阳村先生文集/卷二十一

阳村先生文集
卷之二十一
作者：权近
1674年

说类

舟翁说

客有问舟翁曰。子之居舟也。以为渔也则无钩。以为商也则无货。以为津之吏也则中流而无所往来。泛一叶于不测。凌万顷之无涯。风狂浪骇。樯倾楫摧。神魂飘栗。命在咫尺之间。蹈至险而冒至危。子乃乐是。长往而不回。何说欤。翁曰。噫噫。客不之思耶。夫人之心。操舍无常。履平陆则泰以肆。处险境则栗以惶。栗以惶。可儆而固存也。泰以肆。必荡而危亡也。吾宁蹈险而常儆。不欲居泰以自荒。况吾舟也浮游无定形。苟有偏重。其势必倾。不左不右。无重无轻。吾守其满。中持其衡。然后不欹不侧。以守吾舟之平。纵风浪之震荡。讵能撩吾心之独宁者乎。且夫人世一巨浸也。人心一大风也。而吾一身之微。渺然漂溺于其中。犹一叶之扁舟。泛万里之空濛。盖自吾之居于舟也。祗见一世之人恃其安而不思其患。肆其欲而不图其终。以至胥沦而覆没者多矣。客何不是之为惧。而反以危吾也耶。翁扣舷而歌之曰。渺江海兮悠悠。泛虗舟兮中流。载明月兮独往。聊卒岁以优游。谢客而去。不复与言。

赠李培之四画说

曺溪释笁芬新有善书画声。同年李君培之得其所画兰竹梅蕙幷一轴。持以示予曰。吾爱此。非爱画也。爱其为兰竹梅蕙也。兰之爱也以馨德。竹之爱也以劲节。梅也以清。蕙也以秀。揭诸壁间。终日对之。可玩而不可䙝。若在九畹百亩之中而竹君梅友之在侧也。古之人有取其意足。而不求颜色者焉。子以为如何。予曰。吁甚哉。子之爱有合于古之圣贤也。易称兰。书记梅。诗礼言竹。骚咏兰蕙。杂出于传记百家之书。夫草木之可爱者固多矣。而未若玆四者之尤著也。予尝谓四者天下之尤物。宜其为人所爱好也。然人之爱物也亦各以类。彼臧文仲之蒲。王戎之穄。其不仁信矣。今培之温言和气。贞姿毅状。接之令人起爱悦之心。信乎其为君子人也。故能不于彼而唯此是爱。是其在我者有同于此。知其可爱而爱之也。非因得此而偶有是爱也。然则吾之德足以交神明。而人服美之者。同于兰之馨也。吾之守礭乎其不可拔。而富贵贫贱举无足以动其中者。同于竹之劲也。同梅之清。同蕙之秀。又不在是之外矣。此所以爱之之心悠然而动。有不容但已者矣。培之能因其所同。而益致其所以同。求之圣贤之书。著之心胸之间。服仁佩义。其德益明。贞心苦节。其守益坚。观乎易而如其臭也。则朋友之交得矣。考诸书而如其和羹也。则君臣之义合矣。兴于诗之猗猗。则学问之道进矣。得于礼之有筠。则德礼之器成矣。至于骚人之饮芳食菲。以苾芬其四体而葩藻其文辞者。亦为吾之馀事耳。何以兰竹梅蕙之爱为哉。其可爱者不在四物。而皆备于我矣。培之其懋哉。培之名允藩。广人也。

