释文纪 (四库全书本)/卷16

释文纪　卷十六

　　钦定四库全书
　　释文纪卷十六
　　明　梅鼎祚　辑
　　宋〈五〉
　　释僧弼〈吴人从什受学虚简方直瓦嘉中终彭城寺〉
　　与沙门宝林书〈佛驮跋陀罗此云觉贤本姓释迦维罗卫人西适江陵武帝时为晋太尉请与还都上道场寺志韵清远雅有测致僧弼与林书其见称如此〉
　　道场禅师甚有天心便是天竺王何风流人也〈道一作斗〉求那跋陀罗
　　奉父母书〈求那跋陀罗此云功徳贤中天竺人以大乘学故世号摩诃衍本婆罗门种其家世外道禁绝沙门乃舍家受善萨戒奉书父母劝归正法父感其言遂弃邪从正〉
　　若専守外道则虽还无益若归信三宝则长得相见〈并高僧传〉
　　释慧琳
　　武丘法纲法师诔〈并序〉
　　元嘉十一年冬十一月辛未法纲法师卒呜呼哀哉夫峭立方矫既伤于通任卑随圆比又亏于刚洁山居协枯槁之弊邑止来嚣湫之患酌二情而简双事者法师其有焉少游华京长栖幽麓乐志入出乘情去来渎猒人流就闲于木石郁寂丘壑求欢于物类人以为无特操我见其师诚矣天性肤敏陶渐风味从容情理赏托文义交游敦亮尽之契进趣慕复外之道埋身法服朱缨之累蚤绝抗趾神疆丹墀之阂夙判况乃桑门矫拂之迹徒倚伏之数者哉昔因邂逅倾盖著交同以翦落夷弃群萃布怀舒愤以寄当年遂携手游梁比翼栖邓餐风灵岫挹道玄津比乐齐䜩千载一时自林倾鸟散奄忽盈纪子薄高柯予沦泥滓常冀曽卜索居之遇遂成梁高山海之别东澜弗复西景莫收致尽川征归骨曽邱呜呼哀哉诔曰
　　厥族氏殷寔汤之裔荣声中微源流昭晰少遭闵凶宗无缌穗慈姑经营托是养卫爰逮三五聪韵特挺双竒比秀偶罗齐颕志陋中区思擢神境脱落生近耽慕縁永既遵玄辙洞晓名迹仁义之外通非所惜室欲靡遂坐以会适弗依朱扇考卜岩壁来不濡足去不绝翮颉颃升萃进退损益予恶浮波尔䏻即心俱翔道泽同集徳林齐拂和风共聆玄英自宫徂国在目在襟往化绵邈遗思沈吟亦既离逖天道明晣尔出旧山予反遐裔庶乘和运同䕃共憩寒灰弗烟落叶离缀暌愿莫从子遂下世人之云亡风怀掩翳呜呼哀哉玄冬凄冽江浒萧条寒风飏幕飞霰入艘命有近止归途尚遥悯悯即尽寂寂哀号孤旅如薄均化无褒呜呼哀哉怀游居之虎丘悼冥灭之庐岭惟采录于中京念提携于番境情飘飖于双峦思缠绵于两省何绸缪兮无极心所存兮腷臆阅严冬兮已谢藉隆暑兮既息四运纷其邅回情期窅以长匿茍来缘之匪亡卷生年以増恻呜呼哀哉
　　龙光寺竺道生法师诔〈并序〉
　　元嘉十一年冬十月庚子道生法师卒于庐山呜呼哀哉善人告尽追酸者无浅含理云灭如惜者又深法师本姓魏氏彭城人也父广戚县令㓜而竒之携就法汰法师改服从业天资聪茂思悟夙挺志学之年便登讲座于时望道才僧著名之士莫不穷辞挫虑服其精致鲁连之屈田巴项托之抗孔叟殆不过矣加以性静而刚烈气谐而易遵喜舍以接诱故物益重焉中年游学广搜异闻自扬徂秦登庐蹑霍罗什大乘之趣提婆小道之要咸畅斯旨究举其奥所闻日优所见逾赜既而悟曰象者理之所假执象则迷理教者化之所因束教则愚化是以征名责实惑于虚诞求心应事茫昧格言自胡相传中华承学未有能出斯诚者矣乃收迷独运存履𨘤迹于是众经云披群疑冰释释迦之旨淡然可寻珍怪之辞皆成通论𥅆周之伸名教秀弼之领玄心于此为易矣物忌灮颖人疵贞越怨结同服好折群游遂垂翼敛趾销影岩穴遵晦至道投迹愚公登舟之迹有往无归命尽山麓悲兴寰畿呜呼哀哉
　　泗汴之清吕梁之峻唯是淑灵育此明俊如草之兰如石之瑾匪曰薫雕成此芳绚爰初志学服膺玄迹经耳了心披文调策弱而登讲靡章不析善以约言弗尚辞𢛯有识钦承厌是钩赜中年稽教理洗未尽用是游方求诸渊隐虽遇殊闻弥觉同近途穷无归回辕改轸芟夷名赜阐扬事表何壅不流何晦不晓若出朝离其明昭昭四果十住藉以及矫易之牛马庄之鱼鸟孰徴斯实弗迷斯道淹留兹悟告予诲言道诚在斯群听咸播不独抵峙诮毁多闻予谓无害劝是宣传识协贞诚见诲浮諠默䕃去大弭此腾口増栖成英夐逸篁薮遁思泉源无阂川阜庶乘间托曰仁者夀命也有悬曽不永久兰荪连类气伤于偶呜呼哀哉爰念初离三秋告慕风肃流清云高林素送别南浦交手分路茫茫去止凄凄情顾属在隐沦各从沿溯惄是长乖异成永互鸣呼哀哉溯来风之绝响送行云之莫因缅三冬其己谢转献岁于此春聼阳禽之悦豫瞩神气之氤氲念庠序于兹月信习业之嘉辰隐讲堂之空觌恻高坐之虚闻叹因事以矜理悲缘情以怀人呜呼哀哉天道茫昧信顺可推理不湮灭庶或司归申天可略情念可遗短章无布聊以写悲呜呼哀哉〈并广弘明集〉
　　慧叡〈冀州人游历诸国通晓音译还憩卢山入关从什公谘禀后适京师止乌衣寺元嘉中卒〉喻疑〈出三藏记集录云昔慧叡法师久叹愚迷制此喻疑防于今日故存之录末〉
