雅道机要
作者:徐寅 

明六义:歌事日风。布义曰赋。取类曰比。感物曰兴。正事曰雅。功成曰颂。

大雅体。变小雅体。正风体。变风体。

南宗体。北宗体。

诗有三格:情。意。事。

明题目否臧,如曰引、吟,乃刺忠臣遭佞而离散也。

白头吟梦仙谣行路难古离别湘水深夜坐疏漏贫居

闻蝉落花对雪晚望归田看水苦寒

明物象,如日月比君臣明也。

日月雨露白昼残晖圆月残月珍珠鸳鸯荆榛

明物象

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残月,比佞臣也。珍珠,比仁义也。鸳鸯,比君子也。荆榛,比小人也矣。以上物象不能一一遍举。

明门户差别

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门者,诗之所通也。如人门户,未有出入不由者也。明者如月在上,皎然可观。

隐显门。诗曰:“道晦金鸡伏,时来木马鸣。”

惆怅门。诗曰:“此别又千里,少年能几时。”

道情门。诗曰:“谁来看山寺,自要扫松门。”

得意门。诗曰:“此生还自喜,余事不相侵。”

背时门。诗曰:“白发无心镊,青山去意多。”

正风门。诗曰:“一春能几日,无雨亦多风。”

返本门。诗曰:“远忆诸峰项,曾栖此性灵。”

贞孝门。诗曰:“无家全托梦。主祭不从人。”

薄情门。诗曰:“君恩秋后薄,日夕向人疏。”

忠贞门。诗曰:“周将心为国,岂惧语伤人。”

相成门。诗曰:“怪得登科晚,须知圣主恩。”

乱道门。诗曰:“苦雨秋涛涨,狂风野烧翻。”

抱直门。诗曰:“须知三尺剑,只为不平磨。”

世情门。诗曰:“要路争先进,闲门肯暂过。”

正敕门。诗曰:“傍人皆默语,当局好堤防。”

嗟叹门。诗曰:“泪流襟上血,发散镜中丝。”

俟时门。诗曰:“明主未巡狩,白头还钓鱼。”

清苦门。诗曰:“在处人投卷,移居雨著琴。”

骚愁门。诗曰:“已难消永夜,况复听秋霖。”

眷恋门。诗曰:“欲起游方兴,重来绕塔行。”

志气门。诗曰:“未抛元达路,难作便归人。”

双拟门。诗曰:“冥心冥目日,花开花落时。”

向时门。诗曰:“黑壤生白术,黄猿领白儿。”

伤时门。诗曰:“亡国空流水,孤祠抢落花。”

鉴识门。诗曰:“因思后庭曲,懒看落花时。”

神仙门。诗曰:“一为嵩岳客,几丧洛阳人。”

塞蹇门。诗曰:“气蒸垂柳重,寒勒牡丹迟。”

动静门。诗曰:“春请游寺客,花落闭门僧。”

明联句深浅

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句者,拘也。或三字、五字、七字,皆约情实之事。

出入句。诗曰:“雨过花争出,云收月并生。”

高逸句。诗曰:“夜过秋竹寺,醉打老僧门。”

出尘句。诗曰:“逍遥非俗趣,杨柳慢春风。”

并行句。诗曰:“拥衲冥心客,穷经暮齿人。”

不对句。诗曰:“秋风正萧索,客散孟尝门。”

艰难句。诗曰:“觅句如探虎,逢君似得仙。”

回避句。诗曰:“自从青草出,便不下阶行。”

达时句。诗曰:“春闲开户懒,夜永出庭迟。”

度量句。诗曰:“临水通宵坐,知君此兴同。”

失时句。诗曰:“高秋初雨后,半夜乱山中。”

静兴句。诗日:“古屋无人处,残阳满地时。”

十字句。诗曰:“不会这个地,如何著得君。”

直拟句。诗曰:“禹力不到处,河声流向西。”

返本句。诗曰:“又因风雨夜,重宿古松门。”

暗会句。诗曰:“重城难锁梦,每夜自归心。”

功勋句。诗曰:“马曾金簇中,人有宝刀痕。”

抛掷句。诗曰:“琴书离上国,风雨出南山。”

悲喜句。诗曰:“两行灯下泪,一纸岭南书。”

追退句。诗曰:“寄宿山中寺,相辞海上僧。”

礼义句。诗曰:“劝我一杯酒,典君身上衣。”

明势含升降

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势者,诗之力也。如物有势,即无往不克。此道隐其间,作者明然可见。

洪河侧掌势。诗曰:“游人微动水,高岸便生云。”

丹凤衔珠势。诗曰:“正思浮世事,又过古城边。”

孤雁失群势。诗曰:“人情茍且头头见,世路欹危处处惊。”

猛虎跳涧势。诗曰:“仙掌月明孤影过,长门灯暗数声来。”

云雾绕山势。诗曰:“中原不是无麟凤,自是皇家结网疏。”

