銮坡集/17

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卷十七•翰苑后集之七

【恭题御制方竹记后】

皇帝视朝之暇，燕处武楼中，每召一二臣邻，谘询治道。时吏部尚书臣詹同在帝左右，历谈古帝王事，旁稽物理，而偶及于竹。帝曰：“竹之类其亦多乎？”臣同对曰：“其类实繁。晋戴凯之所谱，至五十馀种。或根如盘轮，或节若束针，或细则胜箭，或巨可为舟，有未能历举者。大概其色皆青，其体皆圆也。唯吴越山中，有名方竹者，最为佹异。四棱直上，弗偏弗颇，若有廉隅不可犯之色，以故士大夫爱之，往往采而为筇。”帝曰：“信有诸乎？”臣同复对曰：“老臣焉敢谬言。”既退，获一枝以献。帝摩挲观之，悦曰：“臣同其亦信人哉！”于是亲御翰墨，草《方竹记》一通。始言品物之伙，中序格致之难，及其末也，谓臣同为人俊伟气豪。稽之传记，智过百人曰豪，千人曰俊。天语之褒嘉，斯亦至矣。已而召臣同于端门，俾给事中缮书以赐。臣同不胜抃跃，将趋拜墀下。帝笑曰：“卿头童齿豁矣，何以谢为？”臣同捧出，属装潢工饰以龙纹玉轴，持视太子赞善臣宋濂。

臣濂窃自念草莽微臣，侍帝前者十又五年。当帝为文，性或不喜书，诏臣濂坐榻下，操觚受辞。终食之间，入经出史，衮衮千馀言。仰见天光昭回，赫著简素，皆日精月华之所凝结，敷之为卿云，散之为彩霞，曾不见神化著见之迹，其诚所谓天之文哉！臣濂闻之，三代而下混一寰宇者，若汉、唐之高祖，宋之太祖，皆产乎北，其勋烈信伟矣，而未见以文辞称。今我皇帝生自南服，天戈一挥，九州内外，罔不臣妾。自天开地辟以来，世之所未有，况乎神藻焕发，阴丽阳明，下被万物，无不仰照。此无他，皇天欲以文明化成天下，故挺生圣人，度越前代若斯之盛也。然圣制虽多，未尝轻以予人。臣同以文学侍从之臣，简在帝心者久，故特被是赐焉。夫臣以诚而事上，君以恩而逮下，唐虞盛治，一旦复见三十馀年之后，何其懿哉！臣同宜勒诸金石，与典谟训诰之文并藏，子孙之多，永永传之无极。

臣同受赐以洪武癸丑岁五月之戊辰。越二十七日，实六月□乙未，臣濂谨熏沐而题其后云。臣濂拜手谨记。

【大明故中顺大夫礼部侍郎曾公神道碑铭（有序）】

治古之时，非惟道德纯一而政教修明，至于文学之彦，亦精赡宏博，足以为经济之用。盖自童丱之始，十四经之文，画以岁月，期于默记。又推之于迁、固、范晔诸书，岂直览之，其默记亦如经。基本既正，而后遍观历代之史，察其得失，稽其异同，会其纲纪，知识益且至矣，而又参于秦汉以来之子书，古今撰定之集录，探幽索微，使无遁情。于是道德性命之奥，以至天文地理、礼乐兵刑、封建郊祀、职官选举学校、财用贡赋、户口征役之属，无所不诣其极。或庙堂之上有所建议，必旁引曲证，以白其疑，不翅指诸掌之易也。自贡举法行，学者知以摘经拟题为志，其所最切者，唯四子一经之笺是钻是窥，馀则漫不加省。与之交谈，两目瞪然视，舌本强不能对。呜呼，一物不知，儒者所耻，孰谓如是之学，其能有以济世哉？此濂铭亡友曾公之墓，愤激于中而复继之永慨也。

公讳鲁，字得之，曾其氏也，孔门弟子郕公五十七代孙。其居新淦吉阳里者已久，世裔之传，与夫转徙之详，昔以著于公之先墓，兹不重载。曾大父兼善，宋赠大理评寺。祖天麒，宋宣教郎军器监主簿。父顺，元韶州路儒学教授。妣刘氏。

公年七岁，能暗诵九经，一字弗遗。奉礼郎简君正理，欲以神童举于朝，其父力止之。及齿稍长，取三史日记之，寻及其馀。数千年间国体治乱、人材忠佞、制度沿革，咸能言之。有叩之者，如山川出云，层见叠敷，杳莫察其端倪。公殊不以为足，所藏子集，动至数百家，各揽其精而掇其华。闻有僻书隐牒，不惮道里之远，必购得之。既得，必篝灯读之，达旦不寐。发为辞章，庞蔚炳朗，毅然有不可夺之气。庐陵刘提举岳申与之语，连日夜弗休，叹曰：“不意后生中能至于斯也，其将以文鸣乎！”杜内翰，乡之丈人行也。公负笈从之游，益充拓其所未寤，至疑辨惑，惟日不足，遂以博极群书称于时。公犹谓未要于至道，述长书一通，谒虞文靖公集于临川。虞公大悦曰：“昔程子与张敬夫，年十六七，脱然有志圣贤之道。子能如是，复何让古人。”公年盖十九矣，由是益潜心濂洛关闽之学，分别义理，密如蚕丝牛毛，而尤爱吴文正公澂之书。吴公亦居临川，其著书满家，无大无小，公一一访获之，玩绎未尝释手。久之，充然有得，盘桓林泉，以道自娱，若将终身焉。

