深义人人共解彼佛名号处处遍闻十二夜乂念佛恩而护国七千眷属承经力以利民帝祚遐永群生安乐式贻来世序之云尔〈大藏惟字函〉














　　释文纪卷四十四
<集部,总集类,释文纪>



　　钦定四库全书
　　释文纪卷四十五
　　明　梅鼎祚辑
　　无名氏〈二　此下记论并未详作者苐以世代为次〉
　　〈后汉　晋　　苻秦　姚秦　北凉宋　　齐　　后魏　隋〉
　　般舟三昧经记〈后汉〉
　　般舟三昧经光和二年十月八日天竺菩萨竺佛朔于洛阳出菩萨法䕶时传言者月支菩萨支谶授与河南洛阳孟福字元士随侍菩萨张莲字少安笔授令后之著在建元十三年于佛寺中校定悉具足后有写者皆得南诸佛又言建安三年岁在戊子八月八日于　昌寺校定
　　须真天子经记〈西晋〉
　　须真天子经泰始二年十一月八日于长安青门内白马寺中天竺菩萨昙摩罗察口授出之时传言者安文惠帛元信手受者聂承远张玄伯孙休达十二月三十日未时讫
　　阿维越致遮经记〈晋言不退转法轮四卷〉
　　太康五年十月十四日菩萨沙门法护于炖煌从龟兹副使羌子侯得此梵书不退转法轮经口敷晋言授沙门法乘使流布一切咸悉闻知〈大藏此字函亦录〉
　　持心经后记
　　持心经太康七年三月十日炖煌开士竺法护在长安说出梵文授承远
　　正法华经记
　　太康七年八月十日炖煌月支菩萨沙门法护手执梵经口宣传出正法华经二十七品授优婆塞聂承远张仕明张仲政共笔受竺徳成竺文盛严威伯续文承赵友义张子龙陈长玄等共劝助欢喜九月二日讫大弟子陈慎力龟兹居士帛元信共参校元年二月毕工记又言元康元年长安孙伯虎以四月十五日写
　　文殊师利净律经记
　　经后记云沙门竺法䕶于京师遇西国寂志诵出此经经后尚有数品其人忘失辄宣现者转之为晋更得其本补令具足太康十年四月八日白马寺中聂道真对笔受劝助刘元谋傅公信侯彦长等
　　魔逆经记
　　太康十年十二月二日月支菩萨法䕶手执梵书口宣晋言聂道真笔受于洛阳城西白马寺中始出㭊显元写使功徳流布一切蒙福度脱
　　正法华经后记
　　永熙元年八月二十八日比丘康那律于洛阳写正法华品竟时与清戒界节优婆塞张季博董景玄刘长武长文等手执经本诣白马寺对与法护口校古训讲出深义以九月大斋十四日于东牛寺中施檀大会讲诵此经竟日尽夜无不咸欢重巳校定
　　如来大哀经记
　　元康二年三月七日炖煌菩萨支法护手执梵经经名加益乃命沙门聂承远道真正书晋言以其年八月二十有九日亲自覆校当令大法光显流布其有览观吾文者晓畅译妙法
　　圣法印经记〈天竺名阿遮昙摩文图〉
　　元康四年十二月二十五日月支菩萨沙门法护于酒泉演出此经弟子竺法首笔受令此深法普流十方大乘常住
　　贤劫经记
　　贤劫经永康元年七月二十一日月支菩萨竺法护从罽宾法门得是贤劫三昧手执口宣时竺法友从洛寄来笔受者赵文龙使其功徳福流十方普遂蒙恩离于罪孽见是经者次见千佛稽受道化受菩萨决致无生忍至一切法十方亦尔〈大藏恃字函亦录〉
　　放光经记
