金光明最胜王经/卷五

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金光明最胜王经 卷五

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金光明最胜王经卷第五

大唐三藏沙门义净奉制译

莲华喻赞品第七

尔时，佛告菩提树神：“善女天！汝今应知，妙幢夜梦见妙金鼓出大音声，赞佛功德并忏悔法，此之因缘我为汝等广说其事，应当谛听，善思念之。

过去有王名金龙主，常以莲华喻赞称叹十方三世诸佛。”

即为大众说其赞曰：

   「過去未來現在佛，安住十方世界中；我今至誠稽首禮，一心讚歎諸最勝。
   無上清淨牟尼尊，身光照耀如金色；一切聲中最為上，如大梵響震雷音。
   髮彩喻若黑蜂王，宛轉旋文紺青色；齒白齊密如珂雪，平正顯現有光明。
   目淨無垢妙端嚴，猶如廣大青蓮葉；舌相廣長極柔軟，譬如紅蓮出水中。
   眉間常有白毫光，右旋宛轉頗梨色；眉細纖長類初月，其色晃耀比蜂王。
   鼻高脩直如金鋌，淨妙光潤相無虧；一切世間殊妙香，聞時悉知其所在。
   世尊最勝身金色，一一毛端相不殊；紺青柔軟右旋文，微妙光彩難為喻。
   初誕身有妙光明，普照一切十方界；能滅三有眾生苦，令彼悉蒙安隱樂。
   地獄傍生鬼道中，阿蘇羅天及人趣；令彼除滅於眾苦，常受自然安隱樂。
   身色光明常普照，譬如鎔金妙無比；面貌圓明如滿月，脣色赤好喻頻婆。
   行步威儀類師子，身光朗耀同初日；臂肘纖長立過膝，狀等垂下娑羅枝。
   圓光一尋照無邊，赫奕猶如百千日；悉能遍至諸佛剎，隨緣所在覺群迷。
   淨光明網無倫比，流耀遍滿百千界；普照十方無障礙，一切冥闇悉皆除。
   善逝慈光能與樂，妙色映徹等金山；流光悉至百千土，眾生遇者皆出離。
   佛身成就無量福，一切功德共莊嚴；超過三界獨稱尊，世間殊勝無與等。
   所有過去一切佛，數同大地諸微塵；未來現在十方尊，亦如大地微塵眾。
   我以至誠身語意，稽首歸依三世佛；讚歎無邊功德海，種種香花皆供養。
   設我口中有千舌，經無量劫讚如來；世尊功德不思議，最勝甚深難可說。
   假令我舌有百千，讚歎一佛一功德；於中少分尚難知，況諸佛德無邊際。
   假使大地及諸天，乃至有頂為海水；可以毛端滴知數，佛一功德甚難量。
   我以至誠身語意，禮讚諸佛德無邊；所有勝福果難思，迴施眾生速成佛。
   彼王讚歎如來已，倍復深心發弘願；願我當於未來世，生在無量無數劫。
   夢中常見大金鼓，得聞顯說懺悔音；讚佛功德喻蓮華，願證無生成正覺。
   諸佛出世時一現，於百千劫甚難逢；夜夢常聞妙鼓音，晝則隨應而懺悔。
   我當圓滿修六度，拔濟眾生出苦海；然後得成無上覺，佛土清淨不思議。
   以妙金鼓奉如來，并讚諸佛實功德；因斯當見釋迦佛，記我當紹人中尊。
   金龍金光是我子，過去曾為善知識；世世願生於我家，共授無上菩提記。
   若有眾生無救護，長夜輪迴受眾苦；我於來世作歸依，令彼常得安隱樂。
   三有眾苦願除滅，悉得隨心安樂處；於未來世修菩提，皆如過去成佛者。
   願此金光懺悔福，永竭苦海罪消除；業障煩惱悉皆亡，令我速招清淨果。
   福智大海量無邊，清淨離垢深無底；願我獲斯功德海，速成無上大菩提。
   以此金光懺悔力，當獲福德淨光明；既得清淨妙光明，常以智光照一切。
   願我身光等諸佛，福德智慧亦復然；一切世界獨稱尊，威力自在無倫匹。
   有漏苦海願超越，無為樂海願常遊；現在福海願恒盈，當來智海願圓滿。
   願我剎土超三界，殊勝功德量無邊；諸有緣者悉同生，皆得速成清淨智。

   妙幢汝當知，國王金龍主；曾發如是願，彼即是汝身。
   往時有二子，金龍及金光；即銀相銀光，當授我所記。」
   大眾聞是說，皆發菩提心；願現在未來，常依此懺悔。

