闽风杂记

闽风杂记
作者：佐仓孙三　明治时代
1904年

闽风杂记序

闽州古称多形胜，鼓岳耸于东，旗峰峙于西，闽江一水中流。峥嵘之气，滉漾之色，相对成趣。省治踞其中，气象万千，烟户栉比，舟檝云屯，洵南邦之重镇，海国之名区也。歌咏之士，游览至此，可无纪载以兴寄所托乎。吾友达山佐仓君，昨秋来应武备学堂聘，任教习事。公馀之暇，触目咏怀，裒然成帙，名曰《闽风杂记》。举凡山川之奇状，闾巷之俚谈，靡不刻意描摹，悉心镂绘，务使读者心旷神怡而后已。夫欲ト一国之盛衰文野者，不先观其山川之险易，与夫风俗之浇淳，乌知其民人意思情态之所著，邦土厚薄丰歉之所。是篇虽纪游观，实可以探治化之源。君之用心，亦良切矣，抑余重有感焉。我邦与支那，自古称为与国，不但同文同种而已，其制度文物，亦往往相似。是宜如何讲信修睦，守望相助，休戚相关，以固其根蒂哉。于时而有此间中琐记，其有裨于后来者匪浅，岂可无一辞以为之劵乎，是为序。

甲 辰 初 夏

爵 南 生

闽风杂记

余曾宦台湾，公馀摘记其风土习俗之相异者百馀，名曰《台风杂记》，以附剞劂。昨夏游闽，以前所观，比今所见，则概相同。唯彼地近时人文稍开，此土则仍汉唐相沿之旧，风尚稍异，乃记以续之。虽不无蛇足之讪。然微意所存，苟有补于同文劝勉之一端，则何幸如之。　　　　达山识

街上无事

榕城内外，民户六七万。自北延南，蜿蜒如龙蟠，街衢纵横，往来如织。肩舆旁午于其间，前叱后咤，左突右冲，喧然如争斗而至。车轮则阒乎无片影，怪问之，曰街上砌石，桥梁穹窿，虽有车辆不能通，是以往来专用肩舆耳。夫运输物，莫捷于车辆。而闽人惟恃人肩而不愿之。是不仅可以一奇视之，亦大惜其不利也。

途上多僧

此地自古佛教隆盛，寺观林立，不胜屈指。而僧皆白衣黑帽，萧然如丧家狗。市中繁华之区，则不多见，郊外途上，十中二三皆僧也。闻此种僧侣，多贫家子弟，无恒产亦无恒心，往往入寺为避世，计唯其然，故无学无识，所谓胸中本来无一物者，比比皆然。宜土人呼之曰野僧，不加敬礼，其状全与我邦相反。宋谢泌有句：“湖田播种重收谷，道路逢人半是僧。”重收谷则邦家之庆事，半是僧则耗国财甚矣。

妇人劳力

世人动辄曰：“清国妇女缠足，劳力者皆男子之事耳。”安知此州妇女，除富室闺阁、卖笑歌妓等外，大抵不纒足。短褐裸跣，或担薪水，或运粪壤，习成性开豁，类陵髯丈夫，可谓奇矣。

头上带剑

清国妇女之头饰，大抵有一定之样式。独此地之妇女，插银制之筓，筓长尺许，棱棱如剑戟。交又饰之，宛然如锺将军像。奇亦甚矣。

耳环如轮

妇女施耳环，阖乡皆然。而闽妇所著耳环，最伟大可惊。环以银制之，形如桶轮。头上带剑，耳朵亦施此物。其任重矣。

牵牛卖乳

土人畜牛者，一用耕作，一卖其乳。卖乳者牵母子二牛，周行街上，有需者，则系牛门墙，榨而沽之，买者喜其新鲜而无诈。我邦养牛者，有一定厩舍，味爽榨以盛于器，配送于需用者。称曰配达。其资薄，心不正者，往往混入他物而诈之，是以官设章程戒饬之。闽人之配达法，可谓简矣。

封榕如神

曾读曾南丰《道山亭记》，曰城中多杰木，未知其何状。今游兹土，有大树干根蟠屈，枝叶扶苏。远望之，如黑云，如鹏翼，可以避炎热，可以凌雨露。问之曰，榕树也。土人往往筑小祠于树上，供香火以加敬意。此树南方皆有焉，而如闻人爱封者，未多睹之。格城之称，盖亦不偶然也。

荔枝成林

坡仙有句：“日餤荔支三百颗。”林迥又有句：“荔支影里安吟榻。”余读之未知其趣味，今一游悉其状。荔支似我邦柏，而叶如桂，其花白，其实甘。城之内外，郁然成林。一岁之利，不下数万金。此树诸州皆有，而以本省为第一。昔者杨妃嗜之，贡使驰驿于道。惟坡仙之句，就四川所产而言之。闻川产不及此地产，远甚。若使坡仙餤闽产，则或至四五百颗，亦未可知也。

乌有白翎

乌之为黑乌，人皆知之。而此地所产者，玄身白翎，其声桀桀然。语曰，谁知乌之雌雄、其以纯黑而难辨识为雌为雄也。今鸦有白翎，岂不亦奇乎。或曰，是鹊之一种，非鸦也。乃记以质世之博识者。

鳖不可食

闽人不食鳖，非不食也，是有说焉。曰鳖者亀蛇相交而生，乱伦最甚，不可食，唯怪市上贩鳖者不甚少。然则其不食者，一分拘忌者之事，非通论也。孟叟曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”。鳖之可食，自古既然，岂其足忌乎。

犬猫不争

犬兽嫉猫如仇敌，逢则必逐之，其故何也。夫人之爱猫，以其能捉鼠也。而犬亦善戒盗，其忠于主人一也。而猫之于主人，不离其左右，出入闺闼，食有鱼，寝有蓐。而狗则寝于土，而食于馂。是以狗常恶猫之所为，往往啮而致死，是其待遇之道不相同也。而此地犬猫相驯相亲，殆如同胞。余每怪之，既而悟焉。此地家室之制与我邦相异。犬猫同处，寝不异其所，食不别其器，是以犬之视猫，不啻不羡之，视以为平等，岂亦闘争乎。狗譬犹武弁也，猫譬犹文士也，其所以尽力于邦家同耳。而待之不相均、则其争也必起矣。

同病相党

闽地炎热，癞疾亦随多，官待癞民有制裁，划城外一巷区居此，不许杂居。又禁混婚，虽婚约既成，至后发癞疾，则得拒绝之。城西门外，有癞民屯居处，官给医药济之。其最奇者，人若罹癞疾。则癞民探知之，成群迫其家，牵引而还其窟，虽欲拒不应。是以富家有癞患，厚赂癞民以米钱。古曰同病相怜，是即非同病相怜，而同病相党引者也。唯其不许杂居混婚者，似酷而其意出于仁，可适以防传播之害，亦卫生之一权法欤？

水陆不婚

闽江流域数百里，舟筏亦随多。舟大者载千斛，凌海涛。小者上下于江中，以运济为业。万寿桥畔。桅樯林立者，其大船也。其傍云集蚁屯者，小舟也。舟人生长于舟而老死于舟，吉凶祸福皆任于波上。其风俗习惯生理之趣，与陆人夐然相别。陆人曰：“彼波上之客，无恒产又无恒心，不足相交。”舟人曰：“波上生活不似陆人之龌龊鄙吝。”是以舟人娶妻必娶舟人之女，与陆人不结婚缘云。

桎梏示人

街上通行最繁处，以铁锁缚刑人，嵌颈以板，使行人纵览，为惩戒一法。刑人蓬头褴缕，尘垢充肤，如蓝面厄鬼，一见悚然。而毫无痛苦悔恨之态，往往向行人乞钱，是亦一奇也。因忆我邦昔时亦以严刑酷罚临民，曰笞，曰流，曰斩，曰枭，曰磔，今也不存其一。唯其最重者为绞首，其他在狱劳役，或送僻地役之，馀则罚金科料耳。如桎梏示人者，殆不可梦想矣。

