阳村先生文集/卷三十二
论迁庙状
编辑司宪府臣近，门下府郞舍臣訔等窃惟。古者人君之出。虽不过越月逾时。必奉迁庙之主及社主以行。所止必奠。有事必告。示赏罚之不敢专也。今我国家宗庙社稷皆在新都。殿下巡幸旧京。因民乐从。逾年驻跸。每当祀事。送香摄行。有乖古者必奉以行之义。摄事之官。往来络绎。两京之间。驿路凋瘁。亦当今之巨弊也。今欲还辇以就宗社之所在。则新都民庐本皆草舍。经年不守。颓压殆尽。留都之官。又禁其主撤毁。其主不能直守。尽为邻里取供薪燎。其幸存者十无一二。銮舆苟还。臣民曝露。无所寄寓。营构之难。百倍于前。其弊有不可胜言者矣。伏望殿下奉迎宗社。亲修祀事。以从古者奉行之义。以省今时迁徙之弊。其新都民庐幸存不守者。听其主告汉城府自撤。以藏其材。毋使朽腐颓压。以待后日之用。如有妄称为主。谋毁他人屋庐者。令汉城府严加考察。以盗论罪。
请停迁都一书
编辑臣窃性。治国以利民为本。利民以足食为先。食不足则民必困。民既困则怨必深而国亦危矣。是故。古之贤王凡有兴作。皆为民也。盘庚迁殷。以小民圮于河水。荡柝离居之故也。太王迁岐。以狄人来侵。不欲以养人者害人也。今我国家汉城之都。太上王之所定。宗庙社稷之所在。所当迁居以定民志者也。殿下即位。已经七年。不曾迁徙者。为缘臣民安于旧京。皆不欲迁。故从其志也。去年有献议请迁者。殿下亲告于庙。以定迁徙之期。则今之迁徙。固不容复议矣。然时有利否。事有缓急。亦不可不虑也。今年旱灾。比旧尤甚。民田所收。十不一二。臣民遑遑。将无所食。是宜百事皆废。安以抚之。使其节用储食。专务救饥。收草木之实。兴贩卖之利。若救头焚。犹恐不赡。乃于此时举国迁徙。以使臣民疲于往来。困于营作。徒费所有之食。更无营求之暇。则富者仅能过乎今冬。贫者未及今冬。已为饿莩矣。是犹人之羸瘁者病势方深。使不得安养以将息。反加惨毒以戕害之也。有仁心者所不忍见。是救饥为今年之急务。而迁徙非今年之所利也。且臣民之能作窨幕者。仅庇其身而已。其为奴婢者。必无所庇荫。皆在风霜冰雪之地矣。奴婢尚然。况牛马乎。牛马虽微。亦有知觉。以今年荒。蒭豆皆乏。且因迁徙。困伤百倍。其饥困寒冻愁痛之心。岂与人异哉。由是观之。人畜之在饥寒冻馁之地。以含怨而愁痛者。无虑数千万命矣。古之人君有一民寒。即曰我寒之也。一民饥。曰我饥之也。有一夫不获其所。若己推而纳之沟中。今使数千万命。纳之饥冻之地而不恤。可乎。是其愁痛之极。怨恨之心不归于他。而皆丛于殿下之一身。臣切痛心。臣切痛心。宜停迁徙之命。以待丰年而后举。有何晚哉。或者以谓迁徙今年为吉。后一二年皆为不吉。臣窃以为后一二年皆为不吉。则又于其后岂无吉年哉。殿下已于前六七年之间。为从民志而不迁矣。后二三年之间。亦为民病而不迁。又何不可之有哉。殿下。臣民之父母也。臣民。国家之根本也。根本既瘁则条柯岂能独荣。子若饥冻则父母之心岂能独安哉。以为今年之吉。而不念臣民之饥。乃汲汲于欲迁者。臣窃以为不可也。或者以为天之旱灾。宁知其为不迁之故哉。臣又以为迁徙之命。定于去年之冬。夫迁徙未定之前。未有旱灾如此之甚。及迁徙既定之后。乃有旱灾如此之甚。岂可谓为不迁之故哉。天苟欲迁。当必无今年之旱矣。天意难知。人情易见。欲合天道。当顺民情。伏望殿下上畏天灾。下恤民隐。姑停迁徙。安养饥民。以待后年之吉。臣民幸甚。国家幸甚。
请停迁都二书