童头说_{金震阳自号}

鸡林金君子静买地构屋。覆以茅。自号童头。人有问之者则曰。吾貌泽。吾发本稀。吾虽不能饮。苟有酒。无问醇漓清浊而不辞。醉则脱帽露顶。人之见之者皆谓吾头童。故吾因以为号焉。夫号所以呼我也。我童者也。呼我以童。不亦可乎。人以吾形呼之。吾而受之亦宜也。昔夫子生而圩顶。因为名若字。支离其形者。谓之支离。䟽伛其躬者。谓之骆駞。古之圣贤。以其形为号者亦多矣。吾其可独辞耶。且谚以为头童者无乞食。安知其非福征也。人老则头必童。又安知其非寿征也。吾之贫不至于乞食。寿又得享其考终。则吾童之德于我者为如何哉。富贵而寿考。人孰不慕之。然天之生物。与之齿者去其角。附之翼者两其足。于人亦然。富贵寿考。兼之者鲜矣。富贵而不能保。吾见亦多矣。吾何慕富贵为哉。有草屋以庇吾身。麤粝以充吾饥。如是而终吾天年焉而已矣。人以是称吾。吾以是自称。所以乐吾童也。予闻之曰。甚矣。子之志有同于予也。予之色乌。人有目小乌者。予亦尝受之矣。童也乌也。非外餙也。然亦由外而目之尔。若夫中之所存。则在吾所养如何耳。颜如渥丹。美而狠者。岂可貌定其真否邪。金君以䧺博之学。闳敏之材。立于朝有年矣。敭历台谏。优游侍从。华问大播。人皆以远大期之。而其心谦谦然无慕乎富贵。若将终身于草屋。其所养可知已。所谓吾无间然者。其不在斯人欤。苍龙壬子秋八月中旬有二日。小乌子。

骑牛说_李行

吾尝谓山水游观。惟心无私累。然后可以乐其乐也。友人李公周道家居平海。每月夜。携酒骑牛。游于山水之间。平海号称形胜。其游观之乐。李君能尽得古人所不知之妙也。凡寓目于物者。疾则粗。遅则尽得其妙。马疾牛遅。骑牛。欲其遅也。想夫明月在天。山高水阔。上下一色。俯仰无垠。等万事于浮云。寄高啸于清风。纵牛所如。随意自酌。胸次悠然。自有其乐。此岂拘于私累者所能为也。古之人亦有能得此乐者乎。坡公赤壁之游殆庶几矣。然乘舟危。则不若牛背之安也。无酒无肴。敀而谋妇。则不若自携之易也。桂棹兰桨。不既烦矣乎。舍舟而山。不既劳矣乎。骑牛之乐。人孰知之。及于圣人之门。其见喟然之叹无疑也。

右骑牛说。予少作也。失其稿今三十馀年矣。一日坐政府。与参知崔公迤语。偶及李公骑牛之事。崔公因诵此说无遗。盖崔公尝从李公于平海者也。诵之三十馀年而不忘。予闻而喜。请书以敀。虽其辞语鄙拙。不足以观。然李公志尚之高。崔公记识之强。因是而可见也。故录而藏之。以附家集云。时永乐甲申冬十月日。志。

义民字说

庚申之夏。予承乏祭酒。试入学生。有李氏子曰敢。中其选。貌清而秀。言简而理。抠衣稽经。礼甚度而问甚切。闻义勇为。不肯选软畏缩逡巡而自怠。厥后学益进。擢巍科跻清秩。举于贤良。历典二郡。刚明果断。所至有政绩。人皆期以台鼎。而乃欲乐于畎畒。自号添丁子。及予在谪。量移金海也。添丁子为府倅。以予旧举。将待之厚而恭。予忘其流放而乐处焉。一日。请字于予。予曰。幼名冠字。字者朋友之相命也。予与子旧。其何辞。然吾有闻焉。昔玉川子生子。名添丁。今吾子自名。其义何居。子笑而不答。予曰。子之志其不慕不义之富贵。而宁欲与齐民为伍者欤。其勇于为义而安于守常者欤。乐天知命而无求者欤。读书诵诗而尚友者欤。人不勇于为义。则颓靡不自振而廉耻丧。不安于守常。则冒进不自重而谄佞兴。乐天则守常益坚。尚友则为义益力矣。子之志若是。盍字之曰义民。于虖。伊尹之耕莘野。自称为天民。伯夷之饿西山。人称为义士。其终之出处虽异。而始之所守则同。所谓易地则皆然者也。今夫人之所期者台鼎也。子之自处者𤱶畒也。达台鼎则义申于一世。穷畎畒则义存于一身。位有穷达。而义无所不在矣。虽然。穷达在天。而存之在我。在天者难必。而在我者可勉。宜吾子不苟慕而安自守也。吾知吾子不能违人望而常安于自处。异日为苍生一起。义烈之振。当耀于一时而垂后世矣。其本自存诸身者始。子其益勉于为义可也。

