鸡肋集 (四部丛刊本)/卷第三十九
| 鸡肋集 卷第三十九 宋 晁补之 撰 景上海涵芬楼藏明刊本
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济北晁先生鸡肋集目录
第三十九卷
策问
策问十九首
济北晁先生鸡肋集目录〈终〉
济北晁先生鸡肋集卷第三十九
策问十九首
问物有夲末事有终始知所先后则近道矣上以
仁心仁闻遵先王之道茍日新日日新又日新其
于治天下盖无所不用其极也已为矣已行矣则
所以待安荣积美者固宜有嘉会之期今田畴则
辟也而民力未舒货财则通也而国用未给学挍
则设也而人伦未明教化则修也而风俗未厚官
府则具也而人材未选赏罚则信也而功罪未赏
兵武则训也而蛮夷未柔大之制礼作乐改正朔
昜服色为法于天下可传于后世者皆上之所垂
心积精虚己仄席夜旦以求也敢问是六七者孰
夲孰末孰终孰始孰先孰后茍得其序而训诸天
下则所以致期月之可三年之成者呜呼而宜夫
学之为王者事则固欲其有用或诵诗三百而不
足乎一献则绿衣纻絮虽多亦奚以为将必有疏
通知治体之士遗浅陋而论著明者也
问德惟善政政在养民王者务养民以德而已德
不足有威爱然而威克厥爱允济爱克厥威允罔
功后世不原于德而务威爱或失则猛或失则宽
盖爱克而罔功者有矣未有威克而济者也始皇
方斧将相方刀沛公入关民之望之犹鲋逢西江
也文景恭俭继以休息天下滋殖刑用不试而循
吏出焉吴公文翁皆谨身帅先居以廉平王黄朱
龚郑邵之徒所居民富所去见
呜呼盛矣而治
优柔网漏吞舟民衣食有馀豪杰少年或相与椎
埋饮酒乱齐民自瞷氏两高定襄寺门诛死者跆
藉国中股弁而吏治亦从而酷矣夫数十年间上
所以为治下所以为俗未大异也而吏缘之政宽
猛殊势若战冰炭其故何也岂其上赏罚好恶之
偏亦有以致此耶将吏以一切相师成风遂往不
反耶抑所谓循吏如龚黄者使之在三代时其治
安所比也而伉直若郅都守正若赵禹又安得名
酷吏而已哉或曰奉法循理亦可以为治则髋髀
之所固已莫胜不然鹰击毛挚又不可以为治将
求先王所以用威爱之道宜必有说也
问天之所生地之所养物有材人有力使之必报
之劳之必息之百日之蜡一日之泽赐所以为狂
而子所以为乐也记曰伊耆氏始为蜡蜡者索也
其名安取或曰夏商之祭有嘉平清祀至周而后
曰蜡则蜡者将其事则伊耆氏其名则周者非耶
不然则夏商之祭与周之蜡抑其事自异也八蜡
所记固主先啬伊耆为神农之氏则先乎神农岂
复有为啬者欤而说者之于八蜡取昆虫而遗草
木又信乎否也腊先祖五祀以疈辜祭四方百物
见于经或曰是蜡也或曰非蜡也二者由礼文𦒱
之安所从正先啬古天子则宜若诸侯所不得祭
而仲尼尝与于蜡宾此鲁也而得祭何哉以谓使
之必报之劳之必息之曰仁可也何以为仁之至
曰义可也何以为义之尽凡此于五经为莫重而
由汉以降灭裂而未白者也愿详质之
问道无非物物无非数自宓牺氏画八卦黄帝获
宝鼎迎日推策尧以闰月定四时成岁是三圣人
所以神而明之为后世法者由数起窃深惟之数
始形变数实无形与天地存往来昧昧间不可分
若有终始无所得循自一适万变化无垠复于其
一兀然独在自一而上一莫能载则圣人所以先
得诸心幽赞而生以之开物成务而卒于和顺道
德者其微若此岂直世俗术技乘除子母交差盈
