雪坡文集 (四库全书本)/卷08

雪坡文集　卷八

　　钦定四库全书
　　雪坡集卷八
　　宋　姚勉　撰
　　讲义〈东宫侍讲及沂邸教授时〉
　　乃命羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时分命羲仲宅嵎夷曰旸谷寅宾出日平秩东作日中星鸟以殷仲春厥民析鸟兽孳尾申命羲叔宅南交曰明都平秩南讹敬致日永星火以正仲夏厥民因鸟兽希革分命和仲宅西曰昧谷寅饯纳日平秩西成宵中星虚以殷仲秋厥民夷鸟兽毛毨申命和叔宅朔方曰幽都平在朔易日短星昴以正仲冬厥民隩鸟兽氄毛帝曰咨汝羲暨和期三百有六旬有六日以闰月定四时成岁允釐百工庶绩咸熙
　　此尧占天授时之事也上言修齐治平之事已毕故以治历明时之事言之乃命羲和止敬授人时总言其纲也分命羲仲止鸟兽氄毛分言其目也羲和南正重北正黎之后世掌天文之官钦若昊天者敬顺天道之自然也历者书也象者器也璿玑玉衡是也作书以考日月星辰之度制器以验日月星辰之行天之日月即时之日月也周天三百六十五度四分度之一日行一日迟天一度而岁一周天月行一日迟天十三度十九分日之七而月一周天星二十八宿也〈东方角亢氐房心尾箕北方斗牛女虚危室壁西方奎娄胃昴毕觜参南方井鬼柳星张翼轸〉四时迭见辰十二辰也〈子为玄枵丑为星纪寅为析木卯为大火辰为夀星已为鹑尾午为鹑火未为鹑首申为实沈酉为大梁戌为降娄亥为娵訾〉日月一月会于一辰星辰皆一岁而遍天时者天道之自然也天时既定然后敬授之民使因天时以修人事故曰人时春先夏秋先冬故春秋掌以二仲冬夏掌以二叔二仲言分命二叔言申命春秋言以殷冬夏言以正嵎夷在青州旸谷日出而明也南交在交州西在天水西县昧谷日入而晦也朔方在幽州幽都幽阴之地也宅定居也定此四地为东西南北之正然后可求地中也寅敬也宾迎也饯送也羲仲主冬故敬迎日之出和仲主西故敬送日之入平均也秩序也均则远近皆用其功秩则先后不失其次东作春时畊作之事南讹夏时化育之事讹化也西成秋时收成之事以时所属言非以方言也夏不化则其春虽生而秋无所成矣尤不可忽故曰敬致言敬以致其功也圣人立心立治一主于敬曰敬授曰寅宾曰寅饯曰敬致无所往而不敬也朔易则春与冬交易之际不能察则将至于寒暑易位故此职不言平秩而言平在在察也日中星鸟者二月之时日夜平分适中而星则南方朱鸟七宿之中星曰星者见于南也〈方岁之春二十八宿皆安四方之定位故南方七宿见于南曰中星者以星火星虚星昴推之圣人南面故验星于南〉日永星火者五月之时日去北极近而晷长星则东方苍龙七宿之中星曰房者见于南也〈天左旋故东方七宿次南方七宿而见〉宵中星虚者八月之时亦日夜平分星则北方玄武七宿之中星曰虚者见于南也〈春属阳故言日中秋属阴故言宵中其实则一〉日短星昴十一月之时日去北极远而晷短而星则西方白虎七宿之中星曰昴者见于南也四时举仲以推孟季列宿举中以验馀星此固史官之纪述有法亦见盛帝之世每事皆用中道也析因夷隩者验之人事也孳尾希革毛毨氄毛者验之物理也析散也春则民散居于野以就耕因仍也夏则仍春时所居而不变夷乐也秋则物成熟而民夷乐隩温室也冬则寒气至而民温聚孳生育也尾交接也春之生意也希少也革改也夏之时鸟兽羽毛希少而改革也毨理也秋则毛已革而整氄厚也冬则毛厚氄而温若民若物各得其所此帝尧赞天地之化育也帝曰咨汝羲暨和止庶绩咸熙者又继命之也期三百有六旬有六日者阳数赢故日多六日阴数缩故月少六日合为十二日积三年得三十六日则除六日而以三十日为一月故三岁一闰又积两年得二十四日则又以先所馀六日足三十日又为一月故五岁再闰〈此姑大略言之至如十九岁七闰之法朱文公之说已详〉闰者所以权中气而正四时也每