鉴诫录/卷六

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鉴诫录 卷六

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戏判作

王蜀宋开府光嗣，侥忝枢衡，紊乱时政，所为妖媚，下笔纵横。凡断国章，多为戏判，用三军为儿戏，将万机为跪随。取笑四方，结怨上下，以至一身受戳，后主遭诛，良由君子退身，阉人执政者也。《判行营将士申请裹粮》云：“才请冬赐，又给行装。汉州咫尺，要甚裹粮。绵州物贱，直到益昌。”又《判内庭求事人》云：“觅事撮巅坳〈（按《学海》本作“撮领襭”）〉，勾当须教了。傥若有阙遗，禁君直到老。”又《判导江县申状封皮上著状上门府衙》：“敕加开府，不是门府。典押双眇，令佐单瞽。量事书罚，胜打十五。令佐盘庚，典押岁取。事了速归，用修廨宇。”又《判小朝官郭延钧进识字女子》云：“进来便是宫人，状内犹言女子。应见容止可观，遂令始制文字。更遣阿母教招，恨不太真相似。且图亲近官家，直向内廷求事。”又《判神奇军背军官健李绍妻阿邓乞判改嫁》：“淡红衫子赤辉辉，不抹燕脂不画眉。夫婿背军缘甚事，女人别嫁欲何为？孤儿携去君争忍，抵子归来我不知。若有支持且须守，口中争著两张匙。”又《判简州刺史安太尉申院状〈（按《学海》本无“状”字）〉希酒场》云：“系州收榷〈（按《学海》本作“榷”）〉，安胡安胡，空有髭须。所见不远，智解全愚。酒场是太后教令，问你还有耳孔也无？”又《判内门捉得御厨杂使衙官偷肉》云：“斤斤肉是官家物，饱祭喉咙〈（按《学海》本作“饱祭咙头”）〉更将出。不能为食斩君头，领送右巡枷见骨。”

产麒麟

王蜀田尚父宗侃第三子太尉承肇，生自雅安，雅州之名小字獦獠儿。其母崔氏，初梦一人峨冠褒袖，自称周公山神，牵一五色兽逼其裙，既惊且寤，因而有孕焉。后有加持崔和尚者，忽自雅安来，于成都打病，瘟疫者寻差，挛躄者立行，指人乱言，往往有据。田是时童𫘤，宦者抱著于窗前。和尚看之，欣然抚其背曰：“怪来近日贫道所居之山，气色稍微，其山之神，孕灵于此。此子麒麟之精也，必为王者之瑞焉。”宦者以告其母，曰：“往年梦中之兽，今获解之。”遂施和尚珠金，以酬异说。田后累迁郡守，节制洋州，蜀将之中，颇闻兵法。乃知异梦信而有祥者焉。

鬼坐衙

前蜀军使文大剑宗院，下峡行回至泸州，经方山庙，以兵士平善还棹，夜宿兹庙，了其心愿焉。事馔者检慎〈（按《学海》本作“视”）〉不谨，未经献熟，有庙家狗潜于砧上盗物食焉。文方暂偃息于廊庑间，候其事辩。俄闻庙堂内雷震一声，又有电数条缭绕庙中，似寻怪物。文与三十余人潜匿无地，忽见一人戴白冠，衣白裳，升堂而坐。獠鬼有趋走阶下者，后有排立者，莫知其数。顷刻，有鬼十数等，皆披虎皮，执〈（按《学海》本作“拘”）〉一著赤黄衫人至中庭。鬼主责之曰：“岂有人间设食，吾未受飨而窃之乎？”遂令杖之十五，曳出庙门。良久，鬼物声影俱沈，寂然如故。文遂令点检祭馔，果少猪肠。来早于庙篱外见一赤黄狗，卧在草内，舐其臂疮。自后祭人转加严敬。又崔谏议銮，顷在泸州，祷无不应。今于锦城之北，奏置行庙，时人号曰“崔氏家神”。灵验颇多，不复尽录。

