金楼子/卷五
著书篇十〈案︰《昭德读书志》，《金楼子》目录有《著书篇》。《永乐大典》，《金楼子‧聚书篇》后有“自《连山》三秩”至“已上六百七十七卷”云云。今案其文，盖系《著书篇》正文，脱其篇目，因误与《聚书》合为一篇。今分为《著书篇》。《大典》又别载《金楼子‧著书篇》五条，其二条与《艺文类聚》所载梁元帝《孝子传序》、《怀旧志序》相出入，而首尾残阙，文亦互异，知原书具载序论，非仅目录。今遍考诸书，凡可补著，悉附于后，庶存其大略云。〉
编辑《连山》三秩三十卷。〈金楼年在弱冠，著此书。至于立年，其功始就。躬亲笔削，极有其劳。〉
《金楼秘诀》一秩二十二卷。〈金楼纂。即连杂事，无奇也。〉
《周易义疏》三秩三十卷。〈金楼奉述制义，私小小措意也。◯案︰《梁书》本纪，“义”作“讲”，“三十卷”作“十卷”。〉
《礼杂私记》五秩五十卷。〈十七卷未成。〉
- 右四件，一百三十二卷，甲部。
《注前汉书》十二秩一百一十五卷。
《孝德传》三秩三十卷。〈金楼合众家《孝子传》成此。〉
《忠臣传》三秩三十卷。〈金楼自为序。◯案︰《隋书‧经籍志》有《显忠传》三卷，梁元帝撰。〉
《丹阳尹传》一秩十卷。〈金楼为尹京时自撰。〉
《仙异传》一秩三卷。〈金楼年小时自撰，其书多不经。〉
《黄你〈案︰梁朝有名士呼书卷为黄你，即见本书《杂记篇》。原本“黄”讹“王”，谨校正。〉自序》一秩三卷。〈金楼小时自撰，此书不经。〉
《全德志》一秩一卷。〈金楼自撰。〉
《怀旧志》一秩一卷。〈金楼撰。〉
《研神记》一秩一卷。〈金楼自为序，付刘瑴纂次。〉
《晋仙传》一秩五卷。〈金楼使颜协撰。◯案︰《梁书‧颜协传》︰“协所撰《晋仙传》五篇。”〉
《繁华传》一秩三卷。〈金楼使刘缓撰。〉
- 右一十一件，二百一十一卷，乙部。〈案︰右件仅二百二卷。〉
《孝子义疏》一秩十卷。〈奉述制旨，并自小小措意。◯案︰《梁书》本纪，武帝有《老子讲疏》，元帝有《老子讲疏》四卷。今自注云“奉述制旨”，则“孝”字即“老”字之讹，“义”字即“讲”字之讹，但卷数不同。未敢辄改，附识于此。〉
《玉韬》一秩十卷。〈金楼出牧渚宫时撰。〉
《贡职图》一秩一卷。
《语对》三秩三十卷。
《同姓同名录》〈案︰《梁书》本纪作《古今同姓名录》。〉一秩一卷。〈金楼撰。〉
《式苑》一秩三卷。〈金楼自撰。◯案︰《梁书》本纪有《式赞》三卷。“苑”字疑讹。〉
《荆南志》一秩二卷。〈金楼自撰。〉
《江州记》一秩三卷。
《奇字》二秩二十卷。〈金楼付萧贲撰。〉
《长州苑记》一秩三卷。〈金楼与刘之亨等撰。〉
《玉子诀》一秩三卷。〈金楼付刘缓撰。〉
《宝帐仙方》一秩三卷。
《食要》一秩十卷。〈金楼付虞预撰。〉
《辩林》二秩二十卷。〈案︰《隋书‧经籍志》，《辨林》二十卷，注“萧贲撰”。〉
《药方》一秩十卷。
《补阙子》一秩十卷。〈金楼为序，付鲍泉东里撰。〉
《谱》一秩十卷。〈金楼付王兢撰。〉
《梦书》一秩十卷。〈金楼使丁觇撰。〉
- 右一十八件，一百六十卷，丙部。〈案︰右件仅一百五十九卷。〉
《安成炀王集》一秩四卷。〈案︰《梁书》，安成康王秀子机袭封，谥曰炀，所著诗赋数千言，世祖集而序之。原本讹作“炀帝王集”，系钞写讹舛，谨校正。又《隋书‧经籍志》，《安成炀王集》五卷。〉
《集》三秩三十卷。〈案︰《梁书》本纪，《文集》五十卷。《隋书‧经籍志》作“五十二卷”，又有《梁元帝小集》十卷。疑作此书时方三十卷，非讹也。谨校。〉
《碑集》十秩百卷。〈付兰陵萧贲撰。◯案︰《隋书‧经籍志》，梁元帝撰《杂碑》二十二卷，《碑文》十五卷。此作百卷，疑至隋时已失其全。谨校。〉