李氏兄弟名字说

李氏子兄曰与点。弟曰思点。问字于予。予字与点以尚友。思点以尚志。因语之曰。冠者五六人。童子者六七人。浴乎沂。风乎舞雩。咏而归。是点之心乐与朋友共者也。夫子喟然叹曰。吾与点也。是点之志能与圣人同者也。夫圣人以天地为体。而使万物各正其性命。圣人之志即天地之心也。点之志所以能同者何也。盖点之学。所见已大。胸次悠然。气象从容。天理常行于日用之间。而人欲已绝于念虑之中。故能与冠童之友。咏归于春风和气之中。而同其所乐者焉。卑高既陈。而物我无间。秩秩然而序。雍雍然而和。夷愉优游。正大高明。已髣髴乎老安友信少怀之天矣。此其所乐不越乎朋友日用之常。而其志能契于圣人天地之大者也。呜呼。士生于千载之下。所尚友者古人也。居于无位之地。所高尚者立志也。然则所尚友者非圣门之徒欤。所高尚者非圣贤之志欤。学者苟能心广体胖。使吾胸中无一毫之累。而出万物之表。则超然之趣。悠然而乐。兀然积于内。而蔼然发见于外。作止语默之间。吟风弄月之际。恍然自有吾与点也之兴。虽隔千载。为可与比肩矣。与点乎其不可尚友乎。抑所以致此者有本焉。非仁不居也。非义不为也。戒惧而守之于其静。省察而谨之于其动。能使天理常存而人欲不萌。日用云为无适而不然。穷通忧乐无入而不得。仰不愧俯不怍。然后胸中泰然。自有其乐。圣贤虽远。而可与同归矣。苟或立志不高。用功不笃。则天理日微。人欲日炽。吾之身心。役于事物。营营而劳。戚戚而忧。虽有一得之乐。亦且患失而悲。其躬不阅。况能及于朋友欤。其心既陋。况可望于圣贤欤。故立志不可以不高也。思点乎其不可尚志乎。志圣贤之志。学圣贤之学。斯可以尚友于古人也。虽然。曾点。狂者也。行有不掩焉者也。得曾点之所见。而无其所失者。亦在乎立志与为学焉。嗟尔二子勖之哉。

成自玉说后_石瑢

吾同庚昌宁成君字自玉。三峯郑氏说其义尽矣。予奚庸赘。然他山之石。可以攻玉。故𥬠荛之言。或有补于君子。余又何辞焉。天下之宝。莫金玉若。大雅歌文王曰。金玉其相。以天下之至宝。喻圣人之至德也。然金可变而玉不可变。故君子尤重焉。执有圭行有佩而无故不去身。所以比德也。温闰而栗然。为其容。坚确而不变。为其志。宜君子自玉其身也。由是而充之。圣人之至德亦可以企之也。充之如何。切磋琢磨而已矣。故记曰。玉不琢不成器。人不学不知道。自玉其勉焉。