肩兴色别

街路不通车辆，是以官人缙士皆乘肩舆，舆方三尺许，形似我邦神舆，二人或三四人抬之，杆棒柔软，步步抑扬，颇快适。而官人之舆制有等差，自一品至四品，以绿绒饰舆。自五品至七品，为青色。是以绿舆通过，则庶民皆避让云。

冠玉有差

官缙戴冠以宝石饰之，自正一品至从二品，戴红宝玉石顶，即将军、都统、总督、布政司等是也。自正三品至从五位，戴蓝宝石顶，即按察司、粮道、盐道、知府等是也。自正五品戴水晶顶，即同知是也。正六品戴白色顶，通判是也。其他如正七品知县等，皆戴素金顶。

驺从如云

官人往来必乘肩舆，随驺骑多教十百人，少亦十馀人。或持伞，或鸣锣，或持龙刀蛇矛，衣帽奇异，一见可惊。犹我邦封建时代诸侯通行状，可谓尊重之风矣。

衙门画绘

衙门之大者，曰将军衙门，曰总督衙门，曰布政司衙门，其馀按察诸道衙门，皆在城中。门屏巍然如城郭，扉画武神像，长髯横槊，颇为严森。又其墙壁画老龙麒麟，盖往古昭平时之遗风欤。

学位标榜

有学位者，揭扁额于门楹，以金书之，曰翰林，曰进士，曰文魁，曰会魁，曰武魁。问之曰，武魁者称武举人，文魁者称文举人，会魁者文举人之优胜者，进士翰林者亦其上班，试业于京都。古人有句，久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房华烛夜，金榜挂名时。夫学位者天爵之事，标榜之似虚饰然，亦可以见朝延劝学之隆矣。

敬惜字纸

街上设炉，收拾字纸，投以火之，称曰惜字炉，可谓笃学之风矣。夫文字者，上自一国政令，下至民间要事，莫不皆载。而或为风所飘，或为人所践，甚则与不洁相混，是岂厚礼重道之谓乎。清人第一长技为写字，自市廛招牌，至日用书牍，字字井井，意用谨严，他邦人不远及。劝奖有方，风尚有素，岂一朝一夕之故乎哉。

华表林立

清朝承古圣贤之遗绪，孝悌节义之事，莫不加劝奖。其最可观者，为石门旌表。石门高二十尺，以花岗石作之，正面题圣旨二字，两楹刻褒赏句，建街上或郊外，以旌表孝子节妇，使闾里矜式之，可谓美风矣。

斫石如木

此地多石材，凡自道路桥梁，至门楹机桌类，皆以石作之。是以石匠斫石如木，巧妙可惊。我邦筑屋大抵用木材，如石则不过为础砌。近来拟泰西制，筑石室，虽减祝融之害，而亦往往罹震害。一利一害，数之所不免也。

炬火取明

土人夜行不用灯，举炬火而行，炬撚枯竹作之，形如笞。一度点火，不容易消灭。舆夫马丁多用之，以取明。唯兹土家屋，石壁土墙虽用矩，少灾害，然街上举炬者，野蛮遗物，岂文明之风乎哉。我邦街路章程严，戒炬火，夜行者皆取纸烛硝󠄁灯，近时电灯渐成。街上如不夜城，烛亦属不用。

寿板商行

清人重丧礼，棺椁之制，自有一定式，材似我邦杉桧，而木理致密，有香气，棺形似刳木舟价亦贵，门楣题字曰“寿板行者”，即我邦所谓葬臭屋者也。清人巧辞令，如死字不出吻头、称棺椁曰寿板、其他可以征也。我邦人则反是，卖葬具者，店上揭招牌，大书葬臭云云，而人不忌之，习俗然也。世上目不修饰言词者为露骨，使清人言、其必以露骨二字笑之。

石马在墓

余一日游洪山桥，田间有石佛。其侧石马相对峙，马大似真马，以花岗石作之刻法奇异，问土人曰：“显官死则建之，未知何理。”或曰明朝之遗物。昔者诸葛亮，作木牛流马以渡河，是其形似而物不同，可谓奇矣。

义冢累累

城西门外坟墓甚多，其最奇者以白垩涂之，形如波浪，不知其几百。问之曰，是义冢者也。富豪之慈人心深者，为家贫不能购墓地者给与之，使全其志。夫葬丧者，人间之大事，而贫者不能尽其心，可悯耳。裕财之人，捐私资以成其志，可为古风矣。

僧眼无字

余曾游西郊某寺，楣间揭一洋画，谛视则耶稣基督生诞图也。怪问之，僧曰：“坊间有此图，甚鲜美。故购来耳。”余曰：“是为洋教始祖之像，汝释迦牟尼之徒弟，而揭此像，岂不自相矛盾乎？抑又欲取法于敌而置之乎？敢问其理？”僧默然无语。余闻此地僧侣，大抵不学无识，唯贪米钱而消尽一生耳。宜矣洋教浸渐，势不可御。因忆本省自古佛教弘布，名僧辈出。唐时，我邦僧空海者游此地，修佛典神光寺，学成而归，巡游海内，说法建寺，竺教大兴。空海有智慧，创造我国字四十八，裨益文教，死后谥弘法大师。其后至明末造，本州黄檗山隐元和尚游我邦，为某诸侯所重，建寺宇治。今尚传其衣钵。当时从游弟子木庵、即非、心越、独立等，皆有学德，至今宝藏其笔迹者甚多。今距其时不甚久，何其变迁之速也。

赛新春联

赤纸题联句，贴诸门楹者，阖乡皆然。视其字，或书经史之语，或记古人之句，莫不皆吉祥庆瑞之辞，至岁暮而改之。有一人置桌于街上，揭招牌曰“赛新春联”。应需而挥毫，随来随书，运笔轻妙，如扫落叶。而其润笔，仅二三钱，可谓廉矣。我邦商家，所揭招牌，俗曰看板。有一种笔法，轻妙可惊。而此人生来不读书，漫鼓笔墨，而能如此者，练磨之力也。是亦与赛联先生好对联之人欤？

神荼郁垒

大书神荼郁垒四字，贴门扉者往往有焉。余始不能解其意义。怪问之，曰昔欤者有称神荼郁垒昆弟二人，能执鬼，故题其名，以防妖凶来袭也。我邦俗亦有类焉者，当痘疫流行时，书源为朝三字贴门扉，以驱疫疠。凡此类之事东西相同，可谓奇矣。源为朝者，武将之魁，尝在海岛驱逐疫鬼者也。

加冠晋禄

门扉题字中，最所多睹者，“加冠晋禄”之四字也。清人之热中于仕途，可推知矣。而其能一跃登龙门，以实此句者，千百人中仅二三耳。曾闻清人一世能致巨万之富者，不一旦登显位，则不能。盖权之所归，富亦从焉者欤。我邦则反是，官人大抵清贫，文士最甚。古人曰：“文臣不爱钱，武夫不恐死，天下泰平。”是亦可思矣。

城门闭矣

榕城周回二里馀，石壁高耸如天堑。百步一楼，每楼置炮二门，壁上穿铳眼，以备婴守。有五关，曰东门，曰西门，曰南门，曰北门，曰水部门。石柱铁扉，俨然不可侵。至黄昏闭锁之，以戒非违。虽有鸡鸣狗盗之术，不许开之。讵料门侧有一口，以梯缒通人，至深更尚不止，是亦奇矣。兵法曰正中寓奇，常中有权，盖此谓欤。