至正壬辰，天下大乱，州县所在绎骚。公召里诸豪，集健儿，持兵以保障乎一方。仍椎牛酾酒，开陈逆顺祸福，言甚剀切，众皆耸耳而听，卒无敢犯非义者，人号曰君子乡。

及入国朝，有诏纂修《元史》，勒成一代之典，遣使者起公于家。公赞决部居，补苴罅漏者不一而足，其功为最多。史成，上坐端门，召诸史臣，有白金束帛之赐，公居其首焉。公将乞身还山，会朝廷开局编类礼书。舆论以老成之士无逾于公者，共坚留之。议礼之家，有如聚讼，自古难定于一。公当群言沸腾之中，扬言曰，某礼宜据某书则是，从某说则非。有不服者，争相辨诘。公历举传记答之，各心醉而去。俄选入仪曹，为祠部主事，阶承事郎，时洪武二年十二月也。

常忠武王薨，高丽王遣使来祭。公索其文观之，使者靳不与。公不可。使者不得已出之，外则袭以金龙黄帕，内则不书洪武之号。公责之曰：“龙帕固疑误用，若纳贡称藩而不奉正朔，君臣之义果安在耶？”使者顿首谢过，皆命易去之乃已。安南来贡，主客曹已受其表，将入见，公取其副览之，其王乃陈叔明。公曰：“前王陈日尔，今骤更名，必有以也。”亟白尚书，诘之。使者不敢讳，盖日为叔明所逼而死，遂篡其位，中心怀惧，故托修贡以觇朝廷之意。上闻之曰：“岛夷何狡狯如此！”却其贡不受。

五年二月，上问丞相曰：“曾鲁在礼部，今何职耶？”对曰：“不过主事尔。”即日超六阶，拜中顺大夫、礼部侍郎。公以“顺”字犯父讳，辞就朝，请下阶。吏部以国法有定，不之许。

倭夷入寇，戍将每捕获之。上悯其无知，命儒臣草诏，归其俘。公之所撰，有“中国一视同仁”之语。上悦曰：“顷观陶凯文已起人意，今鲁复如此，文运庶其昌乎！”凯，礼部尚书也。

八月，奉旨考京畿乡试。入院之后，忽吐血一升，公犹力疾阅卷不息，自是遂奄奄不振。九月，膏露降锺山，群臣咸见诸咏歌，公独撰赋以进。十月，上将郊祀，出宿斋宫，命取诸作，使侍臣更番诵之，至公，独曰：“此曾鲁作耶？援据既精，铺叙有法，岂新进之可骤至哉！”十又一月，疾逾笃，上章乞骸骨甚至。中书以闻，上恻然许之。

十又二月辛卯，归舟至南昌，公谓次子圭曰：“吾命止明日，不能至家矣。然吾以一介韦布之士，受国宠恩，位跻法从，又得守正而毙，死复何憾。所憾者，不见二孙之成立也。”即趣具觚翰为书戒之。壬辰，次石岐潭，果敛衽而逝，距家才两驿尔。丙申，致故居。丁酉，始具棺敛。择地于县南屏山之阳，以六年某月某甲子，祔葬九世祖高安府君之茔，从治命也。

公蓄德熙和，人近之者温如春风，不见忿戾之色。然其人则山泽之臒，身退然若不胜衣，未尝有所矫饰。其处家也，事亲克孝，父丧，哀毁致疾，逾年而后能起。已而二兄诸侄相继捐馆，公抆泪经纪凶事，三年间葬十馀丧，且抚存其孤惸，惟恐或失其所。平生轻财仗义，喜周人之急。四方宾客，日登其门，公倒屣迎之，了无倦容。尝一试江西乡闱，有司置诸乙榜。人为不平，而公亦澹如也。其出仕也，精白一心，有知无不为。凡典礼涉于制度者，必经公损益而后定，虽古者吏牍之繁简、署字之上下、人所不能知，公独稽诸书以为决。公诚所谓济世之学者非邪！公属文不喜留稿，其徒虽有所辑录，犹未成书。其自著书，有《六一居士集正讹》《南丰类稿辨误》藏于家，他咸未脱稿。

当公修《元史》时，濂实为总裁，及入南宫，又有僚友之好，故相知号为最深。共坐官斋，更析互辨，每至夜分。叹末学之空虚，伤古道之寥落，又复相视冁然一笑。严陵徐尊生尝有言曰：“南京有博学之士二人，一以舌为笔，一以笔为舌。”其意盖指公与濂。呜呼，尊生过矣，濂也何人，而敢上俪于公哉！虽然，公未尝欲弃濂也，相期他日幸归休，必胥会焉，共成一书，庶可籍手以见前贤。公今不可作矣，故因铭墓之文，而屡兴怀于治古之时也。世之读者，必将深感焉。公读书之室曰守约斋，学者遂称为守约先生。享年五十四岁。娶聂氏，先二十年卒，公再不纳配，一榻萧然，如山林枯槁之士，人难之。子男二人，长塾，今来请铭者。次即圭，出为仲兄后。女一人，应真，适刘奉。孙二人，正龙、梦龙。铭曰：