金胜陀罗尼品第八

尔时，世尊复于众中告善住菩萨摩诃萨：“善男子！有陀罗尼名曰金胜，若有善男子、善女人，欲求亲见过去、未来、现在诸佛，恭敬供养者，应当受持此陀罗尼。何以故？此陀罗尼乃是过、现、未来诸佛之母。是故当知持此陀罗尼者，具大福德，已于过去无量佛所殖诸善本，今得受持，于戒清净不毁不缺，无有障碍，决定能入甚深法门。”

世尊即为说持咒法，先称诸佛及菩萨名，至心礼敬，然后诵咒。

“南无十方一切诸佛。南无诸大菩萨摩诃萨。南谟声闻缘觉一切贤圣。

“南谟释迦牟尼佛。南谟东方不动佛。南谟南方宝幢佛。南谟西方阿弥陀佛。南谟北方天鼓音王佛。南谟上方广众德佛。南谟下方明德佛。南谟宝藏佛。南谟普光佛。南谟普明佛。南谟香积王佛。南谟莲花胜佛。南谟平等见佛。南谟宝髻佛。南谟宝上佛。南谟宝光佛。南谟无垢光明佛。南谟辩才庄严思惟佛。南谟净月光称相王佛。南谟华严光佛。南谟光明王佛。南谟善光无垢称王佛。南谟观察无畏自在王佛。南谟无畏名称佛。南谟最胜王佛。南谟观自在菩萨摩诃萨。南谟地藏菩萨摩诃萨。南谟虚空藏菩萨摩诃萨。南谟妙吉祥菩萨摩诃萨。南谟金刚手菩萨摩诃萨。南谟普贤菩萨摩诃萨。南谟无尽意菩萨摩诃萨。南谟大势至菩萨摩诃萨。南谟慈氏菩萨摩诃萨。南谟善慧菩萨摩诃萨。

“陀罗尼曰：

   「南謨喝[口*賴]怛娜怛喇夜也 怛姪他 君睇 君睇 矩折囇 矩折囇 壹窒哩 蜜窒哩 莎訶」

佛告善住菩萨：“此陀罗尼，是三世佛母，若有善男子、善女人持此咒者，能生无量无边福德之聚，即是供养恭敬、尊重赞叹无数诸佛，如是诸佛皆与此人授阿耨多罗三藐三菩提记。善住！若有人能持此咒者，随其所欲，衣食财宝、多闻聪慧、无病长寿，获福甚多，随所愿求，无不遂意。善住！持是咒者，乃至未证无上菩提，常与金城山菩萨、慈氏菩萨、大海菩萨、观自在菩萨、妙吉祥菩萨、大冰伽罗菩萨等而共居止，为诸菩萨之所摄护。

善住当知！持此咒时，作如是法，先应诵持满一万八遍为前方便。次于暗室庄严道场，黑月一日清净洗浴，著鲜洁衣，烧香散花，种种供养并诸饮食。入道场中，先当称礼如前所说诸佛菩萨，至心殷重悔先罪已，右膝著地，可诵前咒满一千八遍，端坐思惟，念其所愿。日未出时，于道场中，食净黑食，日唯一食，至十五日方出道场。能令此人福德威力不可思议，随所愿求无不圆满，若不遂意，重入道场，既称心已，常持莫忘。”