　　夫应而不寂感之者至感有精麤应亦不一影响理也若以方期之非徒乖其圆乃亦䘮其方故以备闻之悟喻其所疑疑非膏盲庶必为治若治所不至喻复其如之何并可详览往喻昔汉室中兴孝明之世无尽之照始得辉光此壤于二五之照当是像法之初自今已来西域名人安侯之徒相继而止大化文言渐得渊照边俗陶其鄙倍汉末魏初广陵彭城二相出家并䏻任持大照寻味之贤始有讲次而恢之以格义迀之以配说下至法祖孟详法行康会之徒撰集诸经宣畅幽旨麤得充允视听暨今附文求旨义不远宗言不乖寔起之于亡师及至符并龟兹三王来朝持法之宗亦并与经俱集鸠摩罗法师至自龟兹持律三藏集自罽宾禅师徒众寻亦并集关中洋洋十数年中当是大法后兴兴之盛也叡才常人鄙而得厕对宗匠陶译玄典法言无日不闻闻之无要不记故敢依凖所闻寄之纸墨以宣所怀什公云大教兴世五十馀年言无不实寔无不一一而为言无非教也实而为称无非宝也宝以如意为喻教以正失为体若能体其随宜之旨则言无不深若守其一照则惑无不至今此世界以杂为名则知本自离薄本自离薄则易为风波风波易以动朴淳易为离易动易离故大圣随宜而进进之不以一途三乘杂化由之而起三蔵袪其染滞般若除其虚妄法华开其究竟泥洹阐其寔化此三津开照照无匮矣但优劣在平人湥浅在其悟任分而行无所臧否前五百年也此百年中得道者多不得者少以多言之故曰正法后五百年唯相是非执竞盈路得道者少不得者多亦以多目之名为像法像而非直失之由人由人之失乃有非跋真言斧㦸寔化无择起于胸中不救出自唇吻三十六国小乘人也此舋流于秦地慧导之徒遂复不信大品既蒙什公入关开托真照般若之明复得辉光末俗朗兹寔化寻出法华开方便门令一寔究竟广其津途欣乐之家景仰沐浴真复不知老之将至而昙乐道人以偏执之见而复非之自毕幽途永不可诲今大般泥洹经法显道人远寻真本于天竺得之持至扬都大集京师义学之僧百有馀人禅师执本参而译之详而出之此经云泥洹不灭佛有真我一切众生皆有佛性皆有佛性学得成佛佛有真我故圣镜特宗而为众圣中王泥洹永存为应照之本大化不泯真本存焉而复致疑安于渐照而拔排真诲任其偏执而自幽不救其何如乎此正是法华开佛知见开佛知见今始可悟金以莹明显法可知而复非之大化之由而有此心经言阐提真不虚也此大法三门皆有成证㫺朱士行既袭真式以大法为己任于雒阳中讲小品亦往往不通乃出流沙寻求大品既至于阗果得真本即遣弟子十人送至雒阳出为晋音未发之间彼土小乘学者乃以闻王云汉地沙门乃以婆罗门书惑乱真言王为地主若不折之断绝大法聋盲汉地王之咎也王即不听时朱士行乃求烧经为证王亦从其所求积薪十车于殿阶下以火焚之事行临阶而发诚誓若汉地大化应流布者经当不烧若其不应命也如何言已投之火即为灭不损一字遂得有此法华正本于于阗大国辉光重壤踊出空中而得流此此大般泥洹经既出之后而有嫌其文不便者而更改之人情小惑有慧祐道人私以正本雇人写之佣书之家忽然火起三十馀家一时荡然写经人于灰火之中求铜铁器物忽见所写经本在火不烧及其所写一纸陌外亦烧字亦无损馀诸经纸写经竹筒皆为灰烬此三经者如什公所言是大化三门无极真体皆有神验无所疑也什公时虽未有大般泥洹文已有法身经明佛法身即是泥洹与经所出若合符契此公若得佛此佛有真我一切众生皆有佛性便当应如白日朗其胸襟甘露润其四体无所疑也何以知之毎至若问佛之真主亦复虚妄积功累徳谁为不惑之本或时有言佛若虚妄谁为真者若是虚妄积功累德谁为其主如其所探今言佛有真业众生有真性虽未见其经证明评量意便为不乖而亦曽问此土先有经言一切众生皆当作佛此当云何答云法华开佛知见亦可皆有为佛性若有佛性复何为不得皆作佛耶但此法华所明明其唯有佛乘无二无三不明一切众生皆当作佛皆当作佛我未见之亦不抑言无也若得闻此真言真是会其心府故知闻之必深信受同吾之肆学正法者小可虚其衿带更听往喻如三十六国著小乘者亦复自以为日月之明无以进于已也而大心寥朗乃䏻鄙其狂而偏执自贻重罪慧导之非大品而尊重三蔵亦不自以为照不周也昙乐之非法华凭陵其气自以为是天下悠悠唯已一人言其意亦无所与让今疑大般泥洹者远而求之正当以一切众生皆有佛性为不通真照真照自可照其虚妄真复何须其照一切众生既有伪矣别有真性为不变之本所以陶练既精真性乃发恒以大慧之明除其虚妄虚妄既尽法身独存为应化之本应其所化䏻成之缘一人不度吾终不舍此义始验复何为疑耶若于真性法身而复致疑者恐此邪心无处不惑佛之真我尚无生疑亦可不信佛有正觉之照而为一切种智也般若之明自是照虚妄之神器复何与佛之真可法身常存一切皆有佛之真性真性存焉学不越涯成不乖本乎而欲以真照无虚言言而亦无佛我亦无泥洹是邪见也但知执此照惑之明不知无惑之性非其照也为欲以此诬罔天下天下之人何可诬也所以遂不闵默而骤明此照者是惜一肆之上而有铄金之说一市之中而言有虎者三易惑之徒则将为之所染皆为不救之物亦不得已而言之岂其好明人罪耶实是蝮蛇螫手不得不斩幸有深识者体其不默之旨未深入者寻而悟之以求自清之路如其已不可喻吾复其如之何〈此文出三蔵既云慧叡又注长安叡法师似指僧叡也误高僧传送慧叡〉
　　释宝林〈京师龙光寺沙门祖述生公诸义时人号曰㳺玄僧著涅槃记及注异宗论檄魔文等按此载高僧传弘明集以竺道爽智静立名而末始列宝林据林自称寓言假事则此二名或亦寓也〉
　　檄太山文　　　　　　　　　释竺道爽
