銮坡集/16
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卷十六•翰苑后集之六
编辑【禄命辨】
编辑三命之说,古有之乎?曰,无有也。曰,世之相传有黄帝、风后三命一家,而河上公实能言之,信乎?曰,吾闻黄帝探五行之精,占斗刚所建,命大挠作甲子矣,所以定岁月,推时候,以示民用也,他未之前闻也。
曰,然则假以占命,果起于何时乎?曰,《诗》云“我辰安在”,郑氏谓六物之吉凶。王充《论衡》云,见骨体而知命禄,睹命录而知骨体,皆是物也。况小运之法,本许慎《说文》“已”字之训。空亡之说,原司马迁《史记》孤虚之术。盖以五行甲子推人休咎,其术之行已久矣。非如吕才所称,起于司马季主也。沿及后世,临孝恭有《禄命书》,陶弘景有《三命抄略》。唐人习者颇众,而张一行、桑道茂、李虚中咸精其书。虚中之后,唯徐子平尤造其阃奥也。
曰,十一曜之说,古有之乎?曰,无有也。《书》云,“在璿玑玉衡,以齐七政”。所谓“七政”,日月水火金木土也,而无紫气、星孛、罗睺、计都也。星孛数见于《春秋》,或见大辰,或入北斗。紫气则载之史册,与氛祲同占。罗睺、计都者,蚀神首尾也,又谓之交初、交中之神。初、中者,交食之会也,借此以测日月之蚀也。唐贞元初,李弼乾始推十一星行历,鲍该、曹士皆业之。士又作罗计二隐曜立成历,起元和元年。及至五代,王朴著《钦天历》,且谓蚀神首尾,颇行之民间,小历而已。若吴伯善,若甄鸾,若刘孝孙,若张胄玄之所造,但云“七曜”,而不闻有十一星也。
曰,然则假之以占命,又起于何时乎?曰,《洪范》云,“月之从星,则以风雨”。冷州鸠云,武王伐殷,岁在鹑火,月在天驷。则以星占国,亦已久矣,而未必用之占命也。
曰,以星占命,奈何?曰,予尝闻之于师,其说多本于《都利聿思经》。都利,盖都赖也。西域康居城当都赖水上,则今所传《聿斯经》者,婆罗门术也。李弼干实婆罗门伎士,而罗睺、计都,亦胡梵之语,其术盖出于西域无疑。晁公武谓为天竺梵学者,于此征之尤信也。
曰,术之缘起,则吾既得闻命矣,然亦巧发而奇中乎?曰,有固有之,而不可泥也。何也?且以甲子干支推人所生岁月,展转相配,其数极于七百二十。以七百二十之年月,加之七百二十之日时,其数终于五十一万八千四百。夫以天下之广,兆民之众,林林而生者,不可以数计。日有十二时,未必一时唯生一人也。以此观之,同时而生者不少,何其吉凶之不相同哉?吕才有云,长平坑卒,未应共犯三刑,南阳贵士,何必俱当六合。诚足以破其舛戾矣。三命之说,予不能以尽信者此也。天以二十八宿为体,体则为经,有定所而不可易。以五星为用,用则为纬,恒络绎乎其间。或迟或留,或伏或逆,固有常度而可以理测。苟谓躔某宿则吉,历某宫则凶,犹或可言也。设其星有变,其行不依常经,而犯乎河汉内外诸星,又将何以占之哉?或如前所谓生同一时者,其躔次无不同,吉与凶又何悬绝哉?夫万物皆出于五行,安有五行之外,又有四馀?土、木行度最迟,而为吉凶者久,故有馀气,而气为木之馀,计为土之馀,犹或可言也。水之馀则孛,火之馀则罗,果何所取义哉?水火土木然矣,奈何金独无馀气乎?或谓相生故有,而相克故无,亦非通论也。况孛乃妖星,或有或无,而气、罗、计三者,本非星也,不知何以有躔度之详哉?十一曜之说,予不能尽信者此也。