缩之间而已哉上以神心执道之枢观其会通有
举无废比建五学以养群士庶㡬成材而犹患数
之不明操觚持筹凌杂胥史故复诏立博士与弟
子贠所以待之盖视四学意甚美矣虽然均数也
仲尼用以述昜同民吉㓙谓之神物而𦒱诸周官
司徒所职仅名六艺保氏所教才止九数在汉羲
和亦为小学至于魏晋弟列史官唐虽置学而要
之所习类非昜数岂星历气朔土田粟米朝夕所
用于是为急耶将四营二篇其法虽在不有圣人
莫之能究耶抑学者必先粗者后其精者耶不然
则隶首所作盖不夲于昜与昜固异也上方教士
以此且举诸其废而不讲之馀固不得不先于其
近今其书咸在若九章周髀海岛之类设或非古
而所以知数将必自此始顾可忽哉荀子曰学数
有终夫学而至于有终遗数可也盖有不知而作
则君子所病诸君盍试精且副上所以广学之
意欤
问文犹质也质犹文也虎豹之鞟犹犬羊之鞟所
贵乎文者以其有别也圣人则炳君子则蔚辩人
则萃见乎外不揜乎内者如此故古之观人者慎
焉盖莫慎于汉汉之文同风三代其一时行事类
是而陵夷晋宋群丑乱夏士大夫相与为言语于
鞍马流离之间因以靡靡不能复振譬之草木百
鸟灼然其华嘤然其鸣奄忽物化声采偕尽而好
事者犹往往而传溺其淫辞以誳法度独一王通
起而论之知其亦有君子之心而知其亦有小人
或傲或冶或怨或怒或纤或夸鄙而贪诡而捷以
谓皆古之不利人夫玩其文不索其实遂往不返
则风俗斯殆而通于此能辞而精之则通也亦可
谓知言者非邪夲朝以言取人盖文盛矣士平居
出孝入弟行有馀力然后学文而有司一日之进
退则卒不在行今庶㡬乎亦欲因其言而观焉非
好学深心知其意者孰能正之必曰以言取人
失之宰予孔子犹病则通于此其能知者复何以
也愿幷闻之
问㫺者明王事父孝故事天明事母孝故事地察
德莫大乎天地而王者成位乎其间所以报之其
义一也六经不完三王之礼其详不可得闻已而
周官具在学者讲之犹或不明盖有礼天于地上
之圜丘而有所谓燔柴于泰坛有礼地于泽中之
方丘而有所谓瘗埋于泰圻谓一祭耶而或曰丘
为自然坛圻封土其义何以不同天子祠天地则
天者天神地者地示耳而五帝与昊天上帝同曰
帝山林川泽丘陵坟衍之示与土示同曰示至其
言祀大神示则凡所谓帝所谓示者亦皆及乎否
耶日用辛也而有曰用日至犊用骍也而有曰用
骍黝服用衮也而有曰用大裘凡此或于地不及
焉亦何义也素车陶匏煎盐鸾刀是于三王孰𦒱
或者其同乎而其有苍壁又有四圭有黄琮又有
两圭至于乐之变或六或八其数复安取也用辛
用日至则岁一报焉而已而或曰祭天岁九祭地
岁二多学如郑氏宜不茍者也此其为说于经又
何所质哉上方举先王之废典而大缉之虽制度
𦒱文天子之独而讨论阙遗则学挍之所得共愿
详著焉以待旁求
问王者化民成俗未有不由于学者古之天子视
学兴秩节祭先圣先师养老习舞以升俊造而简
不帅意诚美也后世治虽不若先王而至于教学
亦所先务汉唐之盛二三主者犹亲行焉国家得
天下以仁百有馀岁庠序大兴主上天纵神智加
以缉熙光明所为垂心积精拳拳恻怛盖未尝一
日不在诸生也而㡬年于兹既卜禘矣诸生相与
延颈企踵而望属车之清尘亦未尝不在于此时
也意者肃恭宗庙焦劳万㡬或未遑暇耶无乃崇
术立教大法信备而成材尚寡未足以迂临幸耶
不然则莫行久之顾且复举礼仪必肄而后可耶
夫礼仪嘉事博士弟子之所宜朝夕讲也尝试讨
