重修文庙塑诸贤像记

重修文庙塑诸贤像记　明
正德十四年年间
1519年

原位于大理文庙，现存大理市博物馆。大理石质，高154厘米，宽92厘米。直行楷书。文26行，行9~51字。明正德十四年（1519年）立。

赐进士中顺大夫大理府知府祁门汪标撰文。赐进士奉议大夫大理府同知新繁方宸书丹。乡进士承直郎大理府通判古藤喻河篆额。

仲尼以万世为土，其道与王化远迩，故自中古以来，内而京师，外而郡邑莫不设学以崇其教，亦莫不建庙以祀，而历代从祀诸贤则自唐宋后为渐盛而大备于今日也。大理极西南边徼，唐宋时地属南诏，文教未同于中国。至元世祖征服立郡，始知尊孔氏而亟于立庙。若所制新□□□碑、圣旨庙学碑暨加封圣号诸碑，迄今巍然尚存可考也。我朝洪武初定为郡，即易以文吏。文庙之建，虽因元时旧址而崇饰有加，金碧辉煌，黝垩掩映，四配十哲，两庑诸贤像亦并完美。正德乙亥仲夏六日地大震，殿庑倾圮。殿中圣像虽无恙，而四配十哲诸像则剥落坍毁过半。两庑诸贤之像，则为垣石倾压之尽，仅有一二存者，亦残缺断脱，见者殊不忍观。是年冬，予来守郡，晋谒间恻然弗宁，乃于殿中诸像亟命之修饰之。而两庑诸像以财费不赀，灾异后地方凋敝，遂不敢以时拙举赢也。越岁戊寅，时和年丰，两学师生进而告曰：“殿中四配十哲，像设俱美，而两庑贤像独亡弗称。”又曰：“先师有像矣而尽坏之。存者无几而幻体脱落，苟或弃置如土，龙然弗敬，请皆复之。”惟时监司之长，以节财佑民为本，帑藏之财一毫不敢轻出。复之，必予辈捐己俸为首倡，而士庶继□之，事始克济。于是予既倡之，诸寮属悉复分设助之，若武弁、若士人、若耆民亦皆相率乐从而为之助。不费帑财，不劳民力，而一百一十位之贤像塑绘具备矣。然贤像既设而殿庑圮毁，不重葺之，不惟不堪以揭处灵，抑岂得为经久计耶！予复区画财用，鸠工重加葺治。委太和县倅祁伦董其役，而府学生韩弼、罗俊亦各愿效劳以相厥成。祁伦之才，政事之余尤长于缮理，两生亦各争出智能，凡一瓦一木一石必躬加检阅，务为经久计。是故榱栋之几于朽者易之，节棁之嫌于俗者改之。垣墉必厚也，而中屏以木，以备倾危。神座又高也，而细琢以石以垂后，檐阶则尽凿以厚广之石，缮覆必精择乎甓瓦之坚。正殿月台周遭旧甚卑陋，今重造之，而环以石栏。棂星仪门，中外先多率略，今更为之而悉中矩度。祁伦又出己赀，树寨门于通衢，而杜过者之亵玩焉。盖规模虽皆仍旧而精致坚好加于前者数倍矣。工既讫功，两学师生复进曰：“是役也，财皆出于区画，而公帑不告费。事实急于当务，而民劳不怨咨，斯盛举也，请记之。”仰惟夫子之道，尧、舜、禹、汤、文、武之道也。而四配十哲大贤，则皆能传夫子之道者也。两庑诸贤则皆能发明夫子之道，而有功于圣门者也。固皆不可以不祀。当今礼乐明备，祀典之大莫逾乎此。况斯地也，在六诏前椎髻毳裳，胥削胥刃纯乎夷俗。自胜国建学立庙，尊孔氏而夷风遂变。皇明稽古右文，圣教益彰。斯郡甄陶德化中百五十年，人悦礼乐而敦诗书，衣冠文物与中国埒。兹固足以征今日治道之隆，而吾夫子圣神功化之极，无远弗届，亦讵可诬哉。是则，作新庙貌固予为守者分内事也。虽天下事，往往作之而不能继，至于废弃而可哀者何限？若兹事也，前人作之者尽坏矣，苟非后人继而复之，其亦可哀也矣。厥后久而敝，敝而极，嗣而葺之以继作者于无穷，又不能不有望于后人也。遂记之以俟。

正德十有四年岁次己卯孟春吉旦。

推官陶滋，儒学教官：景云、李□、吴崇儒、陈汝明。