集注太玄经卷之三

𝌡二方一州一部一家

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更,居亨切。阴家水,准革。入更初一,二十分九秒,谷两气应。次八,日舍天毕。阳气既飞,变势易形,物改其灵。宋曰:在天称飞。初一,冥化否贞,若性。测曰:冥化否贞,少更方也。少,诗照切。一为思始,而当夜。幼少之时,习于不正,如其天性,不可复改也。贾谊曰:幼成若天性,习惯如自然。少更方者,道变于幼少之时也。次二,时七时九,轸转其道。测曰:时七时九,不失当也。七者,阳之盛也。九者,阳之衰也。轸,轮也。二为思中,而当画。君子消息盈虚,随时盛衰,如轮之转,应变无穷,不失至当也。次三,化白于泥,淄。测曰:化白于泥,变不明也。王曰:凡改更之道,贵于变恶从善。今反为泥淄,失更之宜。光谓:淄,黑也。三为思上而当夜。与不善人居,如以白物涅于泥中,与之皆黑也。次四,更之小得,用无不利。测曰:更之小得,民所望也。王本不利字下更有我否非其有耻六字,今从诸家。四为福始而当昼,变更之小得者也。变更小得;合于民望,用无不利。次五,童牛角马,不今不古。测曰:童牛角马,变天常也。王曰:五居盛位而当夜,是改更之道大,不得其所。牛反童之,马反角之,不今不古,无其事也。光谓:无角曰童。小人得位,妄变法度,反易天常。既不适于今,又不合于古,若刘歆、王莽之类是也。次六,入水载车,出水载杭,宜于王之更。测曰:车杭出入,其道更也。诸家皆无王字,今从范本。杭,与航同,舟也。水舟陆车,理之常也。如履虽新,必施于足;冠虽敝,必冠于首然。汤武达节,应天顺人,君臣易位,其道当然,不得不变也。次七,更不更,以作病。测曰:更不更,不能自臧也。诸家本皆作能自臧也,今从王本。七为祸始,而当夜。俗化之敝,失于当更而不更故也。董仲舒曰:为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。次八,驷马跙跙,能更其御。测曰:驷马跙跙,更御乃良也。范本作而更其御,今从宋、陆、王本。跙,才与切。范曰:跙跙,不调也。王曰:得位当昼,更之以道。驷马跙跙,行不进也,更以良御,乃得其宜。光谓:八为祸中,故曰驷马跙跙,以象国家不安也。然当日之昼,故曰更其御也。更御,以象改任贤人,使修政治也。上九,不终其德,三岁见代。测曰:不终之代,不可久长也。范本无久字,今从宋、陆、王本。九为祸极而当夜,小人不终其德,骄淫失位,人将代之也。

𝌢二方一州一部二家

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阳家火,准决。阳气强内而刚外,动能有断决。范本作动而能有惭决,王本作动而能断决,今从宋、陆本。初一,断心灭斧,冥其绳矩。测曰:断心灭斧,内自治也。一为思始,而当昼。能以法度内断于心,而人不见其迹者也。次二,冥断否,在塞耳。测曰:冥断否,中心疑也。二为思中,而当夜。心识蒙暗,不能决断,虽有嘉谋,不知适从,听之不聪,故曰塞耳也。次三,决其聋,利以治秽。测曰:决其聋,利谋也。,丁计切。王曰:,鼻疾也。光谓:三为成意而当昼,能决去蔽塞,通纳善谋者也。次四,断我否,食非,其有耻。测曰:断我否,食可耻也。四为下禄,而当夜。处非其位,食非其禄,不能自断而去,诚可耻也。次五,大腹决,其股脱。。君子有断,小人以活。测曰:大腹决脱,断得理也。王本股作服,今从诸家。五为著明而当画,断之盛者也。大腹决,不容奸也。其股脱,所存大也。次六,决不决,尔仇不阔,乃后有钺。测曰:决不决,辜及身也。六过中,而当夜。当断不断,仇雠不远,必将受其戮辱者也。次七,庚断甲,我心孔硕,乃后有铄。测曰:庚断甲,义断仁也。范曰:庚,义也。甲,仁也。孔,甚也。硕,大也。铄,美也。光谓:庚金主义,甲木主仁。七为刀,有用刑之象。君子以义断仁,舍小取大,然后有治平之美也。《夏书》曰:威克厥爱,允济。次八,勇侏之傠,盗蒙决决。测曰:盗蒙之决,妄断也。小宋本傠作,音移,今从诸家。王本无夬字,今从二小宋、陆、范本。侏,音株。傠,音伐。范曰:无道为侏,反义为傠。上九,斧刃蛾蛾,利匠人之贞。测曰:蛾蛾之斧,利征乱也。九为兵为钺,又为祸极,故曰斧刃蛾蛾。匠人执斧以伐木,君子秉义以征乱。

