锦谷先生文集/卷二

锦谷先生文集
卷二
作者：宋来熙
1907年

疏

辞经筵官。兼承别谕后陈情疏。_己亥

通训大夫前行黄涧县监臣宋来煕。诚惶诚恐。顿首顿首。谨百拜上言于主上殿下。伏以臣于前月。猝承谬命。曾无几日。恩谕焕宣。神魂遁丧。俯仰跼蹐。苍黄震迫。冒具附覆。又请继入文字。情固急于暴实。迹殊涉于僭分。惶恧惭尤。益无容措。而臣又徒怀严畏。不自输列。日月之明。恐或遗照于容光。草莱之逖。易致爽闻之厚诬。玆不得不披沥罄悉。冀幸圣鉴之垂察焉。臣禀质粗驳。志气庸下。孤露之生。莫绍家庭緖业。荒嬉为习。全失师友资益。少慕荣利而才短战艺。无所成名。晩窃荫仕而计止干禄。不逮恒品。奔走供职累岁月。而幸遂奉檄之愿。则涯量已满。本末必露。过此以往。更无馀生身计。千万不自意。贱名混厕于才学之剡。外台经筵。何等清峻。而节次推玷。华诰荐侈。殆若邱樊养德士林储望者然。是岂臣梦寐近似。而朝廷举措之若是差失。诚又莫晓其所以然也。温纶继降。敦征郑重。首尾屡数百言。言言恳挚。慨然乎学未加进。治不见效。君臣契合。继述德业。旷宸感于孝庙盛际。天人性命。左右经济。期贱品以先祖故事。从古人臣之得此于君父者。谅亦无几。凡在瞻聆。孰不为之激切感陨。而区区微衷则窃更有抚躬而自悼者矣。噫。奋发有为。旁招俊乂。前圣后圣之一揆也。遭逢明时。恩礼非常。今臣所值。即亦臣祖之于昔日也。而臣无寸长尺能可以借手。仰塞殊遇之万一。则煕朝之罪人也。固陋颛蒙。茫然不知诗礼之为箕裘。而自甘于面墙之归。则古家之忝孙也。历举实形。亶不外此。无一肖似。有百尤悔。而寅缘幸会。久冒虗伪。则是又欺盗婪餮。无忌惮之甚者也。臣何忍乃尔。亦不敢为此。而殿下所以优渥于臣者。适使臣穷蹙靡所归也。臣情到此。宁不哀且戚哉。臣本拙朴。未谙饰让。赍诚蠲沐。冒死驰凾。伏乞圣慈俯谅至恳。仰禀东朝。永刊选籍。无亵异恩。以重公议。以幸微分。不胜大愿至祝。臣无任瞻天仰圣震恐怔忡之至。

辞召命疏

伏以臣于前年冒上一疏。罄尽谫劣无似之实。以蕲圣明之照察矣。及承批旨。眷渥愈隆。至教以资启沃而任辅导。若真有可资可任之经术者然。臣自顾骍恧。措躬无地。继以有台宪之除。虽即蒙递。而此在文缨。犹为选职。缘臣虗伪。重浼名器。内愧外䩄。若霣渊谷。而惧于渎扰。既不敢再烦宸严。则惕息田庐。久而未已。不料玆者。复加收召。前后温谕。贲然洊降。奎章璀璨。华衮炜煌。事出例表。恩生分外。臣窃不自知鲁莽贱陋。何以得此旷世之异数乎。昔之愧恧。今焉惊惑。噫。圣人之言。称物平情。为世准式。固不可不审也。今乃以臣之场屋弃才。谓之有穷经之用。荫途闲踪。拟之守东冈之陂。此由代撰之臣下语谬误。而王言一布。遐迩倾听。大系朝家之政令。何其冒虚失实若是之甚也。况此旁招之盛礼。非但备筵席之顾问而已。将责之以君德成就。则必待抱道蕴德龙藏凤举之士。而备数混及于如臣庸杂者。无异狙猿之冠冕。鼯鼠之羁馽矣。窃伏见殿下频御经筵。不能无革旧来新之望。溢于谕音。有以仰揣于方懋圣学。逊志时敏。以为修己图治之本。正宜博求宏儒明于帝王之学者。获成其熏陶涵养之功。则孰不洗心拭目。伫望唐虞之盛。而其所拟以为资辅之具者。若是草草而失当。则远方流闻。又孰不解体而失望也哉。士生斯世。受知君父。效其尺寸。以答恩遇者。苟非洁身长往之类。谁则不愿。臣之迩来所蒙。冠绝今古。没身沉宗。难报万一。岂不欲赴阙陈谢获瞻清光。而今反甘伏违慢之罪。跬步莫动者。非敢有盘桓偃蹇之意。只是臣自知甚详。自量甚熟。恩礼非常。无由克荷。一己之颠踬姑舍。窃恐以虮虱之微。仰累日月之明也。夫君令臣恭。古今之通谊。而古人又谓可进而进。以进为恭。不可进而不进。以不进为恭。今臣于此。亦有所受者矣。臣又尝闻朱子有言曰。士大夫出处得失。不独其身之事。关风俗之盛衰。臣虽至庸极陋。无所比数。亦岂忍甘心暴弃。不复以士夫自处哉。加以臣受气甚薄。少婴痼疾。渐益沉剧之中。近添风眩之祟。头目晕霿。经冬坯蛰。及此阳和。犹闭户涔居。不得出庭除一步地。虽非向上所陈。即此病状。决难承命趍程。非敢矫饰以益欺蔽之罪戾。伏乞圣慈察臣愚蒙之本无可取。谅臣病情之实难可强。亟寝召旨。俾臣安命沟壑。以卒生成之泽。千万幸甚。臣无任恳祝屏营之至。