曰,秦汉以来,诸儒推十二国分野,十二次度数,及所入州郡躔次毫厘若无差忒者,既可占国,岂不能占人乎?曰,天运地维,动静不同,故先正云,有分星而无分野,占国者不可尽泥也。占国者不可尽泥,况占命乎?曰,五星之精,发乎地而昭乎天,其分配十日十二子,名虽殊而理则同也。人资天地以生,山林之民毛而方,谓得木气之多也。川泽之民黑而津,谓得水气之多也。得火气之多,则丘陵之民专而长也。得金气之多,则坟衍之民晢而瘠也。至于丰肉而庳,则得土气之多,而所谓原隰之民也。然则彼皆非欤?曰,五土有异而民生以之,此固然也。人之赋气,有薄厚长短,而贵富贱贫寿夭六者随之,吾不能必也,亦非日者之所能测也。蹈道而修德,服仁而惇义,此吾之所当为也,不待占者之言而后知之也。予身修矣,倘贫贱如原宪,短命如颜渊,虽晋楚之富、赵孟之贵、彭铿之寿,有不能及者矣。命则付之于天,道则责成于己,吾之所知者,如斯而已矣。不然,委命而废人,白昼攫人之金而陷于桎梏,则曰我之命当尔也。怠窳偷生而不嗜学,至老死而无闻,则曰我之命当尔也。刚愎自任,操刃而杀人,柔暗无识,投缳而绝命,则又曰我之命当尔也。其可乎哉?其可乎哉!所以先王之山川异制,民生异俗,刚柔缓急迟速异齐,五味异和,器械异制,衣服异宜,于是修其教不易其俗,齐其政不易其宜,所以卒归于雍熙之治也。昔者郑大夫裨灶言郑当火,请以瓘玉瓒禳之。子产不之与,已而果然。灶复云,不用吾言,郑又将火。子产曰,天道远,人道迩,非所及也。郑卒不复火。呜呼,此不亦禄命之似乎?吾知尽夫人道而已尔。
曰,近世大儒,于禄命家无不嗜谈而乐道之者,而子一切屏绝之,其亦有所本乎?曰,有,“子罕言命”。
【题织图卷后】
编辑宋高宗既即位江南,乃下劝农之诏,郡国翕然,思有以灵承上意。四明楼𬸚,字寿玉,时为杭之于潜令,乃绘作《耕织图》。农事自浸种至登廪,凡二十又一;蚕事自浴种至剪帛,凡二十有四,且各系五言八句诗于左。未几,𬸚召见,遂以图上进云。今观此卷,盖所谓《织图》也。逐段之下,有宪圣慈烈皇后题字。皇后姓吴,配高宗,其书绝相类。岂𬸚进图之后,或命翰林待诏重摹,而后遂题之耶?卷尝藏小谷余先生家,其后有双岩郑子有、困学鲜于伯几所跋。二公当时名流,翰墨皆可宝玩。双岩谓题字为显仁韦后所书,则恐未然也。
呜呼,古昔盛王未尝不以农事为急。《豳风之图》,不见久矣。有若此卷者,其尚可获之耶?
【碧落碑跋尾】
编辑绛州碧落碑,唐高宗咸亨元年庚午岁,韩王元嘉之子训等,为其妣房氏造碧落天尊像于龙兴宫,而刻其文于背,故以名碑。然不知何人书,据李旋之《玉京宫记》,以为陈惟正,李汉《黄公记》,以为李训之弟撰,殆莫能定。而翠岩龚圣予则又以为宗室瓘,岂或别有所考耶?吴睿、张天雨读□为“喧”、为“曜”者非,当以释文“邻”字为是。俞希鲁辨“叨”作“叩”,亦大佳,而释文则又讹矣。盖此碑杂出于锺鼎篆籀诸文,其亦戛戛乎难知哉。从水从人,《说文》中音“乃历翻”,“溺”则音“奴吊翻”,释文今借“亻水”为“弱”,亦恐非本字之义。而其他可疑者甚众,考礼之冗,未暇及之,姑识其后,俟博雅君子正焉。
【智永真草千文跋尾】
编辑梁武帝欲学书,命殷铁石于二王帖选取《千文》。复召周兴嗣次韵,一夕而成,须发为白。此事最无可疑。王著于淳化中摹勒诸帖上石,见帖中所书“海咸河淡”等字,人谓为章草之宗,遂误指为汉章帝所作。著固不足责,后村刘克庄乃宏博之士,何为承著之谬,而谓《千文》实始于汉邪?克庄姑置之,欧阳文忠公名世大儒,其撰《金石录跋尾》,亦谓法帖有汉章帝所书百馀字,其言有“海咸河淡”之类。盖前世学书者多为此语,不独始于羲之,抑又何邪?非米南宫、黄长睿力诋之,新学小生,未必不为其所惑。余久愤于中,因题智永所书《千文》,故特表而出之。智永名法极,羲之七世孙,字画之佳,则有不待赞也。