闲人免进

门扉贴赤纸，题“闲人免进”四字，以禁奸人闯入，犹与我邦人题“无用人不可入”之字者同理。唯我邦以免字，往往用准许之意，有免许免状等语，以此意解释此字则生大误谬。夫免之为字，黜也、脱也、事不相及也、兔脱其足也。然则禁止之意，用免字最相适矣。闻清人游我邦公园者，看树枝不可折取之禁榜，怪曰：“纤纤此枝，折取甚易，何故题不可。”是亦同一之谈耳。

屋有三进

富人筑屋，必设三门，不逾越之则不能入堂，称曰三进礼。虽似虚饰，亦可以观风尚之异矣。我邦设门必一，逾门有阶叚，俗曰玄关。逾之有等候室，不过之则不能入居室。由是观之，三进之礼自存焉，何独怪三门乎。

冷水冷饭

清人食后必洗面，洗面不以冷水，必用汤水，称曰开水。又不食冷饭，必煮而食之，虽下贫亦然。怪问之，曰冷水多恶虫，入口害肠胃，冷饭则乞丐者所食，有住居者不可食也。我邦则反是，大抵以冷水洗面，又咽下冷水而不顾。如饭则早朝炊之，午牌与晚食则食冷饭。是有一说，武夫临战场，常携行粮，行粮不能期暖饭，故平时习之。又以冷水洗面者，亦有深意。丈夫处世不可无勇，士不忘丧元之节，而平生以汤水洗颜面，死后面色如土，以冷水则虽死犹生故然。是虽似战国之馀习，然其用意可以知也。且夫清国水土，恶疫疠时发，故注意于卫生。我邦则不然，是亦其一因欤。

无一浴堂

我邦人好澡浴，富者自设浴室，每日或隔日取浴。下贫则往混堂而浴澡，故有户百馀，必有混浴场。今游此地，市中未见一浴堂。怪问之，日人皆以汤水洗拭肢体，虽设浴堂，无往浴者。且暴露肢体，是野蛮之风，故不设耳。此说有一理。唯数日不取浴，肌肤染尘煤，带异臭者，是亦非文明之事也。余尝游台湾，市中有盆池者，土人往而澡浴。今此地民户六七万，而无一浴堂，可谓奇矣。

石灰如雪

此地不论室屋墙壁，皆以石灰涂之，坚固如石，阅岁月而不坏，其所费不可测。一日散策城外，到水边，有一屋，烧牡蛎壳制灰，随造随输，白粉飞散。屋瓦树梢，白皑皑，望之如雪。清人殖利之术，莫不讲究，是亦其一欤。

香烟如缕

闽地产线香，其名闻于远近，价亦甚廉。一日诣某庙，有物悬于天，形如笠，火其一端，谛视则线香也。蜿蜒螺旋，至三四昼夜而不灭，可以测时辰云。

酱园豉庄

盛物于瓶，隆然如山，其色红白，人往而买之，问之，曰酱也。酱者，我邦俗所谓味噌者也。又有豉庄者，即我邦所谓酱油者也。清人巧用字，化俗为佳，是亦一奇。

酒库米行

我邦商贾，以屋字为商号。其称酒屋者，即此地之酒库也。称米屋者，即此地之米行也。称其酒库者，多藏酒类。买者或提瓶而行，或饮而归，犹与我邦酒屋者无所异。米行者盛谷于大笼，揭札书其价额，亦犹与我米屋者相似。宋鲍祗有句：“户无酒禁人争醉，地少霜威花并然。”可谓善道破乐土之趣者矣。

成衣布袜

闽俗裁缝衣服，大抵系男子之手，置一大桌于店上，男子二三人，或执刀裁布，或做椅缝之，妇女则在侧执他事。盖清人所著衣裳，用毛皮，非男子则不得裁缝。唯儿女子所穿极简易，多成于妇人手。我邦亦有成衣人，俗乎日仕立屋，应需作百种衣类，其馀则妇女自造之。今也女子裁缝学校盛兴，内外之服悉成于闺门。清人称足衣曰布袜，我邦所谓足袋是也。店上招牌书布袜庄者，即我邦之足袋屋者也。洛神赋有“凌波微步，罗袜生尘”之句，即是耳。

庆团彩结

题“庆团彩结”四大字，揭楣门。屋内杂陈婚仪所用彩舆、赤牌、绯衣、朱伞类，应需贷与，而取其利。盖清人最重婚礼，自屋内缀饰，至新人乘舆，皆极华丽。新作之则其费不可计，故赁贷以减其费，可谓便法矣。我邦华烛洞房之器，皆新作之。唯至葬仪之具，则如此地庆团贷与之。以证其几分利，人皆喜其简捷。

烧纸可惜

清人殖利之事，莫不讲究。而有一欸陷，不知利用故纸之法是也。夫字纸之可敬惜，人皆知之，然烧弃之，所谓暴殄天物者，不若漂水以化新纸之胜也。西人以褴褛制纸，我邦人变故纸为新纸，呼日漉纸，以水漉之也。清人若仿陶侃，利用竹头木屑之故事，不烧弃字纸而创漉纸之法，则其利不可赀矣。

爆竹如雷

清人文雅温静，不好杀伐武烈之游，独异以硝药作火烽，呼曰爆竹。凡有庆事必发之，其响鞫然，轰然白烟濛濛然，状快不可言。唯半夜人定之后，俄然火之，往往破华胥之梦，而清人毫不怪。我邦人亦好火烽，呼曰狼烟，形如长桶，笼罩百种之形体，火之以朝天。轰然电闪，或为星斗灿烂，或为春柳飞燕，或双龙争珠，或晚鸦归栖，千态万状，不可方物。其所费不下数百千金，可谓奢风矣。唯我邦人之气质，固如狼烟。清国人之性情，不似爆竹，而其好尚如斯，是亦奇矣。

冬日可爱

闽地温暖，竟岁不见雪。而土人畏寒，羊裘棉袄犹呼冷。余辈生于寒国，不畏冬而畏夏。三伏之候，玉汗津津，形癯神衰，殆无生色。渐至晚秋，意气顿复活。使闽人谓之，必曰日人勇于冬，而怯于夏。是亦不可免之理也。

当字如山

屋之正面，大书当一字，屋内结栅，防奸人闯入者，为当店。当店犹我邦之质店也。自日用什器，至衣裳珍玩，抵当贷金，以取实价百分二之利，而其期限为二年。期至而不偿还者，物主失其权。我邦之质店，对实价二分或三分贷金，其利子为百分之二，经过六月而不缴还者没之，名曰流质。夫当者，金钱融通之津梁，人世不可缺者。唯不以严法律之，则滋盗贼，不堪其弊窦，是亦宜思矣。

蟹甲上市

刘后村有句：“叶浮嫩绿酒初熟，橙切香黄蟹正肥。”余读之未解其趣味。游此土，市上卖蟹，大如孟，以稿缚之止横行。蟹甲喷沫鸣不平，其状甚奇。余使僮购之，美味不可名状，其入诗句宜矣。

鱼市殷赈

南台泗洲街有鱼市场，盛陈列百种水族，而干鱼盐鱼类来于南洋及我邦者亦多。街上鱼油滑泽，行者欲颠踣。我邦有鱼市场章程，划一定地，警官巡视以护卫生与通行，整然不乱。闽地鱼市场章程之设，其最急矣。

桥上乞丐

石桥横江，曰万寿桥，长一百三十丈。蜿蜒如龙，其下舟楫，云连两岸，歌楼管弦响波。若夫明月夜，金波激滟，船灯如星，有潇湘度月桥之趣。独桥上多乞丐，或横栏扪虱，或卧地酣睡，丑秽不可正视。使此名桥，无吟月之客，可惜耳。