《诗英》一秩十卷。〈付琅琊王孝祀撰。◯案︰《隋书‧经籍志》有《诗英》九卷，注“谢灵运集”，注又云“梁十卷”，不著姓名，疑即元帝此书。谨校。〉
- 右四件，一百四十四卷，丁部。
《内典博要》三秩三十卷。〈案︰《梁书》本纪作“一百卷。〉
- 已上六百七十七卷。
夫安亲扬名，陈乎三德；立身行道，僃乎六行。孝无优劣，能使甘泉自涌，邻火不焚，地出兼金，天降神女，腾麏自𢺕，啸虎还仁，陈弇黄雀之祥，禽兼赤石之瑞，孟仁之笋出林，中华之梓生屋，感通之至良可称。
余中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠俊髦，车如流水，俱踵许掾之门；人同连璧，咸登乐尹之馆。
老耼贵弱，孔子贵仕，陈骈贵齐，杨朱贵己，而终为令德。〈案︰数语系引《吕氏春秋》，应有缺文。〉
春风秋月，赏心乐事。净竹节之船，驱桂条之马。
洛城之前，犹有甄侯之馆。〈案︰原本《金楼子‧著书篇》仅存五条。其“能使甘泉自涌”四语，与《艺文类聚》所载梁元帝《孝德传序》同；“中年承乏”八句，与《艺文类聚》所载梁元帝《怀旧传序》同。则《著书篇》原载各书序论，惜割裂不全。谨校补数则于后。〉
《孝德传序》曰：夫天经地义，圣人不加。原始要终，莫逾孝道，能使甘泉自涌，邻火不焚，地出黄金，天降神女。感通之至，良有可称。
《上忠臣传表》曰：资父事君，实曰严敬。求忠出孝，义兼臣子。是以冬温夏凊，尽事君之节；进思将美，怀出奉之义。羲轩改物，殷周受命，三能十乱，九棘五臣，靡不夙夜在公，忠为令德，若使缙云得姓之子，姬昌鲁卫之臣。是知礼合君亲，孝忠一体，性与率由，因心致极。臣连华霄汉，凭晖日月，三握再吐，夙奉紫庭之慈；春诗秋礼，早蒙丹扆之训。宣帝褒德麟阁，画充国之形；显宗念功云台，图仲华之象。
《忠臣传序》曰：夫天地之大德曰生，圣之人之大宝曰位。因生所以尽孝，因位所以立忠。事君事父，资敬之礼宁异；为臣为子，率由之道斯一。忠为令德，窃所景行。且孝子列女逸民，咸有列传，至于忠臣，曾无述制。今将发箧陈书，僃加讨论。
《忠臣传‧谏争篇序》曰：富贵宠荣，人所不能㤀也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷庭，犯颜色，吐一言终，知自投鼎镬，取离刀锯，而曾不避者，其故何也？盖伤𣴭𣴭禹迹，毁于一朝；赫赫宗周，灭成禾黍。何者？百世之后，王化渐颓，钦若之信既尽，解网之仁已泯，徒以继体所及，守器攸归。出则清警传路，处则凭玉负扆。事无暂舛，意有必从，所谓生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。况惑褒人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之以刳斮，用之以逋逃。亦有倾天灭地，污宫潴社之罪；拔本塞源，裂冠毁冕之衅。于是策名委质，守死不二之臣，以刚肠疾恶之心，确乎贞一之性，不忍见霜露糜鹿，栖于宫寝；麦穗黍离，被于宗庙。故沥血抽诚，披胸见款，焦烂于危年，甘灭亡于昔日，冀桐宫有反道之明，望夷无不言之恨。而九重悬远，百雉严绝，丹心莫亮，白刃先指，见之者掩目，闻之者伤心。然后鸣条有不收之魂，商郊致白旗之戮。
《忠臣传‧死节篇序》曰：自非识君臣之大体，鉴生死之宏分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感？然平路康衢，从容之道进；危涂险径，忠贞之节兴。登平路者易为功，涉险涂者难为力。从容之用，世不乏人；忠贞之槩，时难屡有。