龙凤交吟势。诗曰:“昆玉已成廊庙器,润泉犹是薛萝身。”

孤峰直起势。诗曰:“山中携卷去,膀上得官归。”

猛虎踞林势。诗曰:“窗前闲弄鸳鸯绣,壁上时看獬豸圆。”

明体裁变通

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体者诗之象,如人之体象,须使形神丰备,不露风骨,斯为妙手矣。

高古体。诗曰:“千般贵盛无过达,一片心闲不奈何。”

清奇体。诗曰:“未曾将一字,容易谒诸侯。”

远近体。诗曰:“已知前事往,更结后人看。”

双分体。诗曰:“船中江上景,晚泊晓行时。”

背分体。诗曰:“山河终决胜,楚汉且横行。”

无虚体。诗曰:“山寺楼台月,江城鼓角风。”

覆妆体。诗曰:“叠供秋望,无云到夕阳。”

开阖体。诗曰:“卷帘黄叶落,锁印子规啼。”

是时体。诗曰:“须知项籍剑,不及鲁阳戈。”

贞洁体。诗曰:“大雪路亦出,深山水也斋。”

明意包内外

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内外之意,诗之最密也。茍失其辙,则如人去足,如车去轮,其何以行之哉?

赠人。外意须言前人德业,内意须言皇道明时。诗曰:“夜闲同象寂,昼定为吾开。”

送人。外意须言离别,内意须言进退之道。诗曰:“遥山来暮雨,别浦去孤舟。”

题牡丹。外意须言美艳香盛,内意须言君子时会。诗曰:“开处百花应有愧,盛时群眼恨无言。”

花落。外意须言风雨之象,内意须言正风将变。诗曰:“不能延数日,开即是春风。”

鹧鸪。外意须明飞自在,内意须言小得失。诗曰:“雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼。”

闻蝉。外意须言音韵悠扬,幽人起兴;内意须言国风芜秽,贤人思退之故。诗曰:“斜阳当古道,久客独踟蹰。”

夫诗者,儒中之禅也。一言契道,万古咸知。

大雅题:天地、海岳、风雨、四时、日夜。大雅句,诗曰:“日月光天德,山河壮帝居。”

小雅题:松、竹、鹤、僧、道、池亭、寺观。小雅句,诗曰:“斋归门掩雪,讲彻柏生枝。”

背时题:招隐、辞居、思山、出开。背时句,诗曰:“归时值落叶,远路入寒山。”

歌咏题:听琴、对月、赏花、喜睛。歌咏句,诗曰:“一堂风冷淡,千古意分明。”

讽刺题:晚望、落叶、夕阳、闻蛩。讽刺句,诗曰:“白云风散尽,红叶水流来。”

教化题:警世、怀居、咏古、嗟时。教化句,诗曰:“傍人皆默语,当局好堤防。”

哀伤题:落第、病中、倦客、秋怀。哀伤句,诗曰:“江上二亲老,月中丹桂高。”

叹恨题:宫怨、槛猿、病鹤、逸客。叹恨句,诗曰:“妾如无异意,君弃也甘心。”

感事题:废官、怀古、荒宫、旧居。感事句,诗曰:“桥高来野水,今古绕长川。”

以上但将此意体究古人诗句,则备明旨趣矣。能使功不浪施,语不虚发。

叙体格

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诗有十一不:一曰不时态。二曰不繁杂。三曰不质朴。四曰不才调。五曰不囚缚。六曰不沈静。七曰不细碎。八曰不怪异。九曰不浮艳。十曰不僻涩。十一曰不文藻。

凡为诗者,先须识体格。未论古风,且约五七言律诗,惟阆仙真作者矣。辞体若淡,理道深奥,不失讽咏,语多兴味,惟知前项十一不则得之矣。

时态句。诗曰:“麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃。”

繁杂句。诗曰:“船中江上景,晚泊早行时。”

质朴句。诗曰:“不觉日又夜,争教人少年。”

囚缚句。诗曰:“卷帘当白昼,移榻对青山。”

沈静句。诗曰:“冷落菊花雨,参差荷叶风。”

细碎句。诗曰:“静瓶摇暗浪,香罐带微烟。”

惟异句。诗曰:“酒肠宽似海,诗胆大如天。”

浮艳句。诗曰:“好花红照水,芳草绿随船。”

以上但将此例句度吟咏,备见古今诗人制作体格,罕有离得此病“若得脱此,则真仙矣。

叙句度

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凡为诗者,须分句度去著:或语,或句;或含景语,或一句一景,或句中语;或破题,或颔联,或腹中,或断句;皆有势向不同。

北宗则二句见意;南宗则一句见意。

破题。构物象,语带容易,势须紧险。

颔联。为一篇之眼目。句须寥廓古淡,势须高举飞动,意须通贯,字须子细裁剪。

腹中。句势须平律细腻,语似抛郑,意不疏脱。

断句。势须快速,以一意贯两意。或背断,或正断。须有不尽之意堆积于后,脉脉有意。

北宗句。诗曰:“一为嵩岳客,几葬洛阳人。”