筏上鸬鹚

闽江之水清且驶，不同杨黄之浊且缓，渔人联巨竹成筏，呼曰竹船。载鸬鹚二三，发纵以获鱼，上下急湍如衽席，最为奇观。

绍兴陈酒

清人所饮酒，出浙江绍兴府者，色如麦酒，而淡泊适肠。酒藏瓶以竹叶包之，以土团覆之，藏愈久而愈美，最陈者经二三十年。清人酒量甚大，会宴时，举杯示众，呼曰干杯，以代献酬礼。干杯又干杯，终则陶然就醉，而清人毫无酩酊状，不似我邦之酣醉淋漓之态，可谓酒有礼者矣。

彩灯纸面

新年之礼式，万邦异趣。闽地迎岁之状景，不见所异为。所映于眼者，门槛新联之外，有假面彩灯。假面以厚纸作之，奇壮异态，滑稽解颐，揭于竿上而卖之。又以赤纸作百种之彩灯，到夜点火。红鳞巨眼，如金鱼者；美姬坐莲，如观音像者。其他红桃、黑马、白羊、绿球等之形状，各放异彩。我邦正月饰松竹于门前，望注连于楣间，盂兰盆节则悬彩灯，以祭祖先之灵。邦异俗亦异，彼我参照，奇观在于其间矣。

右避左行

街衢杂遝，危险不可名状，是以行人逢舆马，右避而左行，错杂中亦有一种之律。唯通路甚狭隘，往往欲右避而不能，欲左行而亦不能，老幼妇女最苦之。我邦近来设通行回避之法，警吏锐意任之，亦可以知世态变迁之状矣。

粪桶纵横

闽妇不啻担重劳力，且当男子所厌污秽物运输之任，可谓奇矣。盛粪溺于巨桶，担而行，与我邦扫除厕圊者，无所异。唯运输之际，不施覆盖。与卖疏菜鱼肉者，两两相伍，异臭迸散，使人发呕吐，最为他邦人之所厌忌。道路章程之急，于是乎起矣。

溺水狼藉

清人视污溺如水，不论街上墙下，不忌堂边庙畔，泛滥狼籍，怪臭扑鼻，滑㳠污履，而恬然不介意，是亦奇矣。西人之鄙清人，实在此理。上海城民之不能入租界者，亦在此点。而官之不决行矫正策者，果何意耶。闻近有设警务学堂之议，学堂而既成，是等之事，其宜第一致思者矣。

吉屋招租

街上贴赤纸，记吉屋招租者，租贷空屋之告知书也。我邦欲贷屋于人者，书贷屋二字于纸，贴屋壁。欲借屋者，就其屋主定契约，而移住之，无与闽人异。唯吉屋二字，可以玩味辞令之巧矣。

书画古器

城之内外，卖书画古器者，不遑枚举。而总督衙门之近傍，为其渊丛，自珠玉珍翫文房类，至金银雕刻茗器属，陈列如林，欲眩人目。贾人巧辩，使人不能空手而还，余辈素无眼识，而心好过于人，是以往往为彼所致，噬脐者数矣。

各省会馆

各省之在此地，官绅等相谋，设置一集会处，称曰会馆。系安徽省者，日安徽会馆。系广东省，日广东会馆。其他有八旗会馆等，相峙竞壮丽。有观戏场，有会䜩所，桌椅并列，乘舆辐辏，可谓盛矣。我邦亦有华族会馆者，为贵族集会所。其他有称某俱乐部者。尔某保天尔者，皆为集合娱乐留宿等设之，亦修交道之一津梁也哉。

娱乐犹少

清人公同之娱乐，不过演戏、赌博、讲古等。其他至一私之娱乐，则自属其人之嗜好，不可概言。而风流韵士之乐亦甚稀，既无观花吟月之游，又无登山澡浴之乐。比诸我邦人，则冗费甚少。我邦人所最嗜，自演剧、角抵、讲古、谣曲、踏无、点茶、插花之属，至花晨月夕、操舟潮浴之游等，不可枚举。冗费亦随伙多，可谓侈风矣。唯清人娱乐中，在我邦严禁者有二，曰鸦烟，曰赌博是也。吃鸦者以重刑论之，赌金者以轻罪处之。

租界清洁

万寿桥之南岸，有外国人居留地，英米独佛之富商等，各设商馆，石门铁柱垩壁硝窗，鳞次栉比，街路广阔而清洁，不似城内外之污秽杂遝。还有教会堂，有语学校，有花卉园，有游戏场，超然成别，乾坤其如斯。而后闽中之风光可以玩，可以咏。不知闽人观以，为何如之感乎。

诸领事馆

各国领事馆在丘垅之上，势高而望阔。前临闽江，舟楫往来，款乃之声，昼夜不绝。后负五虎山，岚光可掬。而我领事馆在其中央，石壁巍然，老树郁苍，占形胜。庭中有嘉木异草，青苔如毡。可以涉，可以吟，真是不负我领事馆矣。

五月无雨

闽地气候异于他州，至冬不甚寒。自八、九月至一、二月间，降雨甚稀，适有焉，忽而歇，爽快不言言。独怪久旱如此，而禾谷不枯，蔬菜不死，树木郁茂，池塘有水，是果何理。想此地土壤粘硬，不渗漏水气，且夜间多雾露，草木噏之以生。天之配合，可谓妙矣。

二度收谷

闽中之气候，相同于台湾，一岁两度收谷，可谓天赋之良土矣。收获则倍之。且米粒之旨味”，毫不减于我邦之产。福州之名，盖亦农人皆畜牛，役之耕田。牛色赤而黧”，温顺驯人。放牧不加检束，悠悠然游行于野田之间，未尝触藩。是以农人之劳，半于我邦，而不空矣。

未尝见雪

闽地无雪。非无雪，虽有雪，风温气热不留地也。余生长于雪国，每对闽人说雪景，而闽人毫不留意。盖世上之事，未尝触目踏足者，其感觉甚薄。譬犹对寒国之人，说苦热之状，其身未尝经验，是以殆如隔靴搔痒，亦自然之理耳。

无震无灾

闽地之得于天，厚于他乡者，岂啻一岁两收之利呼。人之最所忌且畏者，莫若于震灾，而此地近傍无火山，震动甚少。危楼杰阁之既，就倾圮者犹依然，且年中无暴风，人民虽失火，不至延烧。我邦则反之，火山甚多，震害时起。其害大者，一朝夕之间，陷没数万户，是以筑屋，大抵以木材，不用土石。其唯然，故灾害亦随多。比诸于闽人，其幸不幸，果何如。

虎病鼠疫

闽人之福利如前举，而大不幸者亦存焉，虎病、鼠疫之侵袭是也。三、四月之候，霖雨渐歇，则俄然入暑。当此时，虎病、鼠疫并臻，感染者以万数之，可谓至惨矣。虽然疫疠者，虽谓天为，亦人事之未尽者也。何则虎病、鼠疫之发也，必缺卫生之务，而怠防御之法也。西人目东亚诸邦为未开野蛮者，正此理矣。我邦近时卫生之术，莫不研究，而时未免有疫病，是亦未尽人事，而恃天时之弊也。况如兹土，卫生之事，全措于度外而不顾。屋之内外，尘芥堆积，粪溺狼藉。既无巡视街衢之警吏，又无察病于未发之良医。其为虎病、鼠疫之所侵，亦所不免耳。余故曰：“闽之有疫疠，未尽人事之罪也。”

东门温泉

榕城东门外，田塍之间，温泉涌出，土人设场，以供众人之澡浴。余一日往观焉，矮陋不洁，贫民杂浴，终不浴而还。夫人之快乐，莫过于澡浴，而闽人澡浴唯去尘垢，不为取快、散郁之用，是以来浴者，大抵非苦力贫氓之属，则疥癣疲瘘者耳，污秽益甚。或日，华屋广庭以待客，而客不到，则忽耗原资，故然，噫亦可惜矣哉。