编辑臣以无功。滥蒙圣恩。得参勋盟。联姻公室。父子显荣。爵位既崇。虽至粉糜。无能报答。思效愚衷。以补圣德之万一。此臣夙夜之所怀也。乃缘愚臣功微爵重。福过祸生。去冬遘疾。旬月乃瘳。今年正月。𤺄发于背。五月又发。七月又发。动辄累旬而后平。耳本重听。又自七月。眼复甚暗。日既没后。全不见物。其渐转笃。恐至丧明。气又虚羸。神昏健忘。今月初八日。又得风眩之疾。仆地殆绝。幸蒙圣恩。赐药命医。多方救活。乃得复苏。迨至今日。犹未悉平。臣每自度衰惫如此。岂能久于人世哉。臣恐晨夕奄辞盛代。终莫效忠。永负圣恩。此臣之所大恐也。故臣于前日。力疾上书。冒干天威。以岁之饥。请停迁都。圣度宽弘。不加谴责。谕以温言。前已告于宗庙。今又告于太上。成命已定。所言难从。臣近承命感激。益切愚衷。殿下所以承宗庙奉太上。孝敬之诚。至为深切。然宗庙之灵。太上之心。岂不以恤民而保邦为重哉。以民之饥。告于宗庙。以祈后年之丰。以民之饥。告于太上。以待后年之吉。宗庙岂不听。大上岂不许乎。是则殿下孝敬之诚既至。而爱养臣民之德亦益著矣。苟不恤民之饥。轻动迁徒。以残臣民。以危邦本。岂所以为持盈守成之道。岂所以为继志述事之孝乎。昔宅洛者。武王之志也。周，召经营。已建宗庙。成王即洛奉祀之后。还归宗周。不复迁徙者。以其时无盘庚河水之患。又无太王狄人之侵。臣民安业故不迁耳。后世不以成王为非。盖王者迁都。皆利民也。今者不利于民而欲必迁。无乃不可乎。殿下驻此。虽终不迁。犹是合于成王之事。后世无讥。况待后年之吉。必有可迁之时。何必汲汲于此年哉。殿下历观前代之事。见有民饥而不恤。使陷于冻馁者。必以为不仁矣。臣恐后世有复以此议于今日也。且饥馑之时。必有盗贼。臣民之力。分于两都。少壮皆往。老弱独留。盗贼肆行。势所必至。万有强暴之徒成群劫掠。畏罪谋乱。亦甚可畏。近日人民有闻迁徙之命。至有涕泣若不欲生者。往往皆是。盖饥寒切身。能不去而为盗者鲜矣。天下之患。每生于所忽。是亦不可不虑也。殿下苟以告于宗庙太上。成命已定。难以遽改则乞下此书。谋及卿士。谋及庶人。咨其成命可改与否。然后施行。则其改与否。皆出国人之公心。非关殿下之独断。虽改成命。又何不可哉。国家。神器也。殿下当与国人置之安地而共守之也。岂可以独置之危地而不恤哉。臣民饥冻。怨咨于下。而殿下独守神器于上。犹以万钧之重。置之累卵之上。能不溃败而颠覆。难矣。臣切危之。臣切痛之。臣蒙恩最渥。欲报无路。苟有可言。岂敢畏罪不复尽言。以负圣明。伏惟圣慈垂察。幸甚幸甚。臣无任冒昧陨越之至。谨言。
上书丙戌年八月日
编辑宗亲耆老大小臣僚等。诚惶诚恐。谨上言于主上殿下。臣等窃谓宗社大统。父子相传。古今之达礼也。然而内禅之举。必因变故而后有不得已而然尔。今我殿下春秋鼎盛。享国未久。治功极著。中外又安。群情亲戴。颙望太平之永。乃于今日。遽厌万机。传付世子。而世子年方幼冲。未堪负荷。举国臣民。痛心缺望。前日臣等诣阙。申闻请寝其事。得蒙允许。举国钦愉。不期中变。密将国玺传付东宫。臣等闻之。倍增痛心。殿下以宗社大统传付圣嗣。授受之际。当正其始。今乃密令内竖。潜相授受。自古授受。未闻如此。国统。宗社之所系。国玺。天子之所锡。殿下视为私物而私与之。是轻宗社而忽帝命也。始之不谨如此。其终乃何。臣等念此。倍增痛心。且信者人君之大宝。殿下既已许之。俄又改之。信安在乎。欲正国统而先失信可乎。以国相传。天下之大事也。固当顺于民心。民心合而天意得矣。既违民心。其合天意乎。殿下欲违民心而以大统传付幼冲。殿下纵自逸。其于天意如何。其于宗社如何。伏望殿下勿为一身自逸之计。务恢宗社之大计。收还国玺。永保宗社。以慰一国臣民之望。不胜幸甚。
上书
