阳村先生文集/卷十二
记类
编辑提州乡校记
编辑提州在杨广。地最僻。民风最朴略。官为监务。秩亦甚卑。乡学废已久。洪武戊辰。升诸州。县令，监务。皆以参上官为之。且有兴学令。今上即祚。尤重学校。己巳冬。吾同乡金君绥。由观察判官量田称职。选补是州监务。理任逾年。弊去民安。可兴功役。乃谋于众曰。理民以教化为本。此邑虽小。黉舍无所。若不营构以育人材。殊非国家委任兴学之意。乃相旧址。刬荆榛除砂土。鸠材埴瓦。坚屋一间。左右前后。皆翼以檐。奉安先圣之神。以为释菜之殿。东西置廊各四楹。以为诸生讲业之所。其南置门一间。旁置庖厨亦四楹。仍餙燠室。以为教官燕息之处。制约而位备。功简而事成。自辛未正月而始役。及秋而讫。乃聚邑中子弟若干人以教之。财不敛户。力不烦民。以兴六十馀年之废学。甚可嘉也。其冬。遣人于阳村。请记端末。予不得辞。告学者曰。天性民彝。无古今边远之殊。十室之邑。必有忠信。但患学之不讲尔。幸今遭遇圣君贤相。中兴致理。教化大行。金君上体国家之美意。营新废学。以教以育若此之至。而尔诸生苟不勉于为学。是自弃也。为学之方。具载方册。然其要只在乎正心术而已。心术既正。然后事亲事君。理官理民。百事可做。不然则虽能读圣贤之书。能工华藻之文。终亦不免为小人之儒矣。可不勉哉。洪武二十四年苍龙辛未冬十有二月壬戌。
水原万义寺祝上华严法华会众目记
编辑水原之东数十里。有寺曰万义。裨补古刹也。坏废既久。鞠为榛莽。皇庆间。天台珍丘寺住持大禅师混其来观遗址。重营以新。三藏琁公继而主之。申启于上。判属妙莲。门人相传。岁纪已远。实为天台作法之社。收租有田。执役有𨈬。嗜利之徒亦欲得焉。比者天台，曹溪互差住持。厥后曹溪仍欲夺而有之。讼于法司。时议以为寺有田口。所以供三宝。非以为主僧之利。两宗交争。徒以有此也。是不如无。乃以臧获若干口委属水原府。而以本寺还属天台。今主上继统中兴。更新庶政。式遵祖宗之法。崇重三宝。俾赞王化。时有天台龙嵒寺住持大禅师重大匡奉福君神照。尝被玄陵宠昵之恩。及弃群臣。思慕追福。久而益力。洪武戊辰。师旅方兴。国家安危。变在呼吸。时照公在完山李侍中麾下。能与将相共定大策。举义回军。以安宗社。以开今日中兴之业。上心是嘉。越庚午秋八月。特赐功牌。将万义寺及其奴婢。使永传于法孙。又给寺田七十结。以赡供佛饭僧之用。照公于是益感上赐。思所祝釐以报万一。乃贷囊钵所贮白银一锭。辛未正月。特设七日消灾道场。壬申二月。又张法会。衣服座具带袜咸备。嘉羞异膳供具豊洁。启闻于上。受押佛䟽。邀请大天台宗师国一都大禅师玄见等韵释三百三十指。皆一时天台硕德也。外护前洪济寺住持大禅师明一等一百九十指。诸执事监院禅师觉恒等一百九十指。初展华严三昧忏仪经。讲妙法莲经。环师䟽解。历三七日而讫。其所以寿君福国济生利物之愿可谓博矣。吾家尊永嘉君亲承上命。奉香而来。予陪几杖。参睹盛事。一日。照公嘱记端末以示于后。予惟释氏。去人伦弃君亲。寓斯世而负斯世者。