月有朔气有中气〈如立春正月节雨水正月中之类〉朔不必在其月〈如十二月得正月节正月得二月节之类〉中则必在正数之月〈如雨水则必在正月春分之必在二月〉时无闰以定之则推移不齐久而必舛故有闰而后可以定四时成岁是亦圣人建天地之中也岁月日时无易故顺天时以修人事可以日有成月有要岁有会信治百官趍事赴功皆有所就众功由此而皆广矣春秋传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之本于是乎在治历明时岂茍然哉帝尧之位天地育万物如此故曰巍巍乎其有成功
　　帝曰畴〈谁也〉咨若〈顺也〉时登庸〈用也〉放齐曰𦙍〈嗣也〉子朱〈丹朱也〉启〈开也〉明帝曰吁〈叹辞〉嚚〈多言也〉讼〈好争也〉可乎
　　尧欲求贤加之上位放齐小人乃谓嗣子丹朱为开明以应其求帝则叹其嚚讼而不以为可也丹朱非蠢然无知者但以其聪明用于嚚讼耳丹朱尧之子也人莫知其子之恶尧则知其不肖而不私之此圣心之大公也
　　帝曰畴咨若予采〈事也〉驩兜曰都〈叹美也〉共工方鸠〈聚也〉僝〈见也〉功帝曰吁静〈善也〉言庸违〈用则背其言也〉象共滔〈漫也〉天
　　帝欲求能顺治我之政事者驩兜小人之党则谓共工方聚见其功而荐进之帝亦知其为人谓其貌象则似恭而其中则有滔天之恶也帝知人之明如此放齐驩兜共工皆小人也何尧时有之盖天下未尝无小人帝则知而不用耳
　　帝曰咨四岳汤汤〈水流貌〉洪水方割〈害也〉荡荡〈水势〉怀〈包也〉山襄陵〈平大阜也〉浩浩〈盛大貌〉滔天下民其咨〈怨叹也〉有能俾乂〈有能者使之治也〉佥〈众也〉曰于〈亦叹美之辞〉鲧哉帝曰吁咈哉〈咈逆辞〉方〈逆也〉命〈天命〉圮〈败也〉族〈类也〉岳曰异〈已〉哉试可乃已〈试其可而后己也〉帝曰往钦哉〈戒鲧之辞〉九载绩〈功也〉用弗成
　　此求治水之人也四岳者四方诸侯之长唐虞之时内有百揆四岳帝问四岳以洪水方为害于民有能治者欲使之治众乃以鲧为对帝则谓其人方逆天命圯败善类盖愚而自用之人决不可任四岳则使帝姑惟试之帝遂以四岳之言而用鲧且戒以敬重其事乃九年而功不成丹朱共工帝知其不可则不用既知鲧之不可胡为而又用之盖是时水患已极民怨方深帝急于拯救而神禹未出鲧自以为能治水四岳群臣又以为鲧能治水天下之人亦以为鲧能治水帝虽知其不可用亦不可违众之心也此帝之舍己从人也他日绩用弗成舜摄政时殛之羽山帝亦未尝贷其罪岂若后世违众用人迨无功则又从而蔽之哉
　　帝曰咨四岳朕在位七十载汝能庸命巽朕位岳曰否徳〈无徳也〉忝〈辱也〉帝位帝曰明明扬〈举也〉侧陋〈隐僻之人〉师〈众也〉锡〈与也〉帝曰有鳏在下曰虞舜帝曰俞予闻〈已先闻之〉如何〈又问众人如何〉岳曰瞽子〈瞽瞍之子〉父顽〈愚也〉母嚚象〈舜弟〉傲〈慢也〉克谐〈和也〉以孝烝烝乂不格〈至〉奸帝曰我其试哉女于时〈以女嫁人曰女〉观厥刑〈仪刑也〉于二女釐〈理也〉降〈下也〉二女于妫汭〈妫水之汭舜所居也〉嫔于虞帝曰钦哉
　　此以下载舜之事也帝以年老欲逊位于四岳四岳不可则使之明明扬侧陋迨夫众与帝言以舜为可帝亦谓已闻此人但又不自足而询之四岳四岳举其尽难能之孝者吿之夫以自处于顽父嚚母傲弟之间亦难矣而乃能和之以孝使之蒸染渐渍如蒸物然潜移默化使其至于顺治而不至于奸恶岂人之所易能哉而帝犹以为未也则以二女女之夫以天子之二女下嫁一匹夫之贱当如之何而骄蹇而舜则能以道理降下其心于所居妫水之汭皆执妇道于有虞氏帝于是称其钦而美之知其可受以天下而以天下授之矣尧舜之治天下莫不自齐家始濓溪周子曰家难而天下易惟难者易则易者不难矣抑舜之所以能是者亦敬也尧典一篇始终皆曰钦圣功信无以加此〈一说釐降二女于妫汭帝女下降故曰降钦哉者尧戒二女之辞其说虽顺然不如前说有义理况以降为下嫁亦与女于时句相重复只当从前说〉