𝌣二方一州一部三家

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阴家木,亦准夬。致果为毅,夬扬于王庭,故毅兼有言语之象。阳气方良,毅然敢行,物信其志。信,与伸同。宋曰:善而不桡为良。初一,怀威满虚。测曰:怀威满虚,道德亡也。一为思始,而当夜。小人怀威满心,恃力灭义者也。次二,毅于心腹,贞。测曰:毅于心腹,内坚刚也。二为思中,而当昼。君子守正,坚刚不可夺也。次三,戴威满头,君子不足,小人有馀。测曰:戴威满头,小人所长也。三为成意,而刚毅外露,故曰戴威满头。君子居之,则自以为不足;小人居之,则自以为有馀。次四,君子说器,其言柔且毅。测曰:君子说器,言有方也。范本言作人,今从宋、陆、王本。四为下禄而当昼。君子之言,皆有法度,适用如器,柔而不懦,毅而不愎也。次五,不田而谷,毅于拣禄。测曰:不田而谷,食不当也。宋、陆、王本拣作栋,今从范本。五当日之夜。无德而享盛禄,刚果所施,施于择禄而已。故曰:不田而谷,毅于拣禄。《诗》云:不稼不穑,胡取禾三百鏖兮?次六,毅于栋柱,利安大主。测曰:毅于栋柱,国任强也。六为上禄,而当昼。国之大臣,忠力强毅,能胜其任,以安社稷者也。次七,觥羊之毅,鸣不类。测曰:觥羊之毅,言不法也。范曰:觥羊,大羊也。光谓:羊,很物也。类,善也。七为祸阶,而当夜。小人刚很,言无所择,不顾法度也。次八,毅于祸贞,君子攸名。测曰:毅于祸贞,不可幽蔀也。宋、陆本蔀作都,王作却,今从范本。那,蒲口切。王曰:八居祸中,故毅于祸。而当位当昼,不失其贞,是君子之所名也。光谓:君子守正,遇祸刚毅不挠,身虽可杀,而名不可掩也。蔀,覆也。上九,豨毅其牙,发以张弧。测曰:豨毅其牙,吏所猎也。王本吏作人,今从诸家。豨,立曰喜。王曰:居毅之极位,且当夜,若野豕之毅其齿牙,必有张弧之毙也。光谓:豨,大豕也。小人极毅以取祸,如豕毅其牙,适足自招射猎而已。

𝌤二方一州二部一家

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阳家金,准旅。入装次四,三十八分三十二秒,日次实沈,立夏气应。斗建巳位,律中仲吕。装,治行也。阳气虽大用事,微阴据下,装而欲去。陆曰:阴气据下,故阳装束,志在去也。初一,幽装,莫见之行。测曰:幽装莫见,心已外也。一为思始,而当昼。君子见微,潜有去志,而人莫知之也。次二,鹅惨于冰,翼彼南风,内怀其乘。测曰:鹅之惨,怀忧无快也。宋、陆本惨作掺,今从范、王本。,音哥,又音加,或作。乘,时证切,又食陵切。王曰:,雁也。失侣后时惨于寒冰,然后翼风之南,内怀其侣,忧而无快。乘者,四雁也。光谓:《方言》飞鸟曰双,雁曰乘。乘,匹也。雁避寒就温,自北祖南,犹人之去危就安也。二为思中,而当夜。小人怀宠耽禄,不能避患于微,如雁之内怀其乘,而不能远游也。《易》曰:系遁有疾,厉。次三,往其志,或承之喜。测曰:往其志,遇所快也。三为思上,而当昼。虽为羁旅,往得其志,故或承之喜也。次四,鶤鸡朝飞,碎于北;嘤嘤相和,不辍食。测曰:鶤鸡朝飞,何足赖也?宋、陆本踤作咵,王作跨,今从范本。鶤,与鹍同,古魂切。踤,与萃同,又慈恤切。王曰:大乌朝飞,宜就阳以自安。反之于北,失其所向。虽相和嘤嘤,然终不辍其求食之意。既失其道,亦何利焉?次五,鸿装于淄,饮食颐颐。测曰:鸿装于淄,大将得志也。次六,经六衢,周九路,不限其行贾。测曰:经六衢,商旅事也。王曰:六衢九路;无所不历。劳而求利者,小人之事异也。光谓:六为盛多,而当夜。小人周流天下,不限其行,非为行道也。其志徇利而已,与商贾无异也。次七,装无,利征,咎。测曰:装无,祸且至也。宋、陆、王本作离,今从范、小宋本。,与俪同,音丽。次八,季仲播轨,泣于道,用送厥往。测曰:季仲播轨,送其死也。范、王本泣于道作泣于之道,今从宋、陆本。上九,装于昏。测曰;装于昏,尚可避也。王曰:处装之道,宜处于先。今居极位,颇失违难之道。然得位当昼,如整装避祸于昏昧之时,虽云太晚,犹可避也。光谓:九为祸终,而当昼。君子遇祸之穷,装而去之,虽于时已晚,犹愈于宴安不去者也。