《丹阳尹传序》曰：《传》曰︰“大夫受郡。”《汉书》曰：“尹者，正也。”及其用人，实难斯授。广汉和颜接下，子高自辅经术。孙宝行严霜之诛，袁宏留冬日之爱。自二京版荡，五马南渡，固乃上烛天文，下应地理，尔其地势，可得而言。东以赤山为成皋，南以长淮为伊洛，北以锺山为华阜，西以大江为黄河，既变淮海为神州，亦即丹阳为京尹。虽得人之盛，颇愧前贤；而眄遇之深，多用宰辅。皇上受图负扆，宝历惟新，制礼以告成功，作乐以彰治定，岂直四三皇五六帝，孕夏陶周而已哉？若夫位以德叙，德以位成，每念忝莅京河，兹焉四载，以入安石之门，思勤王之政，坐真长之室，想清谈之风。求瘼馀晨，颇多暇景，今辍采英贤，为《丹阳尹传》。
《全德志序》曰：老子言全德归厚，庄周云全德不刑，《吕览》称全德之人，故以全德创其名也。此《志》隆大夫为首。伊人有学有辩，不夭不贫，宝剑在前，鼓瑟从后，连环炙輠，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜。既令公侯踞掌，复使要荒蹶角，入室生光，岂非盛矣。若乃河宗九策，事等神钩；阳雍双璧，理归元感。南阳樊重，高阁连云；北海公沙，门人成市。咨此八龙，各传一艺；夹河两郡，家有万石。人生行乐，止足为先。但使樽酒不空，坐客恒满，宁与孟尝闻琴，承睫泪下；中山听乐，悲不自禁同年而语也。
《全德志论》曰：物我俱㤀，无贬廊庙之器；动寂同遣，何累经纶之才。虽坐三槐，不妨家有三径；但接五侯，不妨门垂五柳。使良园广宅，面水带山。饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟。九月肃霜，时飨田畯；三春捧茧，乍酬蚕妾。酌斗酒而歌南山，烹羔豚而击西𦈢。或出或处，并以全身为贵；优之游之，咸以㤀怀自逸。若此众君子，可谓得之矣。
《怀旧志序》曰：吾自北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤之设险；方舟宛委，眺玉笥之干霄。临水登山，命俦啸侣。中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠髦俊，荫真长之弱柳，观茂宏之舞鹤。清酒继进，甘果徐行。长安群公，为其延誉；扶风长者，刷其羽毛。于是驻伏熊，回驷；〈原缺一字。〉命邹湛，召王祥。余顾而言曰：“斯乐难常，诚有之矣。日月不居，零露相半。素车白马，往矣不追；春华秋实，怀哉何已！”独轸魂交，情深宿草。故备书爵里，陈怀旧焉。
《职贡图序》曰：窃闻职方氏掌天下之图，四夷八蛮，七闽九貉，其所由来久矣。汉氏以来，南羌旅距，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐。睹犀甲则建朱崖，闻葡萄则通大宛。以德怀远，异乎是哉！皇帝君临天下之四十载，垂衣裳而赖兆民，坐岩廊而彰万国。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译至焉。自塞以西，万八千里，路之狭者，尺有六寸。高山寻云，深谷绝景，雪无冬夏，与白云而共色；冰无早晚，与素石而俱贞。逾空桑而历昆吾，度青丘而跨丹穴。炎风弱水，不革其心；身热头痛，不改其节。故以明珠翠羽之珍，细而弗有；龙文汗血之骥，却而不乘。尼丘乃圣，犹有图人之法；晋帝君临，实闻乐贤之象。甘泉写阏氏之形，后宫玩单于之图。臣以不佞，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款开蹶角，沿溯荆门，瞻其容貌，讯其风俗，如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见，名为《职贡图》云尔。〈案︰自《孝德传序》以下者，俱从《艺文类聚》增补。〉