【玉兔泉联句引】
编辑洪武五年秋九月十又五日,日入酉,予与仲子遂过张录事孟兼于成均,秉烛对坐。孟兼方命侍史汲玉兔泉瀹茗。俄熊参军鼎、刘职方崧、周虞部子谅皆集,相与谈诗,至惬心处辄落灯烬。
【元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭(有序)】
编辑元之中世,有文章巨公起于浙河之间,曰铁崖君。声光殷殷,摩戛霄汉,吴越诸生多归之,殆犹山之宗岱,河之走海,如是者四十馀年乃终。濒终,召门弟子曰:“知我文最深者,唯金华宋景濂氏。我即死,非景濂不足铭我。尔其识之。”卒后三月,吏部主事张学暨朱芾等七人,奉其师之治命来请。濂既为位哭,复系其爵里行系,而造文曰:
君姓杨氏,讳维祯,廉夫其字也。裔出汉太尉震。震十八传至唐,分为四院。第二院大师虞卿生堪,堪生承休,承休生岩。五季时钱氏有国,岩仕至丞相,自谱为浙院。岩之孙,都兵马使佯,徙浙水东,又分为浙左院。佯之子成隐,居会稽诸暨之阳,复为诸暨人,君之十世祖也。高祖文振。曾祖文修,以善嗜义闻,人呼为“杨佛子”。祖敬。父宏,赠奉训大夫,知温州路瑞安州事、飞骑尉,追封会稽县男。妣李氏,追封会稽县君,宋丞相宗勉四世孙也。
当县君有妊,梦月中金钱坠怀,翼日而君生。大夫公摩其顶曰:“梦之祥征,其应于尔乎!”稍长,从师授《春秋》说,讲析辨剌,几逾百十家。大夫公期以重器,至弱龄不为授室,俾游学甬东,鬻厩马以益装钱。君节缩不妄费,购《黄氏日钞》诸书以归。大夫公欢曰:“此顾不多于良马邪!”躬为装褫,使之周览。
泰定丁卯,用《春秋》擢进士第,署台之天台尹,阶承事郎。天台多黠吏,凭陵气势,执官中短长,先以饵钩其欲,然后扼吭,使不得吐一语,世号为“八雕”。君廉其奸,中以法。民方称快,其党颇蚓结蛇蟠不可解,君卒用是免官。
久之,改钱清场盐司令。时盐赋病民,君为食不下咽,屡白其事,江浙行中书弗听。君乃顿首涕泣于庭,复不听,至欲投印去,讫获减引额三十。俄相继丁外内艰,结庐于桐原墓。族属有酹墓者,植竹筇于前,筇发孽芽,枝叶郁如也。自是,不调铨曹者十年。
会有诏修辽、金、宋三史,君作《正统辩》千言。大司徒欧阳文公玄读之,叹曰:“百年后公论,定于此矣。”将荐之,又有沮之者。寻用常额,提举杭之四务。
四务为江南剧曹,素号难治。君日夜爬梳不暇,骑驴谒大府,尘土满衣襟间。有识者多怜之,而君自如也。转建德总管府推官,升承务郎。君悉心狱情,必使两造具备,钩霡隐伏,务使无冤民。居无何,升奉训大夫、江西等处儒学提举,未上。会四海兵乱,君遂浪迹浙西山水间。
及入国朝,天下大定,诏遗逸之士修纂礼乐书,颁示郡国,君被命至京师。仅百日而肺疾作,乃还云间九山行窝。疾且革,移拄颊楼中,呼左右谓曰:“吾欲观化一巡,如何?”乃自起捉笔,撰《归全堂记》,顷刻而就,掷笔曰:“九华伯潘君招我,我当往,车马俟吾且久。”遂泊然而逝。似闻数十人从函道登楼,其步履之声相接。时大明洪武庚戌夏五月癸丑也,年七十五。及门之士,上书于郡守林君公庆,以封茔为属。林君欣然从之,择地华亭县修竹乡干山之原,以六月癸亥,举柩藏焉。
君初聘钱氏,忽遘恶疾。钱父母请罢昏,君卒娶之,疾寻愈。继郑氏、陈氏。子男一人,杭郑出也。孙男一,某。女一,未行。所著书有《四书一贯录》、《五经钤键》、《春秋透天关》、《礼经约》、《君子议》、《历代史钺补正》、《三史纲目》、《富春人物志》、《丽则遗音》、《古乐府》、《上皇帝书》、《劝忠辞》,及《平鸣》、《琼台》、《洞庭》、《云间》、《祈上》诸集,通数百卷,藏于家。
