双槐岁钞卷第一

圣瑞火德

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  太祖高皇帝功德福祚,超越遂古。贞应之符,有开必先,自尧、舜以来,未有若是之盛也。初,皇考仁祖淳皇帝居濠州之钟离东乡,皇妣淳皇后陈氏尝梦黄冠馈药一丸,烨烨有光,吞之,既觉,口尚异香,遂娠焉。及诞,有红光烛天,照映千里,观者异之,骇声如雷。天历元年戊辰九月十有八日丁丑日昳时也。河上取水澡浴,忽有红罗浮来,遂取衣之,故所居名红罗幛。邻有二郎神庙,其夜火光照耀,及天明,庙徒东北百馀步,自是室中常有神光。每向晦将卧,忽煜爚若焚,家人虑失火,亟起视之,惟堂前供神之灯耳。帝王之生,必有圣瑞,章章如此。及讨元狄,旗帜、战帽、袄裙,皆用红色,盏以火德王,色尚赤故也。既葬仁祖、淳后之明年,为至正乙酉,淮楚间童谣曰:“富汉莫起楼,穷汉莫起屋。但看羊儿年,便是吴家国。”至即吴王位,元年丁未,即羊儿年也。明年戊申,建元洪武,六月壬寅,彰德路天宁寺塔忽变红色,自顶至踵,表里透彻,如煅铁初出于炉,上有光焰进发,自二更至五更乃止,癸卯、甲辰亦如之。先是河北有童谣云:“塔儿黑,北人作主南人客。塔儿红,朱衣人作主人公。”其应如此。未几,元主北遁,而天下一统矣。又仁祖先家泗州盱眙,有第一山,元人文若题诗其上曰:“汴水东流过旧京,恢图妙算入皇明。暂携诸将停归骑,来看中原第一城。”诗作于元,而“皇明”之句又与国号相符。然则圣皇之兴,所以开亿万年无疆之休者,夫岂偶然之故哉?

讲经兴感

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  丞相忠勤伯汪朝宗广洋,乙未岁以儒宿被召为令史,累除照磨、正军、都谏司都谏。事太祖于草昧之初,谏行言听。及有天下,召人中书,封伯爵,寻与胡惟庸并承爰立之命。其所著诗集名《凤池吟稿》,有《奉旨讲宾之初筵诗》,叙曰:“臣梁贞用古诗三百十一篇,辑成巨帙,进供睿览。元之秦先生、良卿周先生侍坐,上躬亲检阅,以《宾之初筵》一诗,命臣广洋直言讲解。顾念学问迂疏,曷足发扬古作者之微旨?据经引注,敬为演绎,上亦为之兴感,乃曰:‘卫武公,一诸侯也,九十衰耋,尚能令人作诗自儆,复令人朝夕讽咏,期于不忘。矧今以可为之年,当有为之日,何不激昂黾勉耶?’仍命臣广洋缮写数十本,颁赐文武大臣,俾揭于高堂,欲常接乎目、应乎心,以古贤侯为自期。视武公初意,尤昭著而浃洽矣。”观其所叙,盖在为都谏时也。圣祖当兴王之时,崇尚经学,非徒悦之于心,即欲见之于行,而又上下交相儆励如此,真可为万世劝讲之法也。粱贞者,浙江耆儒,后官至太子宾客、国子祭酒。秦元之,名从龙,元御史,寓镇江。周良卿,不知何许人。相传初渡江时,聘秦、周、丘三老,待以客礼,有谋则召之。惜丘逸其名。

御制逸诗

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  太祖高皇帝在军中,喜阅经史,操笔成文,雄浑如元化自然。尝谓侍臣曰:“我起草野,未尝师授,然读书成文,涣然理顺,岂非天生邪!”见于《御制文集》者,可概见已。今得逸诗二首。

  《赐都督杨文》云:“大将南征胆气豪,腰悬秋水吕虔刀。马鸣甲胄乾坤肃,风动旌旗日月高。世上麒麟终有种,穴中蝼蚁更何逃。大标铜柱归来日,庭院春深庆百劳。”