夫三端为贵，舌端在焉。四科取士，言语为一。虽谍谍利口，致戒啬夫；便便为嘲，且闻谑浪。聊复记言，以观捷封。
晋武帝受禅，探得“一”字，朝士失色。裴楷对曰：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”
宋文帝尝与群臣汎天渊池，帝垂纶而钓，回旋良久，竟不得鱼。王景文乃越席曰：“臣以为垂纶者清，故不获贪饵。”此并风流闲胜，实为美矣。
卢志问陆士衡：“陆抗、陆逊是卿何物？”荅曰：“如卿于卢珽、卢毓相似。”
陈大武该问锺毓曰：“皋陶何如人？”对曰：“君子周而不比，群而不党也。”
崔正熊诣郡，郡将姓陈，问正熊曰：“君去崔杼几世？”荅曰：“正熊之去崔杼，如明府之去陈恒也。”
安成公何勗与殷元喜共食，元喜即淳之子也，勗曰：“益殷莼羹。”元喜徐举头曰：“何无忌讳？”勗乃无忌子。
刘悛劝谢瀹酒曰：“谢庄儿不得道，不能饮。”对曰：“苟得其人，自可沈湎。”悛乃沔之子。〈诸如此类，虽以至讳为嘲，而荅者为优。〉
魏文帝受禅，郭淮晚到，帝曰：“防风后至，便行大戮。”对曰：“五帝教民以德，夏后始用刑书。臣在唐虞之世，知免防风之戮。”
宋武帝登霸陵，乃眺西京，使傅亮等各咏古诗名句。亮诵王仲宣诗曰：“南登霸陵岸，回首望长安。”
杨子州〈案︰《艺文类聚》作“杨氏子”，《太平御览》引作“梅周”，误。〉年七岁甚聪慧，孔永诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，有杨梅。永指示儿曰：“此真君家果。”儿荅曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”〈如此之流，并皆文雅可观，不关得丧也。〉
刘道真常与一人共素拌草中食，见一妪将二儿过，并青衣，调之曰：“青羊将二羔。”妪荅曰：“两猪共一槽。”
祖士言与锺雅相调，祖语锺曰：“汝颍川之士利如锥。”锺荅曰：“卿燕代之人钝如槌。”祖曰：“以我钝槌打汝利锥。”锺曰：“吾有神锥。”祖曰：“既有神锥，亦有神槌。”〈案︰《太平御览》载此段文小异，附录备考︰祖纳谓梅陶及锺雅曰：“君汝颍之士，利如锥；我幽冀之士，钝如椎。持钝椎，捶君利锥，皆当摧矣。”陶、雅并称：“有神锥，不可得摧。”纳曰：“假有神锥，必有神椎。”陶、雅无以对。〉
费祎使吴，孙权飨之。逆敕群臣，使至伏食勿起。祎至，权为辍食。祎嘲之曰：“凤凰来朝，麒麟吐哺。钝驴无知，伏食如故。”诸葛瑾辍食反嘲之曰：“爰植梧桐，以待凤凰。有何燕雀，自称来翔。何不弹射，使还故乡。”〈诸如此例，合曰俳调，过为疏鄙也，不足多称。〉
羊戎好为双声。江夏王设斋，使戎铺舒法坐。戎处分曰：“官教前床，可开八尺。”江夏曰：“开床小狭。”戎复唱曰：“官家恨狭，更广八分。”文帝与戎对曰：“金沟清泄，铜池漾泄，极佳光景，当得据棋。”〈此其滑稽之雄，未足以称辨也。〉