　　沙门竺道爽敢告太山东岳神府及都录使者盖玄元创判二仪始分上置璇玑则助之以三光下设后土则镇之以五岳阴阳布化于八方万物诞生于其中是以太山据青龙之域衡霍处诸阳之仪华阳显零班之境恒岱列幽武之宾嵩峙皇州之中镇四渎之所坟此皆禀气运实无邪之秽神道自然崇正不伪因天之福顺地之载敦朴方直澹然玄浄进道四运之端退履五教之精内韬通微之资外朗道徳之明上达虚无下育苍生含徳潜通无遐不彻游步九崖翺翔玄阙故能形无正始呼吸阴阳握揽乾坤推步八荒夫东岳者龙春之初清阳之气育动萌芽王父之位南箕八斗中皇九天东王西母无极先君乘气鳯翔去此幽玄澄于太素不在人间荡消众秽其道自然而何妖祥之鬼魍魉之精假东岳之道托山居之灵因㳺魂之狂诈惑俗人之愚情雕匠神典伪立神形元无所记末无所经外有害生之毒气内则百鬼之流行昼则榖饭成其势夜则众邪处其庭此皆狼蛇之群鬼枭蟒之虚声自三皇创基传载于今历代所崇未睹斯响也故零征记曰夫神正者则潜曜幽昧上腾高象下戏玄阙逍遥云影龙翔八极风兴雨施化若雷电行厨不设百味自然含慈秉素泽润苍生恩过二养恵若朝阳应天而食不害众命此乃灵翔之妙节清虚之神道若神不正者则干于万物因时托响传惑于俗沮成散朴激动人心倾材极杀断截众命枉害中年殂其骨肉精神离迸痛伤元气东岳之神岂此之谓也故枕中戒曰含气蠢蠕百虫勿瘿无食鸟卵中有神灵天无受命地灵有形麤禀二仪焉可害生此皆逆理违道本经群民含慈顺天不杀况害猪羊而饮其血以此推之非其神也乂五岳真神则精之侯上法璇玑下承乾坤禀道清虚无音无响敬之不以欢慢之不以戚千誉万毁神无増损而汝矫称假托生人因虚动气杀害在口顺之则赐恩违之则有祸咎进退謟伪永无贤轨毁辱真神非其道也故黄罗子经玄中记曰夫自称山岳神者必是蟒虵自称江海神者必是鼋鼍鱼鳖自称天地父母神者必是猫狸野兽自称将军神者必是熊罴虎豹自称仕人神者必是猿猴㹢玃自称宅舍神者必是犬羊猪犊门戸井灶破器之属鬼魅假形皆称为神惊恐万姓淫鬼之气此皆经之所载传之明验也自汝妖祥渐逾六载招来四远靡不响应送疾而往者如小水归海获死而还者哀呼盈路重者先亡便云算尽轻者易除自称其福若使重患难济则汝无恩中容之疾非汝所救三者无效焉可奉事乃令群民投身归命既无良医善药非散发之䏻降经旬历月曾无影报以此推之有何证验又国太元桓王及封阳六国之懿节三台之辅光赞皇家黎元慈悦天菑谬加体婴微疾谓汝之祇䏻感灵徳故宣徳信命诣汝神殿献荐三牲加赠珍异若汝圣道通乾神致妙者何不上启九皇下谘后土参集百灵显彰妙术使国良辅消疾获安既无响应乃奄薨遐验此虚妄焉足奉哉又昔太山石立社移神灵降象遐声万代此则乾坤之所感显为时瑞汝托称其圣既不能兴云致雨以表神徳图妖邪以损真道正使汝䏻因槃动箸举杯尽酒又为鬼幻非为真正况无其徴有何神也又太山者则阎罗王之统其土幽昧与世异陵都录使者降同神行定本命于皇纪察都籍于天曹群恶无细不拾纎善小而无遗总集魂灵非生人应府矣而何弊鬼诈称斯旨横恣人间欺绐万端蓬林之树鸟鹊之野翕动远近列于嗣典聚会男女树俗之心秽气外舋枭声远布毒锺王境为害滋甚夫云雾蔽天群邪翳正自汝妖异多所伤害吾虽末流备阶三服每览经传而睹斯㜸推古验今邪不处正吾将荡秽光扬圣道告到严钩魅党还游冡墓餐果饮泉足生之路既今群民无倾财之困鸟兽无罗网之卒若复顾恋望餐不去者吾将宣集毗沙神王惒罗子等授以金刚屯真师勇武秋霜陵动三千威猛难当曜戈明剑疑则推山降龙伏魔靡不稽颡汝是小鬼敢触三光鹤毛入炭鱼行镬汤倾江灭火朝露见阳吾念仁慈愍汝所行占此危殆虑即伤心速在吾前复汝本形长归万里沧浪海边勿复稽留明顺奉行〈薨遐一作薨逝〉
　　檄魔文　　　　　　　　　　　释智静
　　释智静顿首顿首明将军轮下相与玄途殊津人天一统宗师虽异三界大司毎规良会申展曩积而标榜未冥所以致隔今法王御世十方思顺灵网方申纮纲弥絙大通有期高会在近不任翘想并书喻意耳夫时塞有通否终则泰千圣相寻群师迭袭昔我皇祖本原天王体化应符龙飞初域节权形以附万邦奋慧柯以覆六合威荡四邪扫清三六方当抗横纵于八区絙纮纲于宇宙夷静七荒宁一九土而冥宗不吊真容拟位重明寝晖灵舟覆浪故令蚁聚邪番兴兹凫见暴起曀染真涂尘惑清众虐锺苍生毒流万劫怀道有情异心同忿我法王承运应期理乱上承高胄下托群心秉天期以笼三千握圣图以隆大业云起四宫鸾翔天竺降神迦维为时城壍绥抚黎元善安卿士奨导群情慰喻有疾严慧柯于胸中被神甲于身外愍十八之无辜哀三空之路绝志匡大荒靖安平难百域千邦高伏风化承君不忌重迷自覆深摄愚怀故守伪见狼据欲天鵄鸣神阙畔涣壃场抗距灵节谓大位可登弘规可改览兹二三远为叹息昔大通统世群方影附有伪痴天魔不遵改节干迕圣听陈扰神虑领卒归区权形万变精甲照㬢霜戈拂域灵鼔竞兴响冲方外矫步陆梁自谓强盛王师一奋群邪殄䘮众迷革心望风影伏况君单将骁然一介士无方寻众不成旅而欲违背陵虐华邑篡夺灵权腾邈最胜以为气真可不谬乎今释迦统世道隆先劫妙化荡荡神罗远御智士壅壅云算盖世武夫龙跳控万队协略应真竒谋超拔故命使持节前锋大将军鉴阎浮都督归义侯萨陀波沦独禀天竒蒙尘玄镜神高须弥猛气笼世善武经文忠著皇阙领众十万亿扬镳道路使持节威远大将军四天都督忉利公导师武胜标群文超宏谋妙思绝尘心栖梦表忧时忘身志必匡世领众百万亿鸾飞天冲使持节征魔大将军六天都督兜率王解脱月妙思虚玄高步尘表略并童真功年九地悼愍三涂忿若纵害校却慷慨龙回思奋领众四百万亿云回天门使持节通微大将军七天都督四禅王金刚蔵朗质映晖金颜遐烛恩过九阳力倾山海右眄则濛汜飞波左顾则扶桑落曜徳无不照威无不伏领众七百万亿虎眄湏弥使持节镇域大将军九天都督八住王士大维摩诘竒算不使法柯远震体合神姿权逾万变呼吸则九服云从叱咤则十方风靡哀