  《赐善世法师文彬凤阳行》云:“老禅此去正秋时,临淮水碧见苍眉。月明淮海镜清影,广寒处处影常随。水帘洞口溪云白,知是山人爱游客。淮海月高天气凉,西风凋叶村长陌。清霜将降雁鸣天,淮之南北尽平川。荆山神禹凿,役使多幽玄。禅心若欲与对越,切莫将心恋丹阙。野人本与红尘隔,且去溪边弄明月。”声律醇正,音响清越,真所谓昭回之光,下饰万物,虽工于唐者万不逮也。

醉学士诗歌

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  洪武八年秋八月甲午,上览川流之不息,陋尹程《秋水赋》言不契道,乃亲更为之。赋成,召禁林群臣观之,且曰:“卿等亦各撰赋以进。”宋濂率同列研精覃思,铺叙成章,诣东黄阁次第投献。上皆亲览焉,复置品评于其问。已而赐坐,敕太官进天厨奇珍,内臣行觞。觞已,上顾濂曰:“卿何不尽饮?”濂出,跽奏曰: “臣荷陛下圣慈,赐臣以醇酎,敢不如诏?第臣年衰迈,恐不胜杯杓,志不慑气,或愆于礼度,无以上承宠光尔。”上曰:“卿姑试之。”濂即席而饮。将彻,上复顾日:“卿更宜嚼一觞。”濂再起,固辞。上曰:“一觞岂解醉人乎?卒饮之。”濂举觞至口端,又复瑟缩者三。上笑曰:“男子何不慷慨为?”对曰:“天威咫尺间,不敢重有所渎。”勉强一吸至尽,上大悦。濂颜面变頳,顿觉精神遐漂,若行浮云中。上复笑曰:“卿宜自述一诗,朕亦为卿赋醉歌。”二奉御捧黄绫案进。上挥翰如飞,须臾成楚辞一章,曰:“西风飒飒兮金张,特会儒臣兮举觞。目苍柳兮袅娜,阅澄江兮水洋洋。为斯悦而再酌,弄清波兮永光。玉海盈而馨透,泛琼斝兮银浆。宋生微饮兮早醉,忽周旋兮步骤跄跄。美秋景兮共乐,但有益于彼兮何伤。洪武八年八月七日午时书。”濂既醉,下笔欹倾,字不成行列。

  甫缀五韵,上遽召濂至,命编修官朱右重书以遗濂,遂谕濂曰:“卿藏之以示子孙。非惟见朕宠爱卿,亦可见一时君臣道合,共乐太平之盛也。”濂五拜叩首以谢。上更敕侍臣应制赋《醉学士歌》者四人,考功监丞华克勤、给事中宋善、方征、彭通。

  闻而续赋者五人,秦府长史林温、太子正字桂彦良、翰林编修王琏、张唯、典籍孙箦。彭与孙皆吾广人也。

春王正月辩

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  国初新安赵东山先生汸著《春秋诗说》,述其师黄楚望泽《春王正月辩》曰:“春王正月,此不过周之时周之正月。而据文定,则春字是夫子特笔,故曰以夏时冠周月。又谓夫子有圣德,无其位,而改正朔,如此则正月是夫子所改。蔡九峰则谓周未尝改月,引《史记》冬十月为证,如此则时或夫子所移易。以此说夫子,岂不误哉!泽之愚见,只是依据三传及汉儒之说,定以夫子《春秋》,是奉王者正朔以建子为正,此是尊王第一义,决无改易。其答颜子行夏之时,乃是为万世通行之法,非遂以之作《春秋》也。凡王者正朔,所以统壹诸侯,用之纪年,用之朝会,若民事,自依夏时。后来,汉武、魏文帝始定用夏时,是行夫子之言也。合只就经文举所书月,以证改时改月。如庄公二十有三年夏,公如齐观社。此周之四月也,当夏正建卯之月,则改时改月甚明,其证一也。僖公三年六月雨。

