杂阿含经（五十卷）/卷第 23
杂阿含经卷第二十三
宋天竺三藏求那跋陀罗译
（六○四）
如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊晨朝著衣持钵，共诸比丘僧入城乞食，如偈所说：
“身色如金山， 端严甚微妙， 行步如鹅王， 面如净满月， 世尊与众俱。”
时，世尊以足践城门限地，作六种震动，如偈所说：
“大海及大地， 城郭并诸山， 牟尼足所践， 动摇如浪舟。”
佛变现如是神力。时，诸民人高声唱言：“奇特未尝有法！变现神力，如佛世尊，入城示现如是种种未曾有法。”如偈所说：
“地下即成平， 高地反为下， 由佛威神故， 荆棘诸瓦砾， 皆悉不复见， 聋盲及喑痖， 即得见闻语， 城郭诸乐器， 不击妙音出。”
时，彼世尊光相普照，如千日之焰，如偈所说：
“世尊身光明， 普照城邑中， 民人蒙佛光， 凉若栴檀涂。”
时，世尊顺邑而行。时，彼有两童子，一者上姓，二者次姓，共在沙中嬉戏。一名阇耶，二名毘阇耶，遥见世尊来，三十二大人相庄严其体。时，阇耶童子心念言：“我当以麦𪎊，仍手捧细沙，著世尊钵中。”
时，毘阇耶合掌随喜，如偈所说：
“见大悲世尊， 通身一寻光， 勇颜睹世尊， 心生大敬信， 捧沙即奉施， 得离生老际。”
时，彼童子而发愿言：“以惠施善根功德，令得一天下一伞盖王，即于此生得供养诸佛。”如偈所说：
“牟尼知彼心， 及彼意所愿， 受果增善根， 及福田力故， 即以大悲心， 受其奉施沙。”
时，阇耶以此善根，当得为王，王阎浮提，乃至得成无上正觉，故世尊发微笑。
尔时，阿难见世尊发微笑，即便合掌向佛，而白佛言：“世尊！诸佛世尊阿罗诃三藐三佛陀，非无因缘而能发微笑，今佛世尊以何因缘而发微笑？”如偈所说：
“世尊离调笑， 无上世中尊， 齿白如珂玉， 最胜今发笑， 勇猛勤精进， 无师而自觉， 妙言令乐闻， 无上柔软音， 而记彼童子， 梵音远清彻， 无上两足尊， 记彼施沙果。”
尔时，世尊告阿难曰：“如是，如是，如汝所说。诸佛无有因缘亦不发笑，我今笑者，其有因缘。阿难当知，于我灭度百年之后，此童子于巴连弗邑统领一方，为转轮王，姓孔雀，名阿育，正法治化，又复广布我舍利，当造八万四千法王之塔，安乐无量众生。
“如偈所说：
“于我灭度后， 是人当作王， 孔雀姓名育， 譬如顶生王， 于此阎浮提， 独王世所尊。
“阿难！取此钵中所施之沙，舍著如来经行处，当行彼处。”
阿难受教，即取钵沙，舍经行处。
“阿难当知，于巴连弗邑，有王名曰月护。彼王当生子，名曰频头娑罗，当治彼国。彼复有子，名曰修师摩。
“时，彼瞻婆国有一婆罗门女，极为端正，令人乐见，为国所珍，诸相师辈见彼女相，即记彼女：‘当为王妃，又生二子，一当领一天下，一当出家学道，当成圣迹。’
“时，彼婆罗门闻彼相师所说，欢喜无量，即持其女，诣巴连弗邑，种种庄严，庄严其体，欲嫁与修师摩王子。相师云：‘应嫁与频头娑罗王，彼女当生福德子，子当绍王基。’婆罗门即以其女嫁与此王。王见其女，端正有德，即为夫人。前夫人及诸婇女见是夫人来，作是念言：‘此女极为端正，国中所珍，王若与彼相娱乐者，弃舍我等，乃至目所不视。’
“诸女辈即使学习剃毛师业。彼悉学已，为王料理鬓发。料理之时，王大欢喜，即问彼女：‘汝何所求欲？’女启王言：‘唯愿王心爱念我耳！’如是三启。
“时，王言：‘我是刹利灌顶王，汝是剃毛师，云何得爱念汝？’彼女白王言：‘我非是下姓生，乃是高族婆罗门之女。相师语我父云：此女应嫁与国王。是故来至此耳！’王言：‘若然者，谁令汝习下劣之业？’女启王言：‘是旧夫人及婇女令我学此。’
“王即敕言：‘自今勿复习下业。’王即立为第一夫人。王恒与彼自相娱乐，仍便怀体，月满生子，生时安隐，母无忧恼。过七日后，立字无忧。又复生子，名曰离忧。无忧者，身体麁涩，父王不大附捉，情所不念。又王欲试二子，呼宾伽罗阿。语婆罗门言：‘和上观我诸子，于我灭后，谁当作王？’婆罗门言：‘将此诸子出城金殿园馆中，于彼当观其相。’乃至出往彼园。
“时，阿育王母语阿育言：‘承王出金殿园馆中，观诸王子，于我灭后，谁当作王。汝今云何不去？’阿育启言：‘王既不念我，亦复不乐见我。’母复言：‘但往彼所。’阿育复启：‘母复敕令往，今便往去，愿母当送饮食。’母言：‘如是。当出城去。’
“时，出门逢一大臣，名曰阿[少/兔]罗陀。此臣问阿育言：‘王子今至何所？’阿育答言：‘闻大王出在金殿园馆，观诸王子，于我灭后，谁当作王。今往诣彼。’