不仕本土

清官官制，凡为官吏者，不得就职于本地之官衙，必出仕他乡，以为定规。盖人之情，厚于旧故，而亵于近亲，当其处事行政，易流于偏颇爱憎，随而请托易行，苞苴易入。他乡则人皆新，事亦无所涉，故无弊害所乘，故然是大有理。我邦则无此制规，司法行政之官吏，奉职于本地者亦多。唯制度完备，监察甚严，虽有近亲故旧，不得挟其私情。且夫吏之无节操者，虽在何地，不保无凟职之事，既凟职则众目必注，黜陟立至，岂亦问其本地与他乡乎哉？

军营题句

一日过某兵营前，门槛题句曰：“柳营春试马，虎帐夜谈兵。”世之为武弁者，固不可无此鹰扬之气象，有此气象而游刃绰绰，临大事而不乱，当大节而不惑，得以成回天之伟业。唯世上之事，其言之易，而行之甚难耳。

长鞭马腹

语曰：“长鞭不及马腹。”是谓其物之过大，不适实用也。观诸于此地之风习，类焉者凡有三，曰辫发，曰长衣，曰长烟管是也。凡处急忙之时，执业者，其装束不简捷，则难应事。我邦封建之时，士人皆大髻长袴，带两刀，事皆贵尊重。后有所悟，斩髻撤袴去刀，以代短后之服。唯近来衣帽制乱杂无律，冗费亦随多，是亦可叹矣。

仁术犹多

门楣揭匾额，题“医术盐梅”、“名举扁鹊”、“医方仙手”、“儒医国手”等之字者，为医生淡暗之室。疏髯之人，萧然端坐。待病客，其药方皆墨守扁仓遗术，不与世迁移。是以西医侵入，轩𭗰氏之术益衰。而其所谓称西医者，亦皆宣教师等之馀业，仅读数卷书，糊涂一时耳。我邦昔时接奉轩𭗰氏术，后学兰法，今则取内外之长，别出一机轴。史称昔者秦皇使徐福求药于我邦，然则我邦医术之进步，其亦有远因欤？

卜筮观相

或桥上，或庙畔，张盖安机，端坐说八卦者，为卜筮者。垂布帘，题吉凶祸福等字者，为观相人。而窥其室内，寂然无人，惟清人信仰思想甚薄故然。我邦人则反是，信仰之念甚炽，而投机之心亦甚盛。思念凝结，不得不待卜筮观相，是以此等之业常极盛。东都市上，以此术衣食者，不下数千人，而其巍然成绅士之生理者亦多。此地斯道先生，盍一游东瀛以博千金。

照相画像

以镜映写其真相者，称日照相。城之内外成斯业者亦多，唯修技日尚浅，未至精巧，独其称卢山轩者稍可观，我邦人木村某曾游此地所传云。又有画肖像者，用笔致密，眉目如生。闻此地父母死，则揭画像于庙中，以致追远厚本之意，可谓美风矣。

商家题句

一商家之柱联曰：“大学十章终言利，一部周官半理财。”噫何人之句乎。夫利之为言理也，融通财力，培养国本也。大则一国之经济，小则一家之生理系焉。全废利，而其国家隆昌者，未曾有也。故一人之富，则一家之富，一家之富，则一国之富，利岂可不讲乎哉？今夫口唱节义廉耻，而终身穷乏，不能利国家者，货殖传之所戒。况商贾之所期固在利，炳然陈其所志，岂其可笑邪。

有桑无蚕

闽地桑树伟大，其馀合抱者亦多。枝叶扶苏蔽十亩，而养蚕者甚鲜。怪问之，曰此地炎热，虽欲养之，难成效，故然。余谓天之生物，必有需用者而有供给，有供给而无需用者，未曾有。飞禽走兽草木虫鱼，皆因此理而蕃息。今有桑树而不能养蚕，宁有此理乎。闻顷者，官有所见，于玆设局劝桑蚕，是亦可喜矣。

廿年瘾断

买百种医药者，称曰药房。金字招牌，灿然夺目、其中有廿年瘾断四字。余怪问之。曰人多年吃鸦烟，则其毒充体，枯痩疲弱，不堪于用，独服此药，则虽廿年来之瘾疾，亦可治愈矣。余曰：“大哉药之效验，二十年瘾疾依此药而解除，可谓至妙矣。”然余更有一药。烟毒之惨，人皆所知，而不能断禁者，情实之弊也。苟有豪杰之士，猛断一决，绝禁之，则岂难除去。今也列国竞雄，国民之元气实关于其消长，不复可学昭昔时代逸乐沈醉之态。既知其非而不能革新之，则其病也终不愈，岂唯廿年瘾毒哉？古语曰：“良医治国。”堂堂中华，岂其无一人之良医耶噫？

书画潢装

余有书画癖，每逢逸品，恍然神往。谓此地前汉以来之故土，逸品必多，就古器铺等搜之，大抵非近时所做，则亦皆摹拟赝品。又就潢装铺，而视其所作亦皆近时所成，未尝觏秀逸者。盖清人急于殖利，而其价贵者，赍以代钱，非嗜深者，则不留之，是其一因也。清人不注意于袭藏，每揭壁上触外气，故缣纸易败，是二因也。潢装之技甚拙，未经数年，往往破裂，是三因也。我邦则反是，既曰名品，则掷千金而购之，珍袭爱翫不啻赵璧，且最致意于表装。锦𮉚之幅，珠玉之轴，香木之箱以藏之。是以唐宋以来之品，犹依然。苏轼曰：“物聚所好。”盖亦庶几矣。

不藏刀剑

清人藏文具而不藏武器，偶有焉，皆锈涩钝折不堪用，习俗然也。是以古器铺所陈列，大抵古研、宝玉、印石、铜铁之器，而刀剑枪铳类，寥寥鲜矣。史称干将末邪之剑，龙泉太阿之刀，陆斩犀角，水断蛟龙，而今在何处，武之衰颓可知已。我邦以武建国，剑为神器之一。遗训所存，名工辈出，秋水切玉，时传海外。宋欧阳修《日本刀歌》，可以征也。好尚如此，故袭藏方莫不研究。摩挲拂拭。数百年来之物，犹新发硎，忠臣义士、英雄豪杰所佩者，今皆珍袭。或纳于神庙，或列公馆，或设考古会，以竞鉴识之明。孔圣日：“有文事者，必有武备。”文之与武，岂可偏废哉。