编辑臣近诚惶诚恐。顿首上书于主上殿下。臣近窃惟。天下之事有事同而势异者。当治平无事之时则守其经。当危难变急之际则行其权。苟当治平而从其权。则失其时中之宜。而反致祸难之生矣。此不可以不察也。夫有天下国家者。必以世及而相传。礼之经也。凡诸侯之承国。必受命于天子。亦礼之经也。古者诸侯之子除丧之后。必以士服入觐天子。天子锡以车服。然后得袭其爵。而归治其国焉。及周之衰。列国强僭。赵武灵王惑于嬖宠。乃传幼孽。自称主父。后欲分王他子。遂致祸难。终至饿死。国以乱亡。为万世笑。自唐天宝。迄于宋季。或迫于危难。或因于大渐。而有内禅之举。皆因一时之权尔。未闻无故而行之者也。若夫侯藩不先请命。擅自立后。而后告于天子。天子不得已而许之者。自唐中衰。藩镇跋扈而始尔。然不旋踵。皆至讨除。未有能永保者也。唯在前朝之时。忠宣传于忠肃。忠肃传于忠惠。则当治平无事之时行之尔。然忠宣以世祖皇帝之外甥。受元朝太尉之爵命。特蒙帝眷。乐居燕都。不欲还国。故亲奏于帝。乃以本国传付忠肃。忠肃亦欲守其家法。又奏于帝而传忠惠。是皆先奏得请而后传之。得礼之经者也。然忠宣以久居燕京。终遭谗谤。以有吐蕃之行。忠肃乃与忠惠反构嫌隙。父子相讼。贻讥后世。是虽先奏后传。得礼之常。然其利未获而害已随至。此非美事。可以鉴矣。及至伪朝禑，昌之际。乃敢先立而后奏。失于常经。然禑之骄恶滔天。又有举兵攻辽之隙。而我大上王举义回军。翊戴中国。忠诚克著。帝心嘉赏。故置而不问。然在其时。臣近偕门下评理臣尹承顺等。奉昌之命。请亲朝觐于京师。礼部尚书李原名诘责臣等。尔受国王之命而为宰相。尔不告王而以尔爵私与于人。其人亦无王命而私受之于尔。则国王其不罪之乎。尔国之主。受帝之命。以承王爵。今不奏请。私与其子。是何礼耶。臣以祸变甚迫。不及闻天对之。然其回咨。有立异姓为王。陪臣无贤智者之语。昌之父子。由是失国。当是之时。非我太上回军忠义之烈。则我一国生灵之祸。岂可胜言也哉。及我太上传付上王之时。太上疾渐。亦有郑道传敢拒帝命。又欲攻辽。贪立幼孽。谋戕宠适。祸变之急故尔。中国亦值高帝登遐。建文新立。庶事未遑。故不问尔。上王传付殿下之时。适值中国方有燕乱。不暇生衅于外国。但于回咨。反复致疑。以示其意。此皆幸而免尔。非万全之计也。方今当中国堂堂无事之时。我国亦无汲汲危难之变。殿下乃欲效其前辙。不先请命。传付世子而后计禀。是臣所谓事同而势异者也。其在曩时。彼我皆有危变。故我得以从权而行。彼亦以从权而许之也。今时则不然。我无危急之变。固当守经而先请。彼亦无变故之际。亦必以据经而议之矣。彼以经常而责之。我以何事而对之乎。此岂非事同而势异。不可以不察者乎。殿下之意。必以谓先闻则以世子幼冲。或不得命。既传而后闻则业已传之。必蒙兪允也。然帝命之允。在乎事之当否。岂专在乎传与未传也哉。殿下之于臣等。加以不次之宠。臣等苟以礼谢而已。遽欲辞职以自逸。殿下必以为我于尔也优加异宠。而尔于我也遽欲疏退。其心如何。必异而疑之矣。天子以雅乐赐于诸侯。诚希世之异宠也。帝以异宠加于殿下。宜即用之。亲行告庙之礼。使帝闻其感动之极可也。今乃不然。遽辞爵命。其于帝意。以谓如何。臣闻近日使臣黄俨每语人云。殿下事大之诚则如旧矣。执政大臣。奉行不谨。必以此言闻于帝聪。继有递位之报。则帝心益以俨言为然。是必权臣执国命擅废主。欲挟幼主以抗中国。有如崔莹之为者矣。虽不遽兴问罪之师。必召执政以诘其由。执政能如郑道传之拒命不往乎。然则衅隙由此而成矣。不能不往则殿下使同盟元勋尽忠谋国者。一朝以无罪陷之不测之渊而莫之救也。执政既往。严刑诘问。织成其罪则岂止其身受戮而已乎。必将以此成我罪名。以兴问罪之师矣。殿下徒以尽忠事大之诚。而恃帝之眷遇也。旋旋不以为意。欲行揖让以委幼弱。举国臣民。罔不痛心而抆泪。伏惟殿下深思而审处之。殿下必以臣言。以为必无之迂言也。然而殿下初必以为冢适之正。传付大统。名正言顺。举国臣民。必悦而从之矣。今乃纷纷不顺如此。殿下不能料臣民之不顺。又安能必上国之不问哉。易曰。作事谋始。始之不谋。终必有患。小事尚然。况大事乎。世子虽是适冢。以其幼弱。群情未附。则天意之未集亦可知矣。殿下不恤国势之可虞。乃欲违天违众。强付幼弱。是轻宗社而弃之也。伏望殿下深思而审处之。收还国玺。亲听万机。以待世子年纪既壮。功德益著。民情乐附。天命是集。然后先报朝廷。以俟明降而传之。宗社幸甚。国家幸甚。