  若用夏正,则六月乃建未之月。则春不得耕、夏不得种,若是建巳之月,得雨可以耕种,则于农事无妨,故此年不书旱、不书饥,明是周正,其证二也。哀公十四年春,西狩获麟。冬猎曰狩,此是子丑月,故书狩。主夏正者,谓非时而狩,所以为讥。

  泽以为既不书公狩,又不书狩之地,乃虞人修常职,本不应书,所以书者,为获麟耳,决不可强以为贬,其证三也。盏周以建子之月为春,终是不正,故夫子思行夏之时也。”同时有程氏螭学者,著《春秋或问》,略曰:“周不改时,惟改子月为正岁。故《周官》曰正月之吉始和。正月者,月之始也。夏正,建寅之月也。吉,朔日也。始和者,气候初温和也。三阳为泰,和可知也。若建子之月,则天地闭藏,冰冻地坼,谓之始和,可乎?

  正岁者,岁之始也,周以子月为岁首,夏正建子之月也。《凌人之职》:正岁十二月令斩冰。言正岁在十二月之前者,以十一月为岁首也。下文春治鉴、夏颁冰、秋刷,不言冬者,正岁即仲冬也,斩冰即季冬也。周不改时,于此可见。《杂记》:孟献子曰:‘正月日至,可以有事于上帝。七月日至,可以有事于祖。’七月而禘,献子为之也。孟子谓麰麦播种而耰之,其地同,至于日至之时皆熟,以此知日至之义,不可专以冬至夏至论也。郑氏《周官注疏》以正月为周正月,以正岁为夏正月,其说误矣。自《左传》一失以春王正月为周王正月,孔、郑再失以周正说《诗》传《书》,杜元凯三失撰为《长历》,以从《左传》之讹。自是以来,千有馀年,诸儒议论胶固,未能致辩于此。迨伊川谓《春秋》假天时立义,胡文定传《春秋》;祖述其说,谓夏时冠周月。夏时则寅卯展为春月,周月则子为岁首,时自时,月自月,不相为谋。春王正月果如是乎?”予按,两说亦各可通。文定以春为夏正建寅,而非建子可也。以月为周之月,则时与月异,朱子所谓月与时常差两月,《毂梁》直以春为岁之始,虽建子亦可为春,犹子时为日之始也。《逸周书》曰:“夏数得天,百王所同。我周改正易械,以垂三统至于敬授人时,巡狩烝享,犹自夏焉。”故《周官·大司马》:“中春教振旅,遂以蒐田;中夏教茇舍,遂以苗田;中秋教治兵,遂以狝田;中冬教大阅,遂以狩田。”按,中春,卯月也;中秋,酉月也。

  周礼监于二代,故用夏时也。桓公四年春正月,公狩于郎。昭公十一年夏,大蒐于比蒲。以中冬为春而狩田,以中春为夏而蒐田,此周月也。以子月为正月,所谓正朔也。鲁史纪年,必以是为始,而蒐狩用周月,不从夏时,故夫子告颜渊曰:“行夏之时。”终觉周月以子为春之不正耳。在他经可以用夏时,而《春秋》纪事,必用周正。据师说三证,则周人改时改月,断可知矣。

