长爪梵志请问经

长爪梵志请问经 
译者:义净
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

长爪梵志请问经

大唐三藏法师义净奉制译

如是我闻:

一时,薄伽梵在王舍城鹫峯山中,与大苾刍众千二百五十人俱,并馀苾刍、苾刍尼、近事男、近事女、国王、大臣、沙门、婆罗门、外道之类,天、龙、药叉、人、非人等,瞻仰而住。

尔时,世尊为说自证微妙之法,所谓初、中、后善,文义巧妙,纯一圆满,清净鲜白,梵行之相。

尔时,有一长爪梵志,来诣佛所,策杖而立,问言:“乔答摩!汝曾实作如是宣说,世由自业,业为能授,业为生处,业为亲族,业为所依耶?”

佛告婆罗门:“我作是说,世由自业,业为能授,业为生处,业为亲族,业为所依。”

婆罗门曰:“若如是者,沙门乔答摩!先作何业,令汝获得金刚不坏坚固之身?”

佛告婆罗门:“我于前生远离杀害有情命根,由彼业力,今获斯果。”

“沙门乔答摩!先作何业,令汝获得手指纤长、网缦为相?”

佛告婆罗门:“我于前生远离偷盗他人财物,由彼业力,今获斯果。”

“沙门乔答摩!先作何业,令汝获得具足色力、诸根圆满?”

佛告婆罗门:“我于前生远离女人欲染之事,由彼业力,今获斯果。”

“沙门乔答摩!先作何业,令汝获得出广长舌自覆其面?”

佛告婆罗门:“我于前生远离妄语诡诳于人,由彼业力,今获斯果。”

“沙门乔答摩!先作何业,令汝获得威仪庠序如师子行?”

佛告婆罗门:“我于前生远离诸酒放逸之处,由彼业力,今获斯果。”

“沙门乔答摩!先作何业,令汝获得微妙相好庄严其身?”

佛告婆罗门:“我于前生远离歌舞倡艶之事,由彼业力,今获斯果。”

“沙门乔答摩!先作何业,令汝获得上妙香气芬馥其身?”

佛告婆罗门:“我于前生远离香花璎珞庄饰,由彼业力,今获斯果。”

“沙门乔答摩!先作何业,令汝获得受用金刚胜妙之座?”

佛告婆罗门:“我于前生远离高床、大床骄恣之物,由彼业力,今获斯果。”

“沙门乔答摩!先作何业,令汝获得四十牙齿鲜白齐平?”

佛告婆罗门:“我于前生远离非时饮啖诸食,由彼业力,今获斯果。”

“沙门乔答摩!先作何业,令汝获得顶上肉髻圆满姝好?”

佛告婆罗门:“我于前生于三宝、二师——沙门、婆罗门——父母、尊长,应恭敬处,五轮著地,以无慢心虔诚致礼,由彼业力,今获斯果。”

时婆罗门,见佛为说因果不虚,白言:“乔答摩!此名何福?云何受持?”

佛言:“此名八支净戒,若能一日一夜,或复长时,从师受持,获果如是。”

尔时,长爪梵志既于佛所,闻说八支日夜净戒由先远离鄙恶业故,便能获得胜妙庄严,深心信受,欢喜踊跃;即于佛前舍高慢心,投杖于地,合掌恭敬,礼佛双足,白言:“世尊!我今始知善恶之业感报不虚。我从今日乃至尽形,归依佛陀两足中尊;乃至尽形,归依达磨离欲中尊;乃至尽形,归依僧伽诸众中尊。我受八支近住净戒,始从今时乃至明旦日出已来,于其中间:

“不害一切命,不盗他财物,不淫不妄语,饮酒、放逸处,花庄及歌舞,高大、非时食,我今悉远离,受持净八支。”

第二、第三亦如是说。

佛告婆罗门:“善哉!善哉!如是应作,如是应持。”

尔时世尊,说是法已,时婆罗门,及苾刍众,诸人天等,皆大欢喜,信受奉行。

长爪梵志请问经

本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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