吾儒之所訾也。士大夫有志于斯世者。莫不欲树功业而报君亲。然有不得者众。人之通患也。今照公虽居释苑。尚能遇知于君相。树功于国家。如此其卓卓也。专心竭力。以结胜因。必报德于君父。又如此其恳恳也。是诚不负斯世而士大夫有所不逮者也。顾予不才。尝遭放窜。特蒙圣君贤相好生之德。获保性命。以至今日。再造之恩。昊天罔极。虽欲小报。力莫能逮。今于斯会。仰对佛圣。得与大众同声祝上。以祈万年无彊之寿。小伸下臣区区之志愿。诚所幸也。故不辞而为之记。在会众目。详列于后。洪武二十五年苍龙壬申仲春下澣。记。
演福寺塔重创记奉教撰
编辑佛氏之道以慈悲喜舍为德。以报应不差为验。其言极阔大。译传中国。覃及四海。绵历千𥜥。愈久而愈炽。上自王公大臣。下逮夫妇之愚。希冀福利。靡不崇信。寺院塔庙之设。巍嶪相望。弥天之下。吾东方自新罗氏之季。奉事尤谨。城中僧庐多于民屋。其殿宇之宏壮峻特者。至于今尚存。一时崇奉之至。可想见矣。高丽王氏统合之初。卛用无替。以资密佑。迺于中外。多置寺社。所谓裨补是已。演福寺实据城中阛阓之侧。本号唐寺。方言唐与大相似。亦谓大寺。为屋最钜。至千馀楹。内凿三池九井。其南又起五层之塔。以应风水。其说备载旧籍。玆不赘陈。王氏享国五百年。屡更丧乱。寺之兴废。殆非一次。此塔之坏。不知的在何时。至恭愍王。欲营之而未就。后有狂僧长远心者。寅缘权贵。扰民伐材。卒亦罔成。恭让君赖将相之力。复祖宗之緖。即位以来。事佛益力。爰命僧天珪等募工兴役。辛未二月始事。掘旧址塡木石。以固厥基。迄冬迺竖。纵横六楹。克壮且广。累至五层。覆以扁石。将讫厥功。宪臣有言而中辍。惟时我主上殿下位緫百揆。请毕营构。未几。恭让以失道自逊于外。而大命集于殿下。〈阙文〉恭惟主上殿下以神武之资。获天人之应。奄膺大宝。诞王民社。至仁好生。大德育物。群贤励翊。治道熙隆。百弊皆革。万化俱新。凡可以裕国惠民之政。靡所不举。以佛之道慈悲爱物。可利邦国。崇扬之法。因守不废。其所以创始而树鸿䂓。贻谋而垂后裕者。可谓宏且备矣。于是董工益勤。功乃告成。实壬申冬十有二月也。癸酉之春。涂墍丹雘。翚飞云表。鸟翔天际。金碧炫燿。晖映半空。上安佛舍利。中庋大藏。下置毗卢肖象。所以资福邦家。永利万世也。夏四月。设文殊会以落厥成。上命臣近记其始末。臣近窃闻浮图之说。树塔所以表德。随其层数多寡。以明德之高下也。五层以上是佛塔也。其言功德报应之说极为宏博。故自阿育王而后历代尊信。缔构之无已也。然梁达摩答武帝造寺造塔之问。以为片无功德。盖为武帝不修心而费财力发也。今则财不出编户。力不烦农民。其为功德。岂易量哉。功德既胜。报应益彰。人天交庆。幽明共赖。推利泽于无穷。绵景祚于罔极。与国咸休。万也弥固。信可期也。臣近拜手稽首而献词曰。浮屠之说兴西域。流传四海因华译。其言报应甚宏博。上下靡不勤祈福。塔庙之设何巍嶪。弥天之下遍六合。新罗奉事最诚笃。王氏遵守更无怿。演福寺在阛阓侧。中有三池九井凿。其南有塔五层阁。不知何代乃颓压。累世重营竟不克。运祚将衰焉可得。惟我圣君有大德。天与人归膺历服。万化俱新百弊革。亦资佛教利邦国。五层复建毕工役。经构不扰农民力。峥嵘突兀配崧岳。辉映云霞燿丹碧。上安佛骨厥灵赫。中庋大藏具万轴。下置毗卢备严餙。功德最胜甚饶益。圣君万年奉宗祏。景祚绵延世千亿。普令群生霑利泽。命臣作词刻诸石。臣词芜拙不可读。但愿此塔无颠覆。与国巩固垂罔极。