南宗句。诗曰:“睡逢明月尽,愁对好山销。”

破题句。诗曰:“东游谁见待,尺纸寄长安。”

颔联句。诗曰:“龙怒秋腾海,鳌回夜动船。”

腹中旬。诗曰:“沙井泉澄疾,秋钟韵尽迟。”

正断。诗曰:“别有微凉处,相思不似君。”又诗:“除却相思梦,音信谁为传。”

背断。诗曰:“忽然归故国,犹想过灞陵。”又诗:“因悲在朝市,终日醉醺醺。”

诗断。诗曰:“吟苦相思处,天寒水不流信”又诗:“寸心来又去,烟浪杳漫漫。”

诗语。诗曰:“果落新萍散,龟行细草开。”又诗:“远云收海渚,静角掩山城。”

含景语。诗曰:“空将未归意,说向欲行人。”又诗:“古迹应重别,生缘不暂停。”

一景一语。诗曰:“一宿夜糊水,千山叫蜀禽。”

句中语。诗曰:“寄宿山中鸟,相寻海畔僧”。又诗:“养雏成大鹤,种子作高松。”

叙搜觅意

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凡为诗须搜觅。未得句,先须令意在象前,象生意后,斯为上手矣。不得一向只构物象,属对全无意味。凡搜觅之际,宜放意深远,体理玄微。不须急就,惟在积思,孜孜在心,终有所得。古今为诗,或云得句先要颔下之句,今之欲高,应须缓就。若阆仙经年,周朴盈月可也。

叙磨炼

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凡为诗须积磨炼。一曰炼意。二曰炼句。三曰炼字。意有暗纯、粗落。句有死机、沈静、琐涩。字一有解句、义同、紧慢。以上三格,皆须微意细心,不须容易。一字若闲,一联句失。故古诗云:“一个字未稳,数宵心不闲。”

叙血脉

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凡为诗须洞贯四阙,始末理道,交驰不失次序。诗有四不:不泥题目。不惑众议。不落诸病。不犯沈暗。

叙通变

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凡为诗须能通变体格。摹拟古意,不偷窃名人句,令体面不同,不作贯鱼之手。凡欲题咏物象,宜密布机情,求象外杂体之意。不失讽咏,有含情久味之意,则真作者矣。

诗有多般通变:一曰或叙旧游往事为寄。二曰或叙思咏隔涧为寄。三曰或叙时途更变为寄。四曰或叙功名未遂为寄。五曰或叙真隐高上为寄。六曰或叙多难旅途为寄。七曰或叙居处寂寥为寄。八曰或叙声价禄宦为寄。九曰或叙景物凄凉为寄。十曰或叙雄势为赠。十一曰或叙功名为赠。十二曰或叙清苦为赠。十三曰或叙才学为赠。十四曰或叙德行为赠。十五曰或叙高逸为赠。十六曰或叙富盛为赠。十七曰或叙闲雅为赠。十八曰或叙避世为赠。十九曰或叙居处为赠。二十曰或叙好异为赠。二十一曰或叙貌古神清为赠。二十二曰或贫疾凄凉怀人。二十三曰或感物伤时。二十四曰或音书杳绝。二十五曰或对景动情。二十六曰或迫想旧游。二十七曰或旅次途道。二十八曰或叹事无成。二十九或登楼对酒。三十曰或偶有胜景。三十一曰或属境而为。三十二曰或送行色而为。三十三曰或惜别而为。三十四曰或属物而为。三十五曰或合赠而为。三十六曰或伤嗟而为。三十七曰或直指归处而为。三十八曰或自叙而为。三十九曰或客情而为。四十曰或著述而为。以上略叙梗概,要学诗之人,善巧通变,兹为作者矣。

叙分剖

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凡为诗须能分剖道理,各得其所,不可凝滞。至于一篇之内,善能分剖,方为作者。不能分剖,不识旨趣,自多凝滞。或设彼人问,杜口无对,实堪伤之。岂非学无凭据,道不通贯。不遇至公,不视奥论,逐浪随风,迷途昧理。焉可不决择,泛然为之?

叙明断

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凡为诗须明断一篇终始之意。未形纸笔,先定体面。若逢先理,则百发百中。所得之句,自有趣味。播在人口,皆在明断。审其是非,如创学之流,未得联联通达,或失磨炼,或犯诸病,皆须子细看详。吟咏不可恃其敏捷,或有疏脱,被人评哂,则坏平生之名。古来名公,尚不免此,今之诗人,切可为戒。所得之句,古之未有,今之未述,方得垂名。或有用志,须精分剖。一篇才成,字字有力,任是大匠名流,不能移一字一句,至于无疑,方为作者矣。

 

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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