气化纠缠，人文昭宣，万类斯甄兮。天设地施，一偶一奇，形声相资兮。载籍缤纷，六艺攸尊，各辟其门兮。枝分叶敷，散为千涂，混其精粗兮。弥纶大邦，文物采章，有变有常兮。不生硕儒，孰轧其枢，孰苞其腴兮。玉笥之阳，神珠吐芒，莫自翳藏兮。大明丽夭，束帛戋戋，搜罗俊贤兮。衮褒钺诛，寓于策书，舆论所孚兮。仪曹之升，议礼稽经，日维烝烝兮。黼黻帝猷，上窥殷周，功在删修兮。所积之訦，所发之深，开阳阖阴兮。正笏垂绅，其色秬，邦之老臣兮。媚学跹跹，其中枵然，何翅霄渊兮。天胡降丧，一鉴之亡，四国之伤兮。其神上征，化为列星，寒光晶荧兮。下射屏山，马鬛桓桓，名在不刊兮。

【故民匠提举司知事许府君墓志铭】

濂在词林时，闻有衣冠之胄，许其氏而进其名者，宦游于外，不胜其思亲之情，春华之朝，秋月之夕，恒至于瞻望陨涕。乡友王内翰征濂为辞，以少慰其深衷。后四年，与进会南京，进乃言曰：“昔者思吾父而不获，见吾父固无恙也，而中心犹怦怦然。今父则逝矣，屡欲相从于泉台，恐乖以死伤生之训，辄苟存视息，以迄于今。然则何以自靖其心哉？惟墓门有石，可以镌遗行而扬休声。夫子尝厚我矣，敢缘此故，稽颡再拜以请，愿夫子终惠之。”谨按欧阳时中所为状：

府君讳嗣宗，字原仲，姓许氏。其先洛阳人。有讳叔向者，仕唐为某州刺史，生安福令岳胤。值黄巢乱，弃官归袁之萍乡。萍乡之有许氏，自此始。安福生二子，曰宗，曰载，皆多孙子。宋时以文学自奋，为郡僚属及县令长者，前后相望。家牒毁于兵，咸无所征。曾祖某。祖季谦，某年进士，某官。父斗祐。府君生有异质，嗜学弗倦，取六经百氏，昼夜探其精微。已而叹曰：“为学贵行，不行而能言，虽如簇锦，将何施邪？”益专心家政，旁及树艺之事。久之，赀若产超于前人，遂以事亲训子姓为务。家西百馀步，絜土为台，引清流绕之，奇葩丛篁，环列于左右，秾英凉翠，盖郁然云。府君建聚景楼其间，翼以众芳、俯清、天心、水面诸亭，幽静轩敞，一尘弗侵。府君奉板舆游其中，俾童冠者随荐绅家，嚅哜群书，孳孳弗之解。稍有馀暇，辄集宾朋雅歌投壶以自乐。府君曰：“可则可矣，苟不以礼自治，何以示悠久？”乃稽诸子冠婚丧祭之礼，肄习而行。复择并舍常稔之田五十亩，焚其质剂，永收其入，以供四时祀事。州里之间有凶丧、单窭弗自支者，且振而给之。大司徒楚国欧阳文公，当世大儒也，义府君之为人，结为交友，尝寄诗以寓其意。

至正初，当路荐为唐州等处民匠提举司知事。命书既下，州人士具壶觞以为寿，府君笑曰：“吾秋发种种矣，尚何情落宦辙哉！”辞弗赴。壬辰之乱，吴楚之兵日格斗弗休，唯萍乡受祸最酷，父子相枕籍而死，乡无完家。府君能先事而避，转徙馀三十所，一门能独安存，不异承平时。

及天下大定，府君退隐双清精舍，林壑秀美，目断无来人。府君挂颊看云，缥缈轮囷，卷舒自如，悠然有会心处，则与高人胜士酣歌互答，有不知夕阳之在树也。已而遘微屙，却药不之御，气息奄奄，犹力疾命诸子曰：“而等当以忠厚继其家。”言讫而逝，时洪武四年七月二十四日也，寿年七十有七。娶彭夫人，生四男子，庭兰、庭秀、庭桂、庭春。庭兰蚤世。庭桂今更名进，即濂所为赋思亲辞者，入国朝，用上官荐，擢广信府知事，阶将仕郎。请宽赋以恤民，修学以化俗，人怀之。孙男五人，观、恂、惠、憧、惺。越三年一月十九日，藏府君于县之名教里三峰山下。

惟府君之读书，不眩其文而食其实，故以之治家则大穰，以之奉亲则悦而愉，以之励子姓则饬以修，以之辟地则能去危而就安，何莫非推其所学也？视彼胶固章句，资为𫄨绘之辞以哗世者，有间矣。铭曰：