　　舜曰〈言舜以别尧〉咨四岳有能奋庸〈奋发其功用〉熙帝之载〈广帝尧之事〉使宅百揆亮采惠畴〈亮成其事而且能惠顺者谁〉佥曰伯禹作司空〈言伯禹今为司空之官〉帝曰俞咨禹汝平水土惟时懋哉〈懋者勉也平水土者言其前日之功懋哉者勉其尽今日之相业〉禹拜稽首让于稷契暨皋陶帝曰俞汝往哉〈俞者然其让汝往者不许其让〉
　　此以下舜命官也先命伯禹以为相宰相之职太振作则过于严而不足以养天下之元气太安静则过于宽而不足以起天下之精神必相济而后可奋功广事振作也亮采惠顺安静也禹平水土有大功如此舜不自命之为相必咨访四岳待公论皆协而后用之盖如此用人斯可以服天下
　　帝曰弃〈稷名〉黎民阻饥〈言众民皆艰阻于饥〉汝后稷〈言汝为主稼穑之官〉播〈布种〉时百谷帝曰契百姓不亲五品不逊〈五品即五常逊顺也〉汝作司徒敬敷五教在宽〈司徒掌教之官五教即五常之教布教之道在敬在宽敬则在己不忽宽则在人易从〉帝曰皋陶蛮夷猾夏〈猾乱也夏中国也〉寇贼奸宄〈寇贼在外者曰奸在内者曰宄〉汝作士〈士师掌刑之官〉五刑有服〈服受也五刑之中有当受之罪〉五服三就〈既受五刑中之当受者则就三处行之于朝于市于野〉五流有宅五宅三居〈五刑之宽宥者有流但流所居则有三所大罪四裔其次九州之外其次千里之外〉惟明克允〈惟明则方允当〉
　　此舜因禹逊此三人而舜命之也弃为后稷契为司徒皋陶为士自尧时已然矣旧官则熟于其事故舜因而任之不复改命古人成功以久任也
　　帝曰畴若予工〈谁能顺我百工之事〉佥曰垂哉〈垂舜时巧人〉帝曰俞咨垂汝共工〈共工官名〉垂拜稽首让于殳斨暨伯与帝曰俞往哉汝谐〈其让固是但往任是职惟汝谐和〉
　　此舜命共工之职也后世有垂之竹矢其任百工之事可知矣
　　帝曰畴若予上下草木鸟兽〈谁能顺我上下之草木鸟兽欲使皆遂其生草木则在山者曰上在泽与平地者曰下鸟兽则在天者曰上在地者曰下〉佥曰益哉帝曰俞咨益汝作朕虞〈汝作我虞人之官虞人掌山泽〉益拜稽首让于朱虎熊罴帝曰俞往哉汝谐
　　此舜命益作山泽之官也禹逊稷契皋陶伯益逊䕫龙帝皆就咨命之殳斨伯与朱虎熊罴则不复就命何也盖四人者皆贤人虽不就命亦皆当时在朝有职位者
　　帝曰咨四岳有能典朕三礼〈典主掌也有谁能掌天地人之礼〉佥曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清〈礼重事也故又训戒之曰敬曰直曰清掌礼者当有此徳也敬则谨严直则中正清则洁肃〉伯拜稽首让于䕫龙帝曰俞往钦哉
　　此舜命伯夷以掌礼之官也禹与伯夷不曰往哉汝谐而曰汝往哉曰往钦哉者相与群臣不同故尊异其辞而曰汝往哉礼主于敬故严重其辞而曰往钦哉
　　帝曰䕫命汝典乐教胄子〈胄子者天子之子至公卿大夫元士之适子皆入大学世子与之齿所以教序也〉直而温宽而栗刚而无虐简而无傲诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦〈金石丝竹匏土革木皆物之有声者五声之所寄也克谐者其声谐美无相夺伦者伦理次序不相侵夺也〉神人以和䕫曰于予击石拊石百兽率舞
　　此舜命䕫以掌乐之官乐由人心而生然教之又必自和其心而始直宽刚简四者皆教也直者多躁暴而不能和温宽者多弛慢而不能庄栗刚者多虐简者多傲必扶其偏而教之则中和矣直宽刚简气质之性所禀之偏也而温而栗无虐无傲则教也舜方命䕫而夔即言功者䕫亦尧时掌乐者也故有效可言百兽无知之物犹相率而舞则乐之能感神人可知矣皆一和之所致也以其心之和发于其声之和和之所感者远矣八音独言击石拊石者玉振乃乐之终此言其成也