宋元通鉴

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  四明陈桱尝事张士诚为编修,国初征为修撰,进直学士。

  尝作《宋鉴纲目》二十四卷行于世,笔入其先世数事,曰:“户部尚书显者,尝论蔡京之奸,不复仕。显孙曰吏部尚书伸,上章辨伪学,谏韩侂胄北伐,遂致仕。伸子曰工部尚书德刚,请复济王官爵,端平中,左迁而卒。德刚子曰太学博士著,上书论贾似道奸邪,出判临安府。”桱即著之孙也。成化中,建阳知县张光启《续通鉴节要》,尽去桱之缪,而并元史入焉。惜其当详者略,当略者详,谬误尤多。如“圣宋非强楚,清淮异汨罗。平生仗忠信,尽室任风波。舟楫颠危甚,蛟鼋出没多。斜阳幸无事,沽酒听渔歌。”此范仲淹赴桐庐郡至淮上遇风所作也,而《宋鉴》以为唐介诗,且改“强”为“狂”,“尽室”为“今日”,“蛟鼋”为 “鱼龙”,可谓谬误之甚者。《元鉴》亦然。徐世隆《哭文丞相》诗,乃以为王磐。又如宋世三元者凡四人,孙何、王曾、杨寘、冯京是已,顾又不载何、寘而以宋郊厕焉。

  稽诸《文献通考》,郊登第之科,省元吴感,而谓乡举南省廷试皆第一,何耶?又如元泰定帝太子名阿速吉八,而以为王禅。

  王禅,盖梁王也。若此之类最多,姑举其显著者耳。夫诗章姓名,浅近易纪,而犹谬误,则事涉暖昧者,当何如邪?此太祖、明宗之死,所以为千载不决之疑也。

何左丞赏罚

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  东莞谢用宾京录何左丞真遗事言:“至正十五年,邑民王成、陈仲玉构乱,各称相公。真请于行省,举义兵除之。真躬擐甲胄,往擒仲玉以归。成筑寨自守,乃使其弟迪、骁将黄从简、高彬等顿兵围之,久之未下。真第三子贵曰何三舍者,与从简皆勇而有谋,素相合。从简力请贵同往,密为表饵之术,成奴曰阿巢者、甘焉。时真下令募人能缚成者钞十千,于是奴遂伺间缚成以出。真见而释之,引置上坐,笑谓曰:‘公奈何养虎遗患?’成掩面惭谢曰:‘始以为猫,孰知其虎?’奴求赏,如数与之,使人具汤镬烹奴,且驾诸转轮车,人推之,又数人鸣鼓督奴,使号于众曰:‘四境毋如奴缚主,以罹此刑也!’又数人鸣钲督奴妻嘘火,奴一号,则群应之曰:‘四境有如奴缚主者视此!’于是人服其赏罚有章,以为光武待苍头子密,不能过也。真自是益有功,颇自矜,从简多所规益。李质据有岭西,真欲并之,以从简谏而止。后归降,封东莞伯。”余高祖讳从简,元末以保障功官至宜慰副使。家传缺略,得谢所录而后知其详,因收入焉。予祖母关氏,南海山南人,虽出巨族,能服勤习俭。自洪武壬申称未亡人,足不出阈。尝谈先世行事,谓高祖保全李元帅,正谓此。永乐癸未仲冬,民舍大火,将及所居,他物不遑携,惟持谱牒拥蔽其面,吁天哀号,风反火回,得免煨烬。今家乘得存,祖母之功也。

风林壬课

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  风林先生朱学士允升升,徽之休宁人。博综群书,皆有旁注。至于数学卜筮,靡不精究。早从资中黄楚望泽游,偕同郡赵汸受经,馀暇,遂得六壬之奥。偶访友人,见案上置四合,戏谓:“君能射覆乎?中则奉之。否则为他人饷也。”允升更索一合,书射语,亦合而置之,曰:“少俟则启。”适有借马者,友人令仆于后山牵驴应之。允升即令一时俱启。前四合皆鱼也,射语云:“一味鱼,两味鱼,其馀两味皆是鱼。有人来借马,后山去牵驴。”宾主为之绝倒。徒居歙之石门,馆于临河程氏,教其子大。大为继母所苦楚,几于骊姬。一日告允升曰:“大不聊生矣。”遂自经。后允升梦大至其室,适报生子,允升因名之曰同,字大同,且课之曰: “此子后必遭妇人之祸。”寻于所居山前创盖草舍数十间,乡人怪之,指以为问,允升曰:“后或车驾临幸,休军旅于此尔。”丁酉秋,天兵下徽,高皇帝素知允升名,提兵过之,果令军士休其下。允升既被召问,对曰:“高筑墙,广积粮,缓称王。”上大悦,遂预帷幄密议,问所愿欲,曰:“请留宸翰,以光后圃书楼。”上亲为书“梅花初月楼”以赐之。临行,更问之,允升跽而泣曰:“臣子同后得全躯而死,臣在地下亦蒙恩不浅矣。”后吴元年,拜翰林国史院侍讲学士、中顺大夫、知制诰、同修国史,诰词曰:“眷我同姓之老,实为耆哲之英。”其见亲礼如此。洪武改元,告归省墓,时年逾七十,致仕归,卒年七十二。子同仕至礼部侍郎,善诗翰,大被宠遇,禁中画壁多其题咏,或令题诗赐宫人。忽御沟中有流尸,上疑之,将杀同,因念允升之请,令其自经。壬课精妙,一至于此。允升,前元甲申江浙行省乡试第二人,戊子赴都省试下第,授池州学正,壬辰任满还家。其事圣祖,以讲究大礼仪制取用云。