盈德客舍记
编辑盈德在海上。最僻且远。久因倭耗。人民避匿。闾井丘墟者有年。及为城而鸠集之。然后遗民稍还。粗安其业。予尝谪行。经过于此。廨舍未设。而其县令之居。茅茨数椽。低小隘陋。与民庐无别。洪武辛未秋。鸡林李君仁实为令于玆。政修讼简。一邑称治。乃谋于众。欲营公馆。其明年冬。伐木于山。又明年春既雨水生。流材于溪。不劳担载。悉至城下。乃起厅堂。左右有室。门廊厨廏。厥位咸备。又其城中旧无井。占地以凿。有泉涌出。清冽可食。举邑之人。莫不相庆。夫廨舍所以待宾客施政令。治莫大焉。井泉所以济朝夕备急难。事莫切焉。李侯为政。汲汲于此。可谓知所先务矣。其乡人进士金绩来京师。受业于予。请记其事。予闻之嘉叹云。洪武二十六年癸酉仲秋日。
平壤城大同门楼记
编辑平壤。国家之巨镇也。使命之所涂。师众之所会。而其城堙缺。岁久未修。其门东曰大同。南曰含球。亦皆毁于辛丑兵燹。强圉不固。诚为可虑。洪武壬申秋。殿下初即位。迺命中枢臣赵温以尹平壤。越明年。政修讼平。民以安业。其秋。承王命始修旧城。又明年春。新作二门。迨秋讫功。走书请记于予曰。惟平壤军民务剧。俗悍而验。古称难治。我以不材。幸际开国之初。忝承重寄。来莅于玆。夙夜竱心。欲固封守。城则筑以农隙。门则役以髡顶。人趋附功。三时而就。谯楼既壮。襟抱斯完。始称其为蕃维之地。非我之能。惟王之德。请予笔其事以揭于门之楣。俾后人知其起废之所由也。予曰。平壤即古朝鲜箕子之所都也。九畴天人之学。八条风俗之美。实基我东方数千载礼义之化。猗欤休哉。自卫满历高氏。专尚武强。其俗大变。逮夫王氏之世。辽金与原境壤相邻。熏染胡俗。益以骄悍。是犹歧丰之地。周家用之以兴仁厚之化。嬴秦用之以有勇悍之气。盖其民性厚重质直。以善导之。易于从化。以猛驱之。亦足以成富强之业者也。钦惟皇明帝有天下。以阐至治。而我殿下事大以诚。临下以宽。膺受帝命。以复朝鲜之号。而公以仁明恺悌之资。首荷重选。来尹此都。其又能宣敭德教。以导民善。丕变旧时骄悍之习。以兴礼义之化。使其风俗复淳。以赞盛世惟新之治。实自玆始。岂特城郭之固。门楼之壮为胜于旧哉。予想夫俯瞰长江。远临旷野。朝晖夕月。千态万景。悉萃于轩楹之下。指顾之间。不又远劳车骑。以陟浮碧之楼。而尽得一方之胜槪也。他日傥获登览。当先为民讲论皇极之敷言。使其民知箕子之泽渐渍东方者甚深。虽至万世而不泯。今天子锡号之恩。殿下复旧之德。实与武王之封箕子。箕子之治朝鲜同一揆也。又使民知秉彝之性初无华夷古今之异。苟能勉力以遵皇极之训。则神人协从。子孙逢吉。可以称夫大同之旨矣。然后与二三同志把酒临风。顾瞻江山之美。舒畅性情之兴。亦当为公一赋诗以颂咏之矣。洪武二十七年甲戌九月日。