　　帝曰龙朕堲谗说殄行〈堲者憎恶之也谗说者诬譛之言能殄人之善行〉震惊朕师〈谗说行则众皆惧矣〉命汝作纳言夙夜出纳朕命惟允此命龙作纳言之官也出纳之间不实则谗说可乘间而入故以惟允训戒之
　　帝曰咨汝二十有二人钦哉惟时亮天功三载考绩三考黜陟幽明庶绩咸熙
　　此舜又继命之也二十有二人者四岳一人禹稷契皋陶垂益伯夷䕫龙谓之九官共十人并十二牧共二十二人曰天功者王者代天爵人职曰天职位曰天位故其功亦曰天功也然其功之有无必久任而察之九年之后无功终身黜而不用之矣此所以赏罚明信而人莫不知畏慕也后世任人而不久责成太速赏罚又不足以劝惩其不及盛帝之治宜哉
　　分北三苗
　　苗民者顽不可教诲之人然舜则必有道以化之始者摄政之时则窜之于三危屏之于中国之外使不得败吾民之俗今则又分而北之使不得相聚而为恶可化者作一处未化者作一处必皆化之而后己此所以后来收七旬之格也旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声成周化殷之顽民盖亦如此
　　舜生三十征庸三十在位五十载陟方乃死
　　此史记舜之终也
　　帝釐下土方设居方别生分类作汨作九共九篇藳饫汨作九共藳饫盖逸书名书既不存义不可强通
　　禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿坏帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功
　　此禹言六府三事养民之政而舜复美其功也所谓帝舜申之也自判阴阳以来阳变阴合而生水火木金土五行谷又土之所生也以其养人故通谓之六府府聚也所以聚人财也六府出于天不能自为民利故必待圣人修之如水必澄治火必新洁金必镕范木必作揉土必耕垦谷必种获而后可以为民利也正徳利用厚生惟和则人君之事也人之有道也逸居而无教则近于禽兽圣人有忧之教以人伦此正徳也作为佃鱼网罟宫室耒耜杵臼等事以教民此利用也奏庶艰食鲜食懋迁有无化居者此厚生也三者不可阙一必并行而不相悖故曰惟和能如是则其功可歌咏矣虽然有功不赏有罪不诛亦无以化天下故曰戒之用休董之用威庶天下皆率作而兴事也而圣人之意亦岂徒赏罚而已哉优柔奖厉之心常行乎恩威予夺之外故又以九功之叙而可歌咏者劝之使续此生生之意于无穷而勿至于坏盖使民不倦之意也此禹平水土以后之事所谓徳惟善政政在养民者盖如此必欲帝舜轸此念于心无一息而忘养民之事焉是念也即克艰之念也帝于是然其言而就赞美之且以起下章逊位之意
　　帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠总朕师禹曰朕徳罔克民不依皋陶迈种徳徳乃降黎民怀之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功
　　此帝舜逊禹以位而禹逊之皋陶也耄期倦于勤者舜生三十征庸三十在位今在位又三十有三载盖年九十有三将及百岁之时颇厌倦于勤劳也圣人未尝有倦心也但志气则常盛血气则不能无衰耳禹惟勤而不怠故舜欲以逊之禹之不怠盖亦克艰之念也帝以位逊之禹禹则不敢当谓无所能不为民所归依皋陶则能远布其徳徳乃降下于民众民皆怀爱之欲帝念之而以位逊之念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹此四句旧说谓皋陶之用刑以上兹训此人下兹训此徳言皋陶服念此人之罪则亦在此徳诸家之说皆如此但上文不曾言用刑不应此四句如此说且帝念哉之念与惟帝念功之念意皆相同皆以为舜之念而中间念兹在兹之念乃以为皋陶意全然不贯兼之服念此人之罪即是名言此人之罪纵释此人之罪即是允出此人之罪又不应如此重叠故此四句颇不易训释某闻之师曰四句非言皋陶之用刑念兹在兹者盖皋陶有徳帝当念之而逊以位无以易此人者帝知念之则亦在此人如释而不念之则亦在此人名言欲逊之则亦在此人实出命欲逊之则亦在此人纵横上下则一皋陶也惟帝当念其功而逊之以此则文义皆顺念字不作两般