嘉瓜祥异

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  洪武五年夏六月,应天府句容县民张毂宾家园产瑞瓜,同蒂骈实,以献。高皇帝喜曰:“灵贶之臻也。”宴赉之御制《嘉瓜赞》,祝其世生公侯。人以谓张氏致此,必昌且大。居无何,邑人有与其弟谷恭同姓名者,坐事自经死,有司掩捕其弟以塞责,谷宾走诉阙下,或戒之曰:“诉之且得重罪一不听,诉之,并就执。谷恭恸曰:“我被诬有司,命也。兄何为者?”谷宾曰:“吾赴弟之难,奚悔焉?”卒俱死,籍其家,人伤冤之。谷宾妻胡氏与其三子伯逵、伯安、伯启,皆谪戍崇山。伯逵寻调赤水,卒。伯安留其弟养母,躬往继戍焉。既去,而母亦卒,人益伤之。伯安有子谏,后登进士,擢御史,人以为理复其常。然流离颠顿,亦已甚矣。瑞瓜致异,乃至于此。由是观之,人家兴衰,固不系乎草木以为灾样也。

文华堂肄业

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  洪武六年,诏天下乡贡举人罢会试,于是开文华堂禁中,为诸俊秀肄业之所。堂去奉天门不百武,车驾尝幸临之,命选举人年少质美者,肄业其中。正月初八日,河南解额内选四名:其第一人张唯,年二十七,永丰儒籍,寓南阳府兰阳县;其次王辉,年二十八,祥符县人;李端,年二十一,怀庆府河内人;张翀,年二十七,洛阳人。上召见便殿,亲命题赋诗,称旨,皆擢翰林国史院编修,赐冠带、衣服、靴袜。二十三日,山东解额内选进五名:其第三人王琏,年二十三,济南府长山县人;次则张凤,年二十八;任敬,年二十六,俱淄川县人;陈敏,年二十三;马亮,年二十五,俱棣州人。召见、赋诗、授官、赐予,亦如之。于是,唯等受命人堂中读书,诏词林名臣分教之。太子赞善大夫宋濂、太子正字桂彦良等与焉。上谓曰:“昔许鲁斋诸生,多为宰辅,卿其勉之。”于是,听政之暇,辄幸堂中,取其文,亲评优劣,命光禄日给酒馔。每食,皇太子、亲王迭为之主,唯等侍食左右。冬夏赐衣,时赐白金、弓矢、鞍马,宠锡甚厚。濂辈虽司启迪,顾诸生皆上所亲教,不敢以师道自居。一日,侍燕间,询及肄业孰进益,濂对曰:“无如张唯者。”因备述其隽才,请录为弟子员,上笑而许之。盖同时进者,凡十有七人,所可知者,此九人耳。三月初四日,上命应奉殷哲、赵震暨唯等回家祭祖,皆摄监察御史以行,寻还任。又选成均之秀入武英堂,俾练习政事。蒋学、方征、彭通、宋善、王惟吉、邹杰等皆拜给事中,礼遇虽未及唯等,然侍从车驾,应制被顾问,未始异也。其后多出为参政,惟张翀愿就南阳府学教授。时禁筵宴把盏换盏,谓之胡俗。马亮为河南参政时,信国公汤和经过,陪饮,离席把盏,和叱亮出,对众责喻,以违礼禁罚之。张风为广西参政,与同官蒋学、按察副使虞泰、佥事李湜相与燕饮,交互换盏,醉后致争,遂蹈刑宪。其事不约而同。礼部移文,戒敕百官,乃洪武十二年三月也。圣祖眷遇之厚、千载一时。诸人乃无能以功业自见者,有君无臣,不能不令人感也。《水东日记》以王琏为姑苏人,盖误云。