延安府乡校记
编辑圣人之教在天下。犹原气之在天地。吾夫子删定赞修之书。垂范万世。不可一日而不讲。亦犹原气发育万物。不可一日而绝也。原气之存而斯民得以保其生。圣教之明而斯民得以叙其伦。自古皆有死。民无信不立。则圣学之不讲。尤为斯民之患。有甚于原气之病也。而况原气之盛衰关乎天。圣学之晦明存乎人。关乎天者。吾无所容力焉。存乎人者。宁可不自力欤。昔者圣人设为庠序学校以教之。皆所以明人伦也。故上自王宫国都。下及闾巷。莫不有学。斯能厚伦成俗。以兴至治。为民上者。可不懋哉。高丽氏之衰。教化陵夷。延安府学校岁远倾圮。又因倭患。辍讲亦久矣。辛未夏。吾同年郑君达蒙为是府教授官。始至。无所于寓。假浮屠宫。聚童蒙以教。未几而罢。明年壬申。我朝鲜受命而兴。尤重文治。复命郑君以教授之任。假馆如初。讲劝益力。慨然有营黉舍之志。越三年甲戌春。郑仲训易为宰而来。君告其意。郑侯悦从。偕相旧基。经始其役。乃建东庑三楹。适丁母忧。李通政晟代至。君又言曰。教化有国之先务。今国家草创之始。定都营宫。庶务虽殷。敦尚文教。以兴惟新之治。府学之建。亦不可缓。前使君既已始之。我使君宜继而终之。李侯曰诺。每以衙日。点阅州吏及里长于乡校。就役其人鸠材尤工。竖明伦堂。修东西庑。新作南廊。有厨有库。有房有门。复聚诸生以揖让讲读于其中。又施二十石稻。存本取息。以永读书油费。唯先圣之庙。将建八尺方屋。斲材埴瓦。郑重而未及营。李侯亦见代。郑教授来京师语予曰。延安府学。郑使君谋之于始。李使君成之于终。而其为政皆有遗爱。是不可不记。若其登览之美。吾子已尝寓目矣。迩而见之则断峯岿然。有松数十本罗植其上。蔚然而深邃。间有石台夷旷清爽。可坐以涤热。南临大池。曰卧龙。北倚高山。曰飞凤。青章之湖萦其前。金莲之浦绕其左。村墟垅野。隐约微茫如弈局然。凡一邑之奇观胜槩。举集于轩窗几席之下。讲论切磋之馀。顾盱吟啸之除。心广神怡。宠辱皆忘。胸次悠然。物我无间。可以想吾与点也之气像。远而望之则东南无际。巨浸稽天。纡馀弥漫。一目千里。干端坤倪。渺不知其所极。胸襟恢廓。与天同广。可以想登太山而小天下之意。此其于息焉游焉之道。希圣希天之学。助与之功为不小矣。盍幷记之。予曰。子之言弩矣。初学之士所未敢遽及也。圣门之教有序。先传以近小。而后及于远大。尧舜之道本于孝悌。孝悌之至通乎神明。方其幼也。安于洒扫应对。及其长也。力于礼义廉耻。内以事其父兄。外以事其长上。讲之于删定赞修之书。验之于身心事物之上。父子君臣夫妇长幼。无所往而不尽吾职之所当为者。则人伦厚而风俗美。圣贤事业。可驯致矣。吁。人材。国家之命脉。圣教。人材之原气也。操存扩充。培养是气。以成其德。则人材之盛。可以美王化。可以升世道矣。李侯为政。急于学校。其知本哉。
清心堂记