“王先敕大臣：‘若阿育来者，当使其乘老钝象来，又复老人为眷属。’时，阿育乘是老象，乃至园馆中，于诸王子中地坐。
“时，诸王子各下饮食，阿育母以瓦器盛酪饭，送与阿育。如是诸王子各食饮食。时，父王问师言：‘此中谁有王相，当绍我位？’时，彼相师视诸王子，见阿育具有王相，当得绍位。又作是念：‘此阿育，王所不应，我若语言当作王者，王必愁忧不乐。’即语言：‘我今总记。’王报言：‘如师所教。’师言：‘此中若有乘好乘者，是人当作王。’时，诸王子闻彼所说，各念言：‘我乘好乘。’时，阿育言：‘我乘老宿象，我得作王。’
“时，王又复语师言：‘愿更为观授记。’师复答言：‘此中有第一座者，彼当作王。’诸王子各相谓言：‘我坐第一座。’阿育言：‘我今坐地，是我胜座，我当作王。’
“复语师：‘更为重观。’师又报言：‘此中上器、上食，此当得王。’乃至阿育念言：‘我有胜乘、胜座、胜食。’时，王观子相毕，便即还宫。
“时，阿育母问阿育言：‘谁当作王？婆罗门复记谁耶？’阿育启言：‘上乘、上座、上器、上食，当作王子，自见当作王：老象为乘，以地为坐，素器盛食，粳米杂酪饭。’
“时，彼婆罗门知阿育当作王，数修敬其母。其母亦重饷婆罗门，即便问言：‘大王崩后，谁当作王？’师答言：‘此不可说也。’如是乃至三问。师言：‘吾当语汝，慎勿使人知，汝生此子，名曰阿育，是其人也。’夫人白言：‘我闻此语，欢喜踊跃，若王闻者，于师所不生敬信，师今可还本住处；若子作王者，师当一切得吉利，尽形供养。’
“时，频头罗王边国德叉尸罗反。时，王语阿育：‘汝将四兵众，平伐彼国。’王子去时，都不与兵甲。
“时，从者白王子言：‘今往伐彼国，无有军仗。云何得平？’阿育言：‘我若为王，善根果报者，兵甲自然来。’应发是语时，寻声地开，兵甲从地而出，即将四兵，往伐彼国。
“时，彼诸国民人闻阿育来，即平治道路，庄严城郭，执持吉瓶之水，及种种供养，奉迎王子，而作是言：‘我等不反大王及阿育王子，然诸臣辈不利我等，我等是故背违圣化。’即以种种供养王子，请入城邑。平此国已，又使至伐佉沙国。
“时，彼二大力士为王平治道路，推诸山石。又复诸天宣令此国：‘阿育当王此天下，汝等勿兴逆意。’彼国王即便降伏。如是，乃至平此天下，至于海际。
“时，修师摩王子出外游戏，又复遇逢一大臣，臣不修礼法，王子即使人打拍其身。大臣念言：‘此王子未得王位，用性如是；若得王者，不可而当。又闻阿育得天下，得坏五百大臣，我等相与立阿育为王，领此天下。’
“又，德叉尸罗国反，诸臣共议：‘令修师摩王子去。’王亦应可，即便往彼国，不能降伏。
“时，父王复得重疾，王语诸臣：‘吾今欲立修师摩为王，令阿育往至彼国。’时，诸臣欲令阿育作王，以黄物涂阿育体及面手脚已，诸臣白王言：‘阿育王子今得重疾。’诸臣即便庄严阿育，将至王所：‘今且立此子为王，我等后徐徐当立修师摩为王。’时，王闻此语，甚以不喜，忧愁不乐，默然不对。
“时，阿育心念口言：‘我应正得王位者，诸天自然来，以水灌我顶，素缯系首。’寻声诸天即以水灌阿育顶，素缯系首。时，王见此相貌，极生愁恼，即便命终。
“阿育王如礼法殡葬父王已，即立阿[少/兔]楼陀为大臣。
“时，修师摩王子闻父崩背，今立阿育为王，心生不忍，即集诸兵，而来伐阿育。阿育王四门中，二门安二力士，第三门安大臣，自守东门。
“时，阿[少/兔]楼陀大臣机关木象，又作阿育王像，像即骑象，安置东门外。又作无烟火坑聚，以物覆之。修师摩既来到时，阿[少/兔]楼陀大臣语修师摩王子：‘欲作王者，阿育在东门，可往伐之，能得此王者，自然得作王。’时，彼王子即趣东门，即堕火坑，便即死亡。
“尔时，有一大力士，名曰跋陀罗由陀，闻修师摩终亡，厌世，将无量眷属，于佛法中出家学道，加勤精进，逮得漏尽，成阿罗汉道。
“阿育王正法治化。时，诸臣辈我等共立阿育为王故，轻慢于王，不行君臣之礼，王亦自知诸臣轻慢于我。
“时，王语诸臣曰：‘汝等可伐花果之树，植于刺棘。’诸臣答曰：‘未尝见闻却除华果而植刺树，而见除伐刺树而植果实。’乃至王三敕令伐，彼亦不从。
“尔时，国王忿诸大臣，即持利剑，杀五百大臣。又时，王将婇女眷属，出外园中游戏，见一无忧树，华极敷盛。王见已，此华树与我同名。心怀欢喜。王形体丑陋，皮肤麁涩，诸婇女辈，心不爱王，憎恶王故，以手毁折无忧华树。王从眠觉，见无忧树华狼藉在地，心生忿怒，系诸婇女，以火烧杀。王行暴恶，故曰暴恶阿育王。