　　帝曰皋陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉皋陶曰帝徳罔愆临下以简御众以宽罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经〈过于罚而杀不辜不若过于赏而失常法〉好生之徳洽于民心兹用不犯于有司帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休
　　此帝舜因禹称皋而就美其功而皋则复归美于帝也非因禹之言又转而逊皋陶特称美之耳临下之道患乎烦而不能简简则易从御众之道患乎严而不能宽宽则得众帝舜之治一简易宽大而已至于罚弗及嗣止宁失不经则帝之厚赏薄罚忠厚之至好生之徳也天地之大徳曰生仁者天地生物之心而人得之以为心者也人皆有之圣人能全之耳圣人之心无非生意民感此意谁忍犯刑后世之君用法深刻赏宁轻而罚宁重者乌足以语圣人之治哉
　　初知宣子将以瑶为后知果曰不如宵也瑶之贤于人者五其不逮者一也美须长大则贤射御足力则贤伎艺毕给则贤巧文辩惠则贤强毅果敢则贤如是而甚不仁夫以其五贤陵人而不以仁行之其谁能待之若果立瑶也知宗必灭弗听知果别族于太史为辅氏孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁国之所以废兴存亡亦然观知瑶之事而孟子之言益信瑶之贤于人者五而一不仁足以败之甚矣才之不可恃而仁之不可无也初知宣子与赵简子皆议立后赵简子则舍伯鲁而立襄子知宣子则舍知宵而立瑶赵襄子能以尹铎为晋阳用保障而不用cq=1029茧丝〈尽取民财如取茧丝者谓之茧丝不尽取民财而固结民心者谓之保障〉其仁如此岂瑶之不仁者所能敌哉不待三家共攻之时而胜负已决于此时矣左传哀公末年载荀瑶伐郑将门知伯谓赵襄子入之赵孟曰主在此知伯曰恶而无勇何以为子赵孟曰以能忍耻庶无害赵宗乎知伯不悛襄子由是惎知伯遂丧之知伯贪而愎故韩魏反而丧之左传之所谓贪愎即辅果之所谓不仁也左传载之于终通鉴载之于始此以见通鉴之作上接左传也虽然又有说焉圣朝得姓之初即此赵氏赵襄子不茧丝一念在当时自大夫为诸侯在后世圣子神孙遂有天下仁之功效如此矧艺祖皇帝紫云楼之誓其仁愈充广乎此宗社千万世无疆之福也仁之一念愿圣子神孙世守之
　　知伯又求地于魏桓子桓子欲弗与任章曰何故弗与桓子曰无故索地故弗与任章曰无故索地诸大夫必惧吾与之地知伯必骄彼骄而轻敌此惧而相亲以相亲之兵待轻敌之人知伯之命必不长矣周书曰将欲败之必姑辅之将欲取之必姑与之主不如与之以骄知伯然后可以择交而图知氏矣奈何独以吾为知氏之质乎桓子曰善复与之万家之邑
　　任章之言此后世权谋相倾之术也尧舜禹汤文武周公岂有是说哉无故而求地于人固知伯之贪婪无厌也与之地而张之使骄蹙之使亡任章之心亦不仁矣将欲败之必姑辅之将欲取之必姑与之夫子所定之周书无是语也呜呼贪而愎骄而轻使人得以术而倾已为知伯者亦有以自取哉诗曰不忮不求何用不臧故君子之学当以惩忿窒欲为先务




　　雪坡集卷八