　　惟昔大魏颍川朱士行以甘露五年出家学道为沙门出塞西至于阗国写得正品梵书梵本九十章六十万馀言以太康三年遣弟子弗如檀晋字法饶送经梵本至洛阳住三年复至许昌二年后至陈留界仓垣水南寺以元康二年五月十五日众贤者共集议晋世初流行诸梵本者于阗沙门无乂罗优婆塞竺叔兰先光陈之玄周玄明共笔受正书九十章凡二万八千二百有二十一言时仓垣诸贤者等大小皆劝刊行乃以其年十二月二十四日写都讫经义深奥又前后写者参校不能善悉至太安二年十一月十五日沙门竺法寂来至仓垣水北寺求经本写时检取现品五部并梵本与竺叔兰更共考校书写永安元年四月二十讫于前后所写校最为差定其前所写可更取校晋梵音训畅义难通诸开士大学文生书写供养讽诵读者愿留三思恕其不逮也
　　普曜经记
　　普曜经永嘉二年太岁在戊辰五月本齐菩萨沙门法护在天水寺手执梵本口宣晋言时笔受者沙门康殊帛法炬
　　首楞严后记〈东晋〉
　　咸和三年岁在癸酉凉州刺史张天锡在州出此首楞严经于时有月支优婆塞支施崘手执梵本支博综众经于方等三昧特善其志业大乘学也出首楞严须赖上金光首如幻三昧时在凉州州内正听堂湛露轩下集时译者龟兹王子世帛延善晋梵音延博解梵文妙音兼综受者常侍西海赵㴋会水令马亦内有大维縂持三人皆是俊徳有心道徳时在坐沙门诸净寂光等行凉州自属辞辞旨如本不加文饰饰亦如明其道文质兼唯圣有之耳
　　六卷泥洹记
　　摩竭提国巴连弗邑阿育王塔天王精舎优婆塞伽罗先见晋土道人释法显远游此土为求法故深感其人即为写此大般泥洹经如来秘藏愿令此经流布晋土一切众生悉成平等如来法身义熙十三年十月一日于谢司空石所立道场寺出此方等大般泥洹经至十四年正月一日校定尽讫禅师佛大跋陀手执梵本宝云传译于时座有二百五十人
　　文殊师利发愿经记
　　晋元熙二年岁在庚申于扬州斗场寺禅师新出云外国四部众礼佛时多诵此经以发愿求佛道
　　关中近出尼二种坛文夏坐杂十二事并杂事共卷前中后三记〈苻秦〉
　　卷初记云太岁己卯鹑火之次十一月十一日在长安出此比丘尼大戒其月二十六日记僧纯于龟兹佛陀舌弥许戒本昙摩侍传佛念执梵慧常笔受卷中间有缺少数字后记云此土无大比丘尼戒乏斯一部共一万言中土虽有五百戒比丘尼而戒是觅历古今无有异道似圣人所制法汰道林声鼔而正之可谓法门之栋梁也法汰去年亦令外国人出少许复不足行常凉州得五百戒一卷直戒戒复之似人之所作其义浅近未及僧纯昙充拘夷国来从云慕蓝寺于高徳沙门佛图舌弥许得此比丘尼大戒及授戒法受坐巳下至剑慕法遂令佛图卑为译昙摩侍传之乃知真是如来所制也而不止五百数比丘戒有二百六十问侍所以言莫知其故也然以理推之二百五十及五百是举全数耳又授比丘尼大戒文少将即用授大比丘法而出其异也八簸赖夷无二亦当依比足之耳亦当略授十七僧迦卫尸沙一章也又授比丘尼大戒尼三师教授师更与七尼坛外问内法坛外问内法于事为重故外国师云坛外问当言正尔上场众僧中当问汝汝当尔答坛上问则言今众僧中问汝也正尔令昙充还拘夷访授比丘尼大戒定法须报以为式也授六法文无乏也二师而巳无教授师也
　　卷后又记云秦建元十五年十一月五日岁在鹑尾比
　　丘〈阙〉　　　　　丘慈高徳沙门佛图舌弥许得此授〈阙〉及二岁戒仪从受坐至属授诸杂事〈阙〉