初,君为童子时,属文辄有精魄,诸老生咸谓咄咄逼人。暨出仕,与时龃龉,君遂大肆其力于文辞,非先秦两汉弗之学。久与俱化,见诸谕撰,如睹商敦周彝,云雷成文,而寒芒横逸,夺人目睛。其于诗尤号名家,震荡凌厉,骎骎将逼盛唐,骤阅之,神出鬼没,不可察其端倪,其亦文中之雄乎!名执政与宪司纪者,艳君之文,无不投贽愿交,而荐绅大夫与岩穴之士踵门求文者,座无虚席,以致崖镌野刻,布列东南间。然其风神夷冲,无一物萦怀,遇天爽气清时,蹑屐登名山,肆情遐眺,感古怀今,直欲起豪杰与游而不可得。或戴华阳巾,被羽衣,泛画舫于龙潭凤洲中,横铁笛吹之,笛声穿云而上,望之者疑其为谪仙人。晚年益旷达,筑玄圃蓬台于松江之上,无日无宾,无宾不沉醉。当酒酣耳热,呼侍儿出歌白雪之辞,君自倚凤琶和之。座客或蹁跹起舞,顾盼生姿,俨然有晋人高风。或颇加诮让,亟骂曰:“昔张籍见韩退之,退之命二姬合弹筝琶以为乐,尔谓退之非端人耶?”盖君数奇谐寡,故特托此以依隐玩世耳,岂其本情哉。性疏豁,与人交无疑二。贱而贤,礼之如师傅。贵而不肖,虽王公亦蔑视之。平生不藏人善,新进小子,或一文之美、一诗之工,必为批点,粘于屋壁,指以历示客。尤不录人以小过,黠奴负君金,度无以偿,逼君书收券,君笑与之。家藏古名画,为西邻所窃,其傔人追执之。君曰:“吾业与之矣。”无赖之徒,伪为君文以冒受金缯。或疑以为问,将发其奸,君曰:“此诚予所作也。”不论远近,皆知君为宽厚长者云。
激者之论,恒谓名者天所最忌,矧以能文名,则又忌之尤者也。所以文人多畸孤坎以终其身,视富与贵,犹风马牛不相及也。呜呼,岂其然哉!彼货殖者,不越朝歌暮弦之乐尔;显融者,不过纡朱拖紫之华尔。未百年间,声销景沉,不翅飞鸟遗音之过耳,叩其名若字,乡里小儿已不能知之矣。至若文人者,挫之而气弥雄,激之而业愈精,其嶷立若嵩华,其昭回如云汉,衣被四海而无慊,流布百世而可征。是殆天之所相以弥纶文运,岂曰忌之云乎!呜呼,君真是已,然君不可谓不幸也。使君志遂情安,稍起就勋绩,未必专攻于文。纵攻矣,未必磨砺之能精。籍曰既精矣,亦未必岁积月累,发越如斯之伙也。斯文如元气,司化权者,每左右冯翼,俾其延绵而弗绝,则其焘育以成君者,岂不甚侈也邪!一世之短,百世之长,如君亦足以不朽矣。或者乃指此为君病,岂知天哉!濂投分于君者颇久,相与论文,屡极玄奥。闻君之死,反袂拭涕久之。念君之不可再得,不敢有孤所属,故为具记其事,而又为些辞一章,以代勒铭,庶几招君归来矣乎?其辞曰:
魄渊流金,降空青些。结英扬灵,溃于成些。独骑麒麟,伤遗经些。衮钺是非,严天刑些。孰轧以摧,势相倾些。浚发厥辞,益崇谹些。芳润内洽,光精外刑些。离方遁圆,班部自宁些。流霆下舂,百里震惊些。鸾骞鸟澜,天机呈些。铁甲雕戈,百万霄征些。茗翘颖竖,媚韶荣些。笼络万象,橐籥三灵些。弹压物怪,昼夜哀鸣些。九华丈人,召还紫清些。白鹿夹毂,五霞軿些。回风翛翛,云绳绳些。天人殊轨,谁强撄些。绛府虽乐,毋沦洞冥些。盍乎归来,返故庭些。
【元故一乡善士张府君墓版文】