陋俗，荷高文点染，读竟自笑。善邻之劝，尤佩厚谊　　吴懋昭拜读

游环碧池馆记

尝读曾巩《道山亭记》，曰闽人以屋室钜丽相矜，虽下贫必丰其居。谓今距其时既远，习俗其或变移欤。今游此地，知其遗风犹有存焉者。福州北门街，吴氏家世富豪。吴生雄受业于武备学堂，一日诣余曰：“家有园池养鹤，盍一游以慰情？”余欣诺。以癸卯腊月初六，与同僚某氏俱往游焉。到则吴生随僮迎门，延余及别墅。地虽在阛阓中，境域甚广。籓篱植竹，琅玕鸣玉。其傍一屋临莲池，荔树蓊郁蔽之。隔水有台，是为演戏场。沿池而行，有一大屋，颜曰环碧池馆，是为延宾处。陈书画古器，桌榻类皆以檀材作之，嵌以美石，盖夏时所用也。有一铜器，形似巨桶，叩之殷然，日诸葛亮阵中所用鼓，古气穆穆可掬，或曰可以验晴雨。有古瓦研，方尺有八寸，亦有古色。楣间揭古书幅，皆逸品。馆后有榭枕池，翠帘深锁，是为主人读书处，题曰澂波榭。有桥曰双莲桥，渡桥得一屋曰藕神居。有楼曰沧粟楼，楼下一屋曰天香深处，皆可游涉以消三伏。池广袤数百弓，池中有屿，架石桥，勾栏屈曲，曰亦宛转桥。屿中有亭，陈磁椅，其傍芳兰秀茂，皆多年所培养。闻此地以兰闻于世，宜其美且丰。亭后有园棕竹成荫，中养二鹤，丹顶雪翎，有仙禽之姿。最后一屋日掬月簃，揭苏轼书，笔力犹劲，有扛鼎之势。余性有书画癖，相对怡然。闽吴氏四世以循良闻于世，雄之考肖薇祖仲翔，皆富而好学。其遗子孙者，大异于庸俗。而堂构之继承，吴生勉乎哉。是余今日之乐，又非徒在游观也。时属初冬，落叶满地，池鱼潜形，气萧索而境益幽。盖闽地夏热，筑屋先以消暑为计，故游涉最适于夏，而不适于冬。若夫春夏之交，池塘芳草，清风徐来，当此时试再游，其乐果何如？因忆余少时，好读唐宋诸家文，每欲一游以验其文。今也偶客于兹土，时探胜槩，不亦善邻之馀泽乎哉。乃记以赠吴氏。

吴懋昭评　大作叙次清雅，气韵隽永。佩服佩服。

邓祖庚评　笔意古朴，无近时烟火气，是得力于天趣者独多。拜服拜服。

前日所谕环碧池馆记，拜读之馀，不胜企仰。星期日回家，以示儿童，曰此吾师佐仓先生佳作也。众儿童环而读之，皆欣然，古人云好书不厌百回读，吾谓佐仓老师之文亦然。众儿童又谓学生曰：“他日老师再来我家，弟等必备好酒肴相请也。”于是，争将此记悬诸座右，为环碧池馆增光焉。学生未通日语，每见老师，往往相对无言，恨甚。倘语言能通，师弟之情当更深也。爰书数句，以当笔谈。呈上镇海楼文一纸，以表微忱。伏乞笑纳。

学生吴雄呈　初三日

学堂十三趣

学堂系旧巡抚厅舍，门高壁厚，俨然如城郭。而其中广阔，足容万众，殿堂廊庑，区画井井。有望楼，有莲池，有菊圃。杰木异草，葱郁而秀蒨，隐然占名园之观。今充以为学堂，自教师学生，至阁人僮仆，无虑数百人，皆在此中。非有疾病事故，则不许出。余辈千里之客，亦结梦于此中。既无家眷团栾之乐，又无远朋来访之欢。暇则读书，倦则逍遥庭中。其间所映眼触情者，随记以备异日之遗忘。

蕉林听雨

余居在堂北隅，势高而境幽。室虽不广，潇洒适体。室之前后有空隙，移芭蕉十数株，地沃叶伸，大似舟，至冬不萎。夜中降雨，则剌剌有声，犹人之扣扉者。

老桑栖鹊

东邻一屋，是为同僚某氏之居。楼上气象开豁，前望乌石九仙，后顾莲华旗峰。楼下有一桑树，苍然如老龙，盖数百年外物。鹊栖之，其声嬉嬉然，如戏如嘲，时或乱人语，今也惯耳而不觉烦。

榕荫养鹿

隔墙为学生自习场，庭中榕树郁然，蔽数十亩。其下结栅养鹿，瞋目怒角，一见似猛牛，而温藉驯人。暮夜无人，则呦呦呼友。可以养同学友爱之谊。

阁上明月

堂中最高处曰嵩山，有二层阁，颇富眺瞩。近则城中之诸山，远则郊外之诸峰，列峙如屏。其最秀且奇者，为五虎山。山似人鼻，面海洋，外人称曰鼻山。俯瞰则市廛栉比，炊烟高飏。若夫乘月明登此楼，则四顾空明，浩呼如乘虚御风，发遗世独立之想。

剑光枪影

阁下一大屋，是为击剑场。銕面竹刀，木枪革甲类，无所不具备。学生应指挥，刺枪舞剑，以演喑哑突冲之状，可谓壮观矣。自火器一传，肉薄刺击之术属衰废。而今有所悟，斯道复兴。夫化怯为勇，变脆为刚之道，莫捷于剑枪。勉焉刻厉，磨以岁月，则尚武之风，勃然而兴矣。

藤荫消暑

有一屋檐牙高啄，巍然凌霄，是为大讲堂。祀孔圣关将军，为文武之宗，使诸生矜式。其傍一室，老藤蟠屈，枝叶蔓衍，深遮日光。室稍暗，而气凉清。盖闽地酷热，避暑之计惟多。楣间有扁额，日思益山房。笔意苍秀，有君子之风。前巡抚鄂氏之笔云。

老荔罩烟

大讲堂之前，有办务室，庭上宏阔，敷以花岗石，坦然如砥。左右荔树对峙，干根磥砢，枝叶扶苏，可以憩，可以吟。苏轼有句：“日餤荔支三百颗。”余未知其何状，今游此土，始知其妙旨。

菊水相映

堂中有橐驼师，培养花卉数百种，黄白竞艳，红紫斗芳，为此间第一之奇观。其最可爱者为菊，花瓣丰伟，香气苾茀。圃中有池，以版石筑之，形似井字，中放金鳞数尾，噞喁游泳，自适之趣可掬。

操场游戏

操场广袤数千弓，形似雁字，雉草密生，如毡，为学生练队伍处。时也方高秋，剑光闪闪映于晨霜，军笛嚠喨响于暮霭。暇则师弟相集，演戏技，或蹴鞠，或投球，或曳纲，或夺旗，驩然相得，亦严中之宽乐也。

灯光书声

学生宿房区为四，庭中植竹，清净无点尘。有浴堂，有膳厅，整然具备。晚食既终，灯光四射，咿唔之声盛起。既无捉萤积雪之劳，又无佣写借书之烦，如此而业不成者，不为也，非不能也。

莲池蛙声

堂之东隅有园，境广而幽，奇石崎焉，题曰云岫。老树绕之，有桌榻，以石构之，可以围碁，可以写字。其傍有莲池，广不过十笏，清冽可鉴。夜间阁阁成声者，蛙也。池在学堂中，度其鸣，皆为公，决非为私鸣也。

洋楼芳兰

有楼巍然高耸，室内硝窗净机，结构布置，尽拟泰西，是为堂员会䜩处。楼下养兰，不知其几十种秀茂。无匹诗咏，菁莪作人。孟叟以育英为至乐，自古既然，况今宇内竞雄，养材之任重大矣，是其乐，又非徒在游观也。

马场知秋

隔墙有马厩，所养甚多。马系辽东之产，躯矮而蹄健，温驯顺人。其侧有调马场，虽不甚广，白砂平敷，净洁无比。闽人喜骑学生皆竞而习御熟练最速。今也，秋高马皆肥健振鬣而嘶，犹示其可用者。