崔子固说后_关

设关以固其国。则外侮不得以乘之。持敬以固其志。则外物不得以夺之。虽有小大之殊。守之之道一也。然国非徒恃关之险。在乎固本而已。践华为城。因河为池。秦之关可谓险矣。戎卒一叫。凾谷失守。险果足恃乎。是知城池险固非所贵。而固本安民之为急。书曰。民惟邦本。本固邦宁是也。反之于身亦然。操则存。舍则亡者此心也。此心之发。有善恶之殊。不可不主敬而实其善而去其恶也。先儒以诚意为善恶关。能过此关。毋自欺而必自慊。则其守可谓固矣。由是而心可正身可修。国与天下可理平也。故君子于其静也。必加操存涵养之功。其动也。必致省察克理之力。主敬之功无少间断。然后天理常存。人欲自消。富贵贫贱死生荣辱相代乎前。而其志益固。凡天下之事物。举无足以动其中也。不然则威仪虽餙于外。临利害而不变者鲜矣。故威仪之餙非敬也。池城之险非固也。本末备举。内外交养。然后为至也。吾友大宁崔氏。名关字子固。其以是体于身施于国。斯其名字之无愧也。

子虗说

贞斋朴先生。高丽壬寅科状元也。资禀端谨。学问精博。为一时缙绅之秀。初讳实。字子虗。后改宜中。字仍旧。尝谓予曰。吾尝取鲁论实若虗之说。以为名若字。后改今名。而字不改。子为著其说。以贻吾子孙。予以鄙拙辞不获。告之曰。君子之学。德欲其务实。而心欲其谦虗。虗者即吾心之本体而众理之所具也。故欲正心者必虗其中。而后私欲不留而天理常存。行道者亦虗其心。而后骄吝不生而己德益尊。是虗者实之本也。故先生之于前也。既以是为名字而自勉之。然君子之为学。将以措诸事业也。能措诸事而不失其时宜者。唯其中而已矣。上而尧舜汤武之所以治。下而孔颜思孟之所以传。皆以此中也。然所谓中者有体有用。方其未发而极其虗。以守其无所偏倚之体。然后有以发而中节。以全其无过不及之用。是虗者亦中之体也。故先生之于后也。又以是为名字而益勉之。先生进德修业之序。明体适用之学。观其名字。而可以知其用力矣。盖先生之学。专用心于内。故持守既密而不敢以是自足。充积既实而不敢以是自满。彛伦日月之常。动静语默之际。以至夫穷通患难之中。凡所以自处者。每欲必合乎其宜。是以。魁大科历显仕。以登相府。而其气无骄矜。奉使于兵交之日。拘留敌国。命在晨夕。其志不少挫。卒能以专对之才。完我封彊。为功既大。敛而闲居。穷约自守若寒士然。是繇其心能虗而有主。故其德能实而有常。所以现乎事为之上者。皆合乎时措之宜如此其卓卓也。昔先生之为讲官于成均也。予始鼓箧而受业。由是从游者数十年之久。故知先生甚详。为著其学问事业之大略。以为其说。非敢佞也。建文三年秋八月既望。

安石说

吾友平原赵公。讳璞字安石。请予说其义。夫玉在石中为璞。玉温闰而石麤砺。其类有美恶之不同。然玉之始也。非石无以凝其精而成其质。其终也。非石无以攻其瑕而成其器。是则石者。终始成乎玉者也。且诗不云乎。他山之石。可以攻玉。先儒以比君子因小人之横逆而增益其德。此又取譬之最切者也。赵公之为字。所以不忘本也。亦所以不忘戒也。不忘本。德进于厚。不忘戒。德进于修。此二者进德之急务。赵公以此而自勉。常切磋而琢磨之。故其温厚之气。坚礭之质。匿其瑕而成其美。贵重如瑚琏。尊严如介珪。洁如瓒直如铉。和如鸣球。信如宝玺。器无所不备。而德无所不全矣。然公岂以是自足哉。宜益勉之。以至于大成之地。金声而玉振之可也。公以开国元勋。仍有定社佐命之功。三与宗盟。勋烈既著。位亦高矣。然公之所当效忠于国。人之所以注望于公者。非止于此而已也。古之相天子有勋名者。晋有谢公。宋有王氏。其名字同。人谓公有慕于二公而字之者。非知公者也。二公成效。亦各不同。文章知术。谢不及王。而雅量安静。王亦不能及谢也。今公经术辩敏似王。而风流闲雅似谢。是有二公之长。而高明正大。义理之养心。非二公所敢望。他日辅相之烈。致君泽民之效。当以伊，周为法。岂晋，宋之足云乎。