编辑浦阳江之上,有大姓曰张。府君天锡,字君与,懿然笃厚人也。自成童时,辄知孝敬,日趋大父母、父母侧,问衣燠寒而进退之。年既长,益推锡类之仁,九族有弗振者,时恤其匮乏。复惧族远情疏,筑堂南山麓,为序拜旅饮之所。长幼之节,粲然不紊,其于惇爱广顺之道,有所赖焉。然不是以为足,寒食十月朔,汛扫先世诸茔,必历告嗣人曰,此为某府君,其名行若何,支系若何,本末如连珠。已而泣曰:“吾发种种矣,苟不言,尔等当不知土中为何人,慎识之,勿使牛羊践履其上。”平居正襟危坐,终日不妄动。即动,足迹亦有恒度。抚世酬物一以诚,有犯之者,任其輵,两耳如无闻,尤不喜以疾言厉色加人。人愈爱慕之,虽傔媵亦从化,俯首趋功,欢欣如也。及殁,不问贤不肖,皆叹惋悼惜,有至泪下者。至今语及府君,犹举手加额,称之曰长者、长者云。
府君之裔,初自清河迁,已历十有三世。曾大父维。大父梦龙,湖之儒学正。父一宁。妣方氏。府君生于某年月日,殁于某年月日,寿若干,以某年月日葬于县西通化乡施礼山原。配室朱氏、妇道克修,前卒,竟合葬焉。子三,坦、泰、祐。女三,石某、朱某、楼铁,其婿也。孙五,瑶、福、骥、某、某。曾孙五,某、某。昔汉之万石君家,以孝谨闻于郡国,虽齐鲁诸儒质行,咸自以为不及。若府君为人,实有石氏之风。奈何士习不古,文有馀而行不逮,尚有愧于齐鲁诸儒,又何敢望君之藩垣哉?是可叹已。坦等遣从孙太常丞丁,征濂勒铭墓门。濂闻至正初,宗藩贤王有奇府君才者,辟为营田总管府治中,府君辞不赴。今故不以为称,而题之曰一乡善士张府君墓,并感其事而铭之。铭曰:
生之温,守之仁,发之淳,行之新。以饬其身,以伉其门,以寿其子孙。
【故泰和刘府君坟前石表辞】
编辑大江之西,邑曰泰和,世以艺文自著,则归之珠林刘氏。刘氏传裔至名锷、字宗荣者,实号快轩府君,淬德砥行张甚。及其殁也,其子崧既请李祁先生勒铭玄堂,复虑遗善弗暴显于世,征濂文表诸隧。
府君器局方凝,幼与黄儿游泳,挺挺如野鹤在鸡群,让弗敢与。齿长,隶进士业,一再不胜,辄罢去,攻六艺学,必欲验诸躬行。故自治益严,独居屋漏,俨若上交神明,正襟危坐,从明迄曛,不少愆厥度。抚世酬物,几若言不出吻,及见义事,辄奋迅抃跃,虽鼎镬刀锯在左右亦弗暇恤。厥父病痹五年,昼夜不离床下,调火炼良剂以进,久不就衾枕,至虮虱在中禅间。族属茔域为势家所攘,俗狃堪舆家书,谓地气能贱贵人,多发故冢以瘗新魄。府君弹指曰:“殁者或有知,肯瞑目九泉下乎?”即钩索讼复之。
岁甲午,厉鬼为人屙,宗姓有一门垂绝,尚遗三孽孤,家遂陵夷。闾师利之,辄诱以为奴。府君抱之长恸,亟走白县大夫曰:“锷之族尝列爵王朝矣,今嗣人多故,无阖庐以蔽雨风,无羞服以适口体,栖栖焉,遑遑焉,服为人奴,锷久病焉。夫威以戢暴,政以范俗,惠以怀惸,惟我二三大夫是赖。矧尝闻之,戢暴,义也;范俗,礼也;怀惸,仁也。三者具举,为邦之道也。为民上者,其忍废诸?吾侪隶,苟不徼灵于二三大夫,如无羽翮,欲飞青冥,无乃不可乎?”言毕,涕与泪俱。县大夫恻然动于中,逮闾师问状,勒归府君。府君食饮之,而为结其昏姻。
宗谱将坠轶,疏亲无辨,府君重辑之,先代诰命遗文之属,单牍片削,皆誊附其中,命之曰《先德录》。袭藏不翅拱壁,出入恒挟以自随,文献粲然有可征者。府君客授章贡锺氏,夜漏下二十刻,锺之庐舍灾,烈风驱火,趋之若惊蛇,锺犹弗之寤。府君弗念私橐之焚,击门大呼而出之。甫出,烟焰涨天。锺泣曰:“活我家百口者,刘先生也。”府君驭家有政,内外肃若。丧祭二者,悉据《礼经》,不用浮屠法,人多化之。一旦婴疾,人请斩牲以享鬼神,府君笑曰:“吾幸无愧德,鬼能加害我乎?”力麾使去,疾寻愈。其为人知本有识类如此,状所不列者,或可例知也。