之先王六经所载草具其事将以献诸朝廷或者
清闲之燕命有司警大昕扆在堂跸在庭章甫峩
峩抠衣执经各诵所闻诸生亦乐乎否也
问平土宜五榖而山泽资货殖夫古之为国所重
民食盖五榖为先货殖为后也虽然平土以封而
不以封者名川大泽而已非曰其可食日用人之
赖之与榖同化者于此为饶耶周官井田一夫百
亩各有分地而虞衡之职厉禁所施有曰使其地
之人然则设不以封而欲作其材焉固授之民也
抑所谓厉禁者亦以家受地无得越此而多取耶
将万民共之特以时入不时则不可耶或者邦工
玉府之入国足用矣而后其馀民乃得有耶不然
九赋之所赋以政取之使与夫八者同输于公其
职宜有常也国家比修六官之属而曰虞与水者
实掌山泽惟曰宝藏所兴不以夺民刍荛雉兔与
之皆往若此可也抑法无限则工商庶民不有常
职而盗林麓陂池之饶或椉马食肉而不佐公家
之急甚亡谓也弛之如汉不加均节诸侯煮匹夫
冶则已宽敛之如晋论以重法至或弃市则已虐
盍亦夲之三王稽之后世宜必有为法适中可行
于今者幸条数之
问昜曰圣人以顺动则刑罚清而民服刑罚虽圣
人弗能去也亦曰勿挠勿撄期于清而已疏或漏
呑舟之鱼而密则无所措手足惟夫咸中时乃有
庆主上仁心所以闵焉博稽旧章大布新典厉禁
兹省鞭朴用希天下皆曰天子恻怛其于百姓有
罪且固去之非固取之呜呼美矣而议者以谓法
欲其久久则吏习而民安辑之十年成而后颁此
不刊之典也然而治无常事法固轸转事之出无
竆则法之应之亦无竆抑无复损益耶则琴瑟不
解工不能御亦变而趋时务出其便则朝夕以改
前此者是巳恶在其为成书也吏或未之讲民或
未之观藏诸有司付在胥史人有从违莫知避就
岂主上猷告示有位与民宜之之意哉且欲如周
官岁时读法使人耳目熟于见闻有善得以迁而
有罪得以远亦奚不可愿商略之
问古者观飞蓬𥧾木而知为车为舟观鸟兽蹄迒
之迹而知为字夫蓬木蹄迒天也而为车为舟为
字者人则原书之起岂人力也哉河洛有画凤鸟
有文孰规模是孰制作是譬之一身首武有位耳
目有职五藏百骸各有夲末能观吾一身则推而
观夫天地鬼神山川草木鸟兽虵虫杂物奇怪其
情其状无不可知而字之说庶㡬竆矣百工之事
皆圣人作而仓颉能知之敢问仓颉孰与圣人而
智若此科斗之变有大小篆与科斗同声异形敢
问因耶革耶因则科斗与篆不殊革则篆不出乎
科斗抑壁间竹书文或非篆必以篆求之其义岂
能皆与科斗合哉字之为言孳乳而无竆网罟耒
耜迄于宫室皆变而通之以趋后世之利然则即
科斗而为篆即篆而为隶傥便一时亦奚不可而
隶学者莫道何哉将后之作者其知浅陋不足以
知圣人惟意损益无所法象则废焉可也而自朝
廷学挍至于家人里巷策牍檄券咸以隶写之是
又何哉且破桔橰以复抱瓮与民同于初则茍且
纰缪而害于义者无若书为甚凡此奈何
问道化无形盖有不言而喻人心者至于为之纲
纪文章以藩饰天下使民有常德而无觊觎则衣
服之制虽其于化民也外抑古人所先而不敢忽
者欤冕而垂旒衮十二章王以象道而公侯伯子
男其制以是为差燕衣缟衣元衣以养老者不可
以加幼缁布皮弁爵弁以加幼者不可以养老都
人之缁撮无用于野野人之黄冠不施于都其义
岂无所当哉自天子出以礼义授则人于是焉荣
之否则终朝三褫以讼而受者为不足钦岂曰无
衣以己所制者非安且吉呜呼何修而得此于人