“时，阿[少/兔]楼陀大臣白王言：‘王不应为是法。云何以手自杀人，诸臣婇女？王今当立屠杀之人，应有所杀，以付彼人。’王即宣教立屠杀者。彼有一山，名曰耆梨，中有一织师家。织师有一子，亦名耆梨，凶恶挝打系缚小男小女，及捕水陆之生，乃至拒逆父母，是故世人传云凶恶耆梨子。
“时，王诸使语彼：‘汝能为王斩诸凶人不？’彼答曰：‘一切阎浮提有罪者，我能净除，况复此一方？’
“时，诸使辈还启王言：‘彼人已得凶恶者。’王言：‘觅将来也！’诸使呼彼，彼答言：‘小忍，先奉辞父母。’具说上事，父母言：‘子不应行是事。’如是三敕，彼生不仁之心，即便杀父母已，然后乃至。
“诸使问曰：‘何以经久不速来也？’时，彼凶恶具说上事。诸使者以是事具启王。王即敕彼：‘我所有罪人，事应至死，汝当知之。’彼启王言：‘为我作舍。’王乃至为其作舍屋室，极为端严，唯开一门，门亦极精严，于其中间，作治罪之法罗列，状如地狱，彼狱极为胜好。时，彼凶人启王言：‘今从王乞愿，若人来入此中者，不复得出。’王答言：‘如汝所启乞愿，当以与汝。’
“时，彼屠主往诣寺中，听诸比丘说地狱事。时，有比丘讲地狱经：‘有众生生地狱者，地狱即执彼罪人，以热铁钳钳开其口，以热铁丸著其口中。次融铜灌口，次复铁斧斩截其体，次复杻械枷鏁检系其身，次复火车𬬻炭，次复铁镬，次复灰河，次复刀山剑树。’具如天五使经所说。彼屠主具闻比丘说是诸事，开其住处，所作治罪之法如彼所说，案此法而治罪人。
“又一时，商主将其妇入于大海，入海时，妇便生子，名曰为海。如是在海十有馀年，采诸重宝，还到本乡，道中值五百贼，杀于商主，夺彼宝物。
“尔时，商主之子见父伤死，及失宝物，厌世间苦故，于如来法中出家学道，还其本土，游行诸国，次至巴连弗邑。过此夜已，晨朝著衣持钵，入城次第乞食，误入屠杀舍中。
“时，彼比丘遥见舍里，见火车𬬻炭等治诸众生，如地狱中，寻生恐怖，衣毛皆竖，便欲出门。时，凶恶即往，执彼比丘言：‘入此中者，无有得出，汝今于此而死。’比丘闻其所说，心生悲毒，泣泪满目。凶主问曰：‘汝云何如小儿啼？’
“尔时，比丘以偈答曰：
“‘我不恐畏死， 志愿求解脱， 所求不成果， 是故我啼泣， 人身极难得， 出家亦复然， 遇释师子王， 自今不重睹。’
“尔时，凶主语比丘曰：‘汝今必死，何所忧恼？’比丘复以哀言答云：‘乞我少时生命，可至一月。’彼凶不听。如是日数渐减，止于七日，彼即听许。
“时，此比丘知将死不久，勇猛精进，坐禅息心，终不能得道。至于七日，时，王宫内人有事至死，送付凶恶之人，令治其罪。凶主将是女人著臼中，以杵𢭏之，令成碎末。
“时，比丘见是事，极厌恶此身：‘呜呼！苦哉！我不久亦当如是。’而说偈言：
“‘呜呼大悲师， 演说正妙法， 此身如聚沫， 于义无有实。 向者美女色， 今将何所在， 生死极可舍， 愚人而贪著。 系心缘彼处， 今当脱鏁木， 令度三有海， 毕竟不复生。 如是勤方便， 专精修佛法， 断除一切结， 得成阿罗汉。’
“时，彼凶恶人语此比丘：‘期限已尽。’比丘问曰：‘我不解尔之所说。’彼凶答曰：‘先期七日，今既已满。’比丘以偈答曰：
“‘我心得解脱， 无明大黑暗， 断除诸有盖， 以杀烦恼贼， 慧日今已出， 鉴察心意识， 明了见生死， 今者愍人时， 随顺修圣法， 我今此身骸， 任尔之所为， 无复有悋惜。’
“尔时，彼凶主执彼比丘著铁镬油中，足与薪火，火终不然，假使然者，或复不热。凶主见火不然，打拍使者，而自然火，火即猛盛；久久，开铁镬盖，见彼比丘铁镬中莲华上坐，生希有心，即启国王，王即便严驾，将无量众，来看比丘。
“时，彼比丘调伏时至，即身昇虚空，犹如雁王，示种种变化，如偈所说。
“王见是比丘， 身昇在虚空， 心怀大欢喜， 合掌观彼圣：
“‘我今有所白， 意中所不解， 形体无异人， 神通未曾有， 为我分别说， 修习何等法， 令汝得清净， 为我广敷演， 令得胜妙法， 我了法相已， 为汝作弟子， 毕竟无有悔。’
“时，彼比丘而作是念：‘我今伏是王，多有所导，摄持佛法，当广分布如来舍利，安乐无量众生，于此阎浮提，尽令信三宝。’以是因缘故，自显其德。而向王说偈言：
“‘我是佛弟子， 逮得诸漏尽， 又复是佛子， 不著一切有， 我今已调伏， 无上两足尊， 息心得寂静， 生死大恐怖， 我今悉得脱， 有离三有缚， 如来圣法中， 获得如是利。’