然推府君世系,本出自长沙,迁金陵,唐天成间,复徙庐陵之泰和,以儒与仕籍者逾三十人。曾祖震,精于词赋,宋季待补国子,未及官而卒。祖,能继待补君业,较艺州庠,名占前列。父文度,在元初以文鸣,受之元文敏公,荐为兴国县学师,江西提举司为给付身,当时以为异数。母郭氏。府君娶萧氏,继郭氏。萧生丈夫子三,麓、楚、野,皆明一经。楚,至正丙申乡贡进士,今改名崧,仕为职方郎中。孙男四,鼎、解、举、平原。鼎与解已卒。女五,某、某其婿也,余在室。府君得寿五十八,以至正壬辰闰三月十九日卒。初权厝故卢园中,次改枫树林,次藏仙槎乡姆坑之双山屳,某年月日也。所著书有《中鹄》《汲清》二集,合若干卷云。
濂闻之,先王盛世,宗法建而本支著,氏族严而孝敬兴,大分宣昭,上覆下承。迨及后世,人伪沸腾,而图谱有局,即令史有职,救弊微权,犹于是乎可征。今不复见之矣,秦越肥瘠之叹,徒有形君子之哀矜。有美府君,行粹学精。念一气之攸分,实同出于天经。皞强圉以归墓兆,急赴以拔孤惸。凡家牒之搜辑,遗编之分纂,奚翅宝结绿而爱青萍。盖文献之宗,簪绂相仍,故济德流祉,不待教而遄成。是宜壤树内列,辞章外旌。庶几垂后贤之宪则,昭千古之休声也哉!
【故将仕佐郎杂造局副使王仲和甫墓碣】
编辑余司业成均时,王允中为日新斋生,执经侍左右。允中神凝而志恬,颇使人爱之。阅二年,允中服厌冠,蹑苞屦,手执太常丞张君所为状,泣拜于庭曰:“允中不天,先子寿仅五十又七,以洪武三年六月三日卒于家,卜以是年九月某日,窆于江宁县凤台西乡石子冈之原。而悬棺之石,犹未勒辞,允中夙夜祗惧,若将殒于深渊。窃见士大夫卿公,莫不得先生文以为荣。今缘洒扫师门之故,窃有所请。倘蒙32矜之,先子虽殁,犹不殁也。”予怜其志,退而阅状。
允中之父讳友直,字仲和。其先尝仕于宋。南度初,自开封徙溧水之崇贤乡,以赀雄于里中。自时厥后,族属日益众,殆且百家。有讳某者,复迁建康城中,仲和之父也。仲和善治生,不动声色,能使其家浸丰,且莫窥有为之迹。闻名荐绅至,必具笾豆菹醢,长跪献酒浆,执礼恭甚。人疑之,则曰:“养子弗训,是禽犊之也。吾所以敬士者,其将使仪刑则效之乎?”于是允中亦知父意,钻研经义,唯恐流于窳怠。仲和且朝夕程督,观其业稍进,则喜见面颜。仲和善炼汞,为朱太师、李韩公闻之,奏除杂造局副使,阶将仕佐郎,在官二载乃终。
嗟夫,世之人曷尝不念孙子哉?务废举以殖货利,走权势以媒禄秩,徒以斫丧其醇熙,颠乎险阻,有至于老死而无悔者。仲和则使涵濡仁义,为善人君子之事,苟谓之贤乎非邪!记有之:“遗子黄金满芃,不如教子一经。”仲和盖近之矣。
仲和娶邵氏,生四子,长执中,次则允中,次用中,次时中。一女,其婿曰某。铭曰:
人为声伥伥,我独守其常。人为利穰穰,我且啬而勿伤。有子而良,当教之义方。佩申椒兮充囊,集夫容兮为裳。彼崔者冈,松桂蒨苍。百世之下,人知其为仲和甫之藏。
【王君子与文集序】
编辑经曰“有德者必有言”,此其故何哉?盖和顺积于中,英华发于外,譬若水怀珠而川媚,石韫玉而山辉,其理固应尔也。不然,则其本不立。其本不立,潢污行潦,朝满而夕除,风枝露花,西折而东萎,欲以示悠远于人,抑亦难哉。濂于西昌王君子与之文,不能无所慨焉。