编辑晋州姜公少入宫。事恭愍十数年。以清谨闻。后慕佛斋心。绝薰腥不茹者又十数年矣。今上受命。朝野清明。慎简内臣之贤。以死宿卫。公以廉洁入侍中宫。凡降香祝釐之事。又遣公以行。公亦斋修弥谨。尽心昭假。繇是两宫恩眷日隆。而公常恭俭敛饬。未尝有骄矜之色。所居之第置一室。极扫漑焚香。每出宫则凝神端坐。消遣万虑。其于世利。淡如也。于是以清心自扁。名儒䫑释题赞咏者若干人。乃嘱予记。予惟人之有心。所以灵万物而参三才。具众理而应万事者也。充其善则与圣贤同归。从其欲则违禽兽不远。其机只在一念之差而已。孟子曰。养心莫善于寡欲。夫能寡欲则其心自清。其心清则众善以生。清之之极。方寸莹彻。人欲净而天理行。圣贤之德。可驯致矣。苟一念之不善。萌于心而不去。则如阴云之蔽大虚也。如沈水之浊清流也。目欲乎色。口欲乎味。吾心之明。日以昏蚀。情欲利害之私纷纷蠢蠢。其去禽兽亦几希矣。然则寡欲岂非清心之要哉。姜公既以是自治。亦宜以是而益勉也。洪武丙子夏五月。记。
义兴三军府舍人所厅壁记
编辑惟朝鲜开国之五年。殿下命义兴三军府若曰。有昔有国。用人为急。矧今草创之始。广延中外。共釐庶务。尚虑贤材沈抑不闻。尔三军府令大小臣僚曁闲良人等。各以其子若弟若侄若孙若婿具名保举。置舍人所。肄习文武之艺。材成者。各随其高下擢用。得之无遗。教之有素。俾补予治。永以无替。于是得世族之胄若干百人。越明年春。始置舍人所于三军府。又置六学教道官。分科肄业。其经学曰明体适用之堂。兵学曰先计制胜之堂。律学曰钦恤之堂。筭学曰详明之堂。医曰济生。射曰观德。公卿大夫至于士之子弟。成童以居京未仕者皆属焉。或曰。子弟入学。有部学有国学。兵律医筭亦莫不各有其学。舍人所无奈赘欤。谨按。周制大司徒之职。以六德，六行，六艺教万民而宾兴之。凡士之有善。乡先论其秀者而升诸司徒。司徒又论其秀而升诸学。大乐正又论其秀而升诸司马。曰进士。司马论进士之贤者。献其书于王。王再拜受之。登于天府。辨官论材。论定然后爵之。位定然后禄之。择士取材。如此之详。又宫伯掌王宫之士庶凡在版者。士谓嫡子。庶谓支庶。非王族则功臣之世贤者之类。莫不咸在。教之道艺。以充宫庭之卫。陪仆贽御。无非正人。今子弟之少也。各学于其学。稍长而可仕也。又升于三军府。今三军府即古司马之职也。教以道艺。且充宿卫。各论其材而后爵之。则贤材无沈抑之患。仕进塞侥幸之路。无非周官之遗意也。且古者。文武非二道。居常则养之于礼乐教化之中。讲劘道义。以明其理而成其德。有变则用之于兵阵行伍之间。奋励勇烈。以激其壮而成其功。故前日所养之义。即后日所著之节。上可以近君而熏陶其德性。下可以近民而惠绥其生业。内可以备宿卫之严。外可以托捍卫之固者。皆由学门之力以基之也。故三代以上之人材。一人之身。二者兼备。文能附众。武能威敌。所谓文武吉甫万邦之宪者此也。自后世教法废弛。人各为其资之近者。文多迂滞。武或骄悍。求可以亲民者则多踈于捍卫。求可以御侮者则或短于保障。