“时，阿育王闻彼比丘所说，于佛所生大敬信，又白比丘言：‘佛未灭度时，何所记说？’比丘答言：‘佛记大王：“于我灭后，过百岁之时，于巴连弗邑，有三亿家，彼国有王，名曰阿育，当王此阎浮提，为转轮王，正法治化；又复广布我舍利，于阎浮提立八万四千塔。”佛如是记大王。然大王今造此大地狱，杀害无量民人，王今宜应慈念一切众生，施其无畏，令得安隐，佛之所记大王者，王当如法修行。’而说偈言：
“‘当行哀愍心， 莫恼诸群生， 当修习佛法， 广布佛舍利。’
“时，彼阿育王于佛所极生敬信，合掌向比丘作礼：‘我得大罪，今向比丘忏悔，我之所作甚为不可，愿为佛子，受我忏悔。舍心勿复责，我愚人今复归命。’而说偈言：
“‘我今归依佛， 无上胜妙法， 比丘诸众尊， 我今尽命归， 我今当勇猛， 奉受世尊敕， 于此阎浮提， 普立诸佛塔， 种种诸供养， 悬缯及幡幢， 庄严世尊塔， 妙丽世希有。’
“时，彼比丘度阿育王已，乘空而化。
“时，王从地狱出，凶主白王言：‘王不复得去。’王曰：‘汝今欲杀我耶？’彼曰：‘如是。’王曰：‘谁先入此中？’答曰：‘我是。’王曰：‘若然者，汝先应取死。’王即敕人，将此凶主著作胶舍里，以火烧之，又敕坏此地狱，施众生无畏。
“时，王欲建舍利塔，将四兵众，至王舍城，取阿阇世王佛塔中舍利，还复修治此塔，与本无异。如是取七佛塔中舍利，至罗摩村中。时，诸龙王将是王入龙宫中，王从龙索舍利供养，龙即与之。王从彼而出，如偈所说：
“‘罗摩罗村中， 所有诸佛塔， 龙王所奉事， 守护而供养， 王从龙索分， 诸龙开怀与， 即持此舍利， 渐进于馀方。’
“时，王作八万四千金、银、琉璃、颇梨箧，盛佛舍利；又作八万四千四宝瓶，以盛此箧，又作无量百千幡幢伞盖，使诸鬼神各持舍利供养之具，敕诸鬼神言：‘于阎浮提，至于海际，城邑聚落满一亿家者，为世尊立舍利塔。’
“时，有国名著叉尸罗，三十六亿家，彼国人语鬼神言：‘三十六箧舍利与我等，起立佛塔。’王作方便，国中人少者，令分与彼，令满家数，而立为塔。
“时，巴连弗邑有上座，名曰耶舍，王诣彼所，白上座曰：‘我欲一日之中，立八万四千佛塔，遍此阎浮提，意愿如是。’如偈赞曰：
“‘大王名阿育， 于先八塔中， 各取其舍利， 于此阎浮提， 建立诸佛塔， 八万及四千， 纵广殊妙胜， 一日都使毕。’
“时，彼上座白王言：‘善哉！大王！克后十五日月食时，令此阎浮提起诸佛塔。’如是乃至一日之中，立八万四千塔，世间民人，兴庆无量，共号名曰法阿育王。如偈赞曰：
“‘王圣种孔雀， 安乐世间人， 于此阎浮提， 建立胜妙塔， 本名为恶王， 今造胜妙业， 共号名法王， 相传至于后。’
“王已建八万四千塔，欢喜踊跃，将诸群臣往诣鸡雀精舍，白耶舍上座曰：‘更有比丘，佛所授记，当作佛事不？我当往诣彼所供养恭敬。’
“上座答曰：‘佛临般涅槃时，降伏阿波罗龙王、陶师旃陀罗、瞿波梨龙。’诣摩偷罗国，告阿难曰：‘于我般涅槃后，百世之中，当有长者，名瞿多，其子名曰优波崛多，当出家学道，无相佛教授于人，最为第一，当作佛事。’佛告阿难曰：‘遥见彼山不？’阿难白佛：‘见也。世尊！’佛告阿难：‘此山名优留曼茶，是阿兰若处名那茶婆低，随顺寂静。而偈赞曰：
“‘优波崛比丘， 教授最第一， 名闻振四方， 最胜之所记， 于我灭度后， 当得作佛事， 度诸众生类， 其数无有限。’
“时，王问上座曰：‘尊者优波崛今已出世不？’上座答曰：‘已出世，出家学道，降伏烦恼，是阿罗汉，共诸无量比丘眷属一万八千，住在优留曼茶山中阿兰若处，哀愍众生，如佛说净妙法，度无量诸天及人，令入甘露城。’王闻已，欢喜踊跃，即敕群臣，速办严驾，将无量眷属往诣彼所，修敬供养优波崛多。
“时，臣白王言：‘彼圣既在王国，宜当遣信奉迎之，彼自当来。’王答臣曰：‘不宜遣信至彼所，应当自往，彼不宜来也。’而说偈曰：
“‘汝得金刚舌， 那能不断坏， 谏我莫往彼， 亲近田舍人。’
“王即遣信，往彼尊者所言：‘某日当来尊所。’时，尊者思惟：‘若王来者，无量将从，受诸大苦，逼杀害微虫、聚落人民。’作是念已，答使者曰：‘我当自往诣王所。’时，王闻尊者自来，欢喜踊跃，从摩偷罗至巴连弗邑，于其中间，开安舟航，于航悬诸幢盖。
“时，尊者优波崛愍念王故，将一万八千阿罗汉众，随于水道径至王国。时，国中人启王言：‘尊者优波崛将一万八千比丘众来至。’
“王闻，大欢喜踊跃，即脱璎珞，价直千万，而授与之。王将诸大臣眷属，即出往尊者所，即为下食，五体投地，向彼作礼，长跪合掌，而作是言：‘我今领此阎浮提，受于王位，不以为喜；今睹尊者，踊跃无量，如来弟子，乃能如是，如睹于佛。’而说偈言：