子与为人秉刚而守毅,葆醇而蹈道。其律己也,不以夷险而易其操。其接物也,不以贵贱而二其节。一履乎涂辙之正,不违乎绳尺之素,融融乎,森森乎,不可企已。故其发之于文,根柢于诸经,涵濡乎百氏,体制严而幅尺弘,音节谐而理趣远,有益乎伦理之重,不爽乎物则之训。世之论者,咸谓类其为人,不亦信哉!士之有志于文者伙矣,抽青媲白,组织文绣,柔筋脆骨,点缀形似,徒夸艳乎凡目,已违拂乎恒性。所谓蜡其言,栀其貌者,其视子与有德而有言,殆犹鱼目之于夜光,嫫母之于西施也欤!然而驽骀恨劣,逸骥难攀,虽幸同于遗轨,竟莫继于后尘。盖山林之日长,道德之功深,子与则有之矣。卤莽而耕,灭裂而报,若濂之进寸退尺者,岂不为甚愧者焉!子与不我鄙夷,俾序其首。
呜呼,三代无文人,六经无文法。非无人也,人尽能文。非无法也,何文非法。秦汉以来,班、马之雄深,韩、柳之古健,欧、苏之峻雅,何莫不得乎此也?子与功深力久,必抽其关键而入乎阃奥矣。他日投簪东还,尚迂辕载酒,从子与问之。
洪武六年春正月既望,太子赞善大夫金华宋濂序。
【故秦母夫人金氏墓志铭(有序)】
编辑监察御史秦君文纲,再拜而请曰:“惟墓之有铭尚矣,莫原其所始。所可见者,殷比干之铜槃篆文,汉光武时梓潼扈君之墓砖,大概以久托体魄为祝。母夫人之殁,于今三十又五年矣。玄室之刻,既愆于前,悬綷之碑幸具,又不勒其淑范于后。揆诸古义,有或爽焉,辄自造群行一通,件系而鳞次之,愿吾子为之铭。”濂不敢固辞,谨按状:
夫人姓金氏,讳某,字妙清,苏之嘉定人。父某。妣某氏。夫人幼而孤,朝齑莫盐,时有不给。即能惕厉,安于纺绩织㧑之事,虽寒之折胶,暑之铄金,不敢自暇自逸。日处阃内,人未尝识其面。久之,族姻媪御,无不合辞称其贤。同里秦府君某,游学燕都还,择配未就。闻夫人之为,请具六礼焉,府君遂赘女氏。夫人主馈,非精凿弗御;烝尝宾燕,悉中条序;一言一行,皆思丽于矩度,无违越者。生丈夫子四,长即文纲,次某、某、某。女子二,适某、某。孙某。女某。合若干人。重纪至元己卯四月庚戌,以疾卒家,寿年仅四十三。夫人存时,诸子绝幼,唯文纲稍长,力使从名荐绅游,且曰:是子也良,吾将期其名遂而身立尔。及文纲以文学奋扬于时,致位清显,而夫人之墓木已拱矣。
呜呼,妇人之行,不出闺门,往往因其子贤而名彰闻。有若夫人,素行固嘉,人何由知之?今因文纲有立,大夫士咸相谓曰:是良御史者,何人之子也?其父母之贤,有以训成之乎!于是夫人之誉,洋洋乎盈耳矣。文纲以道事君,益竭其忠告之诚,爵禄当益崇高。他时鸾诰载颁,贲及泉壤,夫人之名,愈足以不朽矣。夫人之墓,在县之某乡某山之原,葬以某年月日,盖与府君同兆域云。铭曰:
承天矩兮循纯熙和,惠其衷兮有侃其仪。积衍柔嘉兮女中之师,熊胆和丸兮励其令儿。豸冠朱衣兮符我素期,宜福其荣兮阖胡悴之。墓木森兮凉飙凄其,名在弗磨兮墓门有碑。
【铜雀瓦研铭】
编辑临汾徐昭家藏铜雀瓦研,获于彰河中,相传逾百龄。兵部员外郎许珪以使事过之,遂购焉。质贞而文黝,盖真物云。太史金华宋濂为造铭曰:
埏埴成胎资气母,炎火一烁贞且寿。禁雨回风著勋久,何哉舞榭尘尔蹂。天假漳河涤其丑,出赞觚翰列左右,虹光夜半上冲斗。龙图龟文首交纽,要使遗文传弗朽。
【送张编修赴南阳教授序】
编辑河南张生翀,奉旨自国史教授南阳。行有日,再拜请曰:“翀也区区一布衣,遭逢有道之朝,获肄业禁庭,銮舆时幸而敕戒之,恩荣所加,乔岳不足为高,瀛海不足为深。今者出典教一邦,思所以弘敷帝训,甚惧弗称,愿闻一言以自勖者。”予曰:“古者设五经博士以教授。所谓教授者,非官名也。以之名官,自宋庆历中始,然有漕司所辟举,或以兼官,或以士人,而犹未肄朝廷也。其命于朝廷,又自熙宁中始。夫教授之职,以经术行义训导诸生,掌其课试之事,而纠正不如规者,其责实至重也。生然予言否乎?”生曰:“然。”予曰:“未也。