辞召命。仍勉圣学疏。_辛丑

伏以臣禀质庸孱。才学空疏。兼以疾病侵寻。未老先衰。自分泯泯穷谷。没齿省諐之不暇。忽于前月。特降别谕。辞旨恳笃。不翅十行。责臣以古家世裔。念前人休戚之与同。而终又奖借期勉于臣者。迥出寻常。臣仰戴异数。踧踖感惧。罔知攸措。臣之窃伏衡茅。放废如木石。来去如凫雁。其出处行止。无足轻重有所裨益。而辄勤圣念。收召不置者。认或有得于箕裘之业。而臣诚颛蒙。无一斑之窥。可以趾承先武。则难免为忝孙之归。若以贱名尚縻于抄选之列。备例征辟。则臣亦终不敢进身于文陛之下者。实愧虗名误彻。异渥滥纡。蒙劣之姿。不厕恒品。而旌招之礼。何可辱也。𫍲浅之见。全抛寻数。而讲筵之责。何可冒乎。臣之揣分度能。𫌨缕陈恳。悉著于从前章牍。皆由衷赤中片片出来。非涉于一毫游饰。前后情迹。固无异同。今岂可迫于严命。遽有冒昧而黾勉乎。尝闻孔子对定公曰。君使臣以礼。臣事君以忠。注谓忠是实心。独于事君上说者。君臣以义合。人易得苟且。又云以下事上者易以欺。当尽其心。诚能深味其言。则以不贤而当贤人之任。以无学而为有学之事者。是自欺而欺人。甚非诚实之道。冒膺非据。亦奚止于苟且而已哉。殿下既加臣以殊礼。惟患其不至。则臣何忍独为自欺苟且之行。以孤我圣明之恩遇。而俾不能上下之两尽其道乎。缘臣胶泥之迷执。循顾本分。依仿昔训。终难迁就。殿下侧席之思。优待之礼。阏而不行。废而遂止。臣每一惟念。毛骨俱竦。益增大戾而犹不知悔者也。以言乎世臣之义。则臣于荫途。有除辄膺。奔走供职者已阅累年矣。今岂或高尚其志。盘桓偃蹇。而非其招不往。乃是前圣攸许。则各随所处而不同者此也。虽以君臣大义言之。遁世长往之士。已矣莫论。而或策名登朝。位列卿相者。如范镇之累承君命。固辞不至曰。凡吾所欲为。司马光皆已为之。何用复出。盖其道德风流足以师表当世。议论可否足以荣辱天下。忠爱之心老而冞笃者。亦卒抗君召而不恤。徒行己志而固守。只是自量甚审。吾心所安。在此而不在彼也。顾今经幄之中。不患无辅迪之儒臣。畿甸之内。亦既多蕴抱之贤士。以殿下虗心延访之诚。必当有抽关启键之益。拔茅汇征之美。如臣之愚。百尔隐度。本不足混被备数。而加以风眩之疾。经岁沉痼。方春向暖。百蛰昭苏。而犹且关户莫动。则得追范镇之遗规。调病保拙。闲放于畎畒之间。非但为盛世优容之美事。与其强所不能。终有冒耻没廉。得失不待明者而决矣。是宜息影屏迹。更不当妄有论说以招出位之讥。而爱君之念根于秉彝。则臣纵未敢竭蹶趋承。而愚忱耿耿。自不能已。岂终无一言以效野人芹曝之献哉。于戯。殿下之躬亲庶政。此其一初也。万物咸睹。四方耸听。昔朱夫子之告孝宗曰。陛下者我宋之盛主。今日者陛下之盛时。于此而不副其望焉。则祖宗之遗黎裔胄。不复有归心矣。召公之戒成王曰。若生子。罔不在厥初生。自贻哲命。孟子之言曰。虽有智慧。不如乘势。方今殿下当天命眷顾之新。值人心蕲向之切。此实端本正始。自贻哲命之时。因时顺理。乘势有为之会也。窃惟殿下承先王付畀之重。体慈圣贻谟之意。奋发圣志。慨然乎效愈邈而治不徯者。专由于学业不精。辅导无人。旁招求助。诞敷丝纶。可以大慰志士之望。而将见德化之隆也。然而若论其要则不待他求。只在殿下之一心。盖心之为物。洞彻虗灵。贯幽明而通有无。一于正则事无不正。一于邪则事无不邪。如表端影直。源浊流污。其理必然。而圣狂贤愚之别。吉凶休咎之判。亶在于玆。凡人为学。举皆存此心养其本。察此心措诸事。至于帝王之代天理物。尤当致慎于用心。三代隆盛。无不存心而致治。降及季世。反是纵欲。驯致祸乱。其几甚微。而其归甚远。岂不大可惧哉。存心之说。便若茶饭。无所新奇。而哲后保邦。良弼陈戒。俱不外此。实万世不易之道。臣何独嫌于陈腐之常谈而舍其所学乎。且天理人欲。同行异情。纯于天理则为公为正。杂于人欲则为私为邪。所谓天理者。言其当然而各有其则者也。所谓人欲者。食色货利之类。亦源于理之固有。而浸淫蛊惑。莫之裁节。则所以反害天理者。若虫蛆之生于醢而反害醢者也。是以有志于学者。必谨于理欲之分。主敬祛私。如贼斯克。矧乎人君处崇高之位。持威福之柄。群下之所承奉。求之斯得。欲之斯遂。苟非知道畏义。痛加禁窒。则中常之君。无不骄肆。英明之主。自底满暇。从古同患。前辙昭昭。宁不深戒乎。或以为主上春秋鼎盛。行义未有过失。何可遽进遏欲之戒。而此不知之说也。古语云盘水可奉而志难持。六马可调而气难御。不能防闲于未然。则私意偏好生于内。便嬖柔佞铄于外。蔽痼转深。翻悟益难。国计民事。茫然日非。则悔之将何及耶。伏念殿下已及志学。所以剖释于问难之际。检察于燕闲之处。精密之工。宜臻缉煕之域。而人臣规戒。每存过计。故圣莫圣于大舜。而禹曰。无若丹朱好嫚游作傲虐。虽至愚。亦当知舜之无此失。而岂禹而不知乎。然贵不期骄而自骄。富不期侈而自侈。则儆戒之道。不得不如是也。是知先所警省者。无过于心之一字。而禁遏嗜欲。实为存心之最急务。果能存心遏欲。而不本于学。则亦无下手处。必以讲讨而开发聪明。规勉而熏陶德性。然后可底于表里相因。精白纯粹。而徒以姿质之美。识见之明。任其自用。则一言一事或有偶合。而终未免局于有限。不能裕馀。治己治人。皆苟焉耳。当今殿下一日万机之暇。惓惓于典学之工。经焉而修齐治平。史焉而治乱兴亡。与夫国朝之徽规嘉谟。宜皆诵读而讲究。体之于心而行之于事。则必有显然收功。沛乎莫御。伏况勤学好问。即我列圣朝家法也。世宗大王制礼作乐。机务之烦。莫如是时。而夜辄读书。未明求衣。引见宰枢之臣。咨访以生民疾苦。时政阙遗。仍接朝夕三讲。又或有暇。则复有召对夜对。日以为常。宣庙当壬辰播越。尚日三对讲。从官有诗曰。枕戈犹御日三筵。英庙虽于八耋倦勤之后。每召接儒臣于卧内。亲诵小学篇题。正庙常戒近臣曰。静居读书一乐也。读书至夜分。闻晨鸡第一声。即此心唤惺法也。四圣朝勤学好问之工。若是其至矣。而基业治化之巩固维持。实肇于此。今殿下不必远法古昔。即以四圣朝之心为心。则何待群工之仰勉。而当有日臻将就之美矣。夫学之为言。效也。不能者。效其已能。不知者。学其先知。濯旧来新。切己加察。无或有书自书我自我之叹。始可谓善学矣。兼又极选端良方正之士。使之昵侍左右。朝夕纳诲。所见者莫非正直恭敬之容。所闻者莫非仁义道德之说。而至于侍御仆从。亦皆罔敢非正。则自有资益于观感。庶可变化气质。成就德器。其所晋接。若为涉览书史而止。则真所谓能文宫人可以备劝讲。知书内侍可以充辅导。何用置官设职。精求贤德者也。臣逖在草野。迩来法筵之规。未敢详知。而文义陈辨之馀。规警身心。讨论政法。都兪吁咈。情志流通。上有好问之美。下有尽忠之诚。则唐虞之盛。固将伫见。而若务为曲拳擎跽之礼。而只以章句训诰。循例应文。使群官列侍俨然而退。则虽弥年积岁。有何所益哉。此是殿下之所当深虑却顾而大加猛省者也。夫奕者小数。苟不专心致知。则无以成其事。凡欲修治者。无振发自强之志。则何以有为哉。此臣所以存心为先。问学次之。互为资用。不可偏废。深愿殿下立大志。严心法。必以二帝三王自期。而施措善恶。镜考往行。自反服膺。则应有惕然感发。欲破不能者矣。倘使臣进赴恩召。以备顾问。而陋贱之识。不过如斯。而今此历陈。俱是推衍前修之馀緖。亦非专出于臣之妄自为说者也。窃冀萤烛之微。庶补日月之光。而文短神眩。语无伦脊。疏谬之罪。当无所逭。伏乞圣慈恕其妄而察其愚。惟卓然策励于笃志懋学。勉进德业。则其符验之发著于事功政令之间者。自有终不得而掩焉。臣虽僻处田野。与世长辞。而当与有荣矣。臣之病且难进之状。真如上所云者。幷赐鉴谅。永勿一例敦召。虗辱盛礼。而俾臣守分安命。以毕馀生。实天地父母始终生成之德也。臣不胜怔营祈恳之至。

