金色童子因缘经卷第十

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

“尔时,妙耳商主之妻同其女使,日诣他舍佣力取直,以彼丑相童子福力衰竭业增上故,所得工直日渐微少。乃至其后,自日初出逮于晚际,倍力营工价无所得。又复最后处处营作皆罢,无复佣雇。

“时商主妻即与女使互相议言:‘我等今时无佣力处,宜当周行乞丐。’言已,即时持一瓦器,自行乞食所有。丑相童子俟后成长能履步时,母即告言:‘汝于今时,宜自乞食而用存养。’言已亦复授一瓦器。

“其子即时持器周行街衢巷陌乞食自资,以彼童子肤体麁黑容貌丑恶,具十八种可厌恶相,人所观者掩面而去。凡所往诣他舍门首,以其枯瘦秽气充盈,随风闻者掩鼻而行。或以杖木、瓦石打击驱逐而言:‘速离我舍。’其犹蠕虫,周行城邑砂砾杂秽处处充塞,随所往处皆为杖木、瓦石打掷驱逐,奔驰求丐一食竟不能得,所持瓦器亦为打击所碎。

“童子尔时为人恶贱,啼泣忙然奔诣母所。时母见已,拊膝哀伤,即作是言:‘苦哉!我子艰危斯甚,彼何等人,无悲愍心不惧其罪?故打击汝令受斯苦。’

“是时,童子哽咽啼泣说伽陀曰:

“‘处处往诣于他舍,我本乞食而存养,翻为杖木及瓦石,见者皆来打击我。’

“其母闻已,趋前持抱丑相童子,母大悲泣,说伽陀曰:

“‘岂非汝于往生中,昔曾造作不善业?今被他人打击汝,非汝现生之愆尤?
汝身丑恶复枯瘦,一切乐事悉离散,贫穷困苦极艰危,无人为兴悲恤意。
苦哉!今时家散坏,子身伤损器用破,乞食之具既无成,何能乞丐而活命?
父母离散子何托?家宅破坏善相衰,乞食之器一无存,今时何人复与汝?
眷属亲爱及朋友,主宰尊长悉分离,乞食之器既无存,今时何人复与汝?
何人见汝婴贫病?于中能发勇猛心,苦哉!破坏至如斯,由汝先世中罪业?
苦哉!汝是柔善人,何故无人为悲愍?
人心坚硬铁石同,损害犹如利刀斧,多种破坏复贫苦,于中宁忍起害心。
见斯乞丐饥苦侵,无人勇发悲愍意,饥渴尫羸心疲极,离散破坏一物无。
病苦萦缠热恼侵,诚哉破坏中破坏,贫穷困苦愁忧面,饥渴侵陵逼迫声,
干枯肩颈力微存,见者何人不悲轸?于中宁容打击汝,由汝曩生㤭倨心。
今时疾病众苦萦,极苦无人垂愍念,贫穷饥渴苦逼迫,乞丐周行何所成?
或时极少见于前,鸦犬残馀之弃食,苦哉!我身极无福,而无方计何所作?
宿业斯为破坏因,业主所持今如是。’

“尔时商主之妻说是伽陀已,多种逼恼相续忧苦,于其所住残破舍前暂时存息。以其丑相童子先被打击流血污身,抱持居怀,瓦砾杂秽不净盈满,以手拂摩童子之身,徐徐而起诣衢巷中。见诸豪贵上族之子,或商主之子,及馀富盛长者婆罗门等,身著殊妙迦尸迦衣絜白清净,大价翫好真珠璎珞耳珰环钏种种庄严,光絜殊妙花鬘众饰。如是见已,回观己身,居极艰苦困危分位。又复观其丑相童子,贫穷困悴愁忧面相,即时长吁满目垂泪,说伽陀曰:

“‘往昔富饶皆满足,众宝庄严如宝山,家族广大悉圆成,受用最上诸妙乐。
今时子母具破坏,秽污之处为所归,巧出多种乞丐言,竟无有人与食者。
忧苦大海波浪深,逼恼怖畏无义利,大声高振危苦增,贫穷深流今坠溺,
险恶流中水族满,破散波浪速复危,极恶大病违害深,贫穷濬流俱陷没;
病苦忧愁如箭射,师子吼声振野中,众鸟聚居忧卵中,贫穷忧苦亦如是。
昔于善人不行施,不起清净信施心,今时无福子母同,见诸乐事如怨隙。
往昔不曾施乞人,厌弃鲜福下劣者,今生子母破坏时,艰难危逼苦同受。
往昔地方诸贤圣,不曾恭敬复轻慢,今生子母破坏时,亦被他人所轻慢。
昔曾触娆诸贤圣,或复打击于他人,今生被他打击时,杖木瓦石苦当受。
昔不尊重于他人,或复出语而呵毁,今生子母破坏时,所向被他还毁责。
先世不曾尊重人,或复于他起轻慢,今生极恶苦难多,为他轻慢还随逐。
子母先世俱悋惜,见乞丐者不舍与,我今贫困衣亦无,他人还复不霑施。
往昔或于他人事,多兴违碍及障难,今生眷属悉分离,徒增苦恼长悲泣。
往昔迟留及失时,不施他人床卧等,今生荆棘地中眠,报应昭明自当受。
众妙庄严诸床座,往昔不曾施善人,今生坐起地为床,广多荆棘而丛聚。
往昔不曾施鞋履,及彼乘舆诸乐具,今生践履于地中,触处广多荆棘等。
舍宅宵宿及器具,往昔悭心不曾施,恃其豪贵自尊高,杂秽聚中今堕入。
往昔曾见枯悴人,炎渴之时须水饮,虽见不肯施清泉,今生面目极干悴。
往昔贫人及亲友,以饥苦故来求食,不起尊重净施心,今生无食自荒乱。
昔见他人利乐事,彊生多种嫉恚心,于今还感卑下人,他来于己生瞋恚。
子母往生恃豪族,于他常起㤭倨心,或复触娆有德人,今招极恶苦甘受。
无始轮回生死海,一切病苦大怖畏,不曾施药为蠲除,今招大病常萦逼。
父母尊长修行者,乃至最下贫穷人,饮食沐浴不施霑,今生无福招贫苦。
我今饥渴极疲悴,饮食衣服悉皆无,诸病诸苦逼迫心,今时何人为救护?
子母今欲作奴婢,何人容许愿承事,今时二命若获存,此亦世间极难得。
苦哉!先世不作福,苦哉!贫困今如是,而此国城大丰饶,无人为我作依怙。’

“时妙耳商主之妻说是伽陀已,忍受饥渴,身心忧恼,子母同处随业而住。

“彼妙耳商主昔涉大海营贸资财,船舫破散沈溺所获,浮一板木,仗一家童,涉历艰危扶持得渡。路中求乞归满度摩城,近届一村宿止。

“于彼有一耕人守护彼村,其人见此商主素曾识面,乃自思忖:‘今此商主何故瘦悴容状?若斯谅其所获金宝财货一切破散,唯仗家童扶持来此。我今或以商主之家焚荡事缘而告语邪?或复商主后当自知?’念已,即时持水授与令其灌手,复以二菉豆饼奉之令食。

“时,妙耳商主自念:‘我今不应空手而归舍中。’乃取一饼留之怀中,次破一饼与童分食。食已,明旦渐次前进。而彼商主容貌枯悴,身力困疲,著弊垢衣渐至城邑。时丑相童子先在残破舍中,至明旦时,忽自思念:‘我今饥渴消瘦若此,馀命虽存其将何用?我今宜往自求殒谢。’念已,即时诣其母所,前白母言:‘我今欲往翁父园中。’母言:‘随意。’

“时妙耳商主既入城已,渐到本家,见其舍宅崩毁,眷属分离,寂寞无依,唯一土聚。见已,自念:‘我之舍宅一何如此?’商主即入残破舍中见其妻室,同一女使寂居其内。妻之容貌干黑瘦羸,破弊垢衣掩覆身体。见已,唱言:‘苦哉!苦哉!何致于此?’商主言已,闷绝躄地,凉风触身久还苏息。妻乃趋前高声号哭,徐徐具陈家之前事。

“即时,商主长吁而言:‘我于曩昔不植福田,复不修作诸福力事,今招如是种种破坏,我于今时当何营作?复何适诣?当有何人而相顾瞩?谁人悲愍斯贫困苦?我今沈溺贫穷大海,谁来济拔?我今陷没破散泥中,谁为洗涤?我今投窜广大忧河,谁为济渡?我今值遇贫苦深怨,谁为力敌?我今深植诸苦根株,谁为除断?我今已固贫穷树根,谁为开掘?我今为彼渴爱大火炎炽烧然,谁为息灭?我今为彼不净所染狂象抵触,谁为调制?我今为彼诸苦毒蛇毒气冲蠚,谁为解除?我今为彼一切破散贫穷大军而来斗战,谁为摧伏?我今为彼一切苦恼体性坚牢贫穷杻械束缚于身,谁为脱免?我今深处贫穷窟宅,谁为引出?我今久止贫穷之舍扃闭牢固,谁为开举?我今为彼贫穷恶者固来侵逼,谁为遣除?我今沦坠险恶流中,谁为济接?我今为彼贫穷艰险逼逐怖畏,谁为救护?’

“妙耳商主发是多种悲切言已,又复高声,作是唱言:‘于三界中唯佛世尊最尊最上,无有少法不知不见,一切解了,诸佛世尊法尔如是。具诸相好光明皎絜,如日普照,又如摩尼清净之宝;治莹无瑕具诸胜德,如莲花开、如日初出、如帝释弓清净柔软,髻珠轮相光明焰赫,状猛火中投以酥油转增炎炽。又光明云众色具足,如孔雀身有众色聚,佛光普照破诸昏暗,生老病死为三有笼。佛智慧力悉能开决,佛已积集无数百千功德善力所成相好。佛光絜白其犹白象白花白衣,如雪如藕清净可爱。佛光焕耀如阎浮檀金,初出火焰光明显照,其类山峯,广大炽盛殊妙无比。