彼下民无辜三楚领众九百万亿饮马虚津使持节鉴后大将军十三天都督小千诸军事九住王士大文殊承胄遐元形晖三曜𦙌自紫宫神高体大应适千涂玄算万计群动感于一身众虑静于一念深抱慈悲情兼四摄领众若尘翺翔斯在使持节匡教大将军录魔诸军事军邪校尉中千王观世音智略渊深慧柯远振明达四通朗鉴三固或托迹群邪曜竒锋起或权形二九息彼涂炭挥手则铁围摧岩嘘气则浮云颓崿能为万方不请之友领众不思杖戈虎啸使持节布化大将军三界都督补处王大慈氏妙质踪网天姿标桀体喻金刚心笼尘表猛气冲云慧柯远奋无生转于胸中权智应于事外志有所规无往不就威恩双行真俗并设领众八万四干严驾待命勇出之徒充逸大千金刚之士弥塞八极咸思助征席卷六合乘诸度之宝轩守八正之修路跨六通之灵马控虚宗之神辔弯四禅之劲弓放权见之利箭鸣骥桓桓轻步矫矫奉命圣庭曾无有阙贵邦导师胜子五百幽鉴天命来投王化圣上开襟感炁归顺皆受名爵封赏列土功侔旧臣声盖万域而君何心横生异计偃蹇边荒规故常位毒害勃于苍生天祸流于永劫可不哀哉可不谬哉君昔因时为物所惑狂迷君心投危外窜百行一愆贤达常失久谓君觉智返愚归罪象季来身抽簪同游群儁以道自权荣名终始如何摄愚守谬偷安邪位托痴山以自高恃见林以游息耽六欲之秽尘翫邪迷以怡性建㤭慢之高幢引无眀之匃阵阔步荒涂轻㺯神器盗篡天宫抗衡日月恐不果哉举手而映三光把土以填巨海虽拟心虚表事之难就将军殖福玄津原承弥远华貌𬀩然群情属目望胄之基易登由来之功可借君可改往修来翻然归顺谢过朱门以道齐好家国并存君臣同显身名获安晓迷达观眷属晏然可不美哉今王师克举十万翘辔手提法罗齐舞群圣道柯曜于前驱灵鼔震于后队神锺一叩十方倾覆海浪飞流陆原涌沸于斯之时湏弥笼于一尘天地回于一粟无动安于左衽妙乐曜于右手神力若斯岂可当也我法王体道仁慈不忍便袭权停诸军暂壹灵辔临路遣书庶回迷驾君可蚤定良图面䌸归阙委命皇庭逍遥玄境隆名内晖游形外寄上方即任非君是谁夫慧当识机名贵免祸穷而知反君子所美斯乃转祸之高秋取功之良节昔夏桀背主殷王致伐商纣首乱周武建师此即古今蓍龟将军之眀诫相与虽乖于当年风流同味人天﨑岖何足致隔相便懽然通书致命所以窃痛其辞委曲往反者不欲令兰芳夏凋修柯摧颓深思致言善自量笇无使君身倾匡三趣莫令六天鞠生稊稗造颕眄目助怀愓然临路遗书诸情多愤言不藉意〈权一作懽〉
　　破魔露布文　　　　　　　　　释宝林
　　贤劫大千微尘年五浊鼎沸朔现夀百龄日使持节都督恒沙世界诸军事征魔大将军浄州刺史十地王臣金刚蔵使持节都督八万波罗密诸军事破结将军领魔蛮校尉大司马梵州刺史八地公臣解脱月等稽首和南上圣朝尚书谨案夫六合同曜灵之鉴群流归百谷之王万化均于空玄众竒宗于一智斯盖理有宗极之地统物无殊趣之会是以如来越重昏而孤兴蔚勤功于旷劫曜三涂之高明拔洪痴于始造穷圣徳之区奥究无生之虚致览物化之枢机握宏徳之纮纽至若英姿挺特神光赫奕虽复干晖并若固己绝矣身殊万状而非众体合至妙而不一应出五道而非生示入形亡而非灭希夷恍惚无名无像莫测其深靡知其广应群惑而不劳周万动而常静历恒沙以倏忽抚八荒于俄顷两仪颓陷而不夷力负潜移而不易吸大火而不燋怀洪流而不溺乾坤不足以语其徳文玄不足以明其道巨包六合不可以称其大妙入无间不可以名其小尔乃亭毒苍生化兼始母无欲无为而无不为翺翔于应变之涂逍遥于有无之表挺达群圣之端恬惔涅槃之域二乘韬思于重忘之致十住息虑于动静之机梵王咨嗟以归徳帝释伏膺而厌位其为圣也亦已极矣于是应定光之遐记验大通之图录出五道而龙兴超帝皇以命世道王三界徳被十方畿甸恒沙都邑大千偃九定之闲室登七觉之云观濯八解之清池游总持之广苑尔乃戴慈悲之殿处空同之座衮龙众好天冠顶相左辅弥勒之流右弼文殊之匹前歌大方之雅颂后舞四摄之銮拂卫以八住体虚之士侍以四果卓落通仙三台唯圣六府唯贤尔乃宣教姬孔宰守虞唐扬威汤武州牧三皇其为化也坦八正之平衢开三乘之通津列无为之妙宅济大苦于劳尘杜三恶之奸路启懽乐于天人爵以果伯之位禄以甘露之餐功巨者赏以浄土之封勲小者指以化城之安此乃超百王之洪业太平之至治也五趣宦身之清朝四生土位之宗极而群迷愚崄背真弥旷欣濡沬之近足忘江湖于远全故魔王波旬植愚根于旷始积迷心于妄境汎三染之洪波入邪见之稠林至乃窃㺯神器假伪冒真夸王天宫分列岳土制命六天纵肆偏威内以三公诸毒卿相纠结外以军将六师戎卒四兵内行跋扈不忌皇宪自火萤光争晖天照故乃顷者抗行神威扬兵道树震雷公霹雳之声列担山吐火之众又持世致惑于静室波仑悲号于都肆斯皆痴狂纵亏于圣节作乱中夜为日久矣圣皇悼昏俗之聋瞽悲若䘮以増怀将总群邪以齐见会九流而同津于是命将大势之徒简卒金刚之类茹金嚼铁之夫冲水蹈火之士勇卒尘沙骁雄亿万星流风发龙腾魔境置军万全之策逼寇必死之野而魔贼不祗敢执蛮荆之蠢尔抗宗绘之逋慠建麾于自㤭之地结固云迷之崄傍唐重复侠叠鳞次且其形势则痴山嵯峨固其前爱水浩汗涨于后邪林蔚荟蒙其左痴涧渊玄带其右尘劳之卒豹视于文境六师之将虎步于长达望若云起蔽天雾塞六合其为盛也开辟罕有承等于是承圣朝之遐威出超啚之竒略盖以高算之笼弥以玄策之围精骑千里步卒万匝游师翳野屯塞要害使前将军憻那望悭麾以直进后军