辞召命疏

伏以臣闻求治之主。必择贤德之士。非苟尚其人而褒其美也。将以行其道而救时活国也。藏器之士。必待有为之君。亦非利其禄而怀其荣也。将以展其学而济世泽民也。如使上之人。无意于行道。而只为贲饰好士之名。下之人不务展学。而徒为觊觎縻爵之计。则虗伪成习。上下俱失。更何望其能有实效乎。是故。士有怀道抱德。不求闻达。藏非独洁其身。行可兼善天下者。谓之遗贤。先王必致敬尽礼。卑辞厚币。一聘再聘。而如或不至。则至于五六聘而不懈。期于必致。与之共天位治天职。而化黎民升世道焉。士有耿介拔俗。轻视轩冕。不屑事务。自尚高洁者。谓之隐遁。须加之以礼遇。若终不可屈。则不强征辟而任其优游。俾得以兴起廉顽立懦之风焉。或有自度匪才而安于潜处。自度蔑学而习于静养。稍涉涯量。不能逾越。而只保谨拙。自为规度者。谓之恬退。亦当许其休逸。不夺其志焉。若其矫俗而干名。违道而钓誉。貌澹心热。以退媒进。阴计得失于箪食豆羹。而阳为弊屣于千驷万锺者。谓之盗名。当御魑魅之乡。而不齿圣明之世矣。古先哲王之待士。大槩有是四者之品。而后王之所当取则者也。今臣驽钝之质。素无蕴抱。年过知命。无寸长可纪。有百疣难湔。则企及遗贤。尚矣莫论。而臣生世家之裔。滥叨恩数。奔走荫职。亦既屡年。则实非林下自重者。而即殿下已试之臣也。今岂可忽为依㨾于高蹈远引。果于忘世之隐遁乎。天鉴孔昭。有形莫逃。舆议难泯。无迹可掩。则虽欲为盗名之行。而亦不可得矣。窃所慕效而愿学者。即恬退一节也。恬退二字。非特可用于爵禄之辞而已。凡量能揣分。不敢冒进者。皆在恬退之中也。今我殿下以睿圣之姿。抚盈成之运。欲得辅佐之贤。以增前烈之光。乃勤收召之命于如臣愚陋。若是其惓惓。此犹责𥌒以辨色。责聋以赏音。岂殿下之明。不烛小臣之无状而然哉。若谓一分有得于箕裘之緖馀。则臣实空疏。未免为先祖之忝孙。若谓朝廷以先从隗始。欲昭示求士之诚。以来四方之俊乂。则臣岂不愿为死马骨。俾致千里之驹。而亦恐真贤之有具待价者。缘臣之虚辱盛礼。必当解体而不欲汇征。则有妨贤路。只失其身。与其冒应而负恩。曷若安分而自守乎。第念殿下所以召臣者。非为一接其面貌也。臣之所以应命者。亦不可贪恋于恩眷也。必也有学可施。有策可举。然后名副其实。获免讥议。而臣之灭裂。万无裨益。故退缩田野。若将没齿。而爱君一念。无路自致。敢以一得之见。窃附献芹之义。春间陈疏。略伸勉戒。未娴文辞。虽多疏漏。而俱是依仿昔训。非臣自为之说。则在圣人择荛之美。固不当以人废言。而圣量天涵。竟蒙优容。及承批旨。至有佩服自励之教。臣逖在穷乡。圣工造诣。未敢详知。而若能奋然振作。不事姑息。则其间时月。亦已屡阅。圣德果有日新之美乎。圣学果有日将之效乎。古人有言曰。言善非难。行善为难。宋儒邵雍曰。治世尚德。乱世尚言。是以。下有昌言之进。而上无听纳之效。则徒长颊舌而无所利益。故子思为臣而鲁缪之削弱滋甚。孟子为卿而齐宣之王业不兴。况今进言者。既非思孟。而蔑闻采择之实。则亦何望于阙遗之绳纠而德业之作兴乎。五百年艰大之业。托之殿下。殿下受其忧也。非受其乐也。盖方域之内。一物一事。皆殿下之分内事也。一物不得其所。则殿下之忧也。一事不得其平。则殿下之忧也。如欲转忧为喜。则非学曷以也。成就君德。责在经筵。而帝王之学。又与匹庶有异。频接儒臣。不但止于章句之习讲读之详。至于政要时弊。莫不咨询。凡有臣邻之劝勉奏对。虽或逆耳厌闻。而必须转环虗受。切不可泛然听过。而辄加体验践履之工。不然则徒归于文具而未免于虗伪也。天地之生物。圣贤之造道。亦不过于诚之一字。而诚之反。即诈也。伏愿殿下深究于诚实诈伪之际。表里洞然。纯一无杂。则在廷诸臣。孰敢不淬励蕫饬。对扬圣志。三古之隆盛。不日可期。岂不休哉。臣方以诚实之道仰勉。而前后误恩之加于臣身者。贻累明时。已非细故。而臣若不顾本分。扬扬进赴。则将为欺诬诈伪之类也。将何所用乎。伏乞殿下遵先王待士之法。念圣学懋实之道。臣之情愿。深加矜恤。置之度外。俾得守分养疴。惟意耕凿。则天地父母之恩。臣尤不知所报矣。臣不胜怔营蕲恳之至。

未赴国葬。陈情待罪疏。_癸卯

伏以日月遄迈。大行王妃方中甫讫。虞卒将毕。卛土恫慕。曷有其极。仰惟殿下之疚伤怆廓。当为愈深。虽然性情之用。贵于得中。伏乞殿下毋过于悲悼。以损天和。上以慰两殿之心。下以副臣民之望焉。臣名列朝籍。迹逋穷山。而疾病婴身。恒委床箦。前此诚礼之未伸。附陈微情于礼郞之归。而尚有猥越之是惧。今亦未克奔号于𫷷卫出堩之日。因阙奉慰于殿下之前。义分亏矣。情礼蔑矣。臣衔哀讼尤。罔知置身之所。且向者以臣启下挽章制述官。当百僚奔遑。各执其役之时。虽掌土掌木之事。固不当辞。矧此笔砚之役哉。惟是臣以草莱贱品。未敢自处以在朝词臣之选。实不可以冒昧承膺矣。徊徨踧踖。竟不得制进。臣之逋慢。于是尤大。席稿私次。玆敢首实。亟命有司。量议臣罪。以肃邦宪。千万幸甚。臣方自列俟勘。固不可赘陈他说。而爱君一念。根于素性。苟有所怀。不能终默。窃伏念殿下春秋鼎盛。志气方强。正宜奋励有为。不容暇逸。而可以干旋万化。济屯为亨者。专系于端本清源。本与源即心也。治心进德。舍学问则更无下手处。况今圣候平复未久。调护之方。不但在乎节宣药食而已。古人诗曰。万般补养皆虚伪。只有操心是要规。大病新去。善端萌发之际。勤御厦毡。刮劘经训。用工于本源之地。则如火始燃。如川方达。有以开发聪明。培养德义。推之政令施措。沛乎裕馀。挽回世教。迓续景明之道。亶在于斯。既往蹉过。终难追补。自今进修。不宜复缓。伏愿殿下试加垂察。懋哉念哉。臣无任惶陨祈恳之至。

辞召命。兼陈规戒疏。

伏以光阴驷疾。圣妃祥期已过。仰惟殿下怆廓之怀。当为弥切。臣宿病添顿。遂不能奔诣阙下。少伸情礼。为臣如此。不如无生。益增兢惶之中。猝蒙近侍委临。传宣圣旨。辞意郑重。迥异寻常。其所教诏。无非贱臣之所不敢承当者。臣擎读未半。一倍惊惑。愧汗沾衣。直欲钻地深入而不可得也。臣以守分藏拙之义。敛迹草茅。则谓之真若穷经之士。反加以越次格外之礼。是以臣为必待朝廷隆遇而后始至也。凡厥在下者。不度其力分之可否。而惟视寄遇之隆重。则无异于穿窬。一身廉隅。已自坏尽。将何颜面。立于当世。更将借手何物以事君父乎。亦惟在上者。罔念所进才德之有无。致勤收召。敦勉不已。则虽微官庶品。尚足为清朝之羞耻。矧此经席启沃。何等责任。而不量长短。不究虗实。而施之于千万丑差之身。难望其循名责实之效。则臣于是愕然失图。赧然自愧。而臣早屏田里。分疏朝贵。无一人为臣道达情私。虗名谬例。上欺圣明。以致恩礼屑越。举措纰缪。苟究其故。莫非臣罪。其传笑四方。垂讥后世则今日大臣有司。亦安得无责乎。臣窃为之慨惜也。今此以星躔之灾。逆狱之变。圣心警动。于学业不精。导迪无人。濬发谕音。益自兢惕。可以弭灾消变。可以进德修政者。此其机也。臣钦诵赞叹。继之以愚衷祈祝之切。夫灾异示警。虽未测何㨾咎征。伏于冥冥。而天人之际。一理相关。其所感应。捷于影响。故程子尝为吕公著上疏曰。圣人谓亡者保其存者也。乱者有其治者也。自古以来。何尝有以危亡为忧而至危亡者乎。近世以来。引咎之诏。自新之言。亦尝有之。倘人君不由于至诚。则天下徒以为虗语其能感天心。弭灾变乎。臣愿陛下因此天戒。奋然改为。思商宗之体实。鉴后代之虚饰。则不独消灾沴于今日。亦将保丕基于无穷矣。程子此疏。殿下试加澄省。则其所以反躬自修。补益德业。不难转灾而为祥矣。至于乱贼之类。从古何限。而岂有如今番逆狱之穷凶绝悖者乎。臣跧伏遐乡。未得详悉其事情。只凭烂报之所出。而犹不觉惊心痛惋。殿下纵以容贷之盛德。不忍盘核其罪魁。而宪邦由是益坏。舆情由是益怫。伏愿殿下亟挥乾断。夬赐处分。则当为靖世道一民心之道矣。呜呼。殿下之嗣服。已十年于此矣。适以冲年。卒膺宝命。未能自强于政治。中外恬嬉。小大偸惰。讫未克上副天心而下塞民望以至今日。则非惟不能以致治。而反有召乱之忧。呜呼。此岂我圣上之初心哉。昔先正文成公臣李珥陈戒于宣庙曰。匹夫以十金之产。贻厥子孙。犹思善守。况百年社稷。千里封疆。举以相遗者乎。若有一毫自暇自逸之念。则孝思缺而先业亏。此是真切恳恻之语。尽为帝王之鉴戒者也。殿下既承艰大之业。而春秋今已鼎盛。政宜激励志气。恢张百为。勤御讲筵。讨论治谟。迨此艰虞。益懋修省。则亦安知天之所以玉成于殿下者。不在于此也。此实臣之日夜祈望者也。臣或有寸长尺能若可需用。则岂欲甘自暴弃于岩壑之间。而其实则不过凡品常调耳。无一善状。足以称诩。而且臣受气甚薄。痼疾缠髓。未老先衰。日就摧残。委落辛楚。强为扶曳。则终恐无及于利见。而徒死于道路。其坏人臣礼义之防。伤殿下覆育之仁。亦非臣心之所敢安者。百尔度量。万无趋承。伏乞天地父母。曲察微隐。亟停召命。容臣安意调病。俾蒙生成之泽。不胜幸甚。臣无任瞻仰祈恳之至。

