陆允清墓志铭
余初未识允清。前年，允清客授吾里，始见之。而余性少出，不能数至其馆，独允清之门人丁允亨，时时邀予过其家，迎允清与共饮。一日，允清忽来见别去，遂还太仓。余方有中秋泛海之行，舟过其城下，欲访之不果。不数日还，则允清逝矣。悲夫，余不获与允清友也。
天下之学者，莫不守国家之令式，以求科举。然行之已二百年，人益巧而法益弊，相与剽剥窃攘，以坏烂熟软之词为工，而《六经》圣人之言，直土梗矣。允清之于经，盖学之而求其解，于中有所不能自得，虽河洛、考亭之说，辄奋起而与之争，可谓能求得于其心者矣。至于当世之务，皆通解而言之，悉有条理。由此言之，使允清获用，其有所施，岂遂同于今之人哉？以允清之不遇，孰谓科举之能得士也？江南人多延允清为师，允清独以师道自居，虽其门人有贵者，不肯少降其礼。流俗之人以为异，而允清行之自若，人尤以此重之。少贫，奉二亲，与其世母女兄，恩义甚笃。日阕无储，未尝不怡然也。性刚介，而亦无矫亢之行，故所至人皆爱敬。死之日，无不垂涕。
初，允清一日与余燕会，慨然曰：“昔许靖有高名，蜀先主不欲用之，法正以为靖浮称播海内，君若不礼此人，天下将以为君不好士。先主卒用靖为司徒。”允清意谓时不能兴贵名士，而竞隆利势也。余谓丈夫得志则龙蛇，不得志则蚯蚓，当伏藏闭涸之日，而觊有显扬拔擢之荣，必无幸矣。“君子遁世，不见知而不悔”，可也。允清深以余言为然。
允清名寰，居海虞之横泾，后徙双凤，又徙沙头，皆故海虞境，今为太仓州人。而允清又自言，其先世居尹山，尹山在吴江县云。允清卒年五十有一。娶刘氏，有二女，长适杨道立，其幼未许聘。所著文集若干卷，《经书解》若干卷，《老子》《庄子》《参同契注》各一卷。卒之后百有十一日，葬于某山，实嘉靖三十九年某月日。允亨治师丧，恤其家，复为之请铭。铭曰：
千寻干云匠石睨，幽兰无人含芳丽。顺化而往宁为沴，其志之存奚用世？弟子征词勒玄碣。
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