怪鸟应

王蜀光天元年，太祖寝疾经旬，文州进白鹰，茂州贡白兔。群臣议曰：“圣上本命是兔，鹰兔至甚相刑，贡二禽，非以为瑞。退鹰留兔，帝疾必痊。”敕命不从，是岁晏驾。又通正年有大秃鹙鸟飏于摩诃池上，顾太尉夐时为小臣，直于内庭，遂潜吟二十八字咏之。近臣与顾有隙者上闻，诏顾责之，将行黜辱。顾亦善对，上遂舍之。至光天元年，帝崩，乃秃鹙之征也。诗曰：“昔日曾看瑞应图，万般祥异不如无。摩诃池上分明见，子细看来是那胡。”又有杨秘书义方者，执性强良，所为狂简，亦西南少俊之士也，曾以笔砚见用于宋枢密光嗣。因题《九头鸟》，宋疑杨见咏，遂奏谴沈黎。至咸康元年，后主失位，宋亦遭诛，乃九头鸟之应也。诗曰：“三百禽中尔最灵，就中恶尔九头名。数年云外藏凶影，此夜天边发差声。好惜羽毛还鬼窟，莫留灾害与苍生。况当社稷延洪日，不合鸣时莫乱鸣。”

旌论衡

释道二门，各宗教本，虽分内外，意晓筌蹄。前蜀佑圣国师光业，有过人之辩，为僧门一瑞也。威仪杨德辉，有出人之才，为道门之一俊也。至于问答论难，无不双美。武成中，东川昌明县玄士李怀杲〈（按《学海》本作“李怀果”）〉，下同聚盗构逆，寻亦受诛。普通山青州长老录二尼道姑、道媪，亲事巾瓶，时左街使集王宗翰奏闻收勘，决递遐方。僧道俱有乖张，嘲论各兴讥谤，非独取笑，理在其中。光业《征李怀杲嘲道门》云：“云锁涪江水似天，又闻怀杲已升仙。强思齐见应摧胆，张茂卿闻必耸肩。强与张，二玄士三尺霜刀〈（按《学海》本作“锋”）〉充绛节，两条朱棒替香烟。报伊广德先生道，社稷威灵不偶然。”“出上擒来镇里收，天然模样已成囚。妄占气色为征兆，更引文章说御楼。长榜数张悬市内，短刀一队送江头。旋驱旋斩教随水，只此名为正道流。”杨德辉《征青州长老嘲僧门》曰：“堪笑青州学坐禅，不供父母不耕田。口中虽道无诸相，心里元来有外缘。行者趁教门里卧，尼师留在脚头眠。高标不使观音救，徒说三千与大千。出家比要离生缘，争是争名更在先。说法谩称师子吼，魅人多使野狐涎〈（按《学海》本作“禅”）〉。行婆饷送新童子，居士抄条施利钱。蚕食万民何所用，转教海内有荒田。”又太祖降诞日，僧门祝辟支佛牙，道门进武成混元图。光业诏图以嘲之，德辉诏佛牙以答之，议者以光业先兴北廓〈（按《学海》本作“郭”）〉之师，德辉报尽东门之役。光业《嘲进图》云：“夜深灯火满坛铺，拔剑挥空乱叫呼。黑撒半筐兵甲豆，朱书一道厌人符。重臣喂饲刚教活，圣主慈悲未忍诛。佛说毗卢三界了〈（按《学海》本“三界了”作“乃三界”）〉，如何更有混元图。”德辉《嘲佛牙》云：“比来降诞为官家，堪笑群胡赞佛牙。手软阿师持磬钹，面甜童子执幡花。纵饶黎庶无知识，不可公王尽信邪。捧拥一函枯骨立，如何延得寿无涯。”后举子刘隐辞咏之曰：“为僧为道两悠悠，若个能分圣主忧。各斗轮蹄朝紫殿，竞称卿监满皇州。相嘲相咏何时了，争利争名早晚休。闲想边庭荷戈将，功成犹自不封侯。”所以牛秘监峤评之，诗曰：“玄门清净等空门，虔奉天尊与世尊。金口说经十二部，玉皇〈（按《学海》本空一格，无“皇”字）〉留教五千言。鳌头宫殿波涛阔，鹫岭香花梦想存。莫向人间争胜负，须知三教本同源。”