我经我舒，我已食其腴。我心之匪怍，我将还其朴。智以全其生，礼以惇其薄。有家之穰穰，有闻之章章，有子之锵锵。维士也良，而其行也又方。采掇其英（叶），铭以昭其藏。

【黄瑄字辞】

宣之为文，上从□而下从二、从回，乃取风回转以宣通阴阳之义。寻复借为布，为缓，为明，为遍，不一而之。若加之以玉，则又为瑄。盖玉则象形，宣则谐声也。《尔雅》，云“璧大六寸谓之瑄”。汉代郊祀则有司奉瑄玉，而瑄又通作宣。然则瑄玉者，亦玉中之最贵者欤！

先师黄文献公之嫡孙名瑄，濂因字之曰伯宣，且勖之曰：天地之间，贵者为玉，贱者为石。石譬则小人，玉譬则君子也。尔瑄出自琼瑶之林，人固曰，此玉也，非石也。玉则玉矣，曷益之以砻琢之功乎？不然，则玉徒玉尔，器云乎哉！虽然，器幸成矣，复局滞于一，而未能无施而不当也。瑄乎瑄乎，其用是而自勖乎！呜呼，文献公藏器于身，出而荐诸郊庙，非特器而已也。有如辟羡起度，凡诸玉之用，规矩皆自其中出，尔瑄慎勿愧之。瑄乎瑄乎，其用是而自勖乎！濂，老门人也，故于瑄不敢褒而敢箴。系之以诵曰：

璧大为瑄孕诸石，孚尹夜气吐秋魄，荐郊奠庙神鬼格。其仪敻出牺与帛，媲义配名到幽颐。尔性尔缮靡朝夕，予言服膺宜无斁。

【天台顾氏先德碑】

顾氏之系出江左，其后迁金华，寻复由金华徙天台，相传以为顾欢之后。欢，梁之隐君子也。故其地有顾儒岭，有欢溪。然世远宗堙，莫能知其详矣。至宋南渡后，有讳知言者，字孚先，通黄帝《内经》之学，人有疾，注药起之，无靳色。会疫疠大兴，孚先裹良剂，日巡户而与之。乡人感其赐，有抟土肖像以为寿者。以子贵，累赠宣教郎。生商卿、周卿。商卿字方子，用荐者为乡郡学官，遂以明经讲授，从之者皆为纯笃君子，出言制行，能使人慕艳不置。阀阅家綦氏伯仲，争以门资叙爵，几至破家，方子片言喻之，辄顿首谢过，以官让其兄。

周卿字成子，擢嘉定癸未进士第，官至朝奉郎、奉国军签判。初娶贵族施氏，资装甚丰，成子夜读书，隐几而卧，施戏泚笔涂其面。及觉，大怒曰：“合巹未旬日，乃敢尔邪！所谓相敬如宾者何在？”坐以待旦，斥出之。再配杨氏，无子，抱方子之子育之，乳因有湩。

方子孙玉文，字温夫，咸淳甲戌武举第一人，授秉义郎、殿前司同正将。德祐丙子，元兵入台，执其父申，欲杀之。温夫抱父颈而号曰：“宁杀我，宁杀我！无害吾父！”温夫被创而免，因以跛废。初，温夫议娶应氏，已纳采，忽折其胫，众劝之改图。温夫不听曰：“言犹在耳，焉敢背之？彼体虽亏，而行未尝亏，何伤乎？”应后得妇道，甚为一宗之师。从兄埴翁死，以孤子托之。温夫受经纳配，不翅己出者。

温夫子镕，字可范，年十三，试艺乡校，顷刻而就，人目为神童，丞相吴公坚以孙女妻之。大母叶氏与其母春秋皆高，可范先意承颜，唯恐有不及。兄镐早世，诸孤呱呱然无依，羞服婚姻，皆可范主之。然自宣教府君以下，族属颇众。正月之吉，与日长至，大合其族，行聚拜之礼。亲之近者，浃旬则一会，饮酒哦诗，情文蔼如也。有不至者，罚及之。凡遇疾疢死丧，辄遑遑往视，蹙颇弗舒。旦暮必谒先祠，大寒暑不易，人取以为法焉。家畜二猫皆孕，一既产，出为人所絷。未产者往乳之，及其归也，同一窟而哺子。人以为和气之应。乡井服可范之化，苟有赴，不之公府，而惟其言是听，皆悦服而去。里有阳归堰，溉田万亩，当农功将兴，可范必缮筑以利民。粮书之修，闾师并缘为奸利，可范履亩而核其实，乡邻德之。可范性端恪，子性有不善，面折不恕，然其律身尤严，日抵暮辄悬灯书其言行于籍，不可书则不为。年九十二，忽无疾而卒。

惟天台素为文献之邦，如南塘陈茂卿、谦斋吴清之、直轩吴直翁、慥堂郑景温，是四君子者，皆与闻濂洛关闽之学，故其乡邦之间，金舂而玉应，宫奏而商宣，所以咸有士君子之操，如顾氏一门是已。然其嘉言善行多可书，已见墓文，固可传诸不朽。其或闻之父老之口者，历年滋多，恐日就泯泯，族孙石楼县令硕乃件系之，请予为之记。