耶礼义既兦法度不审门关无苛而奇𠂻之民用
以乱古广袖之谣流于四方均中国也而齐鲁异
制况断发文身者乎且欲反古以救其弊凡此奈
何民无常心惟其耳目习熟闻见者为是今一旦
革焉不非且笑者㡬希亦其所作有损益所施有
先后将俾不悖于古可宜于今则非疏通知治体
者安可以议此愿极言之
问管子曰粟行五百里则众有饥色古者患此故
当其戍守闲暇择宽大地而教之耕平居有畜积
之备而仓卒无飞挽之困以之趋战人农则朴朴
则昜用且力有馀可与持久此屯田之法至于今
犹利也汉事匈奴使发射士诣朔方屯田张掖而
先零之讨赵充国上十二事其说最详然或者以
谓充国之论施于当时为便耳智者因世而度宜
则论无常是敢问十二事者举而用于今孰得孰
失魏以任峻之辟而破蜀晋以羊祜之垦而平吴
两人者之于佐军功不减萧何此其为法之利岂
无可言者哉国家修六官以正百度而尚书之属
有以屯田名者将㳂历代之法而推行之且自朔
方始必得充国峻祜知务之才俾之典领劝课而
后可敢问择人立法何以
问或曰治天下欲无事治天下果无事乎唐虞三
𦒱黜陟幽明周官以八柄诏王驭群臣帝独盛于
唐虞王莫若周其于黜陟废置彰善而瘅恶不能
一朝去也而言治天下欲无事何耶上执道之统
出应帝王譬诸四时变化其成在久是非已明而
赏天下之功罚天下之罪在此时也今𦒱功刑部
论为成格非大赏罚功当赐帛罪止输金犹告四
方以为劝沮意诚美矣然天下之人其君子固已
宿道向方而小人之革面怀其肺肝或诬功罪以
近赏而远罚孰从正之齐威王亨一人封一人而
齐国人人无敢饰非务尽其情上方示人以好恶
动为道言为法则齐之事犹爝火不足道也凡此
奈何将必有博习明于三事之体者知所以救也
问古者敷奏以言庶言同则绎上有大事与天下
共之所以防壅蔽而近公正也汉有谏大夫有议
郎有博士凡朝廷法出令下事之张弛皆得以所
见预讨论故汉之文章炳然可观后世因之有百
官转对或五日起居言事或阁门拜章至于建隆
淳化之盛亦时举焉盖其馀也今官制自通直郎
而上皆升朝官夫仕而位王朝朝之事何不可言
大昕警跸簪组在庭赞谒而出无所预朝事岂天
子所以来多助开敢言之意哉今欲如祖宗故事
修百官转对遵汉用谏大夫议郎博士集议得失
以今揆㫺势有因革亦可乎不可愿闻其说
问古者平籴齐物关市不乏所以使农末俱利抑
兼幷不得滞榖而饥者食贱也夫平籴以待水旱
边垂屯输豼貅所聚不耕而仰𫗦者众故朔方有
便籴有措置以时入榖而措置所藏以待仓卒之
发领诸使者付之官属期会劝课以王命行之无
虑不集虽然通都大邑囷窌鳞比独取诸此则患
榖之至不广亦入之旁近则榖不在仓远者数百
里近者数十里转输都邑不能无劳又便籴之积
以廪吏以饷军故量入为出仅以足用今措置之
榖非仓卒不发且承平日久烽燧无警借使十年
不出则红腐之患若此奈何抑视年之丰凶以时
敛𢿱则备不常具又何以待仓卒之发是三四者
有司之所宜闻也幸条疏之
问六经惟礼若彊人而人之情不可以无礼袒而
起趄箕坐大呶则市人亦且睥睨去之常试俎豆
于士君子之间端冕而坐则虽有小人犹将敛颜
色愧其不似而欲其似况天下之人其始不皆小
人哉此古者重冠礼所以谨其始也呜呼礼之夲
意非兦而礼之文灭柳宗元记孙氏冠其子曰某
子冠毕则有曳笏却立而外廷大笑者天下不以
非外廷而以固孙氏甚矣士君子之好礼者微也