“‘寂灭已度世， 汝今作佛事， 世间愚痴灭， 如日照佛世， 为世作导师， 说法中第一， 众生可依怙， 我今大欢喜。’
“时，王敕使者宣令国界：‘尊者优波崛比丘今来此国。’如是唱言：
“‘欲得富贵者， 远离贫穷苦， 常处天上乐， 解脱涅槃者， 当值优波崛， 修敬今供养， 未见诸佛者， 今睹优波崛。’
“时，王严饰国界，平治道路，悬缯幡盖，烧香散华，及诸伎乐。举国人民皆出奉迎尊者优波崛，供养恭敬。
“尔时，尊者优波崛白王言：‘大王！当以正法治化，哀愍众生，三宝难遇，于三宝中，常以供养恭敬，修念赞叹，广为人说。所以者何？如来、应供、等正觉知人见人，常为记说：“我之正法，寄在国王，及我比丘僧等。”’而说偈曰：
“‘世雄人中尊， 正胜妙大法， 寄付于大王， 及我比丘僧。’
“时，王白优波崛曰：‘我已建正法。’而说偈曰：
“‘我已造诸塔， 庄严诸国界， 种种兴供养， 幡幢及诸宝， 广布佛舍利， 遍于阎浮提， 我兴如是福， 意愿悉已满， 自身及妻儿， 珍宝及此地， 今已悉舍施， 供养贤圣塔。’
“时，尊者优波崛赞王言：‘善哉！善哉！大王应行如是法。’而说偈言：
“‘舍身及财命， 世世无所忧， 受福无有穷， 必得无上觉。’
“时，王请尊者优波崛入城，设种种座，请尊者就座，众僧令往鸡雀精舍。白尊者曰：‘尊者颜貌端正，身体柔软，而我形体丑陋，肌肤麁涩。’
“尊者说偈曰：
“‘我行布施时， 净心好财物， 不如王行施， 以沙施于佛。’
“时，王以偈报曰：
“‘我于童子时， 布施于沙土， 今获果如是， 何况馀妙施。’
“尊者复以偈赞曰：
“‘快哉善大王， 布施诸沙土， 无上福田中， 植果无穷尽。’
“时，阿育王告诸大臣：‘我以沙布施于佛，获其果报如是。云何而不修敬于世尊？’王复白优波崛言：‘尊者！示我佛所，说法、游行处所，当往供养礼拜，为诸后世众生摄受善根。’而说偈言：
“‘示我佛说法， 诸国及住处， 供养当修敬， 为后众生故。’
“尊者言：‘善哉！善哉！大王能发妙愿，我当示王处所，为后众生。’
“时，王将四兵军众，及持种种供养香华、幡幢，及诸伎乐，便将尊者发去。尊者隆频林，此是如来生处，而说偈言：
“‘如来初生处， 生时行七步， 顾视诸四方， 举手指天上， 我今最后生， 当得无上道， 天上及于人， 我为无上尊。’
“时，王五体投地，供养礼拜，即立佛塔。尊者白王言：‘大王欲见诸天见佛生时行七步处不？’王白言：‘愿乐欲见。’
“时，尊者举手，指摩耶夫人所攀树枝，而告彼树神曰：‘树神！今现，令王见之，生大欢喜。’寻声即见，住尊者边，而作是言：‘何所教敕？我当奉行。’尊者语王言：‘此神见佛生时。’
“王以偈问神曰：
“‘汝见严饰身， 生时青莲华， 足行于七步， 口中有所说。’
“神以偈答曰：
“‘我见相好身， 生时二足尊， 举足行七步， 口中有所说， 于诸天人中， 我为无上尊。’
“时，王问神言：‘佛生有何瑞应？’神答言：‘我不能宣说妙胜诸事，今略说少分：
“‘光明能彻照， 身体具相好， 令人喜乐见， 感动于天地。’
“时，王闻神所说欢喜，施十万两珍宝而去。又将王入城里，语言：‘此处菩萨现三十二相、八十种好，庄严其体紫磨金色。’时，王向此处作礼，兴种种供养。
“又将王至天寺中，语王言：‘太子生时，令向彼神礼。时，诸神悉礼菩萨。时，诸民人为菩萨立名，今是天中天。’时，王复以种种供养。
“又将示处语王言：‘此处父王以菩萨示诸婆罗门，瞻其相德。’王复种种供养。
“又示：‘此处菩萨学堂，此处学乘象，此处学乘马、乘车、弓弩。如是学一切伎术处，此处是菩萨治身，此处菩萨六万夫人游戏处，此处菩萨见老、病、死人。此处菩萨坐阎浮提树下，坐禅得离欲，树影不离身，父王向其作礼。此处菩萨将百千天神，出城而去。此处菩萨脱璎珞，与车匿遣马还国。’而说偈曰：
“‘菩萨于此处， 脱璎珞及冠， 授与于车匿， 遣马还于国， 独行无有侣， 便入学道山。’
“‘又此处菩萨从猎师，易袈裟衣，被此衣已，而为出家。此处是仙人所稽请处，此处瓶沙王与菩萨半国处，此处问优蓝弗仙人，此处菩萨六年苦行。’如偈所说：
“‘苦行于六年， 极受诸苦恼， 知此非真道， 弃舍所习行。’
“此处二女奉菩萨乳糜，如偈所说：
“‘大圣于此中， 受二女乳糜， 从此而起去， 往诣菩提树。’
“此处迦梨龙赞叹菩萨，如偈所说：