邓祖庚评　此志颇得间中之趣。万物欣欣，静观自得。所谓道在当前，俯拾即是者，非耶。

吴懋昭评　点次风景，似得力于柳文者。自有此作，堂中为之生色矣。

游鼓山记

鼓山者，闽省东门外三里许，福郡之镇山也。屹立海滨，形如鼓，故名。巓有浮图，曰涌泉寺。唐德宗间，岩石决裂，甘泉涌出。闽王审知即其地建寺，命僧神晏居此，倾国赀以鸠之。历代兴废不一，明初重修，增旧制，称曰闽山第一。岁癸卯腊月廿八，余与边见、岩切二君往游焉。早起乘舆出东门，经野田，天晴气暖，似我邦小春之候。舆夫九人，皆魁梧，疾驰如骏，顷刻达山麓。有一屋，垩壁高耸，是为白云廨。老榕对峙，使人肃然。乃舍舆攀磴。渡东际桥，桥下有泉，自山上泻注，淙淙然如鸣琴。有奇岩曰喝水岩，闻在昔神晏诵经岩畔，恶水声喧嘈，喝之，遂逆流别涧。又宋蔡襄书“忘归石”三字于此。全山皆露石骨，而白砂为肤，青松为发，大似一美人装束。树多为风所压，屈曲偃蹇，自有姿态。石棱棱如剑戟，如狻猊。樵童扫落叶，砂面如雪。而磴道通其间，纡馀盘旋以昇，老幼咸可安步。左右石壁题字，多不足观。独宋朱熹所题“天风海涛”四大字，笔力挺拔，与山竞秀。有榭曰更衣亭，为山僧卖茶处。谓到此距寺不远，游者或更衣而进云。凭栏四顾，北望城郭于云烟杳霭之间，西瞰南台在白波漂渺之中。江流环匝，分为三义。日光映射，浩浩荡荡，如银河直泻。下游有二艨艟泊焉。展镜望之，一为我高千穗舰，一为英舰。其侧桅樯林立，白帆往来。两岸市廛村闾，碁布星罗，皆集于眉睫。时则松籁谡谡，清气袭肌，真胜境也。出亭拾磴数百级，有石门，曰无量门。老枫一株，烂然饱霜。傍有庙，祀关将军。有池广袤数百弓，清澈可鉴。翼以修竹，矗然成林。正玩赏间，忽听鲸吼，则涌泉寺即在当前也。飞栋耸空，檐牙高啄，钟楼层塔，杰构巍然，如蜃楼。僧众数百人，皆白衣黑帽。除唪经外，或执洒扫，或习耕耘。堂中金碧灿烂，眩人耳目。壁间揭大轴二，一瑞图，一本山道虎祖师所书，笔力遒劲为双美。当门一僧，喃喃问讯。余不解，授以笔，略悉梗概。傍暗室内，一老僧结跏入定。形如槁木，色似死灰，余不觉悚然。庭前老松，偃蹇张鹤，翼奋虬髯，禘视则兰也。寺后一高峰，似巨钟，曰妙高峰，势不可攀。出门降磴，左折入深谷，有瀑高十数丈。用水力撞钟，奇构可喜。其侧悬涯斧削，构楼其间，形如舟，为近年洋客避暑处。时日已过午，乃就展望最佳处，踞石而憩。出藏酒二瓶，烧落叶煮之。佐以肉脯，且饮且啖，为时驩甚。因思赤壁之游，坡公当日亦有二客相从，至今传为美谈。今吾三人，向皆肄业于东都二松学舍，今复同游，未始非一叚佳话也。则此一游也，岂偶然哉。自兹以往，殆将有无限之奇缘来相契合。则吾三人欢欣鼓舞，更当何如耶。乃相与大笑，联袂而返。适舆夫以日暮急躁，刺刺不休，余一喝而止。边君曰：“昔者，神晏喝水，水逆流，君今一喝，奥夫屏息，今与昔何适相吻合乎。”岩君曰：“名因事起，地以人传，安知后之好事者，不名之曰喝奴岩乎？”乃复哄然大笑，声震岩谷。抑又闻之，虎溪有三笑故事。此一喝也，即谓为虎啸亦可。

邓祖庚评　鼓山名胜，心醉久矣。读此记，神已先往。异日登临，当奉为先导。

吴懋昭评　以浩荡之天怀作清旷游，胸中得于山水者多，笔端自无俗韵。文中有以趣胜之处，尤征泽古之力。

登乌石山记

福州城中有山，曰越王，曰九仙，曰乌石，隆然成鼎势，称曰三山城。越王浩豁，九仙平远，乌石则以奇峭胜，其名最著。相传汉何氏引弓落乌云际，或曰巅有鸦浴池，故名。唐天保八年，敕名闽山。宋光禄卿程师孟知福州，谓此山登览之胜，可比道家蓬莱方丈瀛洲，遂名道山。曾巩作记，当时山有三十六奇云。今岁甲辰一月十日，余偕学生某往游焉，取路于白水庵，拾磴而昇，有圣母庙，庙畔榕树张鹏翼，其下奎光阁，梅花如雪，是为刘氏别墅。山上则奇岩重叠，如累卵，如兜帽，如虎豹，如卧牛。其最奇者为鲤石，石生鳞纹，首尾皆具。又有藏六石，高丈五尺，偃然而横。其侧有桃石，亦奇绝。巓有祠，曰邻霄台，有朱子题字。其侧一圆石，中央剖裂似铃，其右即鸦浴池也。此间有石必题字，或楷草篆隶，皆可观。其最著者，为般若台铭，在华严岩左。昔有沙门，持般若经于此不释手。唐太宗大历七年，御史李贡造台，李阳冰大篆般若台记刻于右，字径一尺。与处州新驿记、缙云县城隍庙记、丽水忘归台铭，世称为四绝者也。是为山之最高处，踞石放眸，城内外民户六七万，高楼杰阁如蚁垤，屋瓦毗连如鱼鳞。而九仙之七层塔，越王之镇海楼，崭然露头角。城外则鼓旗莲虎诸峰，列峙如屏。东望闽江朝海，渺渺如银蛇大桥架焉。白帆往来，宛然有观㡧画之趣。因忆此山城市之景，不让我邦爱宕田野之趣，则似飞鸟而奇岩崛嵂之状，则髣髴于妙仪。兼此三绝，而在阛阓中，则其闻于世，固所宜也。独惜今人，委此名山于蔓草中而不顾，果何心乎。归途出沈氏庙下，入而观之，庭园广阔，花卉杂植，石径竹斜，幽僻入山巅。一亭翼然，颇富眺瞩，亭畔有石，刻旧涛园三字。闻此山称石林，为明许豹别业。当时有吞江、松岭、鸟迹、霹雳诸胜，至后乃为沈氏庙。降磴入庙，之正楹见敕额曰“忠孝成性”，灿然夺目。沈氏名葆桢，谥文肃，有文武材，仕至两江总督。咸丰间，沈氏宦江西广信知府，出他郡筹饷，贼至广信，城将陷，夫人刺血作书请援兵，自执爨犒军，士气大奋，城遂全，至今传为美谈。夫人实林少穆之女也。沈氏殁，朝廷建祠宠旌之。庙下有古梅两三株，红白相间，清香袭人。低回久之，请一枝归插瓶中，作是记。