议政府状
编辑赞成事臣权近等言。人主与大臣。元首股肱。有同一体。可否相济。共成其治者也。舜命禹曰。予违汝弼。高宗命傅说曰。尔交修予。传曰。和臣不忠。忠臣不和。故君所曰可。宰相有所不可。历代以来。人主所为如有未安者。则人臣或不奉诏。或有封駮。追改成命者多矣。此所以调护匡救。维持协辅。以收治平之效者也。不然则君出言自以为是。卿大夫莫敢矫其非。唯唯诺诺。阿谀顺从。以至于乱。孔子所谓予无乐乎为君。惟其言而莫予违也。是一言而丧邦者也。今我国家自太上王开国以后及我殿下即位以来。广询博访。乐取诸人。以隆治化。神谋睿算已尝讲画之事。往往本府更议申请。以至改罢者盖亦多矣。由是下情悉达。上德益彰。式至今休。近日宪司因世子吉礼之事。劾论左政丞臣河仑等。以为欲改殿下已定之事。再三问备。获蒙殿下肆宥之恩。然后得释。然则人君所为。苟云已定。则虽有未安。臣下不得更议申请。无论是否。唯事奉承而已。是不唯戾于交修匡辅之意。阿谀顺旨。以基祸乱。将来之患。有不可胜言者矣。臣等职在政府。股肱一体。可否相济之任。自今事有可议。将如宪司所论指为已定。不敢更议申请。唯事奉承。即乖股肱一体之道。以负殿下委任之意。将复拟议。有所更改。则恐宪司又从而议。进退维谷。罔知攸处。伏望上裁施行。
荐金泮从理书
编辑臣权近诚惶诚恐。顿首上言。臣所撰次礼记浅见录本注正文及陈氏集说十六卷。无虑数百万言。今臣僭著先后之次。幷附臆见之说。亦不下数万馀言。釐为二十六卷。其多如是。自臣作稿。已逾十年。未能正写。深以为恨。常自以为必更数年。然后可写。今蒙主上殿下崇儒右文之治。特命缮写。前教授官金泮，前监务臣金从理等。自今年八月初四日承命以后。每日早晨。来至臣家。终日缮写。及暮而归。未尝一日暂废。甫逾三朔。乃于今月十有七日俱已毕书。其敬上命。勤谨不怠。诚可嘉赏。且泮精敏。从理笃实。皆好学问。孜孜无倦。或任文翰。或任世务。皆可克堪。伏望特下吏曹。量宜注授。以旌其勤。以劝于后。不胜幸甚。臣近诚惶诚恐。顿首顿首谨言。
论台职任启本
编辑臣近谨启。为谏台职任事。今月初七日。礼曹参议臣卞季良，正郞臣张赟等敬奉王旨。令与臣近同考宋制台谏职任事目。条列投进以闻者。臣切惟台谏。人主之耳目。选授除罢。皆不可以不重。尝在国初。臣奉化伯郑道传编修经济文鉴。其于台谏之任。历代沿革。先儒格言。靡不具载。臣在当时。同加校正。其言台谏职任之重无馀蕴矣。今承上命。更考文鉴所未尝载宋制沿革及宋朝台谏贤臣言行事迹。一二条件。参考缮写。仍将经济文鉴一秩投进。清䜩之暇。时赐一览。庶几有补于从谏之美德。臣切伏惟念。敢言不讳。人臣之劲节。优容弗咈。人主之盛德。故在言责者。其言虽过。必须优容者。有二道焉。今日苟以过言罪之。则明日进直言者。亦必畏惮而不敢尽言。是塞言路一也。其言虽过。其心即为公室纳忠也。其与阿附謟佞。负公室而便身图者不同。固可优容。以劝来者二也。昔孔子美舜之德。乃曰。隐恶而扬善。舜岂不欲恶之可罪哉。然必隐而不宣者。盖在听言之道。若不隐恶而罪之。则善者亦将恐惧而不言矣。故必隐恶。然后可以来善言。此圣人好善求言之要道。万世人主之大法也。今我主上殿下从谏之美。好善之德。同符大舜。益以大舜隐恶为法。自今进言者虽有谬妄失当之事。小则优容。大则罢黜。毋敢加以缧绁鞭挞之辱。比于他犯。常从末减。定为恒式。以励士气。以广言路。以增圣德。以永后法。不胜幸甚。右谨启闻。谨具启闻。