阿阇世王问五逆经

阿阇世王问五逆经 西晋
译者:释法炬
本作品收录于《大正新修大藏经
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

阿阇世王问五逆经

西晋沙门法炬译

闻如是:

一时,婆伽婆在罗阅城灵鹫山,与大比丘众五百人俱。

提婆达兜诣阿阇世王所,到已即就座坐;时王阿阇世,即从坐起,头面礼调达足,还就座坐。

时王阿阇世白调达言:“我曾——闻尊者调达!——彼沙门瞿昙常作是语:‘有五逆罪,若族姓子,族姓女为是五不救罪者,必入地狱不疑。云何为五?谓杀父,杀母,害阿罗汉,斗乱众僧,起恶意于如来所。如是五不救罪,若有男女施行此事者,必入地狱不疑。’我今——调达!——躬杀父王,我亦当入地狱耶?”

时调达告阿阇世王:“大王!勿怀恐惧,为有何殃?为有何咎?谁为殃而受报?谁作殃当受其果?然大王亦不为恶逆,所作恶者,自当受报。”

时众多比丘,到时著衣持钵,入罗阅城乞食。时众多比丘,入罗阅城乞食,闻王阿阇世语调达言:“尊者调达!我闻沙门瞿昙作是说言:‘有五不救罪,若有男女,施行此五事者,必入地狱不疑。’我无辜躬杀父王,我当入地狱中耶?”时调达报言:“勿惧,大王!谁作殃,殃由何生?谁作恶后受报?王亦不作殃,所作殃者,自当受报。”

时众多比丘从罗阅城乞食已,食后收摄衣钵,以尼师坛著肩上,至世尊所,头面礼足,在一面坐,便说阿阇世王所共论议,具向世尊说。

时,世尊便说此偈:

“愚者知是处,言殃谓无报,
我今观当来,受报有定处。”

是时,世尊告诸比丘:“彼摩竭国阿阇世王,虽杀父王,亦当不久来至我所,当有等信于我所;命终之后,当堕地狱如拍毱。”

时有一比丘,白世尊言:“从彼泥犁命终,当生何处?”世尊告曰:“从彼泥犁命终,当生四天王处。”

比丘白言:“从彼命终,当生何处?”世尊告曰:“比丘!从彼命终,当生三十三天。”

比丘白言:“从三十三天命终,当生何处?”世尊告曰:“比丘!从三十三天命终,当生炎天上。”

比丘白言:“世尊!从彼命终,当生何处?”世尊告曰:“从炎天上命终,当生兜术天。”

比丘白言:“世尊!从兜术天命终,当生何处?”世尊告曰:“从兜术天命终,当生化自在天。”

比丘白言:“从化自在天命终,当生何处?”世尊告曰:“比丘!从化自在天命终,当生他化自在天。”

比丘白言:“世尊!从他化自在天命终,当生何处?”世尊告曰:“比丘!从他化自在天命终,当生化自在天,生兜术天、炎天、三十三天、四天王天,复当来生人间。”

比丘白言:“世尊!从此命终,当生何处?”世尊告曰:“比丘!摩竭国王阿阇世,二十劫中,不趣三恶道,流转天人间,最后受身,剃除须发,著三法衣,以信坚固出家学道,当成辟支佛,名无秽。”

比丘白言:“甚奇!甚特!世尊!作如是殃罪,受是快乐,成辟支佛,名曰无秽。”

世尊告曰:“摩竭国王阿阇世,发意成就,众善普至。比丘!堪任发意成就,得拔济地狱;若发意不成就者,因缘成就,虽未生地狱,犹可设方便不至地狱。”

比丘白言:“若彼人二事俱成就者,彼当生何处?”世尊告曰:“彼二事成就,当生二处。云何为二?生天、人间。”

比丘白言:“彼发意成就,因缘不成就者,此二事有何差别?”

世尊告曰:“比丘!发意成就,因缘不成就,此是濡根;发意不成就,因缘成就,比丘!此是利根。”

比丘白言:“钝根,利根,有何差别?”