吴遣张温聘蜀，百官皆饯焉。秦宓未往，诸葛亮累催之，温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学者也。”及至，温问宓曰：“君学乎？”宓曰：“五尺僮子皆学，何必小人？”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“何方？”宓曰：“《诗》云：‘乃眷西顾。’以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑。《诗》云：‘鹤鸣九皋，声闻于天。’若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“‘天步艰难，之子不犹。’若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以然也？”荅曰：“今天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东，而没于西。”〈既学而又辨，此其优也。〉
吴纪陟使魏廷，问曰：“吴戍几何？”曰：“西陵以至京都，五千七百里，道里甚远，难以坚守。”荅曰：“譬如八尺之身，其护风寒，不过数处。”裴松之谓不如金城万雉，防之者四门而已。
习凿齿诣释道安，值持钵趋堂，凿齿乃翔往。众僧之斋也，众皆舍钵敛衽，唯道安食不辍，不之礼也。习甚恚之，乃厉声曰：“四海习鉴齿，故故来看尔。”道安应曰：“弥天释道安，无暇得相看。”习愈忿，曰：“头有钵上色，钵无头上毛。”道安曰：“面有匙上色，匙无面上坳。”〈习而坳也。〉习又曰：“大鹏从南来，众鸟皆戢翼。何物冻老鸱，腩腩低头食。”道安曰：“微风入幽谷，安能动大材。猛虎当道食，不觉蚤䖟来。”于是习无以对。〈案︰《太平御览》载此事曰︰释道安俊辨有高才，自北至荆州，与习凿齿初相见。道安曰︰“弥天释道安。”凿齿曰︰“四海习凿齿。”〉
夫耳目之外，无有怪者，余以为不然也。水至寒而有温泉之热，火至热而有萧丘之寒；重者应沈而有浮石之山，轻者当浮而有沈羽之水；淳于能剖胪以理脑，元化能刳腹以浣胃；养由拂蜻蛉之左翅，燕丹使众鸡之夜鸣，皆其例矣。谓夏必长，而荠麦枯焉；谓冬必死，而竹柏茂焉。谓始必终，而天地无穷焉；谓生必死，而龟蛇长存焉。若谓受气者皆有一定，则雉有化蜄，雀之为蛤，壤虫仮翼，川蛙奋蜚，鼠化为鴽，草死为萤，人化为虎，蛇化为龙，其不然乎？及其乾鹊知来，猩猩识往，太皥师蜘蛛而结罟，金天据九扈以为政，轩辕候凤鸣而调律，唐尧观蓂荚以候时，此又未必劣于人也。逍遥国葱变而为韭，壮武县桑化而为柏，汝南之竹变而为蛇，茵郁之藤化而为䱇。卢耽为侍中，化为双白鹄；王乔为邺令，变作两蜚凫，谅以多矣，故作《志怪篇》。
秦青谓友人曰：“韩娥东之齐，至雍门鬻歌，既而馀响绕梁，三日不绝。遇逆旅人辱之，娥因举声哀哭，一哭老少悲愁，三日不食。娥复举声长歌，一里抃舞不能自禁，㤀向之悲也。乃厚赂之，雍门人至今善歌。”〈案︰别卷载《金楼子》一条，其事同，其文互异，又不著篇名，附录于此以僃考︰薛谭学讴于秦青，未穷青之旨，于一日遂辞归。秦青乃饯于郊衢，抚节悲歌，声震林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归。秦青谓其友曰︰“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而响绕梁三日不绝。左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁涕泣，相对三日不食。遽追而谢之。娥复曼声长歌，一里老幼喜欢抃舞，弗能自禁。乃厚赂而遣之。故雍门之人至今善歌善哭，效娥之遗声。〉