毗𦕅蹴解卒于其后禅乃略㳺骑于其左尸罗防密监于其右外军沤和浪骑队于平原之上走逗兵于诘屈之下陈虎旅而高骧设危计于幽服中军般若握玄枢之妙鉴把战胜之竒术控亿兆之雄将拥尘沙之劲卒于是众军响应万涂竞进感动六合声震天地雄夫奋威浪奔白刃之光夺于曦曜法鼔之应乱于雷震䩛马䟃𧽼以腾掷迅象飞控以驰驱禅弓烟举而云兴慧箭雨洒以流虚鞭以假名之策蹴入无有之原研以师子之吼刺以苦空之音挥干将而乱斩动戈矛而竞偃横尘尸以被野流膋血于长川崩痴山之嵯峨竭爱水之洪流穷僣于诸见之窟挫高于七慢之巢于是魔贼进无抗鳞之用退无希脱之隐虑尽路穷回遑靡据魔王面䌸于魔庭群旋送命于军门诸天电卷以归化迷徒风驰于初晖皇威扫荡其犹大阳之熯晨霜注洪流以灭爝火故使万世之逋寇土崩于崇朝中华之昔难肃清于俄倾斯诚圣皇神会之竒功旷代著世之休烈虽昔殷汤建云功于夏郊周武扫清氛于商野斯乃上古之雄竒岂以得齐于圣勲臣辄奉宣皇猷绥慰初附安以空同之宅充以八解之流防以戒善之礼习以六度之风耆年者悟其即真于新唱弱䘮者始闻归欤之音夫应天顺罚春秋之道兴功定乱先王所美元恶以宾祗从圣宪六合同眀廓清宇内玄风遐扇率土怀庆朝有康哉之歌野有乐哉之咏功高道大非见所表圣虑幽深非言䏻宣麤条皇威竒算之方又列众军龙骧之势电驿星驰谨露布以闻臣等诚惶以下〈归欤之音音上疑尚有字〉
　　余以讲业之暇聊复永日寓言假事庶明大道冀好迷之流不远而复经云涅槃无生而无不生至智无照而无不照无生无照一切皆成成无成而无不成其唯如来乎战胜不以干戈之功略地不以兵强天下皇王非处一之尊霸臣非桓文之贵丘姬之教于斯远矣𥅆周之言似而非当故知宗极存乎俗见之表至尊王于真鉴之里中人踌躇于有无之间下愚惊笑于常迷之境令庶览者舍河伯秋水之自多远游于海若之渊门不束情于近教而骇神于广长之说也〈并弘明集〉
　　释慧观〈姓崔清河人初谘慧远北访罗什时称精难宋元嘉中终京师道场寺〉
　　法华宗要序〈观以序谘什什曰所论甚快君当南游江汉善务弘通廼适荆州〉
　　夫本际冥湛则神根凝一渉动离淳则精麤异陈于是心辔竞䇿尘想诤驰翳有浅深则昏明殊镜是以从初得佛暨于此经始应物开津故三乘别流别流非真则终期有会会必同源故其乘唯一唯一无上故谓之妙法颂曰是乘微妙清浄第一于诸世间最无有上夫妙不可明必拟之有像像之美者莲华为上莲华之秀分陀利为最妙万法而为言故喻之分陀利其为经也明发蒙不可以语极释权应之所由御终不可以秘深则开实以显宗致权应既彰则局心自废宗致既显则真悟自生故䏻令万流合注三乘同往同往之三会而为一乘之始也觉慧成满乘之盛也灭景澄神乘之终也虽以万法为乘然统之有主举其宗要则慧牧其名故经以真慧为体妙一为称是以释迦玄音始发讃佛智甚深多宝称善叹平等大慧颂曰为说佛慧故诸佛出世间唯此一事寔馀二则非真然则佛慧乃一之正寔乘之体成妙之至足华之开秀者也虽寄华宣微而道玄像表称之曰妙而体绝精麤颂曰是法不可示言词相寂灭二乘所以息虑补处所以绝尘唯佛与佛乃能究尽故恒沙如来感希声以云萃已逝之圣振馀灵而现证信佛法之奥区穷神之妙境其此经之谓乎此经之谓乎观少习归一之言长味会通之要然缅思愈勤而幽旨弥潜未尝不靣灵鹫以遐想临词句而増怀谅由枝说差其本谬文乖其正也有外国法师鸠摩罗什超爽俊迈竒悟天抜量与海深辩流玉散继释踪以嗣轨秉神火以霜烛纽颓纲于将绝拯漂溺于已沦耀此慧登来光斯境秦弘始八年夏于长安大寺集四方义学沙门二千馀人更出斯经与众详究什自手执梵经口译秦语曲从方言而趣不乖本即文之益亦已过半虽复霄云披翳阳景俱晖未足喻也什犹谓语现而理沉事近而旨远又释言表之隐以应探赜之求虽冥非未开固己得其门矣夫上善等润灵夜尚均是以仰感嘱累俯慨未闻故采述旨要流布未闻庶法轮遐轸往所未往十方同悟究畅一乘故序之云尔
　　修行地不浄观经序
　　夫禅典之妙盖是三乘之所游反迷悟惑者托幽途以启真城壍三业之固宅广六度以澄神散结贼于旷野形四变以游心焰三慧为炬明浪中源以殊分金刚㦸以练魔定慧相和以测真如是智依定则痴妄亏而霄落定由智则七渊湛然而清清融九服则玄庭有阶阶级相乘则𬬻冶成妙义之本本之有方寻根传训则冥一俱当虽利钝有殊济苦一量若契会同趣则圣性同照圣性同照有累患永辽故知禅智为出世之妙术实际之义标也夫禅智之为道言约理备究析中道对治万法善恶相乘迭转孰止互有废兴管阙匠彻略位其宗以揆大方异世同文上圣为慈悲之主留法蔵于千载示三乘之轨辙知会通之至阶汱麤蜯于曩劫曲成众艳之灵蠙密典相传以至今接有缘与八背未始失其会随机犹掌回所谓澹智常寂而不失照虽万机寂化一用故能穷诸法宝拟想玄扉游志妙极蹑神光于无间者哉禅典要密宜对之有宗若漏室根源则枝寻不全群盲失旨则上慢幽昏可不惧乎若能审其本根冥训道成实观会古则万境齐明冲途豁尔而融体玄象于无形然后知凡圣异流心行无边然弃本寻条之士各以升降小异俱会其宗遂迷穴见隅变其津涂昏游长夜永以理隔不亦哀哉自顷来禅训寔鲜得其中毎以殊形难保迁动不常便起诚三宝搜求玄要以四百论扣其关旨会遇西来宗匠综习大法寻本至终冥隅一开千载之下优昙再隆可不欣乎遂乃推究高宗承嗣之范云佛涅槃后阿难曲奉圣旨流行千载先与同行弟子摩田地摩田地传