　　佛图卑为译慧常笔受凡此诸事是所施〈阙〉为人师而不练此此无异于土牛后人也〈阙〉
　　道人竺道曼于丘慈因此异事来兴炖煌道人此沙门各各所住祠或二百或三百人为一部僧比丘尼向三百人凡有五祠各各从所使僧祠依准为界内无共说戒法也常暮说戒说戒之日比丘尼差二人往白所依僧云今日当说戒僧即差二人往诣比丘尼僧知人数还白大僧云比丘尼凡有若干于某祠清净说戒普共闻知如是三白比丘尼便自共行筹说戒如法僧事〈昙充云大齐说律六十日竟尼亦寄听若遇说戒亦寄听戒唯不与舎罗筹耳〉
　　七月十五日各于所止处受戒如法遣三人诣所依僧承受戒分齐耳其馀如僧法〈此与尼戒违将是不知也〉比丘尼当三受戒五百戒比丘尼满十二岁乃中为师初受十戒时索二女师当使持律沙门授戒乃付女师令教道之次受二百五十戒年满二十直使女三师授之耳威仪俯仰如男子受戒法无异也〈弥离尼受六法无三师沙弥亦无三师二师而巳耳六法云缺　　十谬传之〉受戒后周一年无误失乃得受〈阙〉
　　受戒时三师七僧如中受时直使前〈阙〉　　　　　百
　　五十事合前为五百耳直授之不〈阙〉　　　　　仪委曲也戒文如男子戒耳事事如之
　　八犍度阿毗昙根犍度后别记
　　斯经序曰其人忘因縁一品故阙文焉近自罽宾沙门昙摩卑暗之来经蜜川僧伽禘婆译出此品八犍度文具也而卑云八犍度是体耳别有六足可自百万言卑诵二足今无译可出慨恨良深秦建元十五年正月十九日于扬州瓦官佛图记
　　僧伽罗刹集经后记
　　大秦建元二十年十一月三十日罽宾比丘僧伽跋澄于长安石羊寺口诵此经及毗婆沙佛图罗刹翻译秦言未精沙门释道安朝贤赵文业研核理趣每存妙尽遂至留连至二十一年二月九日方讫且婆须蜜经及昙摩难提口诵增一阿含并幻网经使佛念为译人念迺学通内外才辩多奇常疑西域言质谓此土好华每存莹饰文句减其繁长安公赵郎之所深疾穷校考定务存典骨既方俗不同许其五失梵本出〈阙〉　外毫不
　　可差五失如安公大品序所载余〈阙〉　　　　此卷后使知释赵为法之至
　　菩萨波罗提木义后记〈姚秦〉
　　夫〈阙〉　　　　　无始万行始于戒信之玄兆是故天竺〈阙〉　　　法师心首持诵什言此戒出梵网经中而什〈阙〉　　翫大方齐异学于迦夷淳风东扇故弘始三年秦王道契百王之业奉心大法于逍遥观中三千学士与什参定大小乘经五十馀部唯菩萨十戒四十八轻最后诵出时融影三百人等一时受行修菩萨道岂唯当时之益乃有累劫之津也故慧融书三千部流通于后代持诵相授属诸后学好道之君子愿末劫不绝共见千佛龙华同坐
　　大智论记
　　究摩罗耆婆法师以秦弘始三年岁在辛丑十二月二十日至长安四年夏于逍遥园中西门阁上为姚天王出释论七年十二月二十七日乃讫其中兼出经本禅经戒律百论禅法要解向五十万言并此释论一百五十万言论初品三十四卷解释一品是全论其本二品巳下法师略之取其要足以开释文意而巳不复备其广释得此百卷若尽出之将十倍于此
　　成实论记
　　大〈阙〉　　　　　岁次豕韦九月八日尚书令姚显请
　　〈阙〉　　　　　九月十五日讫外国法师拘摩罗耆〈阙〉
　　自传译昙晷笔受
　　大涅槃经记〈北凉〉