有人以优师献周穆王，甚巧，能作木人，趋走俯仰如人，顉其颐则可语，捧其手则可舞。王与盛姬共观，木人瞚其目，招王左右侍者。王大怒，欲诛优师。优师大怖，乃剖木以示王，皆附会革木所为，五脏完具。王大悦，乃废其肝，则目不能瞚；废其心，则口不能语；废其脾，则手不能运。王厚赐之。
周穆王时，西极有化人，能入水火，贯金石，反山川，移城郭，穆王为起中天之台，郑卫奏承云之乐，月月献玉衣，日日荐玉食，幻人犹不肯舍，乃携王至幻人之宫，构以金银，络以珠玉，鼻口所纳，皆非人闲物也。由是王心厌宫室，幻人易之耳，王大悦，肆志远游。
短人在康居国北，男女皆长三尺。
夫馀国有美珠，大如酸枣。
海中得一布褐，长三丈。
天下之大物，有北海之蟹，举其螯能加山焉。有东海之鱼焉，有海燕焉，一日逢鱼头，七日遇鱼尾。鱼产，三百里海水如血。
大月支及西胡，有牛名曰日及，今日割取其肉一二斤，明日疮即愈。故汉人有至其国者，西胡以此牛示之。汉人对曰：“吾国有虫，大如小指，名曰蚕，食桑叶而吐丝。”外国人复不信有蚕。
东南有桃都〈案︰别卷引此作“郁”。〉山，山有大桃树，上有天鸡。日初出照此桃，天鸡即鸣，天下之鸡感之而鸣。树下有两鬼，对树持苇索，取不祥之鬼食之。今人正旦作两桃人，以索中置雄鸡，法乎此也。
玉之精为白虎，金之精为车渠。枫脂千岁为琥珀，铜之精为奴，锡之精为婢，松脂千岁为茯苓。
大秦国人长十丈，小秦国人长八尺，一足国人长九寸。
女国有横〈案︰别卷作“潢”。〉池水。妇人入浴，出则孕。若生男子，三年即死。
神洲之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟如乌状，衔此草坠地，以之覆死人，即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云︰“东海亶洲上不死之草，生琼田中。”
秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬，并一寸葚。〈“金菜玉蔬”四字，诸本同，然莫晓何义。◯案︰此条原本多脱误，谨据《太平御览》校补。〉
秦王遣徐福求桑椹于碧海之中，海中止有扶桑树，长数千丈，树两根同生，更相依倚，是名扶桑，仙人食其椹，而体作金光，飞腾元宫也。〈案︰原本云“求一寸葚，尚云难得，岂知碧海中有扶桑树”云云。谨据《太平御览》校补。〉
豫章有石，以水灌之便热，以鼎置其上，灼食则熟。张茂先博物君子也，雷孔章亦一时之学士也，入洛赍此石以示张，张曰：“所谓燃石也。”余从兄劢为广州，尝致数片，煮食犹须烧之。
余丙申岁㛰，初㛰之日，风景韶和，末乃觉异，妻至门而疾风大起，折木发屋，无何而飞雪乱下，帷幔皆白，翻洒屋内，莫不缟素，乃至垂覆阑瓦，有时飞坠，此亦怪事也。至七日之时，天景恬和，无何云翳，俄而洪涛波流，井溷俱溢，昏晓不分。从叔广州昌住在西州南门，新妇将还西州，车至广州门，而广州殒逝，又怪事也。丧还之日，复大雨霔，车轴折坏，不复得前，尔日天雷震西州听事，两柱俱时粉碎，于时莫不战栗，此又尢为怪也。
荆州高斋，盛夏之月无白鸟，余亟寝处于其中，及移馀斋，则聚蚊之声如雷，数丈之闲，如此之异。
或世见，或世不见者，涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌。庆忌状如人，其长四寸，衣黄冠，乘小马，以其名呼之，可使千里外一日反报。
北泽之精，生于虫者，一头两身，状若蛇，以其名呼之，可以取鱼鳖，此并涸水之精也。