“‘此处迦梨龙， 赞叹诸菩萨， 当随古时道， 证无上妙果。’
“时，王向尊者而说偈曰：
“‘我今欲见龙， 彼龙见佛者， 从此趣菩提， 证得胜妙果。’
“时，尊者以手指龙宫，语曰：‘迦梨龙王！汝以见佛，今当现身。’时，龙王寻声即出，住在尊前，合掌白言：‘何所教敕？’时，尊者语王曰：‘此龙王见佛，赞叹如来。’
“时，王合掌向龙，而说偈曰：
“‘汝见金刚身， 我师无畴匹， 面如净满月， 为我说彼德， 十力之功德， 往诣道场时。’
“时，龙王以偈答曰：
“‘我今当演说， 足践于地时， 大地六种动， 光耀倍于日， 遍照三千界， 而趣菩提树。’
“时，王如是等处处种种供养，及立塔庙。
“时，尊者将王至道树下，语王曰：‘此树，菩萨摩诃萨以慈悲三昧力破魔兵众，得阿耨多罗三藐三菩提。’而说偈言：
“‘牟尼牛王尊， 于此菩提树， 降伏恶魔军， 得胜菩提果， 天人中特尊， 无能与等者。’
“时，王舍无量珍宝，种种供养，及起大塔庙。
“此处四天王各持一钵，奉上于佛，合为一钵。此处于贾客兄弟所受诸饭食。此处如来诣波罗奈国时，阿时婆外道问佛。此处仙人园鹿野苑，如来于中为五比丘三转十二行法轮。而说偈言：
“‘此处鹿野苑， 如来转法轮， 三转十二行， 五人得道迹。’
“时，王于是处兴种种供养，及立塔庙。
“此处如来度优楼频螺迦叶等仙人为道。此处如来为瓶沙王说法，王得见谛，及无量民人、诸天得道。此处如来为天帝释说法，帝释及八万诸天得道。此处如来示大神力，种种变化。此处如来至天上，为母说法，将无量天众，下于人间。
“王复种种供养，及立塔庙。
“时，尊者语阿育王，至鸠尸那竭国，言：‘此处如来具足作佛事毕，于无馀般涅槃而般涅槃。’而说偈言：
“‘度脱诸天人， 修罗龙夜叉， 建立无尽法， 佛事既已终。 于有得寂灭， 大悲入涅槃， 如薪尽火灭， 毕竟得常住。’
“时，王闻是语，忧恼迷闷擗地。时，诸臣辈以水洗心面，良久得稣，啼泣涕零。如是乃至兴种种供养，立大塔庙。
“时，王复白尊者曰：‘我意愿欲得见佛诸大弟子佛之所记者，欲供养彼舍利，愿为示之。’时，尊者白王言：‘善哉！善哉！大王能发如是妙心。’
“时，尊者将王至舍卫国，入祇桓精舍，以手指塔：‘此是尊者舍利弗塔，王当供养。’王曰：‘彼有何功德？’尊者曰：‘是第二法王，随转法轮。’而说偈言：
“‘一切众生智， 比于舍利弗， 十六之一分， 以除如来智。 如来转法轮， 是则能随转， 彼有无量德， 谁复能宣说。’
“时，王生大欢喜，舍十万两珍宝，供养其塔，而说偈言：
“‘我礼舍利弗， 解脱诸恐怖， 名称普于世， 智慧无有等。’
“次，复示大目揵连塔：‘王应供养此塔。’
“王复问曰：‘彼有何功德？’尊者答曰：‘是神足第一，以足指践地，地即震动，至于天宫，降伏难陀跋难陀龙王。’而说偈曰：
“‘以足指动地， 至于帝释宫， 神足无与等， 谁能尽宣说？ 二龙王凶暴， 见者莫不怖， 彼于神足力， 降伏息瞋恚。’
“时，王舍十万两珍宝，供养此塔，以偈赞曰：
“‘神足中第一， 离于老病死， 有如是功德， 今礼目揵连。’
“次，复示摩诃迦叶塔，语王言：‘此是摩诃迦叶塔，应当供养。’王问曰：‘彼有何功德？’答曰：‘彼少欲知足，头陀第一，如来施以半座及僧伽梨衣，愍念众生，兴立正法。’即说偈曰：
“‘功德田第一， 愍念贫穷类， 著佛僧伽梨， 能建于正法， 彼有如是德， 谁能具宣说。’
“时，王舍十万两珍宝，供养是塔，以偈赞曰：
“‘常乐于寂静， 依止林薮间， 少欲知足富， 今礼大迦叶。’
“次，复示尊者薄拘罗塔：‘此是薄拘罗塔，应当供养。’王问曰：‘彼有何功德？’尊者答曰：‘彼无病第一，乃至不为人说一句法，寂然无言。’王曰：‘以一钱供养。’诸臣白王：‘功德既等，何故于此供养一钱？’王告之曰：‘听吾所说：
“‘虽除无明痴， 智慧能鉴察， 虽有薄拘名， 于世何所益？’
“时，彼一钱还来至王所。时，大臣辈见是希有事，异口同音赞彼：‘呜呼！尊者！少欲知足，乃至不须一钱。’
“复示阿难塔，语王言：‘此是阿难塔，应当供养。’王曰：‘彼有何功德？’答曰：‘此人是侍佛者，多闻第一，撰集佛经。’而说偈曰：
“‘奉持牟尼钵， 念至能决断， 多闻之大海， 辩才柔软音， 能悦天人众， 善知三佛心， 一切悉明了， 功德之宝箧。 最胜所称叹， 降伏烦恼诤， 如是等功德， 应当修供养。’
“王即舍百亿两珍宝，而供养其塔。
“时，诸臣白王言：‘何故于此布施供养皆悉胜前？’王曰：‘听吾所说心中所以：