𝌥二方一州二部二家

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阴家土,准师。入众次四,日舍觜觿;次八,日舍参。阳气信高怀齐,万物宣明嫭大众多。信,与伸同。嫭,音护。陆曰:嫭,美貌。初一,冥兵始,火入耳。农辍马谷,尸将班于田。测曰:冥兵之始,始则不臧也。王本毅作毂,今从诸家。王曰:班,布也。光谓:一以幽微,在兵之初,兵端已萌,而未著者也,故曰冥兵始。夫兵者,不祥之器,人闻之惊遽,故曰火入耳。农辍其耕,为给馈饷。食马以毅,为将用之。尸布于田,言死者多也。次二,兵无刃,师无陈,麟或宾之,温。测曰:兵无刃,德服无方也。王本麟作邻,今从诸家。陈,直刃切。范曰:麟,兽,有角不触。王曰:二居下体之中,而又得位当昼。得众之宜,故能兵不交刃,师不置陈,而强邻敌国皆或宾之。光谓:二为思中,而当昼。君子修德于心,而四海率服,兵无所用,故曰兵无刃,师无陈。宾者,自外来者也。麟或宾之,象有武而不用也。温者,不威暴也。次三,军或累车,丈人摧孥,内蹈之瑕。测曰:军或累车,庙战内伤也。宋、陆本丈作大,孥作弩。王本摧作推,孥作奴。今皆从范本。三为思终,未战而先谋于内者也。车被累絓,覆所载也。丈人,家之长也。孥,妻子也。谋之不臧如丈人而自摧毁其家也。夫败岂外来哉,由在内之时,已践瑕衅,故敌人得而乘之。孙子曰:未战而庙算,不胜者,得算少也。次四,虎虓振厂,豹胜其私,否。测曰:虎虓振𫷷,如鹰之扬也。王本胜作腾,今从宋、陆、范本。二宋、陆、范本私作秘,今从王本。虓,许交切。𫷷,许金切。否,方九切。范曰:虓,怒声也。振𫷷,盛怒貌。王曰:处众而近尊位,将帅之任也。得位当昼,善用其众,如虎之虓,振起𫷷兴也。光谓:四为下禄得位;用众者也。虎豹,皆武猛之象。用兵者虽阚如虓虎,时惟鹰扬。然不以之争利决忿,能自胜其私心,故可用而不用也。《法言》曰:或问武,曰:克。能胜其私曰克。次五,躆战喈喈,若熊若螭。测曰:躆战喈喈,恃力作王也。躆,与踞同,当作剧。剧,甚也。五居盛位而当夜,恃力取胜,不足以服天下也。次六,大兵雷霆,震其耳,维用诎腹。测曰:大兵雷霆,威震无疆也。王本维作候,今从诸家。诎,与屈同。屈腹,犹言服其心也。六为极大而当昼。王者之兵,非务杀伤,惮之而已。故如雷如霆,以威声震之,使其心服也。《诗》云:震惊徐方,如雷如霆,徐方震惊。《白虎通》曰:战者,惮也。次七,旌旗絓罗,干钺蛾蛾。师孕唁之,哭且。测曰:旌旗絓罗,大恨民也。范、王本钺皆作戈,今从宋、陆本。絓,户卦切。唁,音彦。,莫佳切。范曰:吊生曰唁,窃视称。光谓:七为祸始而当夜,师之覆败者也。旌旗絓罗,干钺蛾蛾,败乱之貌也。师,众也。夫死妇孕,民之愁苦尤剧者也。众孕相唁,既哭且窃视其上,怨恨之也。次八,兵衰衰,见其病,不见舆尸。测曰:兵衰衰,不血刃也。衰衰,罢弊貌。八为疾瘀,为耗,为剥落,为祸中,而当昼。能罢弊敌国,不战而屈人兵者也。上九,斧刃缺,其柯折,可以止,不可以伐。往血。测曰:刃缺柯折,将不足往也。王曰:往必见血而自伤也。光谓:九为用兵之极,逢祸之穷,穷兵而不知止者也。

𝌦二方一州二部三家

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阳家水,准比。密者,比近也,周密也。阳气亲天,万物丸兰,咸密无间。王本咸作盛,今从诸家。王曰:丸兰,盛大貌。万物乘阳气皆盛大,周密而无间隙也。光谓:阳气上而亲天,高之极也。初一,窥之无间,大幽之门。测曰:窥之无间,密无方也。宋曰:事事皆密,故以无方言之。光谓:一为思始,而当昼。君子潜心于密,以立事定功,人莫能窥者也。《易》曰:几事不密则害成。次二,不密不比,我心即次。测曰:不密不比,违厥乡也。比,频寐切,下同。君子爱近以怀远,小人反是。二为思中,而当夜。不能怀近,而劳心于远。即,就也。次,旅舍也。违去其乡,而欲就次于旅舍,舍近而图远者也。《诗》云:无田甫田,维莠骄骄。无思远人,劳心忉忉。次三,密于亲,利以作人。测曰:密于亲,为利臧也。三为思上,而当昼。君子爱其亲,则知爱人之亲,推其心以及他人,故曰利以作人。次四,密于腥躁,三日不觉殽。测曰:密于腥臊,小恶通也。王曰:密于腥臊,亲恶德也。光谓:四为外佗而当夜,与不善人相亲者也。与不善人相亲,久则化之矣。孔子曰:与不善人居,如入鲍鱼之肆,久而不知其臭,则与之为一矣。小恶通者,始于小恶,弗去,久则与之通,而为一也。殽,混般也。次五,密密不罅,嫔于天。测曰:密密不坛,并天功也。罅,呼嫁切。嫔,音频。王曰:居中体正,得位当昼。为时明君亲于可亲,故曰密密不罅,谓无间隙也。如此,则能功配于天矣。光谓:密密不罅者,君臣百姓靡不亲密,无有间隙也。次六,大恶之比,或益之恤。测曰:大恶之比,匹异同也。六为福终而近于祸,故比于大恶,而或益之忧也。非我族类,其心必异。异类相匹,适足自累也。《易》曰:比之匪人。次七,密有口小鳃,大君在无后。测曰:密口小鳃,赖君达也。王本无无字,小宋本无作其,今从宋、陆、范本。范、小宋本达作逢,今从宋、陆、王本。鳃,苏来切。次八,琢齿依龈,三岁无君。测曰:琢齿依龈,君自拔也。龈,语斤切。王曰:齿之与龈,相亲者也。或琢其齿,而依其龈,则失其所亲矣。上九,密祸之比,先下后得其死。测曰:密祸之比,终不可夺也。九为祸极,而当昼。君子同志相比,坚不可夺。先相谦下,则其志益亲。故虽遇大祸,而终得其死力也。