　　此大涅槃经初十卷有五品其梵本是东方道人智猛从天竺将来暂憩高昌有天竺沙门昙无谶广学博见道俗兼综游方观化先在炖煌河西王宿植洪业素心冥契契应王公躬统士众西定炖煌会遇其人神解悟识请迎诣州安止内苑遣使高昌取此梵本命谶译出此经初分唯有五品次六品巳后其本久在炖煌谶因出经下际知部党不足访慕馀残有梵道人应期送到此经梵本都二万五千偈后来梵本想亦近具足但顷来国家殷猥未暇更译遂少停滞诸可流布者经中大意宗涂悉举无所少也今现巳有十三品作四十卷为经文句执笔者一承经师口所译不加华饰其经初后所演佛性广略之闻耳无相违也每自惟省虽复西垂深幸此遇遇此大典开解常滞非言所尽以诸家译经之致大不允其旨归疑谬后人是故窃不自辞辄作徒
　　劳之举冀少有补益〈阙〉　　　　寻前后略举初五品为私记馀致准〈阙〉
　　优婆塞戒经记
　　太岁〈阙〉　　　　月二十三日河西王世子抚军将军录尚书事大沮渠兴国与诸优婆塞等五百馀人共于都城之内请天竺法师昙摩谶译此在家菩萨戒至秋七月二十三日都讫秦沙门道养笔受愿此功徳令国祚无穷将来之世值遇弥勒初闻悟解逮无生忍十方有识咸同斯誓
　　二十卷泥洹记〈出智猛游外国传〉
　　智猛传云毗耶离国有大小乘学不同帝利城次华氏邑有婆罗门氏族甚多其禀性敏悟归心大乘博览众典无不通达家有银塔纵广八尺高三丈四龛银像高三尺馀多有大乘经种种供养婆罗门问猛言从何来荅言秦地来又问秦地有大乘学不即荅皆大乘学其乃惊愕雅叹云希有将非菩萨往化耶智猛即就其家得泥洹梵本还于凉州出得二十卷
　　禅要秘密治病经记
　　河西王从弟大沮渠安阳侯于于阗国衢摩帝太寺从天竺〈阙〉　　乘沙门佛陀斯𨚗其人天才特拔诸国独
　　〈阙〉　　　　兼明禅法内外综博无籍不练故世〈阙〉
　　沮渠亲面禀受忆诵无滞以宋孝〈阙〉
　　日于竹园精舎书出此经至其月二十〈阙〉为濬越〈大藏善字函亦录〉
　　华严经记〈宋〉
　　华严经梵本凡十万偈昔道人支法领从于阗国得此三万六千偈以晋义熙十四年岁次鹑火三月十日于扬州司空谢石所立道场寺请天竺禅师佛度跋陀罗手执梵文译梵为晋沙门释法业亲从笔受时吴郡内史孟𫖮右卫将军禇叔度为檀越至元熙二年六月十日出讫凡再校梵本至大宋永初二年辛丑之岁十二月二十八日校毕〈大藏垂字函亦录〉
　　摩得勒伽记
　　宋元嘉十二年岁在乙亥扬州聚落丹阳郡秣陵县平乐寺三藏与弟子共出此律从正月起至九月二十二日草成二十五日写毕白衣优婆塞张道孙敬信执写
　　八吉祥记
　　八吉祥经宋元嘉二十九年太岁壬辰正月三日天竺国大〈阙〉　　释求𨚗跋陀罗于荆州城内译出此经〈阙〉使持节侍中都督荆湘雍益梁宁南〈阙〉
　　事司空荆州刺史领南蛮校尉南谯〈阙〉为檀越
　　善见律毗婆沙记〈南齐〉
　　齐永明〈阙〉　岁次实沈三月十日禅林比丘尼净秀闻僧伽跋陀罗法师于广州共僧祎法师译出梵本善见毗婆沙律一部十八卷京师未有渴仰欲见僧伽跋陀罗其年五月还南凭上写来以十一年岁次大梁四月十日得律还都顶礼执读敬写流布仰惟世尊泥洹巳来年载至七月十五日受岁竟于众前谨下一点年年如此感慕心悲不觉流泪