“‘佛诸相中身毛润泽一一右旋,圆光纵任自在照耀,眉间白毫现殊妙相,面轮清净如莲初开。又佛昔于三大阿僧祇劫中,广以头目手足身之上分,及身血肉、妻子、奴婢、象马、车乘、妙好衣服、坐卧之具、金银珠宝,已诸所有乃至王位国城,一切能舍增长无上菩提广大胜行,以无碍力摧伏魔军。清净絜白如秋月轮,千光明鬘周匝照耀,高显出现犹若山王,净月光照云翳散空,絜白之状复如象牙,又如乳海如白花开,清净严好佛身晃耀,亦如金山众相严具,如孔雀峯,如瑠璃山圆光上烛。

“‘佛以现证智火,烧除诸恶悉如灰烬。有诸天王常来恭敬,是诸天王各顶宝冠摩尼珠宝,及彼真金殊妙庄严,礼奉世尊净莲花足,而佛双足皆殊胜相,足十指甲如赤铜色薄润可爱,足指甲端犹半月相,其莲花足清净无垢具众庄严,践蹋众生贪爱树枝。又以智光照破一切无明痴暗,普尽世间同一亲友,以无缘慈等爱众生,住不思议大智境界,摄伏一切龙蛇等毒,广大积集无数百千难行最上功德胜行,无量劫来广修福事,以智慧剑破断众生无始一切烦恼树根。

“‘梵王帝释十方护世等,诸大众咸共称赞佛胜功德,及佛正法,诸佛世尊起大悲心,普摄世间同一护念无复有二,以无二言平等说法,住奢摩他毘钵舍那,善说三种调伏之法,已渡四流运、四神足,以四摄法于长夜中如理修作。成熟众生,断五分结,超越五趣,具足六法,圆满六波罗蜜多,开七觉花,示八正道,善修九次第,定十力具足,名称普闻遍十方界,获得千种最胜自在。

“‘昼三时中、夜三时中,常以佛眼清净光明,普观世间,何法是增?何法是减?何法艰苦?何法危险?何法逼恼?何法具有艰苦危险逼恼?何法微小?何法渐增?何法广大?何者沈溺生死大海?我为济拔。何者为彼诸业烦恼,大罗刹娑之所吞食?我为救度。何者为彼贫穷蛇毒所伤蠚时?我为解除。何者为彼瞋火烧心极炎炽?时我以法甘露雨灌注心顶。何者为彼痴冥所覆深暗逼恼?我以清净光明照烛,安置于彼无上高极三摩地峯。何者久婴极重病苦?我以八正道药善为治疗,普令获得尽苦边际。何者久处贫穷之室扃闭牢固?我为开举。何者为彼无智暗冥障翳净目?我以智药善为开明。何者为彼极恶杻械检束其身?我为脱免。’

“是时,商主复说伽陀曰:

“‘大海鱼龙所依止,海水朝宗或失时,如来随感化众生,应时决定无差失。’

“尔时毘婆尸如来、应供、正等正觉,普遍观察此世界中,见彼妙耳商主贫穷困苦,陷没艰危忧畏泥中。观已,即时发大悲心,著衣持钵入满度摩城次第乞食。

“是时,城中长者居士,及婆罗门商主人民,及无数百千之众,见毘婆尸如来、应供、正等正觉入城乞食,皆持上妙清净饮食悉欲奉上,世尊如来充满钵中。

“是时,世尊为欲悲愍妙耳商主故,诣四衢道中央而住。佛身光明诸相具足,如初生日,清净可爱,如云住空,庄严殊妙,如秋天月,如劫波树,又如珊瑚妙宝之树,庄严可爱。复如金幢金树,高显焰赫,如众宝聚高积宝山。自在次序犹如鹅王戏金莲沼,行步直进如爱啰嚩啰天中象王处莲花池,如师子王具大威势,庄严奇妙周遍十方,大吉祥聚。如来足下千辐轮相,严净殊特柔软妙好,如来身有喜旋德文于二足心,有弥那相殊妙庄严足十指甲皆赤铜色,光明可爱如初生月,指甲狭长纯一光净,诸指柔软如兜罗绵,足趺圆满妙善安立,清净皎絜殊妙无比。佛身光明普照十方,其光亦照妙耳商主残破之舍。

“是时,毘婆尸如来、应供、正等正觉所放光明,焰赫清净犹如真金初出其焰,又如种种清净妙花,开敷茂盛广大严饰。时彼商主残破舍中,内外普照光明映彻。

“是时,商主睹斯光已,深生惊异戄然而起,乃见毘婆尸如来、应供、正等正觉具三十二大丈夫相,金光晃耀众色庄严。见已,即发最上希奇净信之心,即作是念:‘我今贫乏,而无一物奉上世尊。’回顾己身,见先所留一菉豆饼,持谓妻曰:‘我先持归一菉豆饼,今欲奉上毘婆尸如来、应供、正等正觉,佛应悲愍,贫贱之物成最上施,物虽至少心极清净,于今小植布施净种,愿佛受我此所施物,当得救拔贫穷困苦。’妻答夫言:‘善哉!仁者!斯为最胜,以此善根当为出离生死之因。’

金色童子因缘经卷第十