拟上六条疏_乙巳

伏以臣之鲁劣。最居人下。而圣上以礼收召。亦已多年。终不敢进身于文陛者。诚以盛礼不可虗辱也。选职不可冒膺也。招虞以旌。虞不敢往。礼愚如贤。愚岂可当。每暴情实。有所控辞。则又近于大让如慢。小让如伪。臣之情事。可谓进退维谷。恳乞圣明曲赐轸恻。刊去选籍。亟停召命。使臣得以安分畎畒。要作含鼓之一氓焉。然臣生于世家之裔。受国厚恩。糜粉难酬。身虽病蛰于床箦。而依依一念。长在五云。每愿须臾无死。及见殿下德业之成。而临御十年。因循荏苒。百度解弛。纪纲颓废。了无制治未乱保邦未危之意。臣诚忧叹。蚤夜潜思。只得持养省察于正心处事。而更无别般良筹。程子有言曰。治道有从本而言。有从事而言。从本而言。惟从格君心之非。从事而言。若须救之则须变。此真准备今日之紧要先务也。敢以端本正事之道。敷演旨义。分为六条。谨效芹曝之诚。少替暬御之箴。傥蒙留神垂察。则或不能无助于圣德之万一也。其一曰。所谓立大志以复三代者。夫圣狂贤愚之别。吉凶休咎之分。专系于此心之操舍。而志者心之所之也。志在理义。则为圣贤与吉休。志在利欲。则为狂愚与凶咎。其几甚微。其效甚著。匹夫之治身。犹必立志而乃底于成。况乎人君承艰大之业。任位育之责。一念之善。一念之恶。治乱兴亡。从此判焉。当先定此志。以为之田地根本。譬如射百步之的。先审所适而矢及之。行千里之道。先知所止而车及之。恒以第一等自期。收拾身心。寻向上去而后。可无安于卑近。狃于故常。而亦必坚凝凑泊。策励自强。勿使间断而后。可免废于半涂。亏于一篑。患在于不能进修而已。岂高远难行。不可以跂及哉。是以昔者成覸谓齐景公曰。彼丈夫也。我丈夫也。吾何畏彼哉。孟子于齐宣梁惠。所言者王道。所劝者仁义。彼景公与宣惠。论其姿质。则本无彼我之悬殊。强勉为善。可与圣贤同归。苟能实行王政。则亦可与三王踵武。此岂不度功效之必然。而好为夸大之言也哉。伏望殿下奋发乾刚大有为之志。耻为汉唐少辅之功。而截然以三代圣王为己规矩。平日之退托自小。循常守例之习。一切扫除。施政则必欲庶迹之咸煕。化民则必欲于变而时雍。世教之隆。治规之盛。自当做就于纠卛勉励之中。一心所贞。百事影从。殿下何惮而不能为之乎。古语曰。有志者事竟成。伏愿殿下濯去旧见。以来新意。澳发大猷。期兴至治。则安社稷寿国脉。回世道靖民心。随其所志。当有丕应之验矣。其二曰。所谓敦学问以立治本者。学为治之本也。治为学之效也。为学为治。相须互成。自古人君孰不欲图治。而其所下手。必资于学问。故设师傅侍讲之官。日三晋接。劝讲不懈者。将以成就其君德也。学问之要。不止于翻阅诵读。贵在于玩索穷理。以言乎一书。则循序致精。究极其蕴。以言乎一事。则切己加察。反复透彻。内而一身之修齐治平各有其则。外而万物之飞走动植各有攸宜。贤愚邪正。是非得失。俱在于读书稽古之中。了然自见于心目之间。莫不穷其所当然与所以然之故。从容蕴理。及至洒然融释。豁然贯通。则始免小智自用。言行一致。表衷相资。穷极而真知。体验而善推。则道成德全。为治之本。于是乎立。盖推其人君躬行心得之妙。行乎民生日用彝伦之教者本也。依仿效则于法制文物者末也。审其本末。知所先后。则治己治人。自当裕如。孔子称帝舜之大知。不过曰好问好察。傅说赞高宗之治道。亦惟曰终始典学。殿下已过志学之年。宜急逊志之工。沉潜理会。日有新得。则动静云为。自中义理。可以措世于隆平。纳民于仁寿。岂不盛哉。然则所当勤勉者。莫先于斯学。而亦须极选经筵诸臣。苟得端方正直守道循理之士。引以近之。则必能熏陶德性。进尽启沃。若有顽钝邪佞无识蔑闻之徒。厕于其间。则必将导𫍲逢恶。谗贤害正。君德之成。必在于亲君子。而治道之坏。每在于近小人。其道相反而其归悬殊。伏惟殿下尤当留神而慎择焉。其三曰。所谓振纪纲以励风俗者。夫兆民之众。或有情志之不齐。万机之繁。亦多事留之各殊。必知总会提挈之方而后。始可随处齐整。纪纲者。所以持之于上而大公至正也。风俗者。所以导之于下而化染成习也。上以公正之心。照临群下。淑慝必辨。赏罚必当。不肖者不能容进。而有罪者莫得幸逭。使大小臣僚。悚动警敕。各尽其职。不敢为恬嬉玩愒之计。则举国之人。亦各自观感。互为劝勉。断然知其善之当为。恶之当去。不待一一威刑之加。而庶几民俗之自底于矫革。若上不能去其偏私之累。则与公正之道。效害一切相反。中外之风。靡然渐染。不知礼让之可贵。名节之可尚。贪鄙放肆。淟涊软熟。茫然坠堕而不自觉悟。从古衰乱之世。莫不如此。而今日为尤甚。治尚姑息。俱是牵架补漏之政。事皆因循。未见斩钉截铁之举。百隶怠缓。庶务积滞。民谟国计。悠悠不立。世教人心。滚滚益下。莫可底定。其所挽回之望。惟在睿意之一转移间矣。呜呼。善为学者。因其气质而察病加药。善为国者。因其时势而随物立锤。臣以为圣质之当勉者。箕畴刚克之训也。时务之最急者。仲尼纠猛之论也。伏愿殿下诚于省察之际。克加矫揉之工。淬砺奋发。廓挥乾断。则可以唤醒昏惰之俗。激励渝靡之习。风行草偃。自当有治化丕变之效矣。其四曰。所谓求俊乂以精选任者。人君代天理物。庶务之繁。非一人之所可该括。故建官分职。内而公卿百司之任。外而牧伯列邑之长。各有所掌。承弼政治。观于唐虞之分命畴咨。周家之训迪厥官。可知其历代为邦之规。而其要则专在于不惟其官。惟其人。勿以憸人。惟吉士。夫经营一家之役。亦必择匠师而付之。况民社艰大之业。非居室之比。则何可不为官择人。量才授能。以尽其用乎。自古愿治之主。皆求贤礼士。以资启沃之益。以专委任之责。而亦有忠良之臣。应时汇进。上下交孚。能成鱼水之契。未闻有君无臣。无以制治也。或谓今之贤者。难得其人。天地生一世人。自足了一世事。非借才于异代。若广加探罗。而极其遴选。不论幽隐与显达。不分在朝与在野。则岂无一二可以补衮者乎。惟是我朝选用之法。不问其人之智愚而专尚地阀。不考其才之巧拙而只循资格。纵有硕儒正士奇能异艺秀出于单寒卑微。而怀宝莫售。枯死岩壑。此岂天之降才有殊哉。只缘世无恢公命德之实。其所举拟者。或以姻戚之至切。或以交谊之深厚。不免于捷径侥幸之讥。其与古者官不及私䁥。惟其才。爵罔及恶德。惟其贤之义相去远矣。伏愿殿下旁招俊彦。思共天职。论相。以正君为职。而使摠百僚。次选公直敢言者。以充台阁。参论纠劾其廊庙得失。铨拟当否。则无德匪才者。不敢据位叨爵。而选任公平。众弊可祛。而庶事咸理。如此而纲维不举。刑政不清者。未之有也。此非臣刱为之说也。皆是前代遗规。国朝旧制。今在举以行之而已。惟深留圣意幸甚。其五曰。所谓询弊瘼以纾民力者。君依于国。国依于民。设百官掌庶务。只为民生而已。民罔怀保。则国将何赖乎。有若之言曰。百姓足。君孰与不足。百姓不足。君孰与足。君民一体。上下相须。昭然若此。今我殿下宵旰忧勤。如伤若保之恩。匹休三代。无名之徭。不正之供。未或加诸民。闾里之间。庶见其逸乐赡足。而反有戚戚若剥肤而推髓。愁叹之声。不绝于口。流离之踪。相续于道。问其故。则曰甁罂罄尽于纳还而无以卒岁也。田宅卖尽于征族而无以奠居也。土有陈废而责税仍旧。里多逃故而征番自如。官不察饬。吏缘为奸。常赋之外。横敛多端。应纳之中。情债倍加。其他细故之难支。不一而足。万姓嗷嗷。若在倒悬。为民上者。此岂可安于心乎。先圣之言治国。有节用爱人之说。盖国家财用。皆出于民。若无限节。则必为横赋暴敛。虽有爱人之心。而民将不堪矣。加以习俗之侈靡。莫甚于此时。食必盈案而相夸。衣必华美而相竞。十人耕田。不足以食一人。十人织布。不足以衣一人。第宅之宏丽。器皿之精巧。穷其所好。搢绅之流。既自僭越。仆隶之贱。递相效尤。以有限之财。充无穷之费。则贿赂诛求。不期而自臻。奈之何民不困且穷乎。挽近以来。旱干水溢。日食地震。不可殚记。民困于下。天怒于上。则危乱覆亡之祸。势所必至。苟非大加恐省。则无以克享天心。得弭其灾矣。弭灾在于安民。安民在于节财。节财在于崇俭。俭之反。即奢也。天下之理。未有无其本而有其末者。以闾巷之事推之。则窃恐宫省之间。有以倡之者。必非一朝一夕之故也。若不自上先务俭德。则刑法虽严。警饬虽勤。其下岂肯反其所好而从其所令哉。伏愿深思革弊之本。圣躬效大禹之菲衣。内庭用马后之大练。俭约之风。始于禁掖。则举世观感。习尚丕变。天灾可消。民力快裕矣。其馀政治之蠧国害民。风俗之违道悖理者。固难枚举。而类非一己之聪明智虑所可尽知而偏举也。必以众人之心为心。以众人之见为见。诗有询于蒭荛。书载谋及庶人。其求之切而取之广。可以推验矣。虽开言路。而亦有优容翕受之美。然后各尽所怀。下情毕达。许多事物。自当详悉于询问。而裁量可否。随即矫革。则弊瘼渐祛。邦本增巩矣。其六曰。所谓善继述以光前烈者。恭惟我朝圣神相承。制度文物。蔚然为礼义之邦。而春秋大统之义。最是天经地纬。如臣蝼蚁之微。亦有彝性之不泯。寤寐感叹。纵欲一陈于殿下之前。而无路自致矣。适因年来屡下恩谕。所以勉勉自强者。每及孝庙之志事。是继是述。此正匪风下泉。有乱极思治之道也。今玆德音之涣发。岂非明天理正人心之一大关捩哉。盖尝以汉武不忘平城之忧。为贤于文帝者。即孝庙之志也。握火抱冰。十年如一日。弓剑遽遗。大计莫遂。而犹其秉执之义。则震耀今古矣。显庙之褒录义死。肃庙之筑坛报祀。皆是伸诚之至意。而其后列圣莫不密传心授。寅绍丕烈。此为殿下世承之成法也。殿下之讲求斯义。尽是克继前休。将永有辞于天下后世矣。呜呼。臣祖文正。际遇孝庙。协赞圣志。期伸大义。筵席奏对。极其密勿。请通问中朝之箚。尤为恻怛恳挚。至今一读。犹觉感泪。而臣诚不肖。既未克趾厥先美。惟以继志述事。仰勉于殿下。而又无长策傥论裨补宸聪。臣尤骍汗。莫知措躬矣。然内修外攘。雪耻正义。亦有时势之可以参量。施设之可以缓急者。故朱子告孝宗曰。陛下先以东南之未治为忧。正朝廷修政事。则真实功效。可以驯致。所谓善易者不言易。而真有志于恢复者。不在于抚剑抵掌之间也。朱子此说。深加观省。惟以忍痛含冤迫不得已之心。常存于内。而益勤典学。益修仁政。蓄民力。缮武备。以待彼衅。则今距丙丁。虽云历年之久。而较诸齐襄之复雠。则尚亦非晩矣。伏愿殿下。无耽逸豫而常思勤励。毋计近功而愈务远图。以继述我圣祖之志事。不胜祈幸。凡此诸条。非臣𥌒见之鉴空僭论者。皆稽之于前代圣哲之典训谟猷。理明势顺。少无疑晦。然此特其大纲大节也。若夫设施分排之次第名目。不须切切胪列。惟在掌其庶务者。各以事之大小先后。头緖曲折。别加讲究。具成法例。然后举以措之。则自当有条而不紊。矧今公卿大夫。亦皆诵习于义理之说。从事于经济之道者也。上有好者。下必有甚焉。殿下若能乐取人以为善。而实践力行。则孰敢不精白殚竭。以对扬圣意。非常之功。雍煕之治。指日可期。岂不休欤。臣身伏衡茅。与俗抵牾。痼疾沉绵。学问灭裂。只有冀遂麋鹿闲放之性。而望绝当世之荣禄。则身处言出。固知古人所戒。而衷情自激。不量分微迹疏。刳沥肺肝。猥进一得之愚于黈纩之严。而文辞荒拙。语无伦脊。狂妄之罪。臣又难逭矣。殿下勿以人废言。恕其僭而裁择。如有一分资益于治理。臣虽远处寂寞之滨。而无异日近于耿光。亦可以少酬报效之素所蓄积矣。臣无任震惧兢惶之至。