𝌧二方一州三部一家

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阴家火,亦准比。入亲次八,日舍东井。一十六分七秒,小满气应。亲者,相爱厚也。阳方仁爱,全真敦笃,物咸亲睦。阳气纯碎,故曰全真。初一,亲非其肤,其志龃龉。测曰:亲非其肤,中心闲也。王本无亲字,今从二宋、陆、范本。王曰:居亲之初,而失位当夜,失其亲道。非其肤,谓疏远之人,非其肌肤之亲,而或亲之,则其志龃龉,不相入矣。心相防闲,失其亲道。光谓:一为思始而当夜,亲非其亲者也。外虽相亲,内志不合,终必乖离。闲者,隔碍不通之谓也。次二,孚其内,其志资戚。测曰:孚其内,人莫间也。范本内作肉,间作闻;王本内作肉,间作闲;今从宋、陆本。王曰:资,取也。戚,亲也。其志惟取于相亲附也。光谓:二为思中,而当昼。君子以诚信相亲之深者也,故曰孚其内。次三,螟蛉不属,蜾羸取之,不迓侮。测曰:螟蛉不属,失其体也。王本不迓侮作蠃侮,今从宋、陆、范本。蜾,音果。蠃,郎果切。螟,音冥。蛉,音零。属,之欲切。螟蛉,桑虫。蜾蠃,蒲卢也。属,缀也。近侮,犹言御侮也。三为思终,而当夜。小人不能属缀其亲,以御外侮,而使之乖离,与佗人相合。如螟蛉不能自育其子,而为蜾蠃所取也。《诗》云:螟蛉有子蜾蠃负之。教诲尔子,式谷似之。次四,宾亲于礼,饮食几几。测曰:宾亲于礼,宾主偕也王曰:几几,有法度也。光谓:四为条畅,而当昼。君子以飨燕之礼,交通亲爱者也。宾所以亲,亲其有礼,不在饮食也。孔子曰:吾食于少施氏,而饱。少施氏食我以礼。宾主偕,言皆有礼也。次五,厚不厚,比人将走。测曰:厚不厚,失类无方也。比,频寐切。王曰:五虽居中,而失位当夜。当厚者不厚,则其所比附之人,皆将去之。光谓:不能亲其所当亲,厚其所当厚,使比近之人,皆弃之而走。失类孤立,危无日矣。子太叔曰:晋不邻矣,其谁云之?次六,厚厚,君子秉斗。测曰:厚厚君子,得人无疆也。六为盛多而当昼,能亲其所亲,厚其所厚者也。夫君子厚近而远者至,亲亲而疏者附。如斗居中央,而众星拱之,故曰君子秉斗。次七,高亢其位,庳于从事。测曰:位高事庳,德不能也。宋、陆本从作周,范作同,今从王本。庳,便是、必至二切,又音卑。王曰:七居过满之地,失位当夜,位虽高亢,而所行之事则甚庳细也。次八,肺附干糇,其干已良,君子攸行。测曰:肺附之行,不我材也。宋、王本肺作脯,干作干,行作往。王本附作腑。今从范、小宋本。糇,音侯。范曰:削曰肺。肺附,如肺之附木。王曰:有肺附之亲,而生干糇之怨,故君子去之。《诗》云:民之失德,干糇以愆。光谓:肺附,以谕族人附著宗主也。民虽微贱,犹当分干猴以济其亲也。肺附之亲,至薄也,犹当以干糇收恤之,况良干而弃之乎?此微子所以归周也。上九,童亲不贞。测曰:童亲不贞,还自荄也。荄,古哀切。宋曰:谓自尽其根黄也。王曰:居亲之极,而失位当夜,若童昏之人,所亲者必不正矣。