呜呼，世之求文者，奚翅数百，罔不欲誉己之善，而于其先德则未尝少留意焉。硕乃能一反其所为，得非知识度越于人哉！因不欲辞而书以遗之，使硕之后人，庶几有所征焉。奉议大夫国子司业金华宋濂撰。

【臧士几字辞】

臧君哲，字曰文濬，密人也。以仪曹属时诏为司隶。然其为人秀颖而嗜学，贤士大夫爱之，颇谓其名若字皆盛德事，殊非所以自称，盍更之？君来请于予。予摘程子“哲人之几”之义，字曰士几。几者善恶之发，荣辱之主也，可不慎欤！慎之如何？曰诚而已矣。作字辞。辞曰：

心神变化乘气机，弩牙既干钧石随。或黑或白乃异岐，君子防之树城陴。严以金鼓列旌旗，百体从令志则熙。尚慎旃哉无殆而。

【西域浦氏定姓碑文】

起居注浦君，与予为同朝友，自序其世系及定姓之因，请予文以勒诸碑。予读已，叹曰：是不亦君子之道欤！

浦君，西城阿鲁温人，高祖以上忘其名。曾祖哲立理，元太祖时迁幽之宛平，生中顺大夫同知温州路总管府事道吾。道吾字善初，因宦于杭，复居钱塘拱卫乡。生六子，曰沙的，曰黑黑，曰福州录事司达鲁花赤泰住丁，曰六十，曰剌哲，曰马思护。黑黑生二子，曰江浙行省宣使罗里，曰赛鲁丁。六十生一子，曰木八剌，赘于女氏，复迁于永嘉，能务废举之术，家饶于赀。剌哲生三子，曰道剌沙，曰溥博，即浦君，其字为仲渊，曰忻都。马思护生三子，曰哈山。唯是再世，多已物故，唯木八剌父子及浦君存。浦君性颖悟，父与其母聂夫人训之尤笃。去从名师傅，通《诗毛氏笺》，而折衷以朱、吕之传。发为文辞，其光烨然也。中至正壬寅江浙乡闱一榜，辟教谕德清，转嘉兴，遂占籍嘉兴，卜魏塘镇居焉。洪武辛亥，郡府贡至南京，试艺铨曹，又中高选，授侍仪使，再转今官。生四子，曰颙，曰卬，曰珪，曰璋，皆萧山沙氏出也。

夫西域诸国，初无氏系，唯随其部族以为号，盖其族淳庞，其事简略，所以易行。若吾浦君，居中夏声名文物之区者三世，衣被乎书诗，服行乎礼义，而氏名犹存乎旧，无乃不可乎？于是与荐绅先生谋，因其自名而定以浦为姓，使世世子孙不敢有所改易。其深长之思，可谓切矣。

昔者代北群英随北魏迁河南者，皆革以华俗，改三字、四字姓名为单辞，而其他遵用夏法。若叱丘之为吕，力代之为鲍，羽真之为高者，又不可一二数也。虽然，岂特是哉？中夏亦有之，周卿是樊仲皮之后，则以皮为氏。吴丘寿梦之后，则以寿为氏。挚畴之后，则以畴为氏。岂非以名为氏者乎？以名为氏，犹可也。有生李下而指李为姓者，有闻伐木作所声而以所为姓者，有育子能言而以语儿为姓者，有官高年耄乘车出入省中，子孙则以车为氏者，虽更仆有所不能尽。此无他，于里无所悖，于事有所据，先王制礼，亦未尝不与之也。今浦君之为，上符古义，下合时宜，非卓见绝识，不得与于此。彼拘拘守常之士，则曰我先祖未之能行也。是恶足以论变通之故？呜呼，若浦君者，不亦君子之道欤？予既详论定姓之因，而并述其世系相传次第使刻焉。

初，中顺公南征有功，授武略将军、大都都镇抚。前至元末，论事忤丞相，出为衢州判官。已而换文资，任杭州治中，阶奉训大夫，民皆安其政。后以前官致其事，卒葬杭城灵芝寺左聚景园中，而剌哲君祔焉。剌哲君后迁方家谷陈寺山之阳。浦君以图谱久丧，唯恐其事泯泯，请附书于末，使后裔有所考云。

【生生堂记】

生生堂者，东阳陈泽民之所居也。县南八十里有乡名瑞山，陈氏世家其中。至讳宗誉、字彦声者，有德于乡，又能与六务观父子游。而其诸孙黼，东莱吕成公弟子，擢淳熙辛丑进士第，累官驾部郎中，林正惠公实以女妻之，泽民盖其十世从孙也。泽民思继承家学，出从名师巨儒游，精于科目之业。有司贡上选曹，试经义合格，署通判于漳州。将上，以堂记属予。