因敦谕宣召陈慰。兼论讲学疏。_己酉

伏以皇天降割。大行大王奄弃群臣。遐迩含生之类。莫不奔走悲号。愈久不能已。况臣贱劣。玷冒朝列。惊摧攀慕。五内靡溃。而疾病沉绵。未克登时奔赴。分义情礼。幷为亏缺。北望飮泣。若将霣越。今月初三日。道臣赉致谕音。首尾累百言。其茕然在恤。夙宵一念。恒惧不克负荷。旨意恻怛。臣读未终行。不觉长号迸泪。呜呼。我大行大王圣德临御。方期福禄之无疆。而未及中身。倏尔厌世。俾殿下潜德之辰。遽膺此艰大之业。民国忧虞。若无所届。乃者嗣服之初。不遑他务。而兴旷感于孝庙初元之君臣契遇。窃惟孝庙龙飞。适值屯否之时。而有寤寐豪英之志。所以首先旁招。资其金砺。上输其肝胆。下竭其股肱。有以秉天理明圣学。正王法伸大义。克继春秋一统之业。其正大宏远之规。日星乎中天。其后列圣莫不密传心授。即殿下世承之成法也。今亦思洪前休。焕发延登耆硕之德音。尽是前圣后圣之一规也。岂不盛欤。臣祖文正。出膺当时之旌招。羽仪王庭。协赞圣志。仰勉以精一心法。凡百官万务。天下大计。皆由此推去。筵席奏对。极其密勿。数百载之下。尚切感叹矣。今臣所值之恩礼。亦犹臣祖之于昔日也。而臣诚不肖。既无以克趾先美。又无尺寸之才艺可塞万一之殊遇。则实为明时之罪人。而古家之忝孙也。顾今圣德方新。慈覆亦遍。万化之更始。人心之颙望。惟此时为尤切。则用人之道。不可以一毫不审。制治之污隆。系于贤否之取舍。则求于人者。亦当不于其否而于其贤也。臣若无其实而冒虗名。则臣之欺诬贪餮。已无足言。而窃恐大骇瞻聆。有累于朝廷始初之政矣。况殿下虽在谅暗之中。而以读书明理。为端本清源。好学之诚。溢于辞旨。可以执表而占里。观迹而知心。殿下之姿美志大。亦足推知。吾东方亿万年祈天永命。自今伊始。迨此讲对不可少缓。启沃宜尽其方。昔宋臣范祖禹尝言於哲宗曰。陛下今日之学与不学。系他日治乱。宜精选在朝贤德之士。以补劝讲之官。经筵之外。不拘常例。于便殿不时召对。或从容宴语。或讲论经史。或问民间疾苦。使情志相孚。进讲之间。亦不但泛读数遍而已。必伴读从容。以至详尽。则非但学问益进。其于接士大夫之时。亦多自然涵养德性。成就圣学。深味斯言。则必当有益于劝学。进德之工。无以加此矣。要诵旧闻。以效食芹献美之忱。惟殿下之留神照察焉。且臣庸愚空疏之实形。如右历陈。伏乞圣慈俯谅至恳。亟收召命。俾安愚分。实天地父母生成之赐也。臣不任祈恳惶霣之至。