与舍那婆斯此三应真大愿弘覆冥构于昔神超事外慈在宁济潜行救物偶会无差佛在世时有外学五通仙人往至佛所请求出家乘俗高胜志存远寄便言若我入道智慧辩才与身子等者尔乃当于至尊法中修习佛行佛知其本根于后百年当弘大事便答仙人汝今出家智慧浅薄不及身子仙人即退后百年中其人出世竒识博达于物开悟遂出家学道寻得应真三眀内照六通远振辩才无碍摧诸异论所度人众其量无边于诸法蔵开托教文诸贤遂见乃有五部之异是化运有方开彻有期五部既举则深浅殊风遂有支𣲖之别既有其别可不究本详而后学耶此一部典名为具足清浄法场传此法至于罽宾转至富若蜜罗富若蜜罗亦尽诸漏具足六通后至弟子富若罗亦得应真此二人于罽宾中为第一教首富若蜜罗去世已来五十馀年弟子去世二十馀年昙摩多罗菩萨与佛陀斯那俱共谘得高胜宣行法本佛陀斯那化行罽宾为第三训首有于彼来者亲从其受法教诲见其涅槃其涅槃时遗教言我所化人众数甚多入道之徒具有七百富若罗所训为教师者十五六人如今于西域中炽盛教化受学者众昙摩罗从天竺来以是法要传与婆陀罗婆陀罗与佛陀斯那佛陀斯那愍此旃丹无真习可师故传此法本流至东州亦欲使了其真伪涂无乱辙成无虚构必加厚益斯经所云开四色为分界一色无良缘宗归部律则发趣果然其犹朝阳晖首万类影旋师子震吼则众兽伏焉圣王轮宝诸雄悚然览斯法界廓清虚律入有不惑处无不沉自非道起群方智鉴玄中孰能立无言之辩于灵昭之渊寄言述于七觉之林可谓无名于所名而物无不名无形于所形而物无不形无事于所事而物无不事者哉
　　胜鬘经序
　　胜鬘经者盖方广之要略超昇之洪轨故其为教也创基覆篑而云峯已构冲想一兴而渊悟载豁言逾常训旨越旧篇故发心希圣而神仪曜灵归无别章而叹徳斯备诚感声发而尊号响集然后勒心切戒旷志僧那善摄摩遗大乘斯御驰轮幽辙长驱永路期运克终诞登玄极玄极无二故万流归一故曰二乘皆入一乘所谓究竟第一义乘一诚无辩而义有区分名曰义生故称为屡转三五之兴盖由此也尔其奥也穷无始之前以明解惑之本究来际之味挹泥洹之妙文寡义丰弥纶群籍宇宙不足以拟其广太虚不能以议其量渊兮其不可测也廓兮其不可极也将求本际之源追返流之极者必至于此焉司徒彭城王殖根遐劫龙现兹生依迹上台协讃皇极而神澄世表志光玄猷闻斯幽典诚期愈旷凡厥道俗莫不响恱请外国沙门求那跋陀罗手执正本口宣梵音山居苦节通悟息心释宝云译为宋语徳行诸僧慧严等一百馀人考音详义以定厥文大宋元嘉十三年岁次玄枵八月十四日初转梵轮讫于月终公乃广写云布以泽未洽将兴后世同往高会道场故略叙法要以染同慕之怀云尔
　　释僧馥〈道场寺沙门醴泉人与慧观同寺専精义学注胜鬘经〉
　　菩提经注序
　　夫万法无相而有二谛圣人无知而有二名二谛者俗也道也二名者权也智也二名以语嘿为称二谛以縁性为言缘性两陈而其实不乖语嘿诚异而幽旨莫二故般若经曰色即是空空即是色见缘起为见法也菩提经者诸佛之要蔵十住之营统其文虽约而义贯众典其旨虽玄晓然易览犹日月丽天则群象自朗示之一隅则三方自释也经之为体论缘性则以二谛为宗语玄会则以权智为主言菩提则以无得为玄明发意则以冥期为妙婉约而弘深莫不僃矣耆婆法师入室之秘说也亲承者寡故罕行于世家师顺得之于始会余虽不敏谬闻于第五十性疏多漏故事语而书绅岂曰注解自贻来哂庶同乎我者领之文外耳
　　释法慈〈高僧传云豫州沙门道慈祖述道猷胜鬘经义删其所注以为两卷即法慈也传作道慈序中道攸传作道猷小异〉
　　胜鬘经序
　　胜鬘经者盖是方等之宗极者也所以存于千载功由人弘故得以元嘉十二年岁在乙亥有天竺沙门名功徳贤业素敦尚贯综大乘远载梵本来游上京庇迹祗洹招学讃访才虽不精绝义麤辉扬遂播斯旨乃上简帝王于时有优婆塞何尚之居丹阳以为佛法檀越登集华辇敏徳名望便于郡内请出此经既会群贤本心又谨传译字句虽质而理妙渊博殆非常情所可厝虑时竺道生义学弟子竺道攸者少习玄宗偏蒙旨训后侍从入庐山温故传覆可谓助鳯耀徳者也法师至元嘉十一年于讲坐之上迁神异世道攸慕深情恸有若天坠于是奉诀坟垄遂遁临川三十许载经出之后披寻反复既悟深旨仰而叹曰先师昔义暗与经会但岁不待人经袭义后若明匠在世剖析幽赜者岂不使异经同文解无馀向者哉辄敢解释兼翼宣遗训故作注解凡有五卷时人以为文广义隐所以省者息心玄门至大眀四年孝武皇帝以其师习有承敕出为都邑法师慈因得谘觐麤问此经𩠐尾又寻其注意窃谓义然今𦕅撮其要解撰为二卷庶使后贤共见其旨焉
　　释僧镜〈姓焦自陇西迁居吴住京师定林下寺大阐经论元徽中卒　记称焦镜法师〉后出杂心序
　　昔如来泥洹之后于秦汉之间有尊者法胜造阿毘昙心本凡有二百五十偈以为十品后至晋中兴之世复有尊者逹摩多罗更増三百五十偈以为十一品号曰杂心十品篇目仍旧为名唯别立择品篇以为异耳位序品次依四谛为义界品直说法相依拟苦谛行业使三品多论生死之本以拟集谛贤圣所说断结澄灭之义以拟灭谛智定二品多说无漏之道以拟道谛自后诸品杂明上事更无别体也于宋元嘉十一年甲戌之岁有外国沙门名曰三蔵观化游此其人先于大国综习斯经于是众僧请令出之即以其年九月于宋都长干寺集诸学士法师云公译语法师观公笔受考挍治定周年乃讫镜以不才谬预听末虽思不及玄而时有浅解今谨率所闻以示后生至于折中以俟眀哲于会稽始宁山徐支江精舍撰记