齐桓公北征孤竹，未至卑耳之谿，见人长一尺，形具焉，〈案︰《管子》作“人物具焉”。〉右袪衣而走马前，左右皆不见。桓公曰：“吾事之不济也，岂有人若此乎？”管仲曰：“臣闻山神有俞儿，〈案︰《管子》作“登山之神有俞儿者”。〉状长一尺而人形，见此霸王之君兴，则山神见也。走马，前导之也；袪衣，前有水也；右袪衣，从右方可涉也。”至卑耳之谿，有赞水者，公乃从右方而涉，既济水，公拜管仲于马前曰：“仲父圣人也。”管仲曰：“圣人先知无形，今已有形，臣非圣人也，善承教尔。”
桓公与管仲阖门而谋伐莒，未发而已闻于国。桓公怒，管仲曰：“国必有圣人。”桓公曰：“然，有艺席，〈案︰《吕氏春秋》作“有执跖️️𤹇而上视者”。〉必是人也。”少顷东郭𨙼〈案︰《吕氏春秋》作“牙”。〉至，桓公问曰：“子言伐莒也？”曰：“然。”公曰：“何以知之？”曰：“臣视二君之在上也，口开而阖，是言莒也。举手而指，又当莒也。君有甲兵之色，臣是以知之也。”
山中有寅日称虞吏者，虎也；称当路者，狼也；〈案︰《抱朴子》有“君”字。〉辰日称雨师者，龙也。知其物，〈案︰《抱朴子》有“名”字。〉则不能为害矣。
山精如小儿而独足，足〈案︰《抱朴子》作“走”。〉向后，喜犯人，名蚑，呼之即止，一名热〈案︰《抱朴子》有“内”字。〉六，〈案︰《抱朴子》作“亦”。〉可兼呼之。夜在山中见胡人者，铜钱精也；见秦人者，百岁木也；中夜见火光者，亦久枯木也。
外国方士能咒，能临渊禹步。龙浮出，有物长数十丈，方士咒之，即缩长数寸，掇取著壶中，辄有四五，以水养之，馀国少雨，患者辄赍此龙往卖之，一龙直金十斤，取一头置水中则兴云雨。
巨龟在沙屿闲，背上生树木如渊岛，尝有商人依其采薪，及作食，龟被灼，热便还海，于是死者数十人。
海鸭大如鹅，〈案︰《太平御览》作“如常鸭”。〉班白文，亦名文〈案︰《太平御览》作“交”。〉鸟。
水鹄大而无尾，和鸣如鹄，声在水底。
鲸鲵一名海䲡，穴居海底，鲸入穴则水溢为潮来，鲸出穴则水入为潮退，鲸鲵既出入有节，故潮水有期。
用紫芝煮石，石美如芋，食之可更调和五味，下橘皮葱豉，名山之下生葱韭者，是古人食石种也。故语曰：“宁得一把五加，不用金玉满车；宁得一片地榆，不用明月宝珠。”五加一名金盐，地榆一名玉豉，唯此二物，可以煮石。
有树名独根，分为二枝，其东向一枝是木威树，南向一枝是橄榄树，扶南国今众香皆共一木，根是旃檀，节是沈香，花是鸡舌，叶是霍香，胶是薰陆。
地肺，荆州济江西岸安船处也，洪潦常浮不没，故云地肺也。其中有人焉，居南定县，足骨无节解，身有毛，卧时更相扶，然后能起。
晋宁县境内出大鼠，状如牛，土人谓之鼹鼠。天时将灾，则从山出游畎亩，散落其毛，悉成小鼠，尽耗五稼。
利水内有木材，元嘉中大水，有千馀段木流出，斧迹未灭。俗曰：“汉将攻越，筑城伐木于利水，未运之前，一夜忽失数千段，咸为鬼所匿。”今所流木，昔鬼匿之者。
荥阳郡山中有巨龟，长八九尺，足下有文字，前后足下各蹑一龟，有时逾山越水，咸观异之。
晋时营道令何潜之，于县界得一鸟，大如白鹭，膝上自然有铜环贯之。
有清盐池，盐正四方，广半寸，其形扶疏似石，人耕池㫄地，取池水沃种之，去勿回视，即生此盐。
太极山有采华之草，服之乃通万里之言。
孔子冢在鲁城北，茔中树以百数，皆异种。鲁人世世无能名者，传言孔子弟子，既皆异国之人，各持其国树来种之，孔子茔中，至今不生荆棘草木。
东平思王冢在东平，民相传言思王归国后，思归京师，后葬，其冢上松柏皆西靡。是时思王皆生埋所宠幸者，其号呼之声，后数十年犹有闻者。