辞召命。兼陈勉戒疏。_壬子

伏以臣罪衅交积。间遭愍凶。而顽命犹存。三年驷过。孤露天地。若无所依。不谓圣慈亟加收召。谕以世臣国休与休之义。岂能无意于当世之事乎。首尾数百言。反复教诏。如亲面命。臣于病伏呻吟之中。蹶然而起。拜受伏读。惊惶感惕。罔知攸措。世臣分严。臣岂全昧哉。臣以世禄之裔。义当与共于存亡休戚。且况中岁。奔走于荫路。非若遁迹含章之类。则元无不可仕之义。苟谓以可仕。则当世之事。亦何能无意乎。然义者宜也。事之当于理之谓义。则事有所变。理亦随异。至于出处进退之适义。亦不必驱之以一涂辙矣。匪据之职。越分之礼。徒以世臣分义。一切冒膺。则其可当于理乎。臣之陋劣。固不足拟议于古人之出处进退。而粗知公议之为可惧。嗤点之为可耻。故揣量逾越。不敢但以趍走为恭也。顾臣名胜之羞。有难到底自列。傥值机会。则思欲一遭呈身于文陛。悉暴素心之非诬。庶获天鉴之垂照矣。玆承隆旨。固宜竭蹶趍命以答殊恩。以偿宿计之不暇。而狗马贱疾。久成癃痼。而祸罚之后。一倍增剧。往往眩厥。欲起旋仆。似此气力。岂有行役之望哉。含意未遂。徒归慢命之科。恭俟诛谴。但自悲悼而已。臣于陈情之外。不宜复赘馀言。而圣旨既以当世之事为教。臣于此有以窥殿下之有志于治道。固已的然。而志之所响。百事影从。殿下膺上天之命。都君师之职。威灵所萃。实理易于流通。群下之观瞻耸动。必当争自澡雪。居庙堂者。首以世道自任。开广聪明以集忠智。恭俭礼下以登贤俊。使识治体通世务者。咸萃于朝端而后。斯可导扬君上之德意。斯可展布经邦之丕责。君相相须。先为唱导。则处经幄者。不但审辨于句读。而当务于启沃。任铨衡者。不但循检其资格。而当励其公明。风宪之职。谏诤之官。亦各自勖于纠物尽言。庶司闲局。皆能殚竭寸诚。靡有懈怠。则举朝风采。蔚然有可观之实矣。臣伏田野。侧耳颙望者有日。而风声气像。何至今寥寥也。臣之愚迷。窃为纡郁。而以殿下之明睿。应已究其本末。挈其要领。櫽括于实践之地。则亦当有渊然深省。而大生疑惧于此矣。又况比年以来。雨旸愆期。饥荒荐仍。民生困瘁。如在倒悬。劫盗火贼。在处窃发。讹言孔将。众情恇惧。当今国势。可谓棘矣。譬如积败之人。风薄湿侵。四肢百骸。无一不病者。此宜君臣上下。孜孜汲汲。讲究矫救。不容少缓。然后始可望其挽回之效。而人君之自勉。臣邻之进言。亦不过以学问为先焉。不由乎学而求为治者。如不浚其源而求其流之清。不漑其根而求其实之繁也。故欲为盛治。拾此更无他计也。欲为辅导。舍此更无他说也。伏愿殿下。勤御法筵。四书五经。循环熟讲。极其致知求仁之工。而推之于政令事为之间。躬修至德。大行王政。则固结人心。祈永天命。为亨屯拯溺之大业。惟在睿意之一转移矣。何可自安于崇高。而不思所以奋发淬励乎。今此剡荐儒士。以为倚仗而望成者。果得求治之先务。不胜赞叹钦诵。而致其幡然汇征之美。亦无他道。殿下益懋圣学。专意斯道。则道之所行。人不得不出。传所谓修身以道。取人以身者。正谓此也。不然而只以礼貌拘之。情意挽之。则士亦不必争趋而乐留。此宜殿下之益自勉励者也。至于如臣者之苟充其间。臣既非其人。而病又难强。虗縻隆眷。益增悚缩。须即镌臣选籍。收回召旨。而更责其任于望实俱隆之人。则国事其庶几。而臣亦得以安命邱壑。以卒生成之泽矣。臣感激恩渥。沥血斋沐。以代面陈。虽其语无伦脊。而诚或可谅。如蒙恕其妄而垂察焉。则不胜幸甚。臣无任屏营祈恳之至。

辞召命。仍陈规戒疏。

伏以臣于秋间。猥陈一疏。蕲断召旨。祗俟违慢之诛。而匪惟不加威谴。反赐温批。臣愈增震灼。而曾未几月。今又特宣别谕。收召不已。将欲自达肝膈之私。则凡系辞巽。徒为礼让之归。臣之悯蹙。到此益深一节。夫臣之于君。犹子之于父。父子之间。何怀不达。是以若有可辞。不嫌渎扰。上下之际。情志交孚。各得其分愿。岂容虗伪侥冒而止哉。臣之丑劣。无一善状之足以需用。从前累暴于章奏。今不须更为架叠。而臣居在下土。迹阻文陛。故殿下犹未俯烛其实形。辄加格外之奖借。盖闻圣人之言。一字不苟。得其褒者。荣于华衮。受其贬者。威于𫓧钺。以其各称其实也。今臣所蒙天语。勖以先武之克承。儒者之丕责。窃恐滥猥不称。人必有窥浅深而窃议者。臣尤不堪踧踖而靡安也。且臣犬马之齿。已望七耋。志气摧残。神精眩恍。最是两眼全昏。殆不辨白黑。清昼太阳之下。犹未能看审册面字画。自料精华既消。鬼事日迫。纵欲进侍讲筵。而识虑荒茫。何以仰备顾问。有所裨益哉。古或有征召草莽之臣。知其不谐世用。则即许罢遣。以遂其志者。恳乞圣慈。怜臣衰病难强。察臣才且空疏。镌刊选籍。俾获闲放邱樊。以安微分。以保馀喘。岂胜幸甚。仍窃惟念。臣虽在病顿之中。而爱君忧国之忱。炳然如丹。常以尧舜德化。望于殿下。而临御有年。治效未著。近日国事殆乎岌嶪。上则乾文差忒。雾雷荐发于收藏之月。下则岁饥赋重。民不聊生。古语云天人之际。精祲相荡。善恶相推。事作于下。象动于上。以此论之。纵未详为某事之感应。而天道不慆。灾不虗生。则其畏惧修省之方。岂可泛忽而少有所懈乎。朱子尝因雷异进箚曰。意者德之崇。有未至于天欤。业之广。有未及于地欤。政之大者或未举。而其小者无所系欤。刑之远者或不当。而近者或幸免欤。直谅之言罕闻。而谄谀者众欤。德义之风未著。而污贱者聘欤。货赂或上流。而恩泽不下究欤。责人或已详。而反躬有未至欤。必有是数者。然后足以召灾而致异。臣愿听断之馀。试以前数者。反之于身。验之于事。而深自省焉。则渊默之中。无微不照。而凡得失之端。孰有孰无。孰存孰改。皆无所遁其情也。此非如凡儒俗士应文备数之说。诚千古切至之论也。所以櫽括纠绳。崇广德业。消弭灾沴之道。释玆靡他。故聊献旧闻。以备省览。而帝王之维持此心。防范其身者。亦维在于日三晋接。克懋典学矣。伏读谕旨。见今讲筵日御。思与邃学硕德之贤。左右导迪。朝夕启沃。以辅予求治之道。此诚天诱圣衷。以缉煕修饬之工。作挽回至治之机。况值玆阳复之节。凡在天地之间者。莫不有回甦之意。矧伊圣明茂对更始。以新厥德。不能自已矣。臣民蕲望。曷有其极乎。在昔臣之先祖文正公臣浚吉。至日陈戒于孝庙曰。剥为九月之卦。坤为十月之卦。剥尽而坤。则阳无可尽之理。至十一月冬至。一阳复生于地中。在天则有阴消阳复之理。在时运则有乱极思治之数。在人事则有反善自新之义。善观天者信其理。善知时者推其数。善修人事者察其义。臣愿思今日阳长之义。体天道不息之健。日新德学。奋励图恢。然后可以答上天仁爱之心。尽祖宗付畀之责。慰臣民颙望之情。臣祖此疏。果尽责难陈善之义。蔼然勤恳之诚。溢于言外。而臣甚不肖。纵未克遵述先规。然每当此际。窃所默诵而兴感者。故敢为陈列。若赐采择。则其所裨补。庶几挽古而作今。必当有抚时警动之实。亦可有转灾致休之效。惟圣明之留神睿察焉。臣以疏逖。受恩深重。图报无阶。抵冒至此。弥增惶霣。臣无任激切屏营之至。