　　释弘充〈凉州人通庄老解经律大眀末过江为湘宫寺网领终于齐〉
　　新出首楞严经序
　　首楞严三昧者盖神通之龙津圣徳之渊府也妙物希微非器像所表幽玄冥湛岂情言所议冠九位以虚昇果万行而圆就量种智以穷贤绝殆庶而静统用能灵台十地扄𫔎法云罔像环中神图自外然心虽澄一应无不周定必凝洎在感斯至故明宗本则三达同寂论善救则六度弥纶辩威效则强魔慑沦语众变则百亿星繁至乃徴号龙上晦迹尘光像告诸乘有尽无灭斯皆参定之冥功成能之显事权济之枢纲勇伏之宏要矣罗什法师弱龄言道思通法门昔纡步关右译出此经自云布已来竞辰而衍中兴启运世道载昌宣传之盛日月弥懋太宰江夏王该综群籍讨论渊敏每览玆卷特深远情充以管昧尝厕玄肆预遭先匠启训音轨参聼儒纬髣髴文意以皇宋大眀二年岁次奄茂于法言精舍略为注解庶勉不习之传敢慕我闻之义如必纰谬以俟君子
　　释道埏
　　六十卷阿毗昙毗婆沙经序
　　毗婆沙者盖是三蔵之指归九部之司南司南既准则群迷革正指归既定则邪轮辍驾自释迦迁晖六百馀载时北天竺有五百应真以为灵烛久潜神炬落曜含生昏䘮重梦方始虽前胜迦旃延撰阿毗昙以拯颓运而后进之贤寻其宗致儒墨竞构是非纷然故乃澄神玄观搜简法相造毗婆沙抑正众说或即其殊辩或标之铨评理致渊旷文略艶博使西域胜达之士莫不资之以镜心鉴之以朗识而溟澜潜洒将洽殊方然理不虚运弘之由人大沮渠河西王者天怀遐廓标诚冲寄虽迹纒纷务而神栖玄境用能丘壑廊庙馆第林野是使渊搜投竿岩逸来廷息心升堂玄客入室诚诣既著理感不期有沙门道泰才敏自天冲气疏朗博阐竒趣远参异言往以汉土方等既僃幽宗粗畅其所未练唯三藏九部故杖策冒崄爰至葱西综览梵文义承高旨并获其梵本十万馀偈既达凉境王即欲令宣译然惧寰中之固将或未尽所以侧席虚襟企瞩明胜时有天竺沙门浮陀跋摩周流敷化会至凉境其人开悟渊博神怀深邃研味钻仰逾不可测遂以乙丑之岁四月中旬于凉城内苑间豫宫寺请令传译理味沙门智嵩道朗等三百馀人考文详义务存本旨除烦即实质而不野王亲屡回御驾陶其幽趣使文当理诣片言有寄至丁卯岁七月上旬都讫通一百卷会凉城覆没沦湮遐境所出经本零落殆尽今凉王信向发中探深幽趣故毎至新异悕仰竒闻其年岁首更写已出本六十卷令送至宋台宣布未闻庶令日新之美敞于当时福祚之兴垂于来叶挺以后缘得参听末欣遇之诚窃不自嘿麤列时事以贻来哲〈大蔵宫字函　以上并出三蔵记〉
　　释道温〈姓皇甫安定朝那人入庐山依远公善大乘经自江陵至都泰始初卒〉
　　列言秣陵县〈孝建初敕温下都止中兴寺路昭皇太后大明四年十月造普贤像成于中兴禅房设斋凡二百僧列名同集有一僧晚来就座风容都雅忽不复见众乃悟其神人温时为僧主列言秣陵表闻诏改天安寺以旌厥瑞焉〉
　　皇太后睿鉴冲明圣符幽洽涤思浄场研衿至境固以声藻宸内事灵梵表廼创思镕斵抽写神华模造暜贤采仪宸像宝倾宙珍妙尽天饰所设斋讲讫今月八日䞋会有限名簿素定引次就席数无盈减转经将半景及昆吾忽睹异僧预于座内容止端严气貌秀发举众惊嗟莫有识者斋主问曰上人何名答曰名恵明住何寺答曰来自天安言对之间倏然不见阖席悚魂遍筵肃虑以为明详所贲幽应攸阐紫山可觌华台不远盖闻至诚所感还景移纬澄心所徇发石开泉况帝徳涵运皇功懋洽仁洞干遐理畅冥外故上王盛士克表大明之朝劝发妙身躬见龙飞之室适若因陛下惠烛海隅明华日月故以惠明为人名继天兴祚式垂无壃故以天安为寺称神基弥远道政方凝九服咸泰万㝢齐悦谨𠛱言属县以显天休〈高僧传　宸内法苑珠林作震中惠明作慧明适若因作意若曰显作诠〉
　　〈高僧传云求那跂摩宋言功徳铠本刹利种元嘉八年逹于建业文帝引见曰弟子常欲持齐不杀迫以身徇物不获从志法师既不远万里来化此国将何以教之跋摩曰夫道在心不在事法由已非由人且帝王与匹夫所修各异匹夫身贱名劣言令不威若不克己苦躬将何为用帝王以四海为家万民为子出一嘉言则士女咸悦布一善政则神人以和刑不夭命役无劳力则使风雨适时寒煖应节百榖滋繁桑麻郁茂如此持斋亦大矣不杀亦众矣宁在阙半日之餐全一禽之命然后方为弘济耶帝抚几叹曰开悟明达可与达天人之际矣　按此本靣对陈氏象教皮编作跋摩上宋文帝书误〉
　　有司沙门宜敬王者奏〈先是晋世庚冰始创议使沙门敬王者桓玄复述具义并不果行大明六年世祖使有司奏诏可〉
　　臣闻邃宇崇居非期宏峻拳跪槃伏非止敬恭将以施张四维缔制八㝢故虽儒法枝𣲖名墨条分至于崇亲严上厥繇靡爽唯净图为教逷自龙堆反经提传训遐事远练生莹识恒俗称难宗旨缅谢微言沦隔拘文蔽道在末弥扇遂乃陵越典䖍偃倨尊戚失随方之眇迹迷制化之渊义夫佛法以谦俭自牧忠䖍为道不轻比丘遭道人斯拜目连桑门遇长则礼宁有屈膝四軰而简体二亲稽颡耆腊而直体万乘者哉故成康创议元兴载述而事屈偏党道挫馀分今鸿源遥洗群流仰镜九仙赆宝百神耸职而畿辇之内舍弗臣之氓陛席之闲延抗礼之客惧非所以澄一风范详示景则者也臣等参议以为沙门接见比当尽䖍礼敬之容依其本俗则朝徽有序乘方兼遂矣〈宋书〉
　　天竺迦毗黎国王月爱〈下并海南夷沈约宋书云凡此诸国皆事佛道〉奉宋文帝表〈元嘉五年〉