重显空性品第九

尔时，世尊说此咒已，为欲利益菩萨摩诃萨人天大众，令得悟解甚深真实第一义故，重明空性而说颂曰：

   「我已於餘甚深經，廣說真空微妙法；今復於此經王內，略說空法不思議。
   於諸廣大甚深法，有情無智不能解；故我於斯重敷演，令於空法得開悟。
   大悲哀愍有情故，以善方便勝因緣；我今於此大眾中，演說令彼明空義。
   當知此身如空聚，六賊依止不相知；六塵諸賊別依根，各不相知亦如是。
   眼根常觀於色處，耳根聽聲不斷絕，鼻根恒嗅於香境，舌根鎮甞於美味，身根受於輕軟觸，意根了法不知厭，此等六根隨事起，各於自境生分別。
   識如幻化非真實，依止根處妄貪求；如人奔走空聚中，六識依根亦如是。
   心遍馳求隨處轉，託根緣境了諸事；常愛色聲香味觸，於法尋思無暫停。
   隨緣遍行於六根，如鳥飛空無障礙；藉此諸根作依處，方能了別於外境。
   此身無知無作者，體不堅固託緣成；皆從虛妄分別生，譬如機關由業轉。
   地水火風共成身，隨彼因緣招異果；同在一處相違害，如四毒蛇居一篋。
   此四大蛇性各異，雖居一處有昇沈；或上或下遍於身，斯等終歸於滅法。
   於此四種毒蛇中，地水二蛇多沈下；風火二蛇性輕舉，由此乖違眾病生。
   心識依止於此身，造作種種善惡業；當往人天三惡趣，隨其業力受身形。
   遭諸疾病身死後，大小便利悉盈流；膿爛蟲蛆不可樂，棄在屍林如朽木。
   汝等當觀法如是，云何執有我眾生？一切諸法盡無常，悉從無明緣力起。
   彼諸大種咸虛妄，本非實有體無生；故說大種性皆空，知此浮虛非實有。
   無明自性本是無，藉眾緣力和合有；於一切時失正慧，故我說彼為無明。
   行識為緣有名色，六處及觸受隨生；愛取有緣生老死，憂悲苦惱恒隨逐。
   眾苦惡業常纏迫，生死輪迴無息時；本來非有體是空，由不如理生分別。
   我斷一切諸煩惱，常以正智現前行；了五蘊宅悉皆空，求證菩提真實處。
   我開甘露大城門，示現甘露微妙器；既得甘露真實味，常以甘露施群生。
   我擊最勝大法鼓，我吹最勝大法螺，我然最勝大明燈，我降最勝大法雨。
   降伏煩惱諸怨結，建立無上大法幢；於生死海濟群迷，我當關閉三惡趣。
   煩惱熾火燒眾生，無有救護無依止；清涼甘露充足彼，身心熱惱並皆除。
   由是我於無量劫，恭敬供養諸如來；堅持禁戒趣菩提，求證法身安樂處。
   施他眼耳及手足，妻子僮僕心無悋，財寶七珍莊嚴具，隨來求者咸供給。
   忍等諸度皆遍修，十地圓滿成正覺；故我得稱一切智，無有眾生度量者。
   假使三千大千界，盡此土地生長物；所有叢林諸樹木，稻麻竹葦及枝條。
   此等諸物皆伐取，竝悉細末作微塵；隨處積集量難知，乃至充滿虛空界。
   一切十方諸剎土，所有三千大千界；地土皆悉末為塵，此微塵量不可數。
   假使一切眾生智，以此智慧與一人；如是智者量無邊，容可知彼微塵數。
   牟尼世尊一念智，令彼智人共度量；於多俱胝劫數中，不能算知其少分。」

时诸大众闻佛说此甚深空性，有无量众生，悉能了达四大、五蕴体性俱空，六根、六境妄生系缚，愿舍轮回，正修出离，深心庆喜，如说奉持。

依空满愿品第十

尔时，如意宝光耀天女于大众中，闻说深法，欢喜踊跃，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊！惟愿为说于甚深理修行之法。”而说颂言：

   「我問照世界，兩足最勝尊，菩薩正行法，惟願慈聽許。」

佛言：“善女天！若有疑惑者，随汝意所问，吾当分别说。”

是时天女请世尊曰：

   「云何諸菩薩，行菩提正行，離生死涅槃，饒益自他故？」

佛告善女天：“依于法界，行菩提法，修平等行。云何依于法界，行菩提法，修平等行？谓于五蕴能现法界，法界即是五蕴，五蕴不可说，非五蕴亦不可说。何以故？若法界是五蕴，即是断见；若离五蕴，即是常见；离于二相，不著二边，不可见，过所见，无名无相，是则名为说于法界。善女天！云何五蕴能现法界？如是五蕴不从因缘生。何以故？若从因缘生者，为已生故生？为未生故生？若已生生者，何用因缘？若未生生者，不可得生。何以故？未生诸法即是非有，无名无相，非校量譬喻之所能及，非是因缘之所生故。善女天！譬如鼓声，依木、依皮及桴手等故得出声，如是鼓声过去亦空，未来亦空，现在亦空。何以故？是鼓音声不从木生，不从皮生及桴手生，不于三世生，是则不生。若不可生，则不可灭；若不可灭，无所从来；若无所从来，亦无所去；若无所去，则非常非断；若非常非断，则不一不异。何以故？此若是一，则不异法界。若如是者，凡夫之人应见真谛，得于无上安乐涅槃；既不如是，故知不一。若言异者，一切诸佛菩萨行相即是执著，未得解脱烦恼系缚，即不证于阿耨多罗三藐三菩提。何以故？一切圣人于行非行，同真实性，是故不异。故知五蕴非有非无，不从因缘生，非无因缘生，是圣所知，非馀境故，亦非言说之所能及，无名无相，无因无缘，亦无譬喻，始终寂静，本来自空。是故五蕴能现法界。善女天！若善男子、善女人欲求阿耨多罗三藐三菩提，异真异俗，难可思量，于凡圣境，体非一异，不舍于俗，不离于真，依于法界，行菩提行。”