𝌨二方一州三部二家

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阳家木,准小畜。阳气大满于外,微阴小敛于内。陆曰:谓阴小敛万物之根荄。初一,小敛不贷,利用安人正国。测曰:小敛不贷,其道当也。贷,它代切。自一至三,微而未著,故皆有铁小之象。一当日之画,君子赋敛薄而有常,不称贷于民,故利用安人正国。一曰:贷,当作货,吐得切。次二,墨敛签签,我匪贞。测曰:墨敛签签,非所以光也。小宋本铁作截,王本作寝,今从宋、陆、范本。铁,息廉切。范曰:铁铁,少也。光谓:墨,贪也。小人贪于聚敛,喜见小利,渐而入于匪正,非所以为光美也。次三,见小勿用,以我扶疏。测曰:见小勿用,俟我大也。王曰:三得位当昼,得敛之宜。见小勿用,是因我滋息,以至扶疏盛大也。光谓:物方微小,君子养之,以俟其大,而后取之。《礼》:不夭,不卵,不杀胎,不夭夭。草木零落,然后入山林。皆此意也。次四,敛利小刑,小进大退。测曰:敛利小刑,其政退也。范本政作正,今从宋、陆、王本。次五,畜槃而衍,茧纯于田。测曰:畜槃茧纯,不夺时也。槃,乐也。纯,美也。五为茧,又居盛位而当画。赋叙不妄,生之有时,用之有节,故六畜蕃衍,蚕桑饶美也。次六,闵而绵而,作大元而,小人不戒。测曰:闵绵之戒,不识微也。王本闵绵之戒作闵绵不戒,今从宋、陆、范本。闵绵,小貌。元,始也。六在敛家,过中而当夜,敛怨者也。怨始于小,而至于大。小人不戒,故怨及之,而不自知也。次七,夫牵于车,妻为剥荼,利于王姑,不利公家,病。测曰:牵车剥荼,敛之资也。陆曰:资,财。夫妻敛财,利家不利国也。王曰:牵车,重役而其利微;剥荼,苦菜而其功寡。可以给私室,利于王姑,不足以供公上也。光谓:《尔雅》王父之姊妹为王姑。次八,大敛大颠。测曰:大敛之颠,所敛非也。陆、范、王本颠作巅,今从二宋本。王曰:八居敛极,而失位当夜,大敛者也。处祸之中,而求大敛,必有颠脐之患矣。上九,敛于时,利圉极菑。测曰:敛于时,奚可几也。王曰:圉,与御同。光谓:九为祸极,而当昼。君子当丰穰之时,重敛而民不以为暴,所以豫备凶岁,御此极灾也。几,当作讥。言敛得其时,虽重无讥也。孟子疾狗彘食人食而不知检;涂有饿莩而不知发。

𝌩二方一州三部三家

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阴家金,准干。阳气纯刚乾乾,万物莫不彊梁。范、王本纯作统,今从宋、陆本。初一,彊中否贞,无攸用。测曰:彊中否贞,不可与谋也。否,方久切。一为思始而当夜,彊心而不正者也,故无所可用。次二,凤鸟于飞,修其羽;君子于辰,终莫之圉。测曰:凤鸟于飞,君子得时也。范曰:圉,止也。光谓:辰,时也。二为思中,而当昼。君子得时,彊于为义,人莫之止。如凤乌之飞,其羽修长,人不能制也。凡中者,皆有得位得时之象。次三,柱不中,梁不隆,大厦微。测曰:柱不中,不能正基也。三居下体之首,而承于上,梁柱之象也。当日之夜,小人不彊而弱,不胜其任者也。不胜其任,则国基坠矣。次四,爰聪爰明,左右。测曰:爰聪爰明,庶士方来也。宋、陆、王本搔皆作橿,小宋作彊,今从范本。王本方作永,今从诸家。范曰:四在其行,行数相扶。,盛也。王曰:然,众扶之貌也。吴曰:,从手,字书无之,从木者,音姜。范以四为金,而本首为金,故云行数相扶,不以彊为扶也。光谓:四为条畅,而当昼。君子有聪明之德,故庶士方来,左右助之,所以为彊也。次五,君子彊梁以德小人彊梁以力。测曰:小人彊梁得位益尤也。王曰:五居君位,而失时当夜。无君之德,小人之彊梁也。彊梁以力,必有颠危。次六,克我彊梁,于天无疆。测曰:克我彊梁,大美无基也。王本无基作无疆,今从宋、陆、范本。宋曰:无基,谓无疆界,言广远也。王曰:六为彊,主得位当昼,能克彊梁自彊其德,则君道益光,故至于天而无穷也。光谓:五以上作消六过乎中而当昼。君子能与时消息,自胜其彊者也。如是,则享有遐福,与天无疆矣。次七,金刚肉柔,血流于田。测曰:金刚肉柔,法太伤也。王本无流字,今从诸家。七为败损而当夜,小人用法太伤者也。以刚金断柔肉,无有不胜。血流于田,不仁之甚也。次八,彊其衰,勉其弱。测曰:彊其衰,勉自彊也。八为疾瘀而当昼,君子能彊衰勉弱,不自沦溺者也。上九,太山拔,梁柱折,其人颠且蹶。测曰:山拔梁折,终以猛也。王本太山拔作大枝拔,今从诸家。王曰:处彊之极,而失位当夜,彊而过亢者也。光谓:小人彊梁过甚山拔梁折自取颠蹶者也。