　　百句譬喻经记
　　永明十年九月十日中天竺法师求那毗地出修多罗藏十二部经中抄出譬喻聚为一部凡一百事天竺僧伽斯法师集行大乘为新学者撰说此经
　　道行经后记〈后魏〉
　　光和二年十月八日河南洛阳孟元士口授天竺菩萨竺佛朔时传言译者月支菩萨支谦时侍者南阳张少安南海子碧劝助者孙和周提立正光二年九月十五〈阙〉　　城西菩萨寺中沙门佛大写之〈并出三藏经集〉
　　善住意天子所问经翻译记〈下并翻译后魏〉
　　夫〈阙〉　　　　是依季行于此非贤岂伏三藏法师
　　毗〈阙〉　　　　乌苌刹利王种幼履慈踪长蹑悲迹摄化〈阙〉　　恶导善常为众生不请之友执此法灯照彼昏暗魏皇都邺崇福以资兴和二年岁次实沈佛法加持出此经典名善住意天子所问建午闰月朔次丁丑戊寅建功乙巳毕功助译弟子瞿昙流支对译沙门昙林之笔庶俟存道敬法之贤如实印记示令不惑耳〈大藏裳字函〉
　　序回诤论翻译记
　　回诤论者龙树菩萨之所作也数舒卢迦三十二字此论正本凡有六百大魏都邺兴和三年岁次大梁建辰之月朔次癸酉辛卯之日乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙共天竺国婆罗门人瞿昙流支在邺城内金华寺译时日所费二十馀功大数凡有一万一千九十八字对译沙门昙林之笔骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养具记时事以彰以闻令乐法者若见若闻同崇翻译矣〈大藏华字函〉
　　转法轮经优波提舎翻译之记
　　转〈阙〉　　　　　　优波提舎义门之名天亲菩萨之
　　〈阙〉　　　　　　㤭陈如等义行此方必主其人魏骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密善求〈阙〉　　真拣伪故请法师毗目智仙并其弟子瞿昙流支于邺城内在金华寺出此义门优波提舎兴和三年岁次大梁建酉之月朔次庚子十一日译三千九百四十二言沙门昙林对译录记〈大藏次字函〉
　　三具足经优婆提舎翻译记
　　施戒闻三备摄众行是以如来说名具足法门深䆳浅识未窥天亲菩萨慈心开示唯显经义弗释章句是故名为优婆提舎昔出中国今现魏都三藏法师毗目智仙婆罗门人瞿昙流支爱敬法人沙门昙林于邺城内在金华寺兴和三年岁次辛酉月建在戌朔次庚午十三日译千百十言骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密启请供养守䕶流通〈大藏造字函〉
　　宝髻经四法优波提舎翻译记
　　宝髻经者是大集中之一集也其宗四法玄深奥密天亲菩萨〈阙〉　其门是故名为优波提舎圣自在力行之
　　〈阙〉　　　　会出于此今兴和三年岁次辛酉〈阙〉乌苌国人刹利王种三藏法师毗目智仙
　　共天竺国婆罗门人瞿昙流支护法大士魏骠骑大将军开府仪同三司御史中尉勃海高仲密爱法〈阙〉　沙门昙林道俗相假于邺城内金华寺译四千九百九十七字〈大藏弗字函〉
　　毗耶娑问经翻译记