三友说

吾乡永嘉。有隐君子金氏者。早仕于朝。以耿介疾恶。不苟容闻。出宰川郡。务去民蠧。常曰。为治如农夫。先锄其害苗者尔。故所至吏民畏惮。不敢为奸。及退而居于乡也。常以杖之有锸者。刀之有鑢者。与夫镰之短而铦者自随。号曰三友。草之可芟者锸之。木之可剔者镰之。凡物之可削可磋者。亦随而刀鑢之。必使佳卉美草条畅挺直。布列得宜。而恶木丛茎不得杂然蔽翳于其间。故其庭除洒然而净。田圃整然而治。一乡皆矜式焉。兵部状元金公。亦乡人也。其来京也。请予三友之说者六七至而不懈。予既钦金氏之风。又重兵部之请。敢以芜荒苟辞欤。吾尝闻孔子曰。益者三友。损者三友。此人之所当勉学以审其交际者也。然吾同类。故虽有损益之殊。而皆可友也。之三物非吾类。又可与之为友欤。古之人亦有友非吾类者焉。白乐天以诗酒与琴为三友。曾端伯以九花与酒为十友。是虽非类。亦足凭之以娱心而写忧。则谓之友也亦宜。今夫锸也刀也镰也。物之微乎微者也。见之不足娱吾目。用之不足纾吾忧。比之人。吾役也非吾友也。取以为友。抑有说欤。盖友所以辅我也。同道而友。辅其德。同志而友。助其事。苟同道而志合。虽贵贱之不伦。亦可与之相友矣。吾之志在疾恶。彼之力能去恶。吾用其力以遂吾志。焉可弃而不为之友乎。夫养嘉糓者必去稂莠。种兰蕙者必翦荆棘。亦犹治心必去其利欲。治国必除其邪佞也。然治心。其功在我。治国。其命在天。皆非有待于友也。独在物而能去恶。可取以为友者非三物乎。此隐居者所以有志于除恶。而不能施于有政。内而治之于心。外以现之于事者也。故其操守益坚。其节义益高。乃与其所养之嘉糓。所植之佳卉。日进于荣茂而蕃实矣。视彼乐天，端伯徒取夫娱心而写忧者以为之友。其终不至于荡然而丧志者几希矣。然则金氏之所友。真孔子之所谓益友。而二子之所友。真所谓损友者欤。吁。予之芧塞也久矣。安得资益友之力。以治吾心田之荆棘乎。

金公经验说

前判事金公来语予曰。尝任博州。有客从我者中蛊毒。弥年不瘳。咽针细腹鼓大。不能食饮。殆将死矣。一日。甚闷欲见我。匍匐而至。气息奄奄然。予悯之。问所欲食。答曰。无可欲。予妄谓烧酒能下胸中滞气。使饮一爵。其人便辞。予复强之。连进二爵。其人便醉。匍匐出外。发嗽甚剧。予惧其死也。使人往视之。俄报云吐肉帒。发视之。满盛皆生虫也。又嗽良久。复吐一块差大。皆死虫倍前数。其人身心便洒然。不觉痛处。即起立。至庭下拜谢。其患永除。又有家奴忽中风。外肾皆藏腹中。唇吻手足已缁黑将死矣。予不知疗治之术。妄意降气可令肾出。和塩水中。著萆麻子满盛马槽。使其奴入卧浸。良久肾始微出。更添热水复浸。良久肾即尽出。病遂差。此二事皆非前闻。予妄意而为之。皆幸中焉。其术甚易。其效甚速。予欲人人广闻而尽知之也。故常以语人。又谓不若托之书之愈广且久也。故敢告子。予曰。医者意也。能以意料度而用药。然后可以治病。岂尽拘于旧方哉。公可谓善医矣。予尝闻近日有善治食肉毒者。秘其药不敢告人。善医马者亦然。盖欲神其术而独专其利。其心之隘而不弘如此。今公爱人之心。救人之切。发于至诚。故能随病善意。以活人命。又欲广其闻而传之久。既告之于人。又托之于书。仁心之广。阴德之厚。岂易量哉。故乐书之。以广其传焉。