辞刑曹参议兼祭酒疏_癸丑

伏以臣至愚且鲁。非有自修之素。而上误隆恩。拔之荫仕之中。待以遗逸之礼。台衔讲班之前后所历。皆出常格。欺天罔人。愧汗沾衣。屡烦攀吁。尚閟兪音。冞增惶陨。日夕靡宁。忽于前月中大臣奏达。特命臣进阶通政。继伏奉同月二十六日教旨。以臣为成均馆祭酒。仍闻今月又有刑曹参议之除。恩命相续。圣眷弥隆。臣惝恍震悸。实不知何以致此也。今玆爵秩。古所称命德之器。其为慎惜。又有别焉。皆由夙夜朝廷。有劳可纪而得之。乃使草野韦布之贱。未尝备驱策任使令。徒为安坐而超班躐阶。居然从大夫之后。事之无谓。莫甚于此。其玷辱贻讥。当何如也。至于国子之任。尤何等选职。而可及于臣身哉。臣之先祖文正公臣浚吉。当孝庙朝被召赴朝时。议别设玆任而授之。臣祖以其刱立官制。力辞不已。厥后数百载。居是职者。仅为十馀人。可知其选之难慎也。如臣之空疏蔑学。俨居师席。责以菁莪兴化之任。则决非所敢当。何可苟然充数。辱贤馆而羞当世乎。且今朝野之宿儒重望自不乏人。而独以臣单举。不备注格。殊甚苟艰。而其所隆异。非比寻常。则尤岂敢晏然假冒以官。为荣其身而已乎。国之所患。莫大于眩浮誉而误用人。士之所羞。亦莫甚于骛虗名而赌实利。则姑不暇及于他。而就此细究。不可贪恋宠渥。冒昧窃据也明矣。伏愿圣明俯赐谅察。臣之新授阶职。幷为收回。以重公器。以安私分。千万幸甚。臣无任屏营祈恳之至。

辞召命。仍陈勉戒。兼辞祭酒疏。_乙卯

伏以閟宫之旧甲重届。瑶册之盛礼诞举。圣慕克伸。群情胥欢。而顾臣床箦之喘。独阻嵩呼之列。区区蝼蚁之忱。无路自伸。惶恐跼蹐。若无所容。不料此际。远赐谕音。追念先故。不忍弃其后人。最以导迪之责。辞旨谆勤。至于如此。臣奉读未半。不觉感泣。臣虽冥顽。犹有彜性。宁可全昧驾屦之义。独无少伸葵忱之愿哉。诚以株守难进。自有微谅。则学术空踈。无足以仰赞圣治一也。如臣庸陋。不可以尊礼名儒之盛典二也。重以衰癃之甚。望断陈力三也。凡此三者之说。臣已从前悉陈。伏想圣明亦或记有之矣。苟非然者。臣岂可甘自陷于逋慢之辜。将抵𫓧钺而后已乎。且臣年迫七旬。孱朽之质。日渐摧败。加以痼疾缠身。斯夺欲尽。伏火上升则如入烟雾之中。眩晕猝发则若在风涛之上。悬知就木不远伊迩。虽欲强策起发。仰承隆命。而亦何可得也。臣身既不能自致。则报答殊遇。此生无望。抚躬悲叹。尚何言哉。臣于陈情之外。不宜更赘他说。而圣旨既以生民方瘁。国势有缀旒之危。邪说复煽。义理有湮晦之忧。夙夜悸栗。如集于木。是天诱宸衷。灼见时弊之肯綮。将以殷忧。启圣之工。挽作至治之机会也。以言乎生民方悴。则某事之为弊。某政之失宜。纵难悉知枚举。而臣伏在穷巷。略举耳目之所睹记。则比者频年旱涝。民产倒悬。或有荡析流离之患。赋役之重。征督之苦。恒多愁叹之声。其所便宜抚绥之责。在于守令方伯。而时或措处者。每归文具。而实惠未能下究。外方施为。专系于朝廷之纲纪。古语云不睹其形而察其影。岂非朝廷之上。恬嬉成习。玩岁愒日。无诚实蕫正之功而然也耶。方今殿下春秋鼎盛。临御有年。臣民之蕲望。愈为深切。必须以懋圣学。为𫍯小民之本。开广聪听。奋发志气。天理日明。人欲日消。则人之贤否。事之是非。当无所逃于渊鉴之中。而或有一念之差一事之误。亦必反求诸身心。务皆猛省而痛革。以大公至正。标准乎臣邻。以至诚无伪。孚格乎天人。国计谟。得其要领。以振纲纪。则群下震慑奔趋。钦承休德。不敢为私己残民之事。则方瘁之民。自然快苏。缀旒之势。亦当巩固。此在殿下一转移之间矣。以言乎邪说复煽。则近闻曺家文字之丑正灭义。罔有纪极。其凶辞狡意之诋斥讥逼者。因馆学台阁之疏章。几尽胪列而打破。竟蒙夏望追夺。锡雨屏裔之命。则处分极其明白痛决。足使四方之人。钦仰我圣上卫道尊贤之盛意。岂不休欤。今因此事而继陈微悃之素蕴。呜呼。丙丁之际。天地崩坼。冠屦倒置。顾我礼义之邦。几不免于夷狄之沦矣。幸值孝庙龙兴。十载薪胆。与一二同德之臣。以图尊攘之业。密勿规画。而天不佑汉。弓剑遽遗。大计莫伸。此实志士仁人之所沉叹也。然而风声义烈。照耀日星。伦纲赖此不坠。则庶有辞于天下后世。而及今历久。世变层生。人心陷溺。幷与大义而无难诬毁。肆然刊布几多年潜藏之书。煽其悖邪。则麟经将无可读之地。而义理果有湮晦之虑。窃惟殿下勿以薄施迸夺。已为息辟诐淫。而益懋继述圣祖之志事。君臣上下。扶植此义。以为维持世道。则几于湮晦者。亦当彰著。伏愿殿下留神财听焉。臣又有情势之万万闷悚者。臣猥以愚鲁不肖。上误隆恩。前后所历。罔非逾滥。至于国子之衔。所当日与章甫。讲论探讨。以助明时菁莪之化。尤岂如臣无状。虗縻于远外之窠哉。断不容恬然窃据。而荏苒至今。洽为三岁。旷废职务。亏坏廉防。莫甚于此。往年疏辞。沥尽肝血。而微诚未格。兪音终閟。非不知一吁二吁。期于得请乃止。而草莱贱品。累烦章奏。实所不敢。因循泯默。秪增怵惕。今因拜章。亦何可徒怀严畏。不为陈暴乎。伏乞圣慈曲加谅察。收回召命。兼递职名。俾臣得以安意毕命。则即终始生成之赐也。臣无任震恐祈恳之至。