世尊告曰:“钝根者——比丘!——所为不进;利根者——比丘!——聪明黠慧。”

比丘白言:“此二有何差别?当还何业?”

是时,世尊便说此偈:

“智慧世为上,当至安隐处,
诸能知等业,断彼生有死。

“是谓,比丘!有是差别。”

是时,彼比丘闻佛所说,欢喜奉行已,即从坐起,头面礼足,绕三匝便退而去。

是时,彼比丘即其日到,时著衣持钵,入罗阅城乞食,诣彼摩竭王宫门外。

时王阿阇世,遥见彼比丘来,见已便敕守门人:“云何守门人?我先已敕,释种比丘勿放入此,除尊者调达。”

时彼守门人执彼比丘手,驱出门外。时彼比丘举右手,语摩竭国王言:“我是大王大善知识,是安隐处,无有众恼。”

时王报言:“云何比丘?而观何义,作是说言‘我是大王善知识,是安隐处’?”

时彼比丘,告王阿阇世言:“世尊说王,作是言:‘摩竭国王虽杀父王,彼作恶命终已,当生地狱如拍毱。从彼命终,当生四天王宫;从彼命终,当生三十三天;从彼命终,当生炎天,兜术天,化自在天,他化自在天;从彼命终,复当生化自在天,兜术天,炎天,三十三天,四天王宫;复当生此间受人形。如是,大王二十劫中,不趣三恶道,流转人间,最后受人身,当剃除须发,著三法衣,以信坚固,出家学道,成辟支佛,名曰无秽。’所以然者,如是大王,当得是无根之信。”时彼比丘说是语已,便退而去。

时王阿阇世,闻彼比丘所说,亦不欢喜,复不瞋恚,亦不受彼所说,便告耆域王子曰:“耆域!沙门来至我所而作是言:彼如来、至真、等正觉见授决,杀父王而作是恶逆,命终后当生地狱如拍毱。从彼命终,当生四天王天,三十三天,炎天,兜术天,化自在天,他化自在天;从彼命终,复当生化自在天,兜术天,炎天,三十三天,四天王宫;从彼命终,当生人间;最后受人身,剃除须发,著三法衣,以信坚固,出家学道,成辟支佛,名曰无秽。汝往——耆域!——彼沙门瞿昙所,审有是语不?”对曰:“如是,大王!”

时耆域王子,受摩竭国王教,便出罗阅祇城诣灵鹫山,至世尊所。到已头面礼足,在一面坐。时耆域王子,从摩竭国王所说言教,尽向如来说。世尊告曰:“如是,耆域!佛世尊言无有二,所说随事。所以然者?耆域!彼王阿阇世当成无根信。耆域!诸有男女,彼一切亦当有是趣而无有异。”

时耆域王子,从如来受是教已,即从坐起,头面礼足,便退而去。诣摩竭国王所,到已便语王阿阇世言:“彼如来、至真、等正觉实有是语。所以然者?诸有得无根信者,而无有异。愿王当诣彼如来,至真,等正觉所。”

时王报言:“耆域!我闻彼沙门瞿昙有是咒术,能降伏人民,使外道异学无不受其教,是故我不堪任往见沙门瞿昙。且住,耆域!我当观察彼沙门瞿昙,为有一切智不?设当有一切智者,然后我当往见彼沙门瞿昙。”

时耆域王子,从摩竭国王闻是语,出罗阅城诣灵鹫山,至世尊所。到已头面礼足,在一面坐,以此义白世尊言。

时世尊告曰:“耆域!摩竭国王不久当来至我所,当成无根信,设我取泥洹日后,当供养我舍利。”耆域王子欢喜踊跃,不能自胜。时世尊与耆域王子说微妙法,令发欢喜。

时耆域王子,从如来闻此深法,即从坐起,头面礼足,绕三匝便退而去。时耆域王子,闻佛所说,欢喜奉行。

阿阇世王问五逆经

本西晋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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