“‘如来之体身， 法身性清净， 彼悉能奉持， 是故供养胜。 法灯常存世， 灭此愚痴冥， 皆由从彼来， 是故供养胜。 如大海之水， 牛迹所不容， 如是佛智海， 馀人不能持。 唯有阿难尊， 一闻悉受持， 终无忘失时， 是故供养胜。’
“尔时，王如是种种供养，向尊者合掌，而作是言：
“‘我今受此形， 不复负此身， 修无量功德， 今为人中主， 我今取坚实， 造立诸塔庙， 庄严在于世， 如星庄严月， 奉佛弟子法， 应行诸礼节， 我今悉已作， 稽首尊者足， 蒙尊者恩力， 今见胜妙事， 快获大善利， 从是分别法。’
“尔时，王供养上种种事，恒偏至菩提道场树。此树下如来得阿耨多罗三藐三菩提，世间希有珍宝供养之事，供养菩提树。
“时，王夫人名曰低舍罗𫄨多，夫人作是念：‘王极爱念于我，我亦念王，王今舍我去，持诸珍宝至菩提树间。我今当作方便杀是菩提树，树既枯死，叶便凋落，王当不复往，彼可与我常相娱乐。’即唤咒师，语咒师言：‘汝能杀菩提树不？’彼答曰：‘能，与我千两金。’
“时，夫人即与千两金钱。咒师往菩提树间，以咒咒树以𫄧系树。时，树渐渐枯死，叶即萎落，未即枯死，其叶凋落。白夫人曰：‘复应以热乳浇树，乃可令枯。’夫人白王：‘我今欲以乳供养菩提树。’王曰：‘随卿意耶！’如是乃至以热乳浇之，树即枯燥。
“时，诸夫人白王言：‘菩提树忽然枯死，叶叶变落。’而说偈言：
“‘如来所依树， 名曰菩提者， 于是得正觉， 具足一切智， 大王今当知， 是树今枯死， 叶色亦变异， 不知何以故。’
“时，王闻是语，即迷闷擗地，诸人辈以水浇王心面，良久而稣，即便泣泪言：
“‘我见菩提树， 便见于如来， 今闻彼树死， 我今亦随没。’
“时，彼夫人见王忧愁不乐，而白王言：‘主勿忧恼，我当喜悦王心。’王曰：‘若无彼树，我命亦无。如来于彼树得阿耨多罗三藐三菩提，彼树既无，我何用活耶？’
“夫人闻王决定语，还复以冷乳灌菩提树下，彼树寻复更生。王闻以乳溉灌树还得生，日日送千瓮乳溉灌其本，树还复如先。诸夫人辈白王言：‘菩提树今复如先，无复有异。’
“时，王闻已，即生欢喜，诣菩提树下，睹于菩提树，目不暂舍，而说偈言：
“‘诸王所未作， 瓶沙持国者， 我今应供养， 我今浴菩提。 诸乳及香水， 华香及涂香， 当复供养僧， 贤圣五部众。’
“时，王各办四宝瓮，金、银、琉璃、颇梨，盛诸香乳，及诸香汤，持种种饮食，幡幢、宝盖各有千种，及种种花香伎乐，受持八支斋布萨，著白净衣服，执持香𬬻，在于殿上，向四方作礼，心念口言：‘如来贤圣弟子在诸方者，怜愍我故，受我供养。’而说偈言：
“‘如来贤圣子， 正顺寂诸根， 离诸三界欲， 诸天应供养， 今当悉来集， 受我微心惠， 哀愍副我意， 令法种增长， 常乐于寂止， 解脱诸所著， 如来之真子， 从法而化生， 诸天所供养， 哀愍于我故， 今当悉来集， 副我之微意， 诸圣在处处， 罽宾多波婆， 大林离波多， 阿耨大池边， 江河山薮间， 如是一切处， 诸圣在中者， 今当悉来集， 哀愍于我故， 副我之微意， 又在于天上， 尸梨沙宫殿， 香山石室中， 神通具足者， 今当悉来集， 哀愍于我故。’
“时，王如是语时，三十万比丘悉来集。彼大众中十万是阿罗汉，二十万是学人及凡夫比丘，上座之座无人坐。
“时，王问诸比丘：‘上座之座，云何而无人坐？’时，彼大众中有一比丘，名曰耶舍，是大阿罗汉，具足六通，白王言：‘此座，上座之座，馀者岂敢于中而坐？’
“王复问曰：‘于尊者所，更有上座耶？’尊者答曰：‘更有上座，大王！佛之所说，名曰宾头卢，是上座，应坐此处。’
“王大欢喜，而作是言：‘于中有比丘见佛者不？’尊者答曰：‘有也，大王！宾头卢者，犹故在世。’
“王复白曰：‘可得见彼比丘不？’尊者曰：‘大王！不久当见，寻当来至。’
“时，王生大欢喜，而说偈言：
“‘我今快得利， 摄受于我故， 令我自目见， 尊者宾头卢。’
“时，尊者宾头卢将无量阿罗汉，次第相随。譬如雁王乘虚而来，在于上座处坐。诸比丘僧各修礼敬，次第而坐。
“时，王见尊者宾头卢头发皓白，辟支佛体，头面礼足，长跪合掌，睹尊者颜貌，而说偈言：
“‘我今之王位， 统领阎浮提， 不以为欢喜， 今得见尊者， 我今见尊者， 便是见生佛， 心怀大踊跃， 胜见于王位。’
“复白尊者曰：‘尊者见世尊耶？三界所尊仰。’
“时，尊者宾头卢以手举眉毛，视王而言：