尊孔卫孟

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  国初,象山钱惟明唐者,貌魁梧,善饮啖,居尝以豪杰自负。元末天下大乱,隐居。年将六十。见国朝一统,乃诣京师,敷陈王道,献长诗一章,称旨,即拜刑部尚书。洪武二年己酉,诏:“孔子,惟国学春秋释奠,天下不必通祀。”唐上疏言:“孔子百王宗师,先儒谓仲尼以万世为土,宜令天下通祀。、报本之礼,不可废也。”上从其议。上尝览孟子至土芥寇仇之说,大不然之,谓非臣子所宜言,议欲去其配享。诏有谏者以不敬论,且命金吾射之。唐抗疏入谏,舆榇自随,袒胸受箭,曰:“臣得为孟轲死,死有馀荣。”上见其剀切出于至诚,命太医院疗其箭疮,而孟子配飨得不废。一日,召讲《虞书》,陛立而讲,或纠唐草野不知君臣礼,唐正色曰:“以古圣王之言陈于陛下,不跪不为倨。”常谏宫中不宜揭武后图,忤旨,待罪午门外终日。上悟,赐饭,即命撤图。唐之论谏,尊孔卫盂,正色立朝,于是乎有可称矣。

贵妃礼制

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  洪武中,成穆孙贵妃薨,诏东宫服齐衰杖期。懿文曰;“在礼,惟士为庶母服缌,大夫以上则无服。陛下贵为天子,而臣为庶母服缌,非所以敬宗庙、重继世也。”上怒,太子正字桂彦良持衰衣之,懿文服以拜谢,遂著为礼制。甲子九月,孝慈皇后丧既除,册李氏为皇淑妃,燕赐百官有差,郭氏亦进号皇宁妃,没而服衰,以母视之。册而兼皇,以君枧之,别嫌明微以正内也。李氏,凤阳寿州人,父杰,洪武初以广武卫指挥北征阵亡。见《刘学士集》。

礼仪尚左

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  圣祖初起兵,犹用元制。甲辰正月,江南行省群臣奉上为吴王,以李善长为右相国,徐达为左相国。吴元年丁未十月丙午,命百官礼仪俱尚左,改善长为左相国,达为右相国。《礼记·玉藻》曰:“听乡任左。”注云:“凡立者尊右,坐者尊左。侍而君坐,则臣在君之右,是以听向皆任左以尊君。”想当时二人侍上,坐必任左可知。今中原及北方主宾相揖立时,以右为尊,就坐以左为尊,甚得礼意,由近辇毂故也。

禁水火葬

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  圣祖尝与学士陶安登南京城楼,闻焚尸之气,恶之。安曰:“古有掩骼埋胔之令,推恩及于枯骨。近世狃于胡俗,或焚之而投骨于水。孝子慈孙,于心何忍?伤恩败俗,莫此为甚。上曰:“此王道之言也。”自是王师所临,见枯骸,必掩埋之而后去。洪武三年,禁止浙江等处水葬火葬。中书省礼部议,以民间死丧,必须埋葬,如无地,官司设为义冢,以便安葬,并不得火化,违者坐以重罪。如亡殁远方、子孙无力归葬者。听从其便。刑部著之律令。斯法也,我圣祖可谓体天地之仁矣。