尔时，世尊作是语已，时善女天踊跃欢喜，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心顶礼，而白佛言：“世尊！如上所说菩提正行，我今当学。”

是时索诃世界主大梵天王于大众中，问如意宝光耀善女天曰：“此菩提行难可修行，汝今云何于菩提行而得自在？”

尔时，善女天答梵王曰：“大梵王！如佛所说，实是甚深。一切异生不解其义，是圣境界微妙难知。若使我今依于此法得安乐住，是实语者，愿令一切五浊恶世无量无数无边众生，皆得金色三十二相，非男非女，坐宝莲花，受无量乐，雨天妙花，诸天音乐不鼓自鸣，一切供养皆悉具足。”时善女天说是语已，一切五浊恶世所有众生皆悉金色，具大人相，非男非女，坐宝莲花，受无量乐，犹如他化自在天宫，无诸恶道，宝树行列，七宝莲花遍满世界，又雨七宝上妙天花，作天伎乐。如意宝光耀善女天即转女身，作梵天身。

时大梵王问如意宝光耀菩萨言：“仁者！如何行菩提行？”

答言：“梵王！若水中月行菩提行，我亦行菩提行；若梦中行菩提行，我亦行菩提行；若阳焰行菩提行，我亦行菩提行；若谷响行菩提行，我亦行菩提行。”

时大梵王闻此说已，白菩萨言：“仁依何义而说此语？”

答言：“梵王！无有一法是实相者，但由因缘而得成故。”

梵王言：“若如是者，诸凡夫人皆悉应得阿耨多罗三藐三菩提。”

答言：“仁以何意而作是说？愚痴人异，智慧人异？菩提异，非菩提异？解脱异，非解脱异？梵王！如是诸法，平等无异。于此法界真如，不一不异，无有中间而可执著，无增无减。梵王！譬如幻师及幻弟子善解幻术，于四衢道，取诸沙土草木叶等，聚在一处作诸幻术，使人睹见象众、马众、车兵等众，七宝之聚种种仓库。若有众生愚痴无智，不能思惟，不知幻本，若见若闻，作是思惟：‘我所见闻象、马等众，此是实有，馀皆虚妄。’

于后更不审察思惟。有智之人则不如是，了于幻本，若见若闻，作如是念：‘如我所见象、马等众，非是真实，唯有幻事，惑人眼目，妄谓象等及诸仓库，有名无实，如我见闻，不执为实。’后时思惟，知其虚妄。是故智者了一切法皆无实体，但随世俗，如见如闻，表宣其事，思惟谛理，则不如是，复由假说，显实义故。

“梵王！愚痴异生，未得出世圣慧之眼，未知一切诸法真如不可说故。是诸凡愚，若见若闻行非行法，如是思惟，便生执著，谓以为实，于第一义不能了知诸法真如是不可说。是诸圣人，若见若闻行非行法，随其力能不生执著以为实有，了知一切无实行法、无实非行法，但妄思量行非行相，唯有名字，无有实体。是诸圣人，随世俗说，为欲令他知真实义。如是梵王！是诸圣人，以圣智见，了法真如不可说故，行非行法亦复如是，令他证知，故说种种世俗名言。”

时大梵王问如意宝光耀菩萨言：“有几众生能解如是甚深正法？”

答言：“梵王！有众幻人心心数法，能解如是甚深正法。”

梵王曰：“此幻化人，体是非有，此之心数从何而生？”

答曰：“若知法界不有不无，如是众生能解深义。”

尔时，梵王白佛言：“世尊！是如意宝光耀菩萨不可思议，通达如是甚深之义。”

佛言：“如是！如是！梵王！如汝所言，此如意宝光耀，已教汝等发心修学无生忍法。”

是时大梵天王与诸梵众，从座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，顶礼如意宝光耀菩萨足，作如是言：“希有！希有！我等今日幸遇大士，得闻正法。”

尔时，世尊告梵王言：“是如意宝光耀，于未来世当得作佛，号宝焰吉祥藏如来、应、正遍知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。”

说是品时，有三千亿菩萨于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，八千亿天子、无量无数国王臣民远尘离垢，得法眼净。

尔时，会中有五十亿苾刍，行菩萨行，欲退菩提心，闻如意宝光耀菩萨说是法时，皆得坚固不可思议满足上愿，更复发起菩提之心，各自脱衣供养菩萨，重发无上胜进之心，作如是愿：“愿令我等功德善根悉皆不退，回向阿耨多罗三藐三菩提。”