金氏名字说_字学源

吾友文化金氏子曰泮。好学能文。有志于道者也。予之参赞议政也。泮录检详事。言行端谨。职务勤恪。予固爱之。未几。以亲老乞邻郡。出宰鑯化。视事之暇。往来定省。吏治既修。子职无旷。及见代来京。又从予读礼。其志不安于小成也。又书予所著礼记浅见录。累月不怠。愈久弥谨。予益重之。一日请字。予曰。古者朋友字之。是予之责也。夫泮。诸侯之学。予以是名之。是有志于学也。学贵乎得其本源。学记曰。三王之祭川也。先河而后海。或源也或委也。是谓务本。是使学者先务用力于本源也。圣人之道源乎洙泗。派乎濂洛。溢乎四海。而吾朝鲜亦在东渐之内。其源虽远。其流一也。苟溯而求之。其源可穷。沿而不止。河海之大亦可至也。吾夫子川上之叹。其旨深矣。孟子就其切于学者之事。以有盈科之喩。乃曰。源泉混混。不舍昼夜。有本者如是。其示学者进学之功明且尽矣。及考亭朱子方塘之诗源头活水之语。尤为学者警策。是其本源只在吾心方寸之天。示人最切悉。有前贤所未发者。学者于此而用力。则▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣▣蹈服阕。阅书籍得是稿。盖因疾笃。未克成篇。▣▣▣读之悲涕。不忍湮没。幷录卷末云。