予颇闻县之仁寿乡，在东北四十里而近，有簪缨家，亦与泽民同姓而谱谍不通，非其族也。尝构宅一区，方建前楹，有鸠鸣其上。占之者云，此宅当属之张氏，后六十年复归于陈。未几，西邻张氏果来居之。张既不振，人士皆谓复还于始构之家，不知乃泽民竟以重赀获之也。偻指计之，诚甲子一周矣。噫，亦异哉！

泽民遂筮日自瑞山而迁。当春气煦明，卉木含荣，有嘤其鸣，泽民刲羊剌豕，具尊俎，合宾姻而燕乐之。酒微酣，坐客击案为节而歌之曰：有岿者堂，高明之居。蔚蔚纡纡，曲撩而交疏。惟德之符，冥数悬应，不爽乎锱铢。继有赓之者曰：新居其迁，茀禄其延，族姓其联，演迤而芊绵。于是州邑之间，咸称事有前定，泽民之迁居有不偶然者。泽民因取《书》中“生生自庸”之义，用以名其堂。

呜呼，生生之义，虽见于《书》，而莫备于《易》。《易》云：“生生之谓易。”夫阴之生阳，阳之生阴，生生相续，变易而不穷。泽民之居于此，他日子孙众多，甚欲有类于《易》之言。有类于《易》之言，则生生不息矣。虽然，非积善之家未足以致之。然所谓善者何？尽孝以事亲，竭忠以事君，德义以提身，信爱以睦邻，仁惠以及民，五者备矣，方不愧名堂之义。爵禄之来，当未艾也，驾部翁孙，岂得专美于前哉！占者之云，盖出于机样小数，而非君子之大道，此勿论焉可也。予老矣，文辞卑陋，不足应人之求。人翻疑为矫，集其门者日益缤纷也，卷轴之积，动如束笋，近亦力排而深绝之矣，以泽民乡人也，义不得辞，聊相与一言之。

【送刑部尚书李公新除浙江行省参知政事序】

大丈夫生于世也，先贵乎立志。志既立，不加之以问学，犹玉卮无当其质，虽美弗适于用也。问学既充，不遘其时，犹操瑟立齐王之门，虽有其艺而三年不得入也。时既逢矣，苟处之闲曹冷局，淹回下僚，犹瞻仰岱岳之巍峨，亦未易叫阊阖而呈琅玕也。古之人固曰不可企及，亦其全是数者，然后能立事功而垂竹帛也欤。

晋康李公文彬，器度宏伟，昂然负高志，博习经史，必期明体以达诸用。当是时，无有尉荐之者，浮沉府掾中，日以泽物为己任。会海内不静，群盗磨牙吮血，杀人如麻。公集兵二万人，保障封川、肇庆、新昌、德庆四郡，凡十五年。强兵如九江，剧盗如三山龙潭，卒不能犯境。莫府上其功，虽累加以重爵，公惟知恤民为急，而无所外慕。由是荐绅之胜流、岩穴之处士，与夫技艺百工商贾之属，咸然称之曰：活我子女，全我室庐，存我金缯者，其惟我李公乎！公犹欿然每以为未足。

及天兵下广东，德庆侯实总戎事，闻公之名，遣使者聘起之。既入见，上署为中书断事官，迁大都督府。持法平允，声誉翕然有闻。寻改小司寇，未几升秋官。又未几，上御外朝，亲擢为浙江行中书参知政事，中外莫不慕艳之。

夫以公之贤能，遭四海雍熙之世，上简万乘之知，入司喉舌，翔翱法从，出镇行垣，仪刑州牧。银章艾绶，蔚乎其光华；画省长棘，俨乎其雄邃，足以行所志而不负其学矣。大丈夫之际遇有如此者，可不谓之荣乎！抑予闻，岭南郡县以百馀计，而东广为最盛。其出而仕者，未尝无其人，唯张文献公暨余襄公卓然清风，振起百世。公固广产也，中朝士大夫，宁不以望二公者为公望乎？公之往也，推体用之学，以施于民。凶奸之未屏也，我则锄刬之。仁化之未孚也，我则宣布之。人风之未淳也，我则移易之。民瘼之未瘳也，我则苏息之。水利之未修也，我则平治之。庶几无负圣天子宠眷之深意。它日良史氏必录公之勋业，焜耀简书，较之二公，未知其孰优孰劣。此盖邦家之荣，非一身之荣也。公其勖哉！

【处州教授吴君妻丘氏孟贞墓铭】

孟贞，出阳谷丘氏。世为名胄，有讳某者，能挽强命中，夜树火二百步，矢一发，应弦火灭。元至元中，从襄湣公唆都帅师平宋，辟为征南元帅府奏差。积劳行阵间，例可得一官，辞。遂留居括苍，娶钱塘逯氏，生一女，即孟贞，复以贞为名。始成童，辄哭父。佐诸兄奉母尽孝，以刘向《列女传》自随，指贞行者曰：“期无愧此可矣。”性恬静，不乐侈靡，粉黛绮纨之属悉斥去，唯节序稍一御焉。同县吴君世昌，字伯京，年始加布，以明经领江浙行中书文解。闾右族争以女归之，不听。闻孟贞为人，乃委禽焉。