“梵王！是诸苾刍，依此功德如说修行，过九十大劫，当得解悟，出离生死。”尔时，世尊即为授记：“汝诸苾刍过三十阿僧祇劫，当得作佛，劫名难胜光王，国名无垢光，同时皆得阿耨多罗三藐三菩提，皆同一号，名愿庄严间饰王，十号具足。

“梵王！是《金光明》微妙经典，若正闻持，有大威力。假使有人于百千大劫，行六波罗蜜无有方便；若有善男子、善女人书写如是《金光明经》，半月半月专心读诵，是功德聚于前功德百分不及一，乃至算数譬喻所不能及。梵王！是故我今令汝修学，忆念受持，为他广说。何以故？我于往昔行菩萨道时，犹如勇士入于战阵，不惜身命，流通如是微妙经王，受持读诵，为他解说。梵王！譬如转轮圣王，若王在世，七宝不灭，王若命终，所有七宝自然灭尽。梵王！是《金光明》微妙经王若现在世，无上法宝悉皆不灭，若无是经，随处隐没。是故应当于此经王，专心听闻，受持读诵，为他解说，劝令书写，行精进波罗蜜，不惜身命，不惮疲劳，功德中胜，我诸弟子应当如是精勤修学。”

尔时，大梵天王与无量梵众，帝释、四王及诸药叉，俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊！我等皆愿守护流通是《金光明》微妙经典，及说法师若有诸难，我当除遣，令具众善，色力充足，辩才无碍，身意泰然，时会听者皆受安乐。所在国土，若有饥馑、怨贼、非人为恼害者，我等天众皆为拥护，使其人民安隐丰乐，无诸枉横，皆是我等天众之力。若有供养是经典者，我等亦当恭敬供养，如佛不异。”

尔时，佛告大梵天王及诸梵众乃至四王诸药叉等：“善哉！善哉！汝等得闻甚深妙法，复能于此微妙经王发心拥护及持经者，当获无边殊胜之福，速成无上正等菩提。”时梵王等闻佛语已，欢喜顶受。

四天王观察人天品第十一

尔时，多闻天王、持国天王、增长天王、广目天王，俱从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，礼佛足已，白言：“世尊！是《金光明最胜王经》，一切诸佛常念观察，一切菩萨之所恭敬，一切天龙常所供养，及诸天众常生欢喜，一切护世称扬赞叹，声闻、独觉皆共受持，悉能明照诸天宫殿，能与一切众生殊胜安乐，止息地狱、饿鬼、傍生诸趣苦恼，一切怖畏悉能除殄，所有怨敌寻即退散，饥馑恶时能令丰稔，疾疫病苦皆令蠲愈，一切灾变百千苦恼咸悉消灭。世尊！是《金光明最胜王经》能为如是安隐利乐饶益我等，惟愿世尊于大众中广为宣说。我等四王并诸眷属，闻此甘露无上法味，气力充实，增益威光，精进勇猛，神通倍胜。世尊！我等四王修行正法，常说正法，以法化世，我等令彼天、龙、药叉、健闼婆、阿苏罗、揭路茶、俱槃茶、紧那罗、莫呼罗伽及诸人王，常以正法而化于世，遮去诸恶，所有鬼神吸人精气无慈悲者，悉令远去。世尊！我等四王与二十八部药叉大将，并与无量百千药叉，以净天眼过于世人，观察拥护此赡部洲。世尊！以此因缘，我等诸王，名护世者。又复于此洲中，若有国王被他怨贼常来侵扰，及多饥馑，疾疫流行，无量百千灾厄之事。世尊！我等四王于此《金光明最胜王经》恭敬供养，若有苾刍法师受持读诵，我等四王共往觉悟，劝请其人。时彼法师由我神通觉悟力故，往彼国界广宣流布是《金光明》微妙经典，由经力故，令彼无量百千衰恼灾厄之事悉皆除遣。世尊！若诸人王于其国内，有持是经苾刍法师至彼国时，当知此经亦至其国。世尊！时彼国王应往法师处，听其所说，闻已欢喜，于彼法师恭敬供养，深心拥护，令无忧恼，演说此经利益一切。世尊！以是经故，我等四王皆共一心护是人王及国人民，令离灾患，常得安隐。世尊！若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦持是经者，时彼人王随其所须，供给供养，令无乏少，我等四王令彼国主及以国人，悉皆安隐，远离灾患。世尊！若有受持读诵是经典者，人王于此供养恭敬，尊重赞叹，我等当令彼王于诸王中，恭敬尊重，最为第一，诸馀国王共所称叹。”大众闻已，欢喜受持。

金光明最胜王经卷第五