　　菩萨方便摄化众生必以大悲引邪从正毗耶娑仙即其人也为导群迷令识因果将诸异见至如来所归命谘启听闻正法因其请说即以名经故因此部毗耶娑问魏尚书令仪同高公愍诸错习示其归则简集能人善辞义者在宅上面出此经典求正法人沙门昙林婆罗门名瞿昙流支兴和四年岁次壬戌月建在申朔次乙丑毕功凡有一万四千四百五十七字〈大藏推字函〉
　　金色王经翻译记
　　释迦如来本生无量且于一时作金色王檀行因縁自致成佛说施法门引彼为证因名此经为金色王魏尚书令仪同高公敦舍之心往齐金色为开此门普示一〈阙〉　　上面出斯妙典沙门昙林瞿昙流支兴〈阙〉
　　戌月建在酉朔次乙未癸丑日译〈阙〉
　　一十四字〈大藏忘字函〉
　　第一义法胜经翻译记
　　夫〈阙〉　　　　　善根涅槃经云供佛二恒魏尚书令仪同高公重法心成生上财想博采梵文广崇翻译且第一义法胜经者诸法门中此其髓也公意慇诚感之题额沙门昙林瞿昙流支兴和四年岁次壬戌九月一日甲子换文始末四功质义乃定五千五百七十六字〈大藏贞字函〉
　　不必定入定入印经翻译记
　　出世智道亦名为印此经印义或然不然私情有指未许官用何者私情今且当向发心修行证会名入所乘强劣有定不定圣说定入说不定入言义如是决定名印说如是故名如是经其门要密通必有寄魏尚书令仪同高公深知佛法出自中天翻为此典万未有一采拣集人在第更译沙门昙林瞿昙流支兴和四年岁次降娄月建在戌朔次甲子壬午之日出此如左九千一百九十三字〈大藏法字函〉
　　顺中论翻译记
　　诸国语〈阙〉　　音正彼言𨚗伽夷离淳𨚗此云龙胜名
　　人言龙树者片合一箱未是全当〈阙〉
　　师依大般若而造中论众典于义〈阙〉
　　师名阿僧佉解未解处别为此部魏〈阙〉
　　公延国上宾瞿昙流支在第供养正通佛〈阙〉
　　昙林出斯义论武定元年岁次癸亥八月十日丙寅
　　挥辞凡有一万三千七百二十七字〈大藏移字函〉
　　正诬论〈弘明集载牟子理惑论后案称石崇周嵩则晋以下人撰也〉
　　有异人者诬佛曰尹文子有神通者愍彼西戎西戎父子聚麀贪婪忍害昧利无耻侵害不厌屠裂群生不可逊让厉不可谈议喻故具诸事云云又令得道弟子变化云云又禁其杀生断其㛰姻使无子孙伐戎之术孰良于此云云正曰诬者既云无佛复云文子有神通复云有得道弟子能变化恢廓尽神妙之理此真有胸无心之语也夫尹文子即老子弟子也老子即佛弟子也故其经云闻道竺干有古先生善入泥洹不始不终永存绵绵竺干者天竺也泥洹者梵语晋言无为也若佛不先老子何得称先生老子不先尹文何故请道徳之经耶以此推之佛故文子之祖宗〈阙〉　　元始也安有
　　弟子神化而师不能乎且〈阙〉　　　　　以道莅之远
　　人不服则绥以文徳不〈阙〉　　　　　　以除暴止戈
　　拯济群生行小杀以〈阙〉　　　　　　秋之世诸侯征