既归，奉尊章，和先后，一周旋矩矱中，无逾节者，六亲交誉之。伯京女兄行有期，冠服什器或阙，孟贞挈己所有者为助。尊章春秋高，内政悉孟贞所治。同爨三百指，洪纤之费，皆入念虑间，不侈不陋，咸安之。伯京为宁海校官，孟贞侍姑往，而舅留于家。宁海多鲑蛙之属，味颇甘脆，孟贞先寄而后奉姑。及殁，哀伤骨立，几至灭性。孟贞视己子与群从中亲之子同，日聚家塾中，执经讽咏，羞服如一，人不能辨其亲疏。

至正丙申，岁大俭，斗米或至钱千，道堇相望。孟贞缩食以振族姻，人尤以为难。壬寅兵洊起，孟贞避地青田，徙少微山中，语及兵革，每惊怖。已而深入周坑，林樾蓊茂，目断无来人。孟贞恒郁郁不乐，矫首思西归，得疾不起，至正甲辰七月十又五日也。其年十一月二十四日，奉柩旋葬南明山。年五十七。生二子，长公愿，字从善，今以字行。次公显。孙男二，维、纶。女四，绿、缘、绘、绣。绣先卒。

孟贞质直无伪，不妄言笑。人有过，尝怒诘之，一旋踵间，煦如阳春，故傔媵亦无怨者。晚唯喜读《易》，笃于教子，悬灯而坐，不至夜分不休。伯京，宋太常少卿安国之五世孙。太常使金，被拘七年而不变节，还知袁州而终。伯京以文学绍前人，入我国朝，擢处州府儒学教授。孟贞葬后之八年，当洪武辛亥，从善应州郡辟举，以《尚书》试艺铨曹，擢编修翰林，转工部、水部主事，阶承事郎。从善久与予游，乃以从弟朝列大夫、知广平府事公达所为状征予铭。呜呼，孟贞虽读书，予知不敌于荐绅之家矣。孟贞之制行，反章章若此者，其果何如哉？其果何如哉！铭曰：

繄夫人，有令姿。斥绮纨，攻书诗。匪空文，行必随。一周旋，悉中规。协宗姻，如春熙。施则均，忘其私。才有为，内政治。兵祲兴，西东驰。心郁摇，久弗舒。竟观化，入于机。南明山，灵气滋。体魄宁，于斯。

【魏贤母宋夫人墓铭（有序）】

魏夫人宋氏，讳秀英，世为蒲圻簪缨家。父讳某，别号俊斋。母某氏。年及笄，归同县魏君云瑞。奉尊章尽道，中外多之。君姑卒，擗踊哭泣，几欲无生，绝酒肉弗御者三载。其母没，亦如之。此夫人能孝也。魏君旅死齐安，夫人瞻望弗及，含泣遣冢子载柩还。或曰：“尸涉江，蛟龙必覆舟，曷若焚骨而遵陆乎？”夫人曰：“焚尸之俗，起羌胡，函夏无是也。弃夫体烈焰中，逆天孰甚焉？”弗听。寻扶榇归。或又曰：“榇幸归矣，然不宜入内，阴阳家谓犯大杀，违之不祥。”夫人曰：“吾夫也，使居于外，魂无知则已，设有知，能自安乎？”遽出，拥入中堂，朝夕哭奠，毁瘠弗支。此夫人知礼也。

里有龚甲，客豪族周一家，势鸱张甚。龚语周曰：“魏君死，子绝幼且懦，家多良田园，吾善效魏君书，伪为质剂示之，无不得者。”周行其言。夫人怒，令冢子辨于县官，久不直。夫人捡魏君手书数通为左验，周虽效魏君书，终不近，事因暴白。此夫人有识也。

夫人寡居久，家益向落，恬然能自安。尝立诸子于庭，诲之曰：“汝父已逝，独老身之存。内难未已，而外侮又至，一妇人撑支，宁得几何？汝兄弟苦学，宜尝熊胆丸，分阴是竞，庶几有成。若逐牧猪奴嬉戏，则予望孤矣。”诸子因惴惴自修。此夫人善教也。

夫人既老，诸子卓然有立，构新庐以奉之，含饴弄孙，熙熙然自宁。君子谓为苦节之亨。至正庚寅十又二月，忽晕眩仆地，已而起曰：“吾将不久于人世。”命舁棺至，以水实之，恐其有渗漏也。又命悬衣衾于楎椸，有馀悉分之亲爱者。除夕，连饮椒觞，谈笑自如。明日，乃辛卯岁元旦，夫人出坐堂上，子姓亲戚各为寿毕，欣然曰：“我明日将逝，不复与尔辈献酬矣。为我谢某妪等，各强食自爱。”至期，沐浴更衣，端坐如平时，呼仲子谓曰：“吾年七十有六，寿亦足矣，虽死何憾！”语毕而逝。其年十一月十五日，权厝魏君墓左，洊卜黄盖湖东之某山，以洪武某年月日迁葬焉。