辞别谕召命。兼辞陞资及本兼诸职疏。_丁巳

伏以天祐宗祊。吉庆洊臻。维我两慈殿宝龄弥卲。缛仪诞举。八域群情。普切蹈忭。臣名忝仕籍。幸逢嘉会。而一疾支离。宛转床箦。既不得随诸臣之后。少伸同庆之忱。又不克陈沉顿之形。即上自列之章。夙夜战惧。恒俟逋慢之诛。不料圣度天大。含垢弃瑕。反加晋擢资级。仍降别谕。辞旨隆重。礼意旷绝。臣拜受擎读。惶汗浃背。臣本庸陋。徒窃虗名。猥厕收召者。殆数十馀岁矣。其空疏无实。癃疾无用之状。即朝野所共知。何足比论于出处之义招徕之礼。而前后眷注。臣实难免于以退媒进假真售伪之大罪。而犹逭刑章。每勤恩纶之涣发。足使贤智解体。岂非大关于昭代之举措乎。臣于年来。连住先楸之下。今番谕音之赉送。历月始至。缘此跧伏荒僻。以致王言之迂回留滞。是又臣之罪也。且伏念臣之见带泮职。殿下优容。不赐变通。文字丐免。亦靳许副。臣恒忧恐震悸。或发梦呓。此际又蒙水曹除命。非比词讼剧地。虽称闲局。而岂如臣衰疾癃痼。废伏穷磵者所可縻身耶。况司空之设。列于六官。各有所司。亦岂弃之草莽。一任其癏旷耶。非但麋鹿锦羁。自顾不称。其在慎惜名器之道。宁不大骇于四方之听哉。今臣听于前月旬间大僚筵奏。则讲学事有所敷陈。至承优嘉之音。而双只赐接之阙如。犹夫前矣。夫帝王之学。异于匹庶。临筵讲学。将欲以格言至论。体认躬行。措诸政事者也。苟不如是。虽日三晋接。而不过为文具。每于筵席。须令在于顾问之列者。引古证今。参互讨论。世道污隆。民生疾苦。随事殚陈。殿下亦于昌言嘉谟。闻斯行之。内省隐微之諐尤。外揆施措之阙遗。刻意励精。尽其迓续祈永之道。然后可有裨益于缉煕之工。臣虽趋簉于文陛。而所陈亦不过此。惟殿下惕然警省于相臣献言。罔或暇逸。而奋发大有为之志。懋哉懋哉。臣以无似。过蒙异数。揆以义分。即当进谢恩命。退塡沟壑。而惟是目下病状。已陈于上矣。跨岁沉淹。真元全烁。房闼出入。不自主张。道途动作。尤无其望。方此陈章。非无毕忠之意。而气短神昏。缵缀文辞。断续不成。臣之孤恩负德。尤切自讼。伏乞圣上特命付臣司败。先治臣阙礼违傲之罪。而收还召旨。新授阶资与所带诸职。幷赐镌改。俾臣得以安意调息。以毕馀生。千万幸甚。臣不胜屏营祈恳之至。

未赴国葬待罪。兼辞本兼诸职疏。

伏以纯庙之祖功加隆。寔遵彜章。太母之徽称追上。允协情文。咸举贲仪。克伸睿孝。而怆旧恸今。当作何怀。矧今居诸迅迈。因山届期。𫷷卫出堩。隔在旬馀。伏念我殿下孝思罔极。不遑自恤。群下之忧闷煼迫。虽如臣邱壑将死之残喘。亦何能一饭忘之。且于向者伏蒙陈慰疏批。谕以此时奔问在卿情礼之不容已者。终又勖之以追先报今之义。辞意恳恻。可泣鬼神。臣擎读未半。益不胜霣绝悲号。念以分义。不敢偃伏私次。必欲进身于巡路之外。少伸摧慕之诚。而素患风眩。值玆寒沍。辗转添㞃。僵卧床箦。不省四到之中。末由蠢动以遂初心。区区犬马之情。永无自伸之地。只有朝暮溘然。长为飮恨之鬼而已。瞻望云天。但切抚身怜悼也。不料此际。复承恩除。授以宪长之任。臣惶悸震越。罔知攸容。臣之朽败无用。前后章疏。毕陈肝膈。不惟日月之明。已尽照烛。亦为同朝之所共详知。而选部临阙。循例备拟。圣慈不谅。恩点随下。而亦无本司指挥。私自凭闻。动淹旬月。莫重官职。缘臣之故。委之草莽。视若等闲。臣之自速惶悯。固不足言。而治世综核之政。岂容如是。协赞治教。振肃纪纲之责。专在于此任。位望最重。异于他职。非常调荫官所敢当者。官方隳紊。仕路殽杂。俱宜深念。夫量才授能。即天工人代之美规。贤愚臧否。必莫逃于则哲之明。而天生人才。自足了当时需用。更加遴选。回授可堪之人。则必有以责成收效。而责效之道。亦有其要。所以维持一世。摠括万化。使天地有所赖而永宁。人心有所系而一定者。莫过于纪纲。举其大纲而万目毕张。谓之纲。别其丝缕而条理不紊。谓之纪。纲纪者。人君御世之大柄也。是以棫朴之诗曰。勉勉我王。纲纪四方。卷阿之诗曰。恺悌君子。四方为纲。周召之颂文王而戒成王者。惟在于是。矧我殿下春秋鼎盛。万机亲总。八域臣民。奔趋归向。岐周盛际。寔在今日。殿下睿质天纵。圣学日就。缉煕之工。当师文王之法。引翼之助。宜及成王之时。而奈之何挽近以来。朝纲解纽。人情狃安。弊痼渐深。莫可收拾。纲纪四方之美。尚遅徯应之效。群黎之延颈颙企。岂可使之觖望也。惟殿下深自警动于心。而奋发乾纲。蕫饬百工。则英睿所照。符彩所临。孰敢不一变前日之恬嬉偸惰。皆思所以殚诚奉职。则纲纪可振。弊瘼可祛。此在殿下之一转移。勿以臣昏谬陈腐之谈而废弃之。幸加留神澄省焉。臣千万丑差之状。今既悉暴。名器之重。实不可以亵辱癏旷。伏乞殿下治臣逋慢之罪。以警具僚。特垂矜谅。亟递臣本职及兼带泮衔。仍镌仕籍。永不捡举。上以彰圣明体下之美。下以遂愚臣微分之安。不胜幸甚。臣无任恳迫怔营之至。

辞大司宪疏_戊午

伏以我大王大妃殿下。宝筭光跻于望六。茀箓荐臻于遒百。倍挚祈永。胥切腾颂。臣幸逢嘉会。而宿病田间。独阻嵩呼之班。亦稽自列之章。荏苒累月。至今思来。惶惧冞深。瞻望云天。但切不如死之叹。不料玆者。复有恩除。臣若有转身可强之势。前后所叨之职名。不为少矣。恩数之隆。不为不至矣。臣以何心可进不进。有若索价自高者为哉。臣虽无状。亦不敢为是也。仍念风宪之地。本非闲漫。而长官尤紧。实不可暂时癏旷。上必量才以授之。下必度能而受之。然后方无偾误而庶绩咸煕。目今朝纲之解弛。百工之泄沓。岂如臣愚𫘤陋劣。苟然虗縻。宁能有以仰副宠拣之意。而救得一半分也哉。设令臣趍簉于厦毡之间。而其所进说。不过如前疏所言之纲纪仰勉者。如蒙更加垂察而警惕焉。则臣虽待尽邱壑。而无异昵侍于法筵吁咈之际矣。臣情势之闷蹙。未敢望其曲察。而重任之旷抛荒僻。不容如是。古语曰。人虽至愚。自知则明。又曰。知臣莫如君。仰惟圣明谅此肝膈之恳。亟递臣本职及兼带泮衔。仍镌仕籍。永不检举。俾臣得以饰巾负席。安心就木。是亦体下之盛德也。臣无任屏营祈恳之至。

国恤练祭。病未进参。待罪附陈辞职疏。_戊午

伏以隙驷迅迈。孝正殿练事奄过。匝域群情。恫陨愈切。矧惟圣慕哀廓。益复靡逮。无状贱臣。受恩深厚。一息未泯。宜即进诣于阙下外班之末。而年迫七耋。癃疾缠绕。奄奄若下山之日。赴壑之水。万无致身半千之程。不得不忍死入郡庭。伸哀于殿位之前。仅还故栖而若将垂尽。作一未冷之尸。有臣如此。生不如死。孤恩负德。万霣犹轻。惟宜早伏刑章。以为事君无义之戒焉。臣方自列俟勘之际。不宜赘以他说。而窃有微恳。敢冒死附陈焉。臣以万万无似。所叨之职。已多逾滥。而月前又有金吾新除。此是议谳剧务。而使之虗縻于在外。殊非公私两宜者。至于泮衔。委之于草莽。淹以岁年。尤非慎惜名器之道。而在臣心实非敢安也。从前哀恳。例归饰让。野外踈贱。亦不敢屡渎。以致迄今。莫非臣之罪耳。臣于近日。窃观先祖文正公臣浚吉疏箚文字。所带职名。苟有不安于义者。辄辞之。虽至四五辞而不止。如臣不肖。固不敢妄援祖先故事。而特察贱臣区区之衷情。不枉其所难强。而前后诸职。幷许递改。以安微分。不胜大幸。臣无任悚惶祈恳之至。