　　伏闻彼国据江傍海山川周固众妙悉僃庄严清净犹如化城宫殿庄严街巷平坦人民充满欢娱安乐圣王出游四海随从圣明仁爱不害众生万邦归仰国富如海国中众生奉顺正法大王仁圣化之以道慈施群生无所遗惜帝修净戒轨道不及无上法船济诸沈溺群寮百官受乐无怨诸天拥护万神寺卫天魔降伏莫不归化王身端严如日初出仁泽普润犹如大云圣贤承业如日月天于彼震旦最为殊胜臣之所住名迦毗河东际于海其城四边悉紫绀石首罗天护令国安隐国王相承未尝断绝国中人民率皆修善诸国来集共遵道法诸寺舍中皆七宝形像众妙供俱如先王法臣自修检不犯道禁臣名月爱叶世王种惟愿大王圣体和善群臣百官悉自安隐今以此国群臣吏民山川珍宝一切归属五体归诚大王足下山海遐隔无由朝觐宗仰之至遣使下承使主父名天魔悉达使主名尼陁达此人由来良善忠信是故今遣奉使表诚大王若有所须珍竒异物悉当奉送此之境土便是王国王之法令治国善道悉当承用愿二国信使往来不绝此反使还愿赐一使具宣圣命备敕所宜款至之诚望不空反所白如是愿加哀愍奉献金刚指环摩勤金环诸宝物赤白鹦鹉各一头
　　师子国王刹利摩诃南
　　奉文帝表〈元嘉五年〉
　　谨白大宋明主虽山海殊隔而音信时通伏承皇帝道徳高远覆载同于天地明照齐乎日月四海之外无往不伏方国诸王莫不遣信奉献以表归徳之诚或泛海三年陆行千日畏威怀徳无远不至我先王以来唯以修徳为正不严而治奉事三宝道济天下欣人为善庆若在已欲与天子共弘正法以度难化故托四道人遣二白衣送牙台上以为信誓信还愿随音告
　　诃罗陁国王坚铠
　　奉文帝表〈元嘉七年〉
　　伏承圣皇信重三宝兴立塔寺周满国界城郭庄严清浄无秽四衢交通广博平坦台殿罗列状若众山庄严微妙犹如天宫圣王出时四兵具足导从无数以为守卫都人士女丽服光饰市㕓丰富珍贿无量王法清整无相侵夺学徒游集三乘竞进敷演正法云布雨润四海流通万国交会长江眇漫清浄深广有生咸资莫能销秽阴阳调和菑厉不行谁有斯美大宋扬都圣王无沦临覆上国有大慈悲子育万物平等忍辱怨清无二济乏周穷无所蔵积靡不照达如日之明无不受乐犹如浄月宰辅贤良群臣贞洁尽忠奉主心无异想伏惟皇帝是我真主臣是诃罗陁国主名曰坚铠今敬稽首圣王足下惟愿大王知我此心久矣非适今也山海阻远无缘自达今故遣使表此丹诚所遣二人一名毗纫一名婆田令到天子足下竖铠微蔑谁䏻知者是故今遣二人表此微心此情既果虽死犹生仰惟大国藩守旷远我即边方藩守之一上国臣民暜蒙慈泽愿垂恩逮等彼仆臣臣国先时人众殷盛不为诸国所见陵迫今转衰弱邻国竞侵伏愿圣王远垂覆护并市易往反不为禁闭若见哀念愿时遣还令此诸国不见轻侮亦令大王名声普闻扶危救弱正是今日今遣二人是臣同心有所宣启诚实可信愿敕广州时遣舶还不令所在有所陵夺愿自今以后赐年年奉使今奉微物愿垂哀纳
　　诃罗单国王毗沙跋摩
　　奉文帝表〈元嘉十年〉
　　常胜天子陛下诸佛世尊常乐安隐三达六通为世间道是名如来应供正觉遗形舍利造诸塔像庄严国土如须弥山村邑聚落次第罗匝城廓馆宇如忉利天宫宫殿高广楼阁庄严四兵具足能伏怨敌国土丰乐无诸患难奉承先王正法治化人民良善庆无不利处雪山阴雪水流注百川洋溢百味清浄周匝屈曲顺趣大海一切众生咸得受用于诸国七殊胜第一是名震旦大宋扬都承嗣常胜大王之业徳合天心仁荫四海圣智周备化无不顺虽人是天䕶世降生功徳宝蔵大悲救世为我尊主若胜天子是故至诚五体敬礼呵罗单国王毗沙跋摩稽首问讯
　　又上文帝表〈元嘉十三年〉
　　大吉天子足下离淫怒痴哀愍群生相好具足天龙神等恭也供养世尊威徳身光明照如水中月如日初〈阙〉问自蒙音照十方其白如雪亦如月光清浄如华颜色照曜威仪殊胜诸天龙神之所恭敬以正奉宝梵行众僧庄严国土人民炽盛安隐快乐成阁高峻如干他山众多勇士守护此城楼阁庄严道巷平正著种种衣犹如天服于一切国为最殊胜吉扬州城无忧天主愍念群生安乐民人律仪清浄慈心深广正法治化共养三宝名称远至一切并闻民人乐见如月初生譬如梵王世界之主一切人天恭敬作礼呵罗单跋摩以顶礼足犹如现前以体布地如殿陛道供养恭敬如奉世尊以顶著地曲躬问讯忝承先业嘉庆无量忽为恶子所见争夺遂失本国今唯一心归诚天子以自存命今遣毗㓜问讯大家意欲自往归诚宣诉复畏大海风波不达今命得存亦由毗纫此人忠志其恩难报此是大家国今为恶子所夺而见驱摈意颇忿惋规欲雪复伏愿大家听毗纫买诸铠仗袍袄及马愿为料理毗纫使得时还前遣阇邪仙婆罗诃蒙大家厚赐悉恶子夺去启大家使知今奉薄献愿垂纳受
　　阇婆婆达国王师黎婆达陁阿罗跋摩〈师黎婆达陁姓下名〉奉文帝表〈元嘉十二年〉
　　宋国大主大吉天子足下敬礼一切种智安隐天人师䧏伏四魔成等正觉转尊法轮度脱众生教化已周入于涅槃舍利流布起无量塔众宝庄严如须弥山经法流布如日照民无量浄僧犹如列宿国界广大民人众多宫殿城郭如忉利天宫名大宋扬州大国大吉天子安处其中绍继先圣王有四海阎浮提内莫不来服悉以兹水普饮一切我虽在远亦霑灵润是以虽隔巨海常遥臣属愿照至诚垂哀纳受若蒙听许当年遣信若有所须惟命是献伏愿信受不生异想今遣使主佛大陁婆副使葛抵奉宣微诚稽首敬礼大吉天子足下陁婆所启愿见信受诸有所请唯愿赐听今奉微物以表微心〈并宋书〉












　　释文纪卷十六
<集部,总集类,释文纪>