夫人之子三人，孟、季皆夭，唯仲子观显任，近自苏州守擢参知四川行省政事。寻以苏为剧郡，诏还旧职。孙男、曾孙男，皆济济满庭，其名皆见濂所撰魏君墓铭，兹不书。

濂闻死生之际，最人之所难，虽平日号知道者，未免颠倒而错缪。如夫人者，乃能炯炯不乱于垂绝之时，非其所养之醇确，所见之高明，得臻尔邪？宜其著于群行，有大异于人也。呜呼贤哉！濂也不敏，与夫人之子观游，视夫人犹母，而又同出于子姓，墓文之属，不于濂是托，将安之乎？濂因采状中所列，序而铭之。铭曰：

伊夫人，世簪缨。秉纯悫，绝骄矜。奉尊章，竭敬诚。协人纪，则天经。夫君亡，涕泗零。犯长江，揭舟旌。蛟龙避，波涛平。置柩车，奠两楹。遏群讹，耸众听。孰鸱张，作枭鸣。侵吾疆，蚀我。辨质剂，白狂醒。外难弭，内教兴。丸熊胆，稽汗青。成令胤，佐明廷。享修祐，至高龄。齐物我，一死生。忽坐亡，遽遗形。伊夫人，众德并。勒贞石，扬休声。

【题王羲之真迹后】

昔年危内翰大朴出示羲之《野凫帖》，且云别有《喜色帖》在江右，出自丞相周益公家，传授次第，一一有据。须溪刘会孟平之，谓如《兰亭》、《装鲊》，尤为佳绝，濂恨未见之。近豫章人士来求墓文，忽持此帖为贽，须溪题识，宛然居后。因惊喜曰，此殆大朴所言者！遍示中朝善书者，咸定为真迹无疑。或取唐临者比之，神气敻然不侔。鄱阳刘彦炳最号精鉴法书，日阅此而不厌，狂欲起舞。真伪之辨，固自有异哉。须溪所书名中藏三代人物字，伪署者辄易别，谩并及之。

【千岩禅师语录序】

往予家居时，尝谒千岩禅师于乌伤伏龙山。当是时，遐迩学子，望风奔凑。曾未几何，化荒墟为楼观，易空寥为金碧，锺鼓之声，上彻霄汉。呜呼，何其能也。盖禅师以无能为能，不用为用。芳兰生于幽谷，而馨香远闻。苍璧韫于玄璞，而光辉外发。禅师处于遐壤，而人竞从之。有道之士，其果有异于庸常者欤！且禅师在时，其弟子嗣诏尝录其语，锲梓以传，予当获观之。其敷宣大法，如云雷迭兴而九龙喷雨也；如大医王制药，随证而愈疾也；如摩酰三眼，光明洞照而无不至也。由是知禅师之道，不实不虚，不有不无，不中不边，在普应之门，盖亦铿然有声者也。以能以用窥禅师者，抑亦末矣。禅师既入寂，兵燹方张，所谓语录者皆为煨烬，经今十有馀年矣。一庵邻上人，自幼侍禅师，与闻其道，乃以旧本重刻，不远一千馀里，来征予序。

予谓禅师之道见于言，读其言自可知其道，又何以序文为？然稽之古德，其语存于今者，多名缙绅为题辞，不若是固不是以表正宗之所寄。第予也非人，恶足为禅师之重轻。以禅师与予交也，因不辞而为之书。虽然，禅师之道，不落有无、中边、虚实者，固不可以语言文字求也。欲求禅师之道，其亦得鱼兔而忘筌蹄者乎？禅师行业，予尝为撰塔上之铭，兹不书。上人方阅三藏诸经，连年不自休，今又孜孜而为是图，亦可谓不悖其师者也。

【题慈受禅师遗墨后】

右慧林慈受禅师怀深遗墨三纸。其一言布施，其二言小智之乐小法，其三言书不必圣人，合道者从。凿凿皆真实语，有益后学。盖禅师乃云门之八世孙，蒋山之第九祖，真证实悟，为人大师，故其德声洋溢乎远迩，虽其身已殁，而灵验尤为著显。字画本非其留意者，笔意圆熟，动中规矩，世之临池苦心者，或未能遽及，诚可宝也。金坛一万中师，尝分座说法于蒋山，因购获之，不翅见摩尼珠，讽咏之久，如闻禅师謦咳之音。虽然，中师尚勉行其言，毋徒玩其遗墨而已也。

【十八大阿罗汉赞】

东山禅师以所画应真像求予赞，予谓应真何待赞，有赞则赘矣。东山迫之甚，因为说偈。其词曰：惟诸应真，度岭涉海。各骋神通，作此戏剧。骑鱼驾鼋，乘芦履钵。游行自在，眼不见水。毒龙猛兽，帖耳驯扰。最可怖愕，嘘气成塔。诸狡狯事，不一而足。我问应真，大乘境界，无物不摄，物无留碍，何故执著，乐此小法？应真漠然，似不闻者。我乃思惟，诸应真像。一一现前，何不我答？谛而视之，乃画师假。悟吾一心，如良画师。妍媸短长，纵横圆方，一濡毫间，无所不有。虽骇人目，终非真实。由是而观，万物无实，随声逐色，辗转成妄。观此卷者，愿空诸心，心空法空，必定见佛。

（以上明正德间刻本《宋学士文集》卷十七）