𝌪二方二州一部一家

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阳家水,亦准干。睟,与粹同。陆曰:干,纯。粹,精也。阳气袀睟清明,物咸重光,保厥昭阳。王本袀作初,今从诸家。袀,与均同。宋曰:保,安也。是时阴气敛藏于下,阳气袀睟清明,故万物高者下者皆重光华,安其性命,而煦阳之德矣。陆曰:袀睟,犹纯眸也。初一,睟于内,清无秽。测曰:睟于内,清无秽也。一为思始,而当昼。君子纯粹在心,清明不杂,故能总群元,成万务也。次二,冥駮冒睟,于中。测曰:冥駮冒睟,中自瘱也。,与恧同,女六切。瘱,于计切。陆曰:瘱,隐也。范曰:,惭也。駮,不纯也。光谓:二为思中,而当夜。小人于冥昧之中,以駮杂之心,冒没纯粹。虽外以欺物,而心不免惭也。次三,目上于天,耳下于渊,恭。测曰:目上耳下,聪察极也。王本无恭字,今从诸家。三为思终,而当昼。君子思虑纯粹,则聪明无所不通,故曰目上于天,耳下于渊。虽然不敢以此自恃,犹严恭寅畏,所以能全其粹也。次四,小人慕睟,失禄贞。测曰:小人慕睟,道不得也。王曰:失位当夜,其道已駮。虽慕纯粹之道,而失其福禄与贞正也。次五,睟于幽黄,元贞无方。测曰:睟于幽黄,正地则也。陆曰:则,法也。王曰:居中体正,得位当昼,为睟之主。纯德大明,睟于幽玄之中,而有黄中通理之德,元始贞正,其道无方,不可名也。光谓:元者,善之长也。五为中和,而当昼。君子虽有幽隐,不失中和之道,所以为粹也。守其元正,以应万务,无施不适。如地之德,亦以幽黄元贞成万物也。次六,大睟承愆,易。测曰:大睟承愆,小人不克也。王本赞云:大睟承愆,小人不克。测云:大睟之道,小人不克。今从诸家。王曰:六居盛位,睟之大者;而失位当夜,故承之以愆。光谓:五以上作消,六过中而当夜,不能全其纯粹者也。夫白玉易瑕,清水易污,故大碎者,非小人之所能全,必将承以过差也。次七睟辰愆,君子补愆。测曰:睟辰愆,善补过也。王曰:七居祸始,是睟时之愆。然以得位当昼,不失君子之德,故能补过无咎也。光谓:时之有过,惟君子能补之,以成其粹也。《诗》云:衮职有阙,惟仲山甫补之。次八,睟恶无善。测曰:睟恶无善,终不可佐也。王曰:失位当夜,纯于恶德,则善无由而入矣。光谓:八为疾瘀而当夜,纯恶无善之人,何可辅也?上九,睟终永初,贞。测曰:睟终之贞,诚可嘉也。王曰:九居数极,而得位当昼,是能保其纯粹,不失善道,永如初之正也。光谓:九为粹极,能慎终如始,全其纯正者也。

𝌫二方二州一部二家

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阴家火,准大有。入盛次二,三十三分三十秒,日次鹑首,芒种气应。斗建午位,律中蕤宾。阳气隆盛充塞,物实然尽满厥意。王本窴作冥,今从宋、陆、范本。窴,音田。宋曰:窴然,满也。初一,盛不墨,失冥德。测曰:盛不墨,中不自克也。宋、陆本中作终,今从范、王本。陆曰:克,胜也。不能自胜其嗜欲。王曰:一居盛始而当夜,盛而不能默者也。如此,则失其暗然之德矣。光谓:墨,法也。凡盛之道,非致盛之难,处盛难也。一为思始,而当夜。盛而无法以自制约,则丧其幽隐之德也。次二,作不恃,克大有。测曰:作不恃,称玄德也。称,尺证切。王曰:居盛之时,得位当画,明乎自然之道,是有作为之功,而不侍其功。如此,则能至于大有矣。光谓:二为思中,而当昼。作而不恃,为而不有。惟其不有,故能大有也。称,当也。次三,怀利满匈,不利于公。测曰:怀利满匈,不私门也。三为思上,而当夜。君子谕于义,小人谕于利。小人思虑求盛,不过营利而已。故曰怀利满匈。利于私,斯害于公矣?次四,小盛臣臣,大人之门。测曰:小盛臣臣,事仁贤也。王本仁作人,今从宋、陆本。四为福始,故曰小盛也。臣臣,自卑贱之意也。君子当小盛之初,能自卑贱,承事仁贤,以致大盛。凡为大人者,未有不由此道而出,故曰大人之门也。次五,何福满肩,提祸挥挥。测曰:何福提祸,小人之道也。宋本掸掸作阐阐,今从范、王本。何,胡可切。王曰:掸,音缠,义亦取其相缠不去之象。陈:掸,音丹,又徒丹切。曰:五居盛位,故云何福。福至盛,故云满肩。极盛必反,故云提祸。光谓:凡赞当夜者,皆小人之道也。以小人而享盛福,祸必随之,故曰何福满肩,提祸掸掸。次六,天赐之光,大开之彊,于谦有庆。测曰:天赐之光,谦大有也。范、王本赐作锡,今从宋、陆本。六为盛多极大,而当昼。君子受天明命,大启上宇者也。夫极盛难处也,故必用谦,然后有庆。次七,乘火,寒泉至。测曰:乘火寒泉,祸不遂也。范本测曰:乘火泉至,祸不远也。今从宋、陆、王本。王曰:当盛之时,七居过满,又与本首同为火数,二火之盛,炎炎上干,为六所忌,故寒泉将至,而有扑灭之忧也。光谓:七为祸始,而当夜。乘火者,盛之极也。寒泉至者,灭不久也。次八,挹于满荧,几后之倾。测曰:挹于满,几不免也。宋、陆本挹作拘,今从范、王本。王本无荧字,今从宋、陆、范本。范本几不免也作几危也,今从宋、陆、王本。几,音畿,又音机。王曰:得位当昼,善于处盛满而能挹,必后之倾危而不倾,盖谦挹以免也。处盛之极,非挹满之道,殆不免乎。上九,极盛不救,祸降自天。测曰:极盛不救,天道反也。九居盛极,当日之夜,逢祸之穷,盛极必衰者也。