修羊公止于华阴山，以道干汉景帝，〈案︰别卷作“武帝”。〉帝礼遇之。数岁道不可得，有诏问修羊公何能，发语未讫，于床上化为白羊，题其胁曰：“修羊公谢天子。”后置石羊于通灵台上。
合浦〈案︰原本作“蒲”，今依别卷校改。〉有康头山，山上有一头鹿，额上戴科藤一枚，四条直上，各长丈许。
《地镜经》凡出三家，有《师旷地镜》，有《白泽地镜》，有《六甲地镜》。三家之经，但说珍宝光气，前金楼先生是嵩高道士，多游名山寻丹砂，于石壁上见有古文，见照宝物之秘方，用以照宝，遂获金玉。
凡有树木之变枝柯，南枝枯折者，宝在树南；西枝枯折者，宝在树西也。
凡藏诸宝㤀不知处者，以铜盘盛井花水，赴所拟地照之，见人影者物在下也。
入名山，牵白犬，抱白鸡，山神大喜，芝草及宝玉等自出。〈案︰《太平御览》引《地镜图》曰︰“夫宝物在城郭丘墟之中，树木为之变。视柯偏有折枯，是其候也。视折枯所向，宝有其方。凡有金宝，常变作积蛇，见此辈，便脱只履若衣以掷之、溺之，即得。凡藏宝，㤀不知处，以大铜盘盛水，著所疑地，行照之，见人影者，物在下也。”据此，则“凡有树木之变”以下三段，皆《地镜经》之文。因其文互异，谨据录以僃考。〉
有石连理生树，高一尺五寸，枝头叶皆紫，吴时人献以为瑞。
青龙元年五月庚辰，芝产于长平之习阳。六月甲子，许昌典农中郎将充奉以其事闻，色丹紫，质光耀，高尺八寸，散为三十六茎，枝干似珊瑚之形。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。
魏明帝时，京兆人食啖兼十许人，遂大肥，不能摇动，其父曾作方长史官，徙送彼县，令共食之，一二年中，一乡为之俭。
东海有牛鱼，形如牛，剥其皮贯之，潮水至则毛起，潮水去则毛弭。
奇肱国民能为飞车，从风远行，至于亶州，伤破其车，不以示民。十年西风至，复使给车遣归。
无腹国人长而无腹。
甘水之闲有羲和国，有女子方浴于甘渊。
白盐山山峯洞澈，有如水精，及其映日，光似琥珀，胡人和之，以供国厨，名为君王盐，亦名玉华〈案︰曾慥《类说》作“玉伞”。〉盐。
大月氏国善为葡萄花叶酒，或以根及汁酝之，其花似杏而绿蘂碧须，九春之时，万顷竞发，如鸾凤翼，八月中风至，吹叶上伤裂，有似绫纨，故风为葡萄风，亦名裂叶风也。
巴陵僧房中木，愈翦疾生。终南山有木，伐之疮随合。
浣纱女死，三蛟至葬所。窦武母窆，蛇击柩前。罗含之鸡能言，西周之犬解语。合浦桐叶，飞至洛阳；始兴鼓木，奔至临武。乐安胡氏，〈案︰别卷引作“市”。〉枯骨吟啸；辽水浮棺，有人言语。鬼来求助张林，使鬼而致富；神女为董永，织缣而免灾。怀德郡石解语，临川闲山能啸。泗水却流，盖泉赴节。虫食叶成字，鹄口画作书。狐屈指而作簿书，狸群叫而讲经传。鼋头戴银钗，猪胛带金铃。成皋之鱼号慨，华阴之狗涕零。武昌郡阁杖有莲华，长安城门斧柯生叶。黄巾将走，草作鸟兽之形；董卓欲诛，叶为人马之状。有莘氏女采儿于空桑之中，水滨浣妪得子于流竹之里。陆机引军而牙折，桓元出游而盖飘。陨石于宋都，雨玉于薄邑。取董奉之杏，去即值虎；持归姜之橘，还辄遇蛇。益阳金人，杖筑地而成井；遁水竹王，以剑击石而出水。夫差之女死，以玉壶送葬；韩重之女亡，以金罂赠别。石言于晋国，石立于泰山。神降于莘，蛇斗于郑。子文受於菟之乳，魏颗获结草之功。龙战于夏庭，树生于殷庙。会稽城门之鼓，击之声闻洛阳，遂得号为雷门。是何怪与？妖祥之事，可殚言乎？
《金楼子》卷第五
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