盖由平日之习各拘于一。而不能以相入故也。今以摓掖之徒。而肄于典兵之府。介胄之士。而闻其讲学之说。则其相与薰染渐渍。磨砻磋硺。以济其气之偏。而成其器之备者。又于此而辈出。人材之盛。治道之隆。可无愧于古昔矣。恭惟我殿下以英文神武之资。创业垂统。而判府事奉化伯郑公道传以仁厚之德。高明之学。实赞褒之。以兴一代之典。凡所设施。又本于周官法度。立国规模宏大且远。举此可触其馀矣。郑公命予志所壁。以昭殿下求贤之意。作人之德于无穷。近不敢以鄙拙辞。略叙今日之合于周官之意者以为记。
贞陵愿堂曹溪宗本社兴天寺造成记
编辑惟洪武丙子秋八月戊戌。我小君显妃康氏薨。上心伤悼。命有司追谥尊号曰神德王太后。卜葬得王宫之西南数里之近。岗峦朝抱。风水应吉。越明年丁丑正月甲寅。葬于贞陵。又置茔域之东创寺曰兴天。追冥福也。未期年而役告成。佛殿僧寮。门廊庖湢。凡以楹计者一百七十有馀间。榱栋兴仑。金彩炳燿。及期而小祥。张皇法采。以落厥成。赐田千结。用充供费。俾为曹溪宗本社。置僧堂坐禅。永为恒䂓。九月丁丑。上命召臣近若曰。予在潜邸。劳勤中外。曁化家为国之日。唯神德内助寔多。及莅万机。亦勤䂓益。奄尔迁逝。箴言莫闻。如失良佐。予甚悼焉。冀其利往。创立玆寺。又欲推泽。福国利物。永世无穷。宜昭此意。垂示于后。尔其文之。臣近拜手稽首言曰。自昔王者受命造邦。亦莫不有配匹之贤以助其德。故王化之行。咸由内始。夏之涂山。商之有莘。周之任姒。简策称美。辉映千古。恭惟我神德王太后天赋真嘉。躬行节俭。夙彰坤顺。克配乾刚。孝敬尽于宗祀。礼式著于闺门。正始基关雎之化。逮下得樛木之仁。夙夜匪懈。警戒无违。不溺宴安。不听私谒。裨赞王业。笃生元良。以翊一代之兴。以立万世之本。淑行懿范。诚无愧于古之贤后矣。宜享斯祜。而遽然弃世。玉貌永閟。香魂莫追。宸心恸虚政之亏。臣庶叹母仪之缺。袆褕韬光。山陵掩耀。云愁月惨。满目而悲。呜呼痛哉。然而贤德彰彻。远闻上国。天子是悼。赐敕吊慰。哀荣之典。可谓备矣。竹帛之编。金石之勒。实可与涂莘任姒之烈比贤并德。流耀罔极。顾臣词拙。不足以摹写万一。承命战悸。罔知攸措。若夫崇佛建寺。果报之胜。随所愿欲。莫不向应。普利人天。饶益无垠。如佛所说。岂臣言语文词所能形容。故不赘及。
津宽寺水陆社造成记
编辑报本追远。王政之所先。利物济生。释教之所重。二者虽殊。皆仁心之发。而慈孝之诚所不能自已者也。昔者圣帝明王之道。尊祖敬宗。以广其孝。博施济众。以广其仁。其所以报本者可谓至。而利物者可谓弘矣。佛氏之说。以为人死不灭。随其所作善恶。轮转受生。而佛能以慈悲拔苦与喜。济其沦溺。生者若为事佛饭僧。以导其利。则死者之神。饥可得饱。苦可得乐。以至成佛。永免轮转之报。而生者亦蒙饶益。于是孝子慈孙以至愚夫愚妇。莫不靡然争归于佛。犹恐不逮。举世滔滔是崇是尚。水陆无遮平等之会。尤其法之最胜者也。洪武丁丑正月乙卯。上命内臣李得芬沙门臣祖禅等若曰。予有邦家。惟赖祖宗积庆。图报先德。