𝌬二方二州一部三家

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阳家木,准家人。阳方躆肤赫赫,为物城郭,万物咸度。范本万物咸度作物咸得度,今从宋、陆、王本。躆,音据。宋曰:为物城郭,欲万物皆安其居。陆曰:躆,充实貌。阳为城郭,万物皆居其中,故曰:咸度也。王曰:城郭,在外之象。光谓:肤,亦当作躆。躆躆,动作彊梁貌。为物城郭者,言养卫万物,使阴气不得伤也。度,当作。,古宅字。宅,居也。初一,匪誉匪咎,克守厥家。测曰:匪誉匪咎,其道常也。一居家之最下,子孙之象●当日之昼。能守常道,无咎无誉,保家之主也。次二,家无壶,妇承之姑,或洗之涂。测曰:家无壶,无以相承也。壶者,承上以养人者也。家无壶,下不供养也。二居下体之中,有妇之象。妇者,所以承姑也。今反使姑承之,为之洗涂,服劳辱之事,上下失序,逆莫大焉。次三,长幼序,子克父。测曰:子克父,乃能有兴也。范本作长幼序序,今从宋、陆、王本。王曰:得位当昼,故居室有伦,长幼各得其序,子能干父之业者也。光谓:三居下体之上,而当昼。幼能事长,子能任其父事者也。次四,见豕在堂,狗击之迒。测曰:见豕在堂,其体不庆也。迒,音刚,又户郎切。系,与系同。迒,兽迹也。狗、豕皆污秽之物。堂,尊者之处也。四为下禄,而在中体,位稍尊矣。然当日之夜,小人之道也。凡为家之道,正其身,然后可以齐家。今四在堂,自有豕行,则在下者,亦如狗系迹而进,不可止也。庆,善也。次五,舳舻调安,利富贞。测曰:舳舻安和,顺其疆也。舳,直六切。舻,落胡切。王曰:不失其居,而无远不适,处舟之义也。五既得位当昼,为居之主,往必济者也。故舳舻调安,而有所利富,不失其居室之道乎?光谓:舳,船后用柂处也;舻,船前刺棹处也心五居盛位,而当昼,君子能治其家者也。舳舻调安,则众赖以宁;上下和顺,则家赖以齐。富者,家之福也。富不失正,所以为美也。其,当作无。次六,外其井灶,三岁见背。测曰:外其井灶,三岁不享也。王曰:三岁,数之终也。光谓:井灶者,饮食之资,家之要务也。而外之,则家何以养矣?六过中而当夜,小人不能睦其宗族之贤者,而疏外之,不过三岁,则亲皆叛之矣。不享者,不得饮食也。次七,老父擐车,少女提壶,利考家。测曰:老父擐车,其体乃庄也。王本考作于,今从宋、陆、范本。拟,音患。擐,贯也。以手贯车辕而行之,所以载物也。提壶者,承上以养也。考,成也。七居上体,有尊长之象。老父者,家之至尊也。少女者,家之至卑也。尊能载众,卑能承上,故利以成家也。夫齐家者,不可以不严也,故其体庄严,然后能载众也。《易》曰:家人嗃嗃,悔厉吉。妇子嘻嘻,终吝。次八,反其几,双其朼,其家不旨。测曰:反几双,家用不臧也。二宋、陆本朼皆作牝,王作牡,今从范本。其家,宋、陆作九家,范、小宋作几家。按:古其字作丌,因此致误耳。今从王本。朼,与匕同。几当上承,匕当用一,理之常也。八为祸中而当夜,反其几者,幼不承长,而上不获安也。双其匕者,家不统于尊,而用事者众也。旨,美也。幼不承长,尊不统卑,家道壤乱,故不美也。上九,株生蘖,其种不绝。测曰:株生蘖,其类乃长也。蘖,鱼列、五葛二切。种,章勇切。王曰:九居过亢,枯朽之象,得位当昼,株而生蘖者也。光谓:木斩而复生曰蘖。九为祸极,家已绝矣。而当日之昼,是尚有遗种,能复兴其家者也。