传类

司宰少监朴强传

朴强。宁海府人也。世为本府吏。宁海即古德源都护府。东女真入冦城陷。降为知官。以所管甫城。归于福州。举邑耻之。莫得申理。时强之曾祖成节适为上计吏。如京遂诉于都堂。闻于内。升为礼州牧。复还甫城。铸州牧印以赐。至今所用即其印也。州之人士仕于朝者及居乡者。皆归功于成节。听其免役。成节曰。吾今老矣。虽免吾役。不复能为士矣。请免吾子孙。众皆曰然。署牌以给。故其子学如及其孙天富皆不役于乡。天富即强之父也。玄陵潜邸在燕都。天富实从之。天富有力。能以一臂担玄陵周麾而呼。玄陵乐而爱之。及明陵薨。帝命玄陵为王。车驾将启行。本国官者龙凤有宠。白于帝。替立忠定。其从玄陵者皆附新君。独天富入见。玄陵怅然曰。惟尔尚独在耶。虽孤岂无归国之日。尔留当与我偕行。孤若得返。不敢忘。孤今欲往上都。尔能从我耶。天富跪曰。臣惟命矣。遂奉以往。或时背负而行。后未及继统之日。先自燕浮海而来。舡败而死。至正辛丑。红贼陷京城。玄陵幸安东。遣军收复。强始应募。从揔兵官郑世云。及将战。贼于城中。筑寨拒守。诸军不得进。强乃下马入一屋。得板扉担以进。为梯而上。拔剑大呼。贼登寨者皆惧而堕。自相蹂𨅬。强随而下。乱斫数十级。诸军继进。开门入斩贼魁沙刘。由是大捷。揔兵官壮之。欲超资以赏。拟以中郞。置薄而记。既而三元帅杀揔兵官。由是不得如所拟。乃拜散贠。岁癸卯。从元帅朴椿赴泥城。二渡江侦伺。以劳除别将。于时叛臣崔濡立支庶尝为僧者为王。侵彊陷随州。诸将拒却。强为先锋。追奔至鸭绿江而还。又升郞将。乙巳。上闻强勇力。且念其父负曳之劳。召见之。令卫士有力者相抵。卫士连跌。上大悦。赐廪米。俄授中郞将。命充宿卫。丁未。倭犯西江。遣罗进等泛海追捕。与强俱。上赐铁甲弓剑。遇倭屡捷。洪武辛亥冬。佐元帅李希沁往攻郁罗山。上又赐马以遣。攻城先登。获其渠帅。既还。拜司宰少监。累迁礼仪揔郞。厥后退于乡。丙寅。国家遣元帅陆丽镇宁海。强又从之。与倭战于鸡林松罗村。奋剑斩五六级。陆公申报于朝。加中显书云正。戊辰十月。为丑山岛兵船都管领。倭舰奄至围我船。将侵宁海城。彼众我寡。人心汹惧。强一箭射中贼魁。连中四五级。贼即解围去。不敢复来。一郡迄今奠枕。强之力也。己巳冬。予谪宁海。始知强。日来谒予。礼恭言寡。粗知书。闻予讲说。亹亹乐听不能去。予以为谨厚者而重之。未尝知有异能也。前判事白公瑨亦居是邑。少仕柏堂。尝为揔兵官参佐掌文簿。引强与俱。亲自担扉拔寨者也。具为予语之。然后知强勇且有功而不伐。益可重也。时强年已五十九。膂力不小衰。𨈬干魁奇。须髯辄张。性不能饮酒。乡人戯曰。观其貌。若可饮数斗。而其口不能吸一滴。大抵壮有力者多使酒。强不饮。又可尚也。呜呼。辛丑之难。能先登。克复都城。癸卯之役。为先锋。纠逖王慝。其功不既大矣乎。自兵兴来。忠义之士见危援命。奋臂先呼。冒白刃摧坚锋。得隽制敌。以立异效。上无荐拔之知。下无纪述之友。数奇不俟。事泯不传。卒死闾巷。草木同腐。几何人哉。是可哀也已。故于强为立传云。

优人孝子君万传_{优人谚称才人}

君万者。晋之伶优君子之子也。洪武己巳冬。君子夜被虎搏。君万呼天待朝。挟弓矢入山。虎食之尽。负嵎视君万。哮吼而前。吐所食支节。君万一箭殪之。遂拔剑割其腹。尽收遗骸。焚而葬之。时邻郡固城。又有一老有子七人者得疾。巫言有祟当避。七子信然。舁出屋后露宿。七子环侍而卧。夜半。虎获其父而去。七子睡熟皆不知。及觉。以为还屋。入而问之则无有也。七子遑遑莫知所归。朝有人来言夜过某薮。有人声甚哀。于是往而求之。虎食未尽。遗其半体而遁。七子皆惴栗。无能追者。竟不得其乕。但以半体归葬。呜呼。君万能以独力。直犯耽耽之威。以快其仇。彼以七子之多而不能。何其死丧急难之际。哀恸迫切之情。施于至亲者。有不同若是欤。可胜痛哉。史论曰。七子非孝之罪。非特不能如君万而已也。居致其安。病致其忧。人子事亲之常节也。亲老且病。偃卧于床。不谨尝药之礼。不奉燠室之安。反信巫觋妖妄之说。以其老羸疲瘵之𨈬。置之风霜寒凛之地。其罪一也。凡侍疾者。不脱冠带而寝。彼七子置病父于虎穴。舒身展体。安然熟睡。至不知虎之搏噬。其有致忧之心者乎。其罪二也。死丧之威。兄弟孔怀。言其至亲之情有所不能自已也。兄弟尚尔。况于父乎。方其四顾遑遑。求而不得之时。及见残骸败血狼藉涂地之后。哀痛迫切。于是为甚。不暇恤吾身利害。必欲为化者一剸之以快其仇。庶可小申其痛。彼七子旋旋不变。畏缩而莫敢撄。其罪三也。昔黄香一女子也。能跨虎而脱其父。姚氏亦一女也。能殴虎而全其母。以一女所能。而七子不能。其罪四也。纵皆驽弱。无能施力。苟有泣请乡邻。欲与同赴。其谁不从。其罪五也。伶人所知者诙谐。而士之所守者礼。为士者七。而反不若一伶。其罪六也。养生不足以当大事。唯送死可以当大事。故卜其宅兆而安措之。所以慎终也。吾亲安于土地。然后吾心安焉。彼七子但以半体纳于圹中。弃其馀于虎屎而不收。于汝安乎。其罪七也。父母之仇。不共戴天。彼不得及其时而仇其虎。则后虽得虎而毙之。安知其为所食者乎。是七子之仇无时而得复。其罪八也。亲仇未复。寝苫枕戈。遇诸朝市。不反兵而闘。七子于白额。虽不知其所食者。常枕戈兵。必欲尽殪。终吾身而后已。彼七子者能然欤。其罪九也。于所厚者薄。将无所不薄。彼既薄其至厚者矣。复能厚于所薄者欤。其罪十也。呜呼。五刑之属三千。而罪莫大于不孝。可胜痛哉。若夫君万。非能毙虎而已。虎视君万。吐其所食。则诚孝所感。虽悍兽犹不得自安饱。若服罪然。岂不益贤矣哉。

