隆平集/叙后
< 隆平集
凡撰述之大者：一羽翼圣经、一在纂修当代。然言以明道，经前儒之所已言，后之人虽百思焉而无以过，则翼经难。若夫远览旁搜，取朝廷大制作、大典章，下至民间风俗、隐僻怪诡之事，一一垂诸纪载，则史官之职也，亦一时之事也，似有才者即能为之，不知凭臆见为编摩，任私心为去取，非愚则诬，皆无与于古今得失之林者也，故史才自班、马而下，寥寥不数人，是必学术醇而人品正，天资高而笔力古，乃有以胜其任而愉快。
予族祖文定公，文章名天下，既醇乎经学，而《隆平集》则其史才也，此种著作，与公之文又不同 —— 文或鸿裁大篇，此则零杂记注；文或凭空立论，此则逐事详明。至今读之，其短篇则如《左氏传》，其长调则如贾太傅，其典核又如《秦风·小戎》，所状士马器甲、板屋土风，宛然在人眉宇间，真旷代逸才也哉！惜兵燹后，旧刻朦混，即存者亦无几，盖学士大夫非好学深思，谁复读此？即读矣，心知其意矣，亦未必捐资刊刻，公之后学黄鲁直云：“安得奇士尽刻杜甫两川诗集，使大雅之音振三巴之耳？”盖言表章之难也；今毅斋先生潜心古学，既编定其文集，复取兹集而校雠焉，正其句读，辨其讹舛，俾公之经学、史学并传，而其所以资经济之业者，信乎其未有穷也，予因之有所感矣。宋代文章首推庐陵，公固其所取制科士，二公皆有文集，有史集，譬若延津之剑，并化为龙，神物终当合也。
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