　　伐动仗正顺敌国〈阙〉　　　　　彰其过总义兵以临罪人不以暗昧而行〈阙〉　　服则柔而抚之不茍淫刑极武胜则以丧礼居之杀则以悲哀泣之是以深贬诱执大杜绝灭之原若怀恶而讨不义假道以成其暴皆经传变文讥贬累见故会宋之盟抑楚而先晋者疾衷甲之诈以崇咀信之美也夫敌之怨惠不及后嗣恶止其身四重罪不滥此百王之明制经国之令典也至于季末之将佳兵之徒患道薄徳衰始任诈力竞以谲诡之计济残贼之心野战则肆锋极杀屠城则尽坑无遗故白起刎首于杜邮董卓屠身于宫门君子知其必亡举世哀其灰戮兵之弊也遂至于此此为可痛心而长叹者矣何有圣人而欲大纵阴毒翦绝黎元者哉且十室容贤而况万里之广重华生于东夷文王出乎西羌圣哲所兴岂有常地或发音于此默化于彼形教万方而理运不差原夫佛之所以夷迹于中岳而曜奇于西域者盖有至趣不可得而缕陈矣岂〈阙〉　　疾敌之强
　　而其欲覆灭使无孑遗哉此〈阙〉　　　　　不蠲良淑
　　纵火中原兰莸俱焚桀纣〈阙〉　　　　　纵令异国
　　信多恶逆以暴易暴又〈阙〉　　　　　　此为辞适足
　　肆谤言愚竖岂允〈阙〉　　　　　难乎
　　又诬云〈阙〉　　欺之天有三十二重云云又妄牵楼炭经云诸天之宫广长二十四万里面开百门门广万里云云正曰佛经说天地境界高下阶级悉条贯部分叙而有章而诬者或附著生长枉造伪说或颠倒淆乱不得要实何有二十四万里之地而容四百万里之门乎以一事覆之足明其错谬者多矣臧获牧竖犹将知其不然况有识乎欲以见博只露其愚焉
　　又诬云佛亦周遍五道备犯众过行凶恶犹得佛此非怖为恶者之法也又计生民善者少而恶者多恶人辄死辄充六畜尔则开辟至今足为久矣今畜宜居十分之九而人种巳应希矣正曰诚如所言佛亦曾为恶耳今所以得佛者改恶从善故也若长恶不悛迷而后遂往则长夜受苦轮转五道而无解脱之由矣今以其能掘众恶之栽灭三毒之烬修五戒之善尽十徳〈阙〉之累劫倦而不巳晓了本际畅三世空〈阙〉
　　虚外无为之场耳计天下蜫虫之数〈阙〉
　　在九州之内若毫末之在马体〈阙〉　　　　　　　故
　　天地之性以人为贵荣期所以〈阙〉　　　　　贵贱之分明也今更不复自赖于人类不〈阙〉　　畜生以刍水为甘膳以羁络为非谪安则为之无所多难也
　　又诬云有无灵下经无灵下经妖怪之书耳非三坟五典训诰之言也通才达儒所未究览也三曾五祖之言又似解奏之文此殆不诘而虚妄自露矣今且聊复应之凡俗人常谓人死则灭无灵无鬼然则无灵则无天曹无鬼则无所收也若子孙奉佛而乃追谴祖先祖先或是贤人君子平生之时未必与子孙同事而天曹便收伐之令颜冉之尸罗枉戮之痛仁慈祖考加虐毒于贵体此岂聪明正直之神乎若其非也则狐貉魍魉淫厉之鬼何能反制仁贤之灵而困禁戒之人乎以此为诬鄙丑尽矣
　　又诬云道人聚敛百姓大构寺塔华饰奢侈糜费而无益云云正曰夫教有深浅适时应物悉巳备于首论矣请复申之夫恭俭之心莫过尧舜而山龙华虫黼黻𫄨绣左传曰锡鸾和铃昭其声也三辰旗旗昭其明也五色比象昭其物也故王者之居必金门玉陛〈阙〉
　　乎凡庶令贵贱有章也夫人情从〈阙〉
　　鼓鼙之音睹羽麾之象则思将师之臣〈阙〉
　　声观庠序之仪则思朝廷之臣迁地易观〈阙〉　　　俱变令悠悠之徒见形而不及道者莫不贵嵩高而忽仄陋是以诸奉佛者仰慕遗迹思存髣髴故铭列图像致其䖍肃割捐珍玩以增崇灵庙故上士游之则忘其蹄筌取诸远味下士游之则美其华藻玩其炳蔚先悦其耳目渐率以义方三涂汲引莫有遗逸犹器之取水随量多少唯穿底无当乃不受耳