𝌭二方二州二部一家

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阴家金,准井。改邑不改井,无丧无得,往来井井有法之象。阳高县厥法,物仰其墨,莫不被则。县,音玄。宋曰:墨者,法之绳墨也。光谓:是时阳气极高,物咸象之,莫不蒙被其法。初一,造法不法。测曰:造法不法,不足用也。王曰:作法之初,而失位当夜,不足法者也。光谓:一为思始,故曰造法。《法言》曰:模不模,范不范,为不少矣。次二,摹法以中,克。测曰:摹法以中,众之所共也。摹,与模同。摹,犹制也。二为思中,而当昼。制法以中,然后能成也。《洪范》皇极,众之所共由也。次三,准绳不甫,亡其规矩。测曰:准绳不甫,其用爽也。甫,美也。爽,差也。不能正其身,如正人何?次四,准绳规矩,莫违我施。测曰:准绳规矩,由身行也。君子先修其身。其身正,不令而行。次五,谲陆陆,瓶窴腹,井潢洋,终不得食。测曰:瓶窴腹,非学方也。宋、陆本宾作冥,今从范、王本。繘,音橘。窴,音田。潢,音黄。陆曰:方,道也。王曰:瓶窴腹,不可以盛也。井潢洋,水多之貌也。终不得食者,汲引之道非也。光谓:繘,汲索也。陆陆,索下貌。瓶腹先实,则水不得入。井虽潢洋,终不得食也。学者虚以受人,则人乐告之。五居井之盛,而当日之夜,小人先自骄满,不能纳物者也。次六,于纪于纲,示以贞光。测曰:于纪于纲,大统明也。王曰:以贞正光明之道,俾人不惑。光谓:六居上禄,以施其法,能纪纲天下,示人正光之道者也。次七,密网离于渊,不利于鳞。测曰:密网离渊,苛法张也。王曰:七居过满,而当夜。作法太密,网丽于泉,而鳞不宁,法施于国,而人不便者也。光谓:七为网,又为败损而当日之夜,法苛民骇者也。故曰:密网离于渊,不利于鳞。次八,正彼有辜,格我无邪。测曰:正彼有辜,驱而至也。驱,与骊同。宋曰:驱百姓,使至无邪也。王曰:八居上体之中,而当昼。能用其法,正其有罪,以至于人无邪心也。光谓:格,至也。正有辜,以至无邪,用刑之善者也。舜曰:刑,期于无刑。上九,井无干,水直衍,匪溪匪谷,终于愆。测曰:井无干,法妄恣也。王本匪溪匪谷作利心匪溪,今从宋、陆、范本。干,音寒。范曰:干以检捍于井,泄取有时。王曰:处法之极而当夜,无法者也。国而无法,则人易犯。井而无干,则水衍溢也。光谓:九为祸极,而当夜。法妄恣无常,与无法同。民志迷惑,不知所从,则冒犯而终乱耳。如井无干,水将衍溢,非溪非谷,而注射妄行,终于愆过而已矣。

𝌮二方二州二部二家

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阳家土,准咸。入应次六,一十八分五秒,夏至气应,故兼准离。阳气极于上,阴信萌乎下,上下相应。信,犹声兆也。初一,六干罗如,五枝离如。测曰:六干罗如,附离君也。次二,上历施之,下律和之,非则否。测曰:上施下和,匪其真也。范本真作肯,今从宋、陆、王本。和,胡卧切。历,谓十二辰也。律,谓十二管也。斗建十二辰于上,律布十二管于下,上下相应。苟非其合,则不应也。次三,一从一横,天网。测曰:一从一横,经纬陈也。从,即容切。,陈音郎吴、郎岩切。范曰:,广大貌。王曰:天网者,疏而不漏之义。光谓:三为思上,而当昼,君子能经纬天地者也。离为文明,又有网罟之象。次四,援我罘罟,絓罗于野至。测曰:援次罘罟,不能以仁也。援,音爰。罘,音浮。絓,胡卦切。四者,阳气将熄,阴气将生,德去而刑至者也。又离有网罟之象,故曰援我罘罟,絓罗于野。至者,言其事将至,如云履霜,坚冰至也。次五,龙翰于天,贞栗其鳞。测曰:龙翰之栗,极惧坠也。翰,胡安切。王曰:居中体正,得位当画,为应之主,故象龙飞于天。光谓:龙以论阳。翰,飞也。五为纯阳,盛大之极,故曰龙翰于天。君子居盛大之极,不可不正,不可不惧,故曰贞栗其鳞。次六,炽承于天,冰萌于地。测曰:承天萌地,阳始退也。王本炽承作烝云,垄,古炽字,今从宋、陆、范本。炽,阳之盛也。冰,阴之极也。六当夏至之初,阳极阴生之际;小人道长,君子道消,故曰:炽承于天,冰萌于地。敬戒之微,尽在于是也。次七,日彊其衰,应蕃贞。测曰:自彊其衰,恶败类也。恶,乌故切。七为祸始,而当画。君子能自彊其衰,则应之者蕃多,而不失其正也。次八,极阳征阴,不移日而应。测曰:极阳征阴,应其发也。王本征作微,其作时,今从宋、陆、范本。治极召乱,盛极召衰,福极召祸,不移日而应也。上九,元离之极,君子应以大稷。测曰:元离之极,不可遏也。范本作不可遏,今从宋、陆、王本。陆曰:遏,止也。王曰:大,日将暮也。吴曰:稷,音义与吴同。光谓:元离,大明也。大明之极,极盛必衰。君子应时,与之消息,故曰君子应以大吴。