靡所不力。又念臣民或死王事。或自殒命。而无主祀。饥饿颠𬯀于冥冥之中而莫之救。予甚愍焉。欲于古刹。为建水陆道场。岁设以追祖宗冥福。且利群生。尔往相之。越三日丁丑。得芬等与书云观臣尚忠，阳建沙门志祥等。相自三角山至道峯山。复命曰。诸刹不若津宽寺之胜。于是上令置道场于是寺。爰命大襌师德惠，志祥等召集僧徒。以事营作。内臣金师幸尤致力焉。以其月庚辰。始兴其役。二月辛卯。上亲临观。定其三坛位次。三月戊午。又幸观之。至秋九月。功乃告讫。三坛为屋皆三间。中下二坛。左右又各有浴室三间。下坛左右。别置祖宗灵室各八间。门廊厨库。莫不备设。凡五十有九间。不侈不陋。以中厥度。是月二十四日癸酉。上又亲观。丁丑。命召臣近。记其始末以示后世。臣近窃闻人伦之道莫先于孝。王者之德亦莫大于孝。宗祀之礼。追崇之典。王者报本之孝。何以加于此乎。然而圣人之心犹不自足。以至配天于郊。配帝于明堂。其所以尊崇之者极矣。恭惟我主上殿下以神武之资。仁孝之德。诞受天命。肇建国祚。功光祖宗。泽被群物。而奉先之思。夙夜益虔。配天之祀既极。而归佛之心亦切。使我祖宗在天之灵。亲受佛记。获证妙果。以建无祀之鬼咸蒙利泽。诚孝所感。至矣尽矣。推是心以及物。由亲而踈。由幽而明。自今日至无穷。其功德之大。利泽之远。岂易量哉。
犬滩院楼记
编辑庆尚一道。在南方为最钜。由京而之庆尚。必逾大岭。逾岭仅百里。皆行大山之间。众壑之水会而成川。至串岬而始大。串岬最险。缘崖而开栈道。以通人马之行。上绕峭壁。下临深溪。歆危隘窄。过者又栗栗寒心。行将数里。然后达于坦途以涉其川。曰犬滩。在虎溪县之北。最一国之要冲。一道之险阻也。滩之上旧有院。颓废既久。行旅无所憩息。华严大师真公尝过于此。慨然欲起废。即率其徒诛茅寓舍。且以待行旅。善诱诸人。集其财力。伐材埴瓦。以事经营。竖屋几间。以为从旅止宿之所。尊卑异位。人畜异处。又于其南。起楼几间。使行者又息。观者又登。劳者得休。热者得凉。不数年间。其功讫成。又与其徒凿去狼石。铲平倾坳。以修串岬之道。狭经危栈。一皆坦夷。行者自是如履平地。徒不足跼。骑不魂栗。无复有危堕之患。师之用心可谓勤矣。其利于人可谓弘矣。因吾兄盘龙大师之来京师。求予文以志于楼。师与盘龙。同选也。予义不辞。谨按周礼。凡国野之道。十里有庐。三十里有宿。又后世。十里一长亭。五里一短亭。皆所以优宾旅也。国家置驿以传使命。置院以惠商旅。公私之辨。上下之分明矣。然驿各有吏。以供厥职。若院则只给田以募人为主耳。故虽在平原沃壤之中。院有旧址。而无人为主者往往皆是。况于深山峣薄之地乎。且在平原。人居密迩。虽无院犹可以寄宿也。山谷阻绝之处。日暮途远。人罢马倦。虎豹之可畏。盗贼之可虞。行旅之患无甚于此。则吾师之兴是院以馆人于阻绝之途者。其功视他院之作。不啻十百倍簁矣。吾友尝闻浮屠之法。凡有利益于物者。靡所不为。故修道梁作院馆。皆其中之一事。其功德报应之说。吾所不学。故不之及。是在师之自知尔。