神口开

韦相公昭度出镇西川，陈太师敬瑄与监护田军容令孜坚守城垣，不伏除替。韦于城南荷圣寺置行府制，守三年而归。时王太祖建为行军司马，忽梦一青衣神人大张其口。又问小将山章，章对曰：“青衣，乃蜀之地名也，亦有青衣之神，其祠在乎〈（按《学海》本作“平”）〉垒内。今城中百姓则易子而食，三军则守陴而哭，可谓穷危之甚，祠庙固乏蒸尝。今青衣之神口开，是土地于公求飨，亦是启其唇齿，露彼腹心之兆也。”其城梦后十日而降，果如所说。又雅州有周公山，城之隅有周公庙，庙有土偶康押衙，即神之领袖也。郡人祈祷，无不遂心。唐大中初，有任士元与宇文错争田，俱无公执，虽经检勘，难定是非。士元无计端〈（按《学海》本作“申”）〉明，不甘理屈，遂诣灵庙，舁请康押衙亲至田所，祝曰：“若是宇文错之地，请神点头。如是士元之地，请神开口。”冥心启祝，神口遂开。宇文错知非，遂还其地。士元因请鼓乐迎归旧祠。至今郡人无不敬事，傥有祭奠，似带酒容。乃知神明正直，依人而行者也。

布燮朝

南蛮所都之地，号曰长和国，呼宰相为布燮。王蜀后主乾德中，南蛮选布燮段义宗、判官赞卫姚岑等为使入蜀。义宗不欲朝拜，遂秃削为僧，号曰大长和国左街崇圣寺赐紫沙门银钵。既而届蜀，群臣议奏：“僧有胡法，宜令礼拜。”义宗于是失节焉。至于谈论敷奏道理，一歌一咏，捷应如流。有《题大慈寺芍药》云：“浮花不与众花同，为感高僧护法功。繁影夜铺方丈月，异香朝散讲筵风。寻真自得心源静，观色非贪眼界空。好是芳馨堪供养，天教生在释门中。”又《题三学院经楼》云：“鹫岭鸡〈（按《学海》本作“祇”）〉园不可俦，叨陪龙象喜登游。玉排复道珊瑚殿，金错危栏翡翠楼。尚欲归心求四谛，敢辞旋绕满三周。羲和鞭挞金乌疾，俗网无由肯驻留。”又题曰：“当今积善竞修崇，七宝庄严作梵宫。佛日明时齐舜日，皇风清处接慈风。一乘妙理应难测，万劫良缘岂易穷。共恨尘劳非法侣，掉鞭归去夕阳中。”又《题判官赞卫有听歌妓洞云歌略》云：“嵇叔夜，嵇叔夜，鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌，抛掷广陵浑不藉〈（按《学海》本作“谢”）〉。刘伯伦，刘伯伦，虚生浪死过青春。一饮一硕独自醉，无人为尔下梁尘。”又《思乡》云：“虏北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。坐久消银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。”似此制作，实为高手。义宗生居蛮貊，蔑有汉朝，前蜀号大汉国章表□□〈（按《学海》本缺三字）〉，以下三处同缺颇生轻易，国师常莹、辩广、光业等酬酢偈句，皆失机宜。□□□还，遇鸩而卒。议者以南康王韦皋于沈黎大兴黉序，□□□□遂至夷乱华风，文流异域。自有唐蛮子朝觐，罕有□□□□□俗之间，无不缮写《洞云歌行》者也。