“‘我见于如来， 于世无譬类， 身作黄金色， 三十二相好， 面如净满月， 梵音声柔软， 伏诸烦恼诤， 常处于寂灭。’
“王复问曰：‘尊者何处见佛？’尊者曰：‘如来将五百阿罗汉，俱初在王舍城安居，我尔时亦复在中。’而说偈言：
“‘大牟尼世尊， 离欲相围绕， 在于王舍城， 结于夏三月。 我时在彼众， 恒住如来边， 大王今当知， 我目见真佛。’
“‘又复，佛住舍卫国时，如来大作神力，种种变化，作诸佛形，满在诸方，乃至阿迦尼吒天，我尔时亦在于中，见如来种种变化神通之相。’而说偈言：
“‘如来神通力， 降伏诸外道， 佛游于十方， 我亲见彼相。’
“‘又复，如来在天上与母说法时，我亦在于中；与母说法竟，将诸天众从天上来，下僧迦奢国。时，我见此二事。天人受福乐，优波罗比丘尼化作转轮圣王，将无量眷属，乘空而来，诣世尊所，我亦见此。’而说偈言：
“‘如来在天上， 于彼结夏坐， 我亦在于中， 牟尼之眷属。’
“‘又复，世尊住舍卫国，五百阿罗汉俱。时，给孤独长者女适在于富楼那跋陀那国。时，彼女请佛及比丘僧。时，诸比丘各乘空而往彼，我尔时以神力合大山，往彼受请。时，世尊责我：“汝那得现神足如是？我今罚汝，常在于世，不得取涅槃，护持我正法，勿令灭也。”’而说偈曰：
“‘世尊受彼请， 五百比丘俱， 时我以神力， 挑大山而去， 世尊责罚我， 住世未灭度， 护持我正法， 勿令法没尽。’
“‘又复，如来将诸比丘僧入城乞食。时，王共二童子沙土中戏，逢见佛来，捧于尘沙，奉上于佛。时，世尊记彼童子：“于我灭度百岁之后，此童子于巴连弗邑当受王位，领阎浮提，名曰阿育。当广布我舍利，一日之中，当造八万四千塔。”今王身是也。我尔时亦在于中。’而说偈曰：
“‘王于童子时， 以沙奉上佛， 佛记于王时， 我亦亲在中。’
“时，王白尊者曰：‘尊者今住在何处？’尊者答王曰：‘在于北山，山名揵陀摩罗，共诸同梵行僧。’
“王复问曰：‘有几眷属？’尊者答：‘六万阿罗汉比丘。’尊者曰：‘王何须多问？今当施设供养于僧。食竟，使王欢喜。’王言：‘如是，尊者！然我今先当供养佛念所觉菩提之树，然后香美饮食施设于僧。’敕诸群臣，唱令国界：‘王今舍十万两金布施众僧，千瓮香汤溉灌菩提树，集诸五众。’
“时，王子名曰拘那罗，在王右边，举二指而不言说，意欲二倍供养。大众见之，皆尽发笑，王亦发笑，而语言：‘呜呼！王子！乃有增益功德供养。’
“王复言：‘我复以三十万两金供养众僧，复加千瓮香汤，洗浴菩提树。’时，王子复举四指，意在四倍。
“时，王瞋恚，语臣曰：‘谁教王子作是事，与我兴竞？’臣启王言：‘谁敢与王兴竞？然王子聪慧利根，增益功德，故作是事耳！’
“时，王右顾视王子，白上座曰：‘除我库藏之物，馀一切物，阎浮提夫人、婇女、诸臣、眷属，及我拘那罗子，皆悉布施贤圣众僧，唱令国界，集诸五众。’而说偈曰：
“‘除王库藏物， 夫人及婇女， 臣民一切众， 布施贤圣僧， 我身及王子， 亦复悉舍与。’
“时，王、上座及比丘僧，以瓮香汤洗浴菩提树。
“时，菩提树倍复严好，增长茂盛，以偈颂曰：
“‘王浴菩提树， 无上之所觉， 树增于茂盛， 柯条叶柔软。’
“时，王及诸群臣生大欢喜。
“时，王洗浴菩提树已，次复供养众僧。时，彼上座耶舍语王言：‘大王！今大有比丘僧集，当发淳信心供养。’时，王从上至下，自手供养。
“时，彼有二沙弥，得食已，各以𪎊团欢喜丸，更互相掷。王见即笑而言：‘此沙弥作小儿戏。’供养讫已，王还上座前立。上座语王言：‘王莫生不信敬心。’王答上座：‘无有不敬心，然见二沙弥作小儿戏，如世间小儿，以土团更互相掷。如是二沙弥以𪎊团、以欢喜丸，更互相掷。’上座白王言：‘彼二沙弥是俱解脱阿罗汉，更相奉食。’王闻是已，增其信心，而作是念：‘此二沙弥能展转相施，我今亦当于一切僧人施绢、劫贝。’
“时，二沙弥知王心所念，二沙弥共相谓言：‘令王倍增敬信。’一沙弥持镬授与王，一沙弥授以染草。王问彼沙弥：‘用作何等？’二沙弥白王言：‘王因我故，施与众僧绢及劫贝，我欲令大王染成其色，施与众僧。’
“时，王作是念：‘我虽心念，口未发言。此二达士得他心智，而知我心。’王即稽首敬礼众僧，而说偈言：
“‘孔雀之族姓， 内外亲眷属， 因此惠施故， 悉皆获大利， 遭值良福田， 欢喜应时施。’
“时，王语沙弥言：‘我因汝等施僧衣，施僧衣已，复以三衣并四亿万两珍宝，嚫五部众；嚫愿已，复以四十亿万两珍宝，赎取阎浮提宫人、婇女，及太子、群臣。’
“阿育王所作功德，无量如是。”
杂阿含经卷第二十三