宋复元仇

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  胡元灭宋于厓山,其祸烈矣。帝显既降,封瀛国公,史莫究其终。然在燕八年,因杀文丞相,始给衣粮,则是未给之先,冻馁可知,其意未尝欲其生也。后为僧,号合尊,有子完普,亦为僧,俱坐说法聚众见杀。其母舅吴泾全翁,梦二僧曰:“我,赵显也,被虏屠害,已诉诸上帝,许复仇矣。”已而中原大乱,韩山童自称宋裔,烧香煽妖言:孔雀明王出世。既败死,至正十五年二月,刘福通等迎其子林儿,称宋帝于毫县。其地旧有明王台,因以为坛,遂号小明王,改元龙凤。二年下江南,三年开江南行省,以吴国公为大丞相。卒启我大明以灭元者,宋也。楚南公曰:“楚虽三户,亡秦必楚。”其后倡义伐亡道秦者,为张楚之陈涉。楚将项燕,立怀王孙心,号义帝。沛公乘之,卒以灭秦。汉柞讫于帝禅,禅实降于司马昭柄魏时,卯金弗祀,晋实为之。刘渊既僭称汉帝,执辱怀愍。丽自言汉裔,终篡晋位者又刘裕也。李唐本支,尽歼于朱温,其子孙不能报,而李存勖报之,是为唐庄宗。温父子仅十馀年,宫潴庙烬,而神尧文武,祀于南唐,乃与五代相终始。宋复元仇,大抵相类。呜呼!天岂梦梦者邪!

朝云集句

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  洪武中,西庵孙典籍仲衍蒉,号岭南才子,工于集句,叙所作《朝云诗一百韵》,语多不录,录其叙,盖传奇体以资谈谑尔。叙曰:“庚戌十月,余与二客自五仙城泛舟游罗浮。道出合江,访东坡自鹤峰遗址。还,舣舟西湖小苏堤下,夜登栖禅寺,留宿精舍。时薄寒中人,霜月如昼,山深悄无人声,二客醉卧僧榻上,余独散步东廊。壁光皎洁若雪,隐约有字,急呼小奚童篝灯读之。字体流丽飞动,似仿卫夫人书法。诗凡十首,皆集古语而成者。

  其一曰:‘家住钱塘东复东,偶来江外寄行踪。三湘愁鬓逢秋色,半壁残灯照病容。艳骨已成兰麝土,露华偏湿蕊珠宫。分明记得还家梦,一路寒山万木中。’

  其二曰:‘妾本钱塘江上住,双垂别泪越江边。鹤归华表添新冢,燕蹴飞花落舞筵。野草怕霜霜怕日,月光如水水如天。人间俯仰成今古,只是当时已惘然。’

  其三曰:‘三生石上旧精魂,化作阳台一段云。词客有灵应识我,碧山如画又逢君。花边古寺翔金雀,竹里春愁冷翠裙。莫向西湖歌此曲,清明时节雨纷纷。’

  其四曰:‘东望望春春可怜,江篱漠漠荇田田。绕篱野菜飞黄蝶,糁径杨花铺白毡。云近蓬莱长五色,鹤归华表已多年。梦回明月生南浦,泪血染成红杜鹃。’

  其五曰:‘浮云漠漠草离离,泪湿春衫鬓脚垂。秋水为神玉为骨,芙蓉如面柳如眉。锺随野艇回孤棹,蝉曳残声过别枝。青冢路边南雁尽,问君何事到天涯?’