冶师虽知精铁必加陶熔而后成湛卢,梓人虽知良才必施斤锯而后成宫室,知之何难?当思允蹈之尔。生之往也,取群圣人之经,列弟子于堂下,启之迪之,优之柔之,餍之饫之,使心与理相涵,事与心弗悖,庶几材成而器良矣。生然予言否乎?”生曰:“然。”予又曰:“未也。教道所施,贵在变通。譬之木也,视小大而加斤锯焉。铁也,察铦钝而施陶熔焉。一概而视之,过矣。生之往也,各因材之清浊、学之浅深,过者损之,不及者益之。毋骤语以高远,恐其凌躐而不逊也。毋使安于卑近,虑其苟且而自画也。毋过于严厉,上下之情不能相通也。毋失于宽纵,长幼之节或致玩亵也。毋示之以非圣之书,防其遁而离也。毋习之以无用之文,禁其乖而有僻也。此六者,皆变通之事也。君子之立志,不获高位以行其政令,幸而得掌教一州焉,亦不翅足矣。何也?政令能禁民为非,而施教者乃使民自不忍为非,人伦籍之以厚,风俗因之可移,顾有出于政令之上者,岂细故也哉!生能从事吾言,庶几生不负天子,下不负所学矣。生其往哉,思尽心焉可也。”
于是生再拜谢曰:“翀虽不敏,敢不夙夜祗奉。”予以生可进于道也,次第其语而赠之。生字凤举,沉重有识量,研穷遗经而造其阃奥,出应书乡闱,尝占前列云。
【恭题赐和托钵歌后】
编辑臣闻自昔贤圣之君,多菩萨果位中人,慈悯众生,故乘愿轮降生人间,执符御历。如《华严经》云,欢喜地菩萨出世为阎浮提王。其言盖可证也。钦惟皇上拨乱反正,出斯民于涂炭而衽席之。既临宸御,洊建无遮大会于锺山,度诸幽滞。将行事,上致斋便阁,臣侍坐于侧,因问近者高行僧为谁。臣以前住持开元文康对。文康颇著《托钵歌》行世,见寓古开善道场。明日,大驾幸锺山,召见文康,索其歌观之,天颜怡怿,遂敕奉御持归。又明日,臣复入侍。至夜二鼓,上命两黄门跪张于前,且读且和,运笔如飞,终食之间而章已成矣。臣得而伏读焉,援据经论,滔滔弗竭,至于西域心宗,中多及之。呜呼,自非菩萨应身,辨才无碍,而能遽至是邪!越三日,文康受赐而归,装潢成卷,将留镇山门。臣谓之曰:前代帝王,以王道、真乘并用,每下玺书护其教,盖以阴翊王度,而有功于烝民也。上今俯和文康之歌,所以推奖禅宗而勉励其徒者,其意亦犹是也。文康尚宜勒诸坚瑉,导宣上德,以垂之无穷哉。
建会在洪武壬子冬十二月,文康因被是赐。又明年甲寅春二月,始拜手稽首而题其后云。
【刘彦昺诗集序】
编辑余昔与刘君彦昺游,见其赋诗多俊逸,心独奇之。彦昺既别去,间于士友饯行卷轴览其歌吟,往往皆堪传诵,复益奇之。
后十年,重会秦淮上,亟问近什何如。彦昺解橐中,得十馀篇。余读已大惊。气韵沉郁,言出意表,何其近谢康乐欤!缊藉脱落,不沾尘土,何其类岑嘉州欤!惣惣乎仙洊,英英乎霞举,又何其善学李供奉欤!盖彦昺天分既高,而入功又深,凡有摹拟,辄仿佛似之,予今犹举其概而言之也。
呜呼,予昔学诗于长芗公,谓必历谙诸体,究其制作声辞之真,然后能自成一家。彦昺之学正与予同,自愧跛鳖之行,不足以追逸骥,尚何言哉!然又窃怪彦昺何以能致于斯也。颇闻其先人友梧翁,乃月湾吴公之高第,善为诗,与文靖虞公、文安揭公、礼部吴公极相友善,遂由县文学荐入禁林,未上而夭。其家庭相传,必有卓绝于人者。不然,彦昺之诗何为脍灸人口而弗厌哉?其能垂世传后当不疑。予耄矣,文采衰矣,不能有所发越矣,姑摭昔奇彦昺者为之序,以自附知言之士云。
彦昺名炳,鄱阳人。金华山人宋濂。
(以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十六)