陆生制艺序
谢太傅问：“子弟亦何与人事，而欲使其佳？”车骑答云：“譬如芝兰玉树，欲使生于庭阶耳。”此孝友至性人语也。夫子弟诚不易佳，佳矣，而非有父兄孝友者以居之，则亦不知有佳子弟之乐。
予先世笃于兄弟，盖三世同居。予有弟四人，皆颇才，而中道失其二，此则予孝友不至之报。而予同年陆君启，终鲜兄弟。携其从弟君腾，官刑曹五六年，须臾不忍去身。予初见君腾时，年可十四五，警婉可念。君启教养婚姻，父之、师之、友之。又二年，见君腾气英而纯，神朗而渊，骨秀而实。所为应制文，阑入吾辈堂室。君启辄举以示予。芝兰玉树，非唯植之庭阶，迨其扶疏森挺，且引客共赏之。何者？孝友至性，始知有佳子弟之乐也。
予与君启，同有爱弟之癖。然君启有弟一人，而不胜其乐；予有弟二人，而耿耿负痛。自无而有，与自有而无，予与君启所遇有幸有不幸，而其不失为爱弟则一也。
君腾又赠予诗，波澜老成，有“小子自矜曾御李，阿兄常道不如伊”之句。从此法古匠心，好学深思，当以诗成家。昔张九龄之于孟浩然，王维之于钱起，李颀之于皇甫冉，岑参之于严维，于诗分三唐，而皆获同时作诗，乐当何如？凡以文章之道，先后承接，少此一段不得，况自其家有之乎？
然非君启不知有佳子弟之乐，非予不知君启能有此乐。以是知父兄子弟间，能有读书为文之乐，忘穷而忘老者，皆孝友至性人也。〈（沈刻《隐秀轩集·文昃集·序三》止此）〉
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