吴懋昭评　挈掌故为游记添毫，文传而山名益著。山灵有知，当亦拜嘉。

邓祖庚评　凡纪所游，必兼考校，足征嗜古。

游玉尺山房记

榕城，号多名园，而其最瑰奇者，竞称郭氏之玉尺山房。房在光禄坊阛阓之间，而占泉石之奇，是以得名。郭生学远，修业于武备学堂。一日诣余曰：“先生好游，盍一顾敝庐？”余遂往游。门墙庞然，一富商之家耳。既而入屋后小径，有洞门，题曰才通人。排之，浩然得一大庭，园中央有巨岩，高三丈许，童然屹立，篆闽山二大字。宋程师孟知福州，曾游所题。其侧有光禄吟台四大字，僧某所书。岩下洼然成洞，穴黯不辨其底，岩罅生泉溅于池。又有一石，形如长鲸，卧于庭中，端有凿痕。相传昔有石柱矗然刺天，形如尺，故有玉尺之称。岩底有古井，清澈可鉴，曰沁泉。其上，邱峦隆然以耸，即玉尺山也。虽不甚高，颇富眺瞩，疏梅密竹相横斜。降磴渡石桥入室，即玉尺山房也。房中陈古器书画，又藏古书。其最浩瀚者，为古今图书集成一千七百卷。庭中养奇树异草，有木似樟而非，曰雪丁香花。又有一树，松叶柏身，有异香，曰栝，自京都移植。其他乔松、老桧、丹桂、芳兰，类皆竞荣。构一室于岩洞，曰荔香洞，安朱子画像，仇十洲笔云。有楼曰霞端，有石梯曰鹤磴。欹身而昇，望甚佳。楼下一屋，日月夕佳楼，为家眷居室。有台日月台，陈盆景。有阁曰卧虎阁，阁下得一屋，曰柳湄小榭，揭陶子抚松图，是为延宾处。栏下有池养鲤，投饵则泼然飞跃。沿栏而行，得一屋，曰东沤，陈程光禄位。渡桥得一楼，为子女读书处，楣间揭林少穆书。游览既终，啜茶辞去。因思世之称幽泉怪石者，大抵远在僻陬寂寞之乡。而此山房，介于阛阓繁华之区，占林泉之奇。郭氏不饰其门户，而倾意庭园。不贮冗器，而多藏古书。闻其家数世多绩学士，盖亦宜哉。

吴懋昭评　胜槩幽意，令人神往。

邓祖庚评　径曲而幽，笔曲而达，令人寻味不尽。

白水园观梅记

乌峰之南麓，有园曰白水园，为刘氏之别墅。园中有瑞泉，多梅树，亦榕城之一胜区也。友人桥本某甫寓焉。花晨月夕，必往访之，常悉其胜致。园广袤数百弓，梅树数十株，铁干槎枒，如交剑戟。杂植芭蕉棕竹，错落有姿态。穿梅林而行，有井凿岩足，湛然如鉴。酌而试之甘冽，称城中第一泉。昇磴得一屋，循山曲构。复经屋后六棱亭，左旋而登，得一坪，石栏环匝，如露台，置桌椅为游息处，老梅蔽之。其顶有奎光阁，祀刘氏之祖。临此处凭眺城市，田塍历历可指数，俯瞰则园中梅花白者渐谢，而红者正盛簇。乎如涨红霞，花瓣飘风缤纷坠井中。一婢酌水，落英浮出，煮茗为欢，继以酒果。某甫有宁馨儿，昨春生于此园，浑然如玉，嬉然以笑。一仆进鼓琴，锵锵可听，又有一人和之，大破远客索莫之情。余因谓某甫曰：“余之辱交谊，实在二十有三四年之前。当时年少志锐，往往脱轨范。既而君出为武弁，余为文吏后。君漫游此邦，余亦入台湾，不相逢者亦八九年矣。今也邂逅于兹土，日夕会晤，交如昔日。”由是观之，人之离合集散不可豫测。其能披沥相语，倾酒卮相乐者，果几时耶。而今各保天禀之健康，玩异乡之烟景，是亦可谓至幸矣。独闻北海风云日急，雄心飞动不可抑压，因又相俱引觞，陶然而醉。犹觉琴声，渐成激越之音耳。

邓祖庚评　文以韵胜，末幅大有寄托，不徒作游记观也。

吴懋昭评　每作后幅，辄胜于前。此著末叚气韵入古，结语尤有致。

芭蕉记

余居学堂北隅，境清而幽。室之前后有芭蕉数十株，系僚友泷泽君所手植。阅年仅二，已郁然成林。余爱之，常盘桓其下。忆我邦所产者，茎阔不出二尺，高只六七尺，花亦隔数年而开，至冬则萎。此邦地煖，根茎合抱高约二十尺，每岁开花。顶垂大蕾，形如莲华。实五棱，而青翠匀润，味亦甘美。株傍生小苗，繁衍甚速。值初夏时，新芽争长，形如卷筒，渐长渐开。如羌笛，如凤尾，终则如盖，如舟。左右开展，蔽遮天日。雨中则剌剌成声，滴沥如铜壶漏。其老叶为风所裂，毶毶然。又如马鬣，姿态横生。当夫晚凉天气，净扫庭除，移榻其下，倾壸待月。少焉，玉兔跃于林梢，婆娑轩舞。叶叶皆放光明，映我襟袖。此时，吟兴勃勃，陶然自娱。抑闻之，昔者石丈山酷爱竹，晨夕频以手帕拭其竿。或有戏以小刀剜刻竹皮者，则大怒曰：“吾无妻子，即以此竹为妻子，今有人刺伤之，是胡可忍也。”乃起以眉尖刀拟之。呜呼，是虽似狂然，爱之深嗜之至者，亦实有如此情景也。因忆余辈，客居终年。坐卧于其间，既无家室团栾之乐，又无友朋谈笑之欢。仅有此物稍慰羁旅，乃知丈山之言不徒然也。书以谢泷君种植之劳，并切戒小僮勿肆蹂躏云。

邓筱仙曰：“奇情中肯，妙语解颐。”

游闽江记

闽之为州，山高谷深，通路甚崄，唯一水贯流中央，不乏舟楫之利。而沿岸之风光，可观者亦多。僚友泷泽君性好山水，近郊胜槩莫不探讨，为吾说之甚详，余艳羡日久而未果。今四月旬日，乃与泷泽、岩切两君往游焉。乘舆出西关，右折有湖，曰西湖。湖中屿日开化寺，左有邱峦、老松，秀焉，危楼峙焉，绝于尘𡏖之表，因下舆，步出江之右岸。岸上龙荔、橄榄诸树，郁然成林，闻一岁之利不下万金云。江流清且浩，其最广者目无极。舟楫上下其间，舟形平而长，逢急湍则以缆曳之，安流则扬帆，其状如图画。行半里许，到螺女江，僦二舟载舆而行。有二妇挥棹轻快，气凌丈夫，可谓奇矣。岸上得一邨，邨端有寺，石人相对，高各丈五尺。一儒服，一武装，其侧有二石马，刻亦奇古。闻明时，显达墓道大抵置此物，名日翁仲。村之西方，有奇岩陡出于江中，自是水分为二。右沿省城而走海，左绕南台之阴然。右者急而曲，左者缓而浩，白砂远连，渺乎不辨涯际。舟楫往来如浮鸥，真为绝胜。岸畔有老榕，枝垂蔽水，凉气迫肌，乃坐其下。倾壶觞时，有渔夫担笼而过。探视之，蚬也。因购之，纳于舆中。此日日光微，无风无雨，最适于游。而异禽啭树，大鱼跃渊，此乐更有出于望外者，于是沿江而下。至金山寺，寺在江中奇岩之上，形如蜃楼浮动于白云飘渺之间，大有似我邦不忍他天女祠之风趣。有一老僧守之，形如槁木。盖闽人急于植利，而不顾佛寺，故僧多贫也。左折逾一山，出洪山桥侧，桥长二千尺，高二丈许，以花岗石筑之，石栏刻狮壮丽可喜。渡桥经田野中，多养鹦粟花，皆单瓣红白相杂，潇洒可爱。土人以刀刺其壳，采其液，余一见悚然。夫莺粟液者，药笼中不可少之物也，而清人所用全与相反，此余之所以悲耳。此间农人，或食糖蔗，或培蔬菜，营营栖栖，为日不足，可谓勤劳矣。归寓𦎟蚬，会诸友，又倾杯共乐，既而怦怦。若有动于中者，以为余辈在南方和平之地，时试游观，可谓幸矣。而并地战云濛濛，炮轰肉飞，是何境遇之相反也。一念及此，又觉饮啖皆不知味。想我师之奏肤功、告大捷，果何日邪。中宵就寝，梦魂屡惊。

邓祖庚曰：“先生作文，每于结处，有国家思想，横槊赋诗，慨当以慷。此记当不徒作纪游观也。”