　　又专诬以祸福为佛所作可谓元不解矣聊复释之夫吉凶之与善恶犹善恶之乘形声自然而然不得相免也行之由巳而理玄应耳佛与周孔但共明忠孝信顺从之者吉背之者凶示其渡水之方则使资舟艥不能令步涉而得济也其诲人之法救厄死之术亦犹神农唱粒食以充饥虚黄帝垂衣裳以御寒暑若闭口而望饱裸袒以求温不能强与之也夫扁鹊之所以称良医者以其应疾投药不失其宜耳不责其令〈阙〉　　　民也且扁鹊有云吾能令当生者不死非能令当死者必生也若夫为子则不孝为臣则不忠〈阙〉　　　而不悟
　　进良药而不御而受祸临死〈阙〉　　　　　　深恨良医非徒东走其势投阱矣
　　又诬云〈阙〉　　在京洛者多矣而未曾闻能令主上延年益寿上不能调和阴阳使年丰民富消菑却疫克静祸乱云云下不能休粮绝粒呼吸清醇扶命度厄长生久视云云正曰不然庄周有云达命之情者不务命之所无柰何审期分之不可迁也若令性命可以智徳求之者则武周二子足令文父致千龄矣颜子死则称天丧予惜之至也无以延之耳且阴阳数度期运所当百六之极有时而臻故尧有淊天之洪汤有赤地之菑涿鹿有漂橹之血坂泉有横野之尸何不坐而消之救其未然邪且夫熊经鸟曳导引吐纳辍黍稷而御英蘂吸风露以代糇粮俟此而寿有待之伦也斯则有时可夭不能无穷者也沙门之视松乔若未孩之儿耳方将抗志于二仪之表延祚于不死之乡岂能屑心营近与涓彭争长哉难者茍欲骋饰非之辩立距諌之强言无节奏义无宫商嗟夫北里〈阙〉　　恶绿之夺黄也其馀噪
　　之音曾无纪纲〈阙〉　　　　　之章〈阙〉
　　者合兵于徐州刺史陶谦谦使之
　　〈阙〉　　　　　　　遂断盗官以自利入大起佛寺〈阙〉酒食云云后为刘繇所攻见杀云云正曰〈阙〉
　　待绳约而自缚也夫佛教率以慈仁不杀忠信不
　　愆廉贞不盗为首老子云兵者不祥之器迩者凶而融阻兵安忍结附寇逆犯杀一也受人使命取不报主犯欺二也断割官物以自利入犯盗三也佛经云不以酒为惠施而融纵之犯酒四也诸戒尽犯则动之死地矣譬犹吏人解印脱冠而横道肆暴五尺之童皆能制之矣笮氏不得其死适足助明为恶之获殃耳
　　又诬云石崇奉佛亦至而不免族诛云云正曰石崇之为人余所悉也㤭盈耽酒放僭无度多藏厚敛不恤惸独论才则有一割之利计徳则尽无取焉虽托名事佛而了无禁戒即如世人貌清心秽色厉内荏口咏禹汤而行偶桀纣自贻伊祸又谁之咎乎
　　又诬云周仲智奉佛亦精进而竟复不蒙其福云云正曰寻斯言似乎幸人之葘非通言也仲智虽有好道之意〈阙〉　　受戒为弟子也论其率情亮直具涉㒞〈阙〉
　　有强梁之累未合道家婴儿之旨〈阙〉
　　丧败理耳纵如难者之言精〈阙〉
　　何异颜项夙夭夷叔馁死比干尽忠而有剖心
　　之祸申生笃孝而致雉经之痛若此之比不可胜计孔子云仁者寿义者昌而复或有不免固知宿命之证至矣信矣
　　又诬云事佛之家乐死恶生属纩待绝之日皆以为福禄之来无复哀戚之容云云正曰难者得无隐心而居物不然何言之逆乎夫佛经自谓得道者能玄同彼我浑齐修短涉生死之变泯然无槩步祸福之地而夷心不坦乐天知命安时处顺耳其末体之者哀死慎终之心乃所以增其笃也故有大悲宏誓之〈以下缺〉















　　释文纪卷四十五