  其六曰:‘身前身后事茫茫,恼断苏州刺史肠。猿带玉环归后洞,君骑白马傍垂杨。鹤群长绕三珠树,花气浑如百和香。惭愧情人远相访,为郎憔悴却羞郎。’

  其七曰:‘孤月无情挂翠峦,金炉香烬漏声残。云收雨散知何处,鬓乱钗横特地寒。去日渐多来日少,别时容易见时难。明朝有约谁先到,青鸟殷勤为探看。’

  其八曰:‘杏花疏雨立黄昏,金屋无人见泪痕。短鬓欲星愁有效,此身虽异往常存。关门不锁寒溪水,环佩空归月夜魂。倚柱寻思倍惆怅,夜寒■〈刍夋〉玉倩谁温?’

  其九曰:‘万紫千红总是春,登临一度一思君。舞低杨柳楼心月,香沁梨花梦里云。风景苍苍多少恨,阴虫切切不堪闻。思君今夜肠应断,书破羊欣白练裙。’

  其十曰:‘零落残魂倍黯然,一身憔悴对花眠。南园绿草飞蝴蝶,落日深山哭杜鹃。天若有情天亦老,月如无恨月长圆。此声肠断非今日,风景依稀似往年。’

  其后复书罗浮王仙姑月夜过此有感而赋。余惊曰:‘此非仙语,乃人间意态也。’方欲再谛视,而灯为北风所灭,月亦烟晦,林木淅沥作山鬼声。余毛发森竖,不敢久立,即还室掩户,踉蹡而卧。梦一美人,上衣红绡,下衣系荷丝裙,从花阴中来,年可二十六七,奇葩逸丽,光夺人目。风鬟雾鬓,飒然凄冷,殊不类人世中所见者,仿佛若有金支翠蕤导从其前后。隔竹先闻歌声,似吴人语。余侧足倾耳,竦身听之,则悠扬宛转,欲断还续,半空松柏作笙箫声,助其清婉,而螀蚓唧唧,若为之击节也。其词曰:‘舞衫歌扇旧因缘,万事伤心在目前。云物不殊乡国异,天桃窗下背花眠。烟笼寒水月笼沙,谁信流年鬓有华。燕子衔将春色去,梦中犹记咏梅花。青山隐隐水迢迢,客梦都随岁月消。惟有别时今不忘,水边杨柳赤阑桥。杜陵寒食草青青,长诵《金刚般若经》。雨冷云香吊书客,梦中同蹑凤凰翎。远上寒山石径斜,宫前杨柳寺前花。红颜未老恩先断,莫怨东风当自嗟。与君略约说杭州,山外青山楼外楼。屈指别来经几载,愁心一倍长离忧。旅馆寒灯夜不眠,湘波冷浸一枝莲。何时最是思君处?月落乌啼霜满天。欲写愁肠愧不才,依稀犹记妙高台。问余别恨知多少,巴蜀雪消春水来。紫烟衣上绣春云,一树繁花对古坟。辛苦无欢容不理,半缘修道半缘君。春愁冉冉带余醒,珍簟银床梦不成。知子远来深有意,酷怜风月为多情。光阴卒卒一飞梭,怨入东风芳草多。旧枕未容春梦断,秦云楚雨暗相和。身前身后思茫茫,秋菊春兰各吐芳。惭愧情人远相访,为郎憔悴却羞郎。’歌已,复续拗体诗三首:‘白袷玉郎寄桃叶,金鞍骏马换小妾。翠眉蝉鬓生别离,南园绿草飞胡蝶。野棠开尽飘香玉,细柳新蒲为谁绿?忽忽穷愁泥杀人,逢人更唱相思曲。瞿塘嘈嘈十二滩,绕船明月江水寒。欲随郎船看明月,游丝落絮春漫漫。’其声哀而不伤,怨而有容,叠叠而不穷,如孤凤之鸣梧桐,雌龙之吟水中也。歌阕,余不觉泣下,亟趋见之,环珮馀音,犹泠然也,谓余曰:‘妾,钱塘歌者,眉山苏长公妾也。’言讫,不见,余亦惊觉,询之寺僧,则曰:‘寺南有王氏朝云之墓,今数百年矣,或其馀魄也邪?’余怛然自失,酹以椒浆云。”