儒生裴尚谦传

裴为兴海郡籍。有名晋者始登第。受田世食之。晋生永宽。永宽生得儒。即尚谦之父也。得儒为儿。甚骄侠。持杖怀石。邀人于路。必击辱之。里巷人为之避。闻其来。不敢近。年未弱冠。父永宽游燕不返而死。得儒闻之奔往。收其骨归葬于开城。及壮。始筮仕中军。初不识字。既仕。日问于友。夜归以指书于腹上。颇能知之。以吏材闻。辛丑之役。克复京城。与有功。累迁至监察纠正。乙巳。出刺沃州。政绩以著。及代。退居于乡。抗直敢言。面折不能容人之过。又不惑于异端。力辟其非。一乡敬而惮之。不敢为恶。人有所为非是。即相戒曰。裴沃州闻矣。其得人畏服如此。尚谦稍知书。避倭丧父。家产始尽。田又革制归于公。甚穷寒。庚午春。予之谪来也。得儒殁已十年矣。郡中耆旧称噵不已。盖刚正嫉恶者也。尚谦一见予。欣然如旧识。晨夕不离侧。夜又伴宿。久乃益勤。观其心。盖慈祥好贤者也。为人恭巽。无欲上人之心。故乡之人虽贱且微者。皆狎而易之。尚谦不以介意。夫其父以刚为一乡所惮。其子以柔为一乡所狎。是何父子天性之不类若是欤。虽然。嫉恶者君子之德也。好贤者亦君子之德也。洪范三德。刚与柔相济。然后成正直平康之德。天将厚裴氏之庆。使柔而济刚。以启正直平康之德也欤。疾恶者未必不好贤。好贤者未必不嫉恶。要其归。有不同者鲜矣。予以罪窜于朝。虽旧要者往往背驰而去。若将为累。尚谦能不恤其然。日相从以问文学为事。今虽为乡人所狎。亦不苟同于乡人之所谓是。则其心非刚者。能然欤。其气柔而和。其行恭而巽。其心刚而正。即所谓正直平康之德也。尚谦果能益勉于学。变其气之偏。充其德之美。外以行乎柔。不悻悻而忤于物。内以守乎刚。不拘拘而屈于欲。则正直平康庶可以驯致。而三德克全。可不负天之厚之之意矣。尚谦其勉焉。予既闻得儒而慕之。又得友尚谦而爱之。吾力不能振其穷。而厚意不可以虗。故为之传。因以勖之云。