上比临轩悼礼俗之未形以下恂诸生学士诸生
学士盖讲议洽闻然或不免于溺辞章而晦法度
礼用不举今欲举三代之遗而求所以施诸今其
义何以三加弥尊而弁服之制不同可得闻乎冠
于阼醮于客位爰字孔嘉使之弃幼志而顺成德
若是可也以见于母而母拜之以见于兄而兄拜
之不已泰重乎曰成人而与为礼欤则丈夫之冠
也父命之母也兄也则礼答父也则不与为礼何
哉无大夫冠礼古也而公侯有冠礼为夏之末造
则古者冠礼盖独施于士抑童子未成人而顾得
与士齿其说又安取
问天地始于无始日月五星寒暑昏明之运始于
天地而历之原与有物者同始汉以来传所载有
黄帝调历而其文不见于经所见独尧以闰月定
四时成岁与中星宾日饯日而其法不详于传故
学者忽焉夫先王所以正时作事厚生者于是乎
在且其事则尧之所谨也顾不务哉抑经所见因
推以为历使后世宗之亦可乎否也自汉至唐语
历者凡㡬家而术凡㡬变其名察发敛大较安所
出其损益盈缩以求合孰者为疏孰者为密其施
于人事抑远耶近耶或曰历夲于昜而律治之昜
之数与律之数皆不改而历必改昜与律不改以
之求阴阳每合历必改以之求阴阳又每合若此
何也以谓天动物动久必差差则必变以求合其
说最近然知其久将差则逆为法焉进退后先以
齐之世岂无智者哉日官不能底日而日御不能
不失日今欲复修其职而总其事其择人奈何杨
子曰通天地人曰儒通天地而不通人曰𠆸故凡
语历必求诸儒者为能尽愿讨论之
问为国之所患法亡限而轻重敛𢿱之权不斡于
公庶民农工商贾椉时取予富至侔封君或不佐
县官之急而贫与拙者益困故为之法曰更繇租
赋盐酒茶矾其物有禁丝麻竹木鸟兽鱼鳖果蓏
有算上取焉轻十一重十二下赖焉多十九寡十
八由汉以来未之改也虽然法日设货日出民用
不加少而县官之力滋屈犹曰法未善从而改之
所以劝课推行第其增耗而为之赏罚其明且具
矣而吏日趋事比不增民疾作赴上而病于莫赡
凡此何也夫人才无常是可则用之要骐骥以千
里责狸狌以捕鼠用所在也卖酱隃侈洒削鼎食
胃脯连骑马医击锺彼其以匹夫操是权而私之
则与千椉同利乃至官师有司之贵禁凡自我莫
之或夺而堇堇乎维日不足顾匪拙欤朱公在越
而越彊适陶则三致千金卜式牧羊而肥以致卿
士以谓治国犹治家则将欲兴利盍试求之朱卜
之间抑可哉
问荀子曰如用真儒无敌于天下又曰仲尼之门
人五尺之童子言羞称乎五霸所贵乎儒者道术
无所不包非呻吟诗书俛焉白首之为贤其举先
王之事而力无不可为之为贵然而管仲伯者佐
也九合诸侯不以兵车仲尼称焉曰如其仁其功
之在天下岂少耶世之言儒者曰孔氏之儒受业
身通如由与求仲尼论其能乃不过于为宰而治
赋尚且以自许使民有勇而见
为人聚敛附益
而得咎至或见比于具臣何耶以谓真儒必周孔
而后可则后世之赖于儒者何其寡曰不然欤则
以由与求而尚不足盖才之难若是乌在其为童
子羞称五伯也汉之名臣如贾谊董仲舒推明六
经尊师而重道则仲舒为纯博古达今计利害于
始萌探安危于未形则谊为当然而刘向谓仲舒
伊吕无以加而管晏殆不及也至论谊则曰伊管
未能远过其才之长短等级固若是乎将向自离
而言之未始为轻重也抑谊之好学俊杰特出董
生何以先之江都之治乃牵于春秋灾异而五饵
三表亦不免见笑于术疏岂二子者终未可与大
有为耶将汉